بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله
اجمعين اما بعد مرحبا بكم ايها الاحبة في هذا الدرس المبارك والتدارس في كتاب الفوائد للامام ابن القيم عليه رحمة الله تعالى. وجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يقول رحمه الله تعالى وقد مر معنا هذا
قوله اعظم الربح في الدنيا ان تشتغل نفسك كل وقت بما هو اولى بها وانفع لها في معانيها. في الحقيقة اعجبني بعض الاخوة في فعل لهم انهم اذا سمعوا بعض هذه الفوائد وقرأوها في هذا الكتاب دونوها
ثم نشروها او بدأوا يكتبونها عندهم في الاجهزة ويستحضرون هذه الفوائد ويحدث نفسه فيها بين الفينة والاخرى وهذا امر عظيم جدا وهو ان الانسان يتذكر ولذلك يقول الله عز وجل وذكر فان الذكر
تنفع المؤمنين. فيذكر نفسه دائما بمثل هذا. ولذلك ولذلك قد يسمع الشخص عبارة او كلمة فينتفع فيها في هذه الدنيا ما شاء الله ينتفع فيها ينفعه الله تعالى بها نفعا عظيما. لماذا؟ لانه يواظب عليها
وكان احب العمل اليه صلى الله عليه وسلم ادومه وان قل. وكذلك ايضا احب العمل الى الله ما دوم عليه وما داوم عليه صاحبه ولو قل فمثل هذه العبارة العظيمة
ينبغي للمسلم ان يتوقف عندها. وهي ان اعظم الربح ان تشغل نفسك بما ينفعها في كل وقت تشغلها بما ينفعها. اي شيء نفع عاجل واجل بما يقربك من الله تعالى
ولذلك لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبر ومعه اصحابه قال اترون هذا القبر قالوا نعم يرون هذا القبر؟ قال لسجدة يسجدها صاحب هذا القبر احب اليه من دنياكم احب اليه من الدنيا
لاحظ ما يتمنى ان يرجع الى الدنيا من اجل ان يجمع مالا او جاها او منصبا او اولادا او غير ذلك انما يتمنى الرجوع الى الدنيا من اجل ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى
ننتبه لهذه المسألة العظيمة. طيب ثم قال كيف يكون عاقلا من باع الجنة لما فيها بشهوة ساعة. وهذا يحصل كثيرا عند كثير من النساء والرجال بعض النساء تبيع ما عند الله سبحانه وتعالى
بشهوة الساعة شهوة ماذا؟ اما شهوة طعام او غيبة او نميمة او غير ذلك من الشهوات كذلك بعض الرجال اما ان يبيع اخرته بشهوة ساعة اما نظرة محرمة او كلمة محرمة او ذهاب محرم طيب او
المحرمة او غير ذلك فيبيع اخرته سبحان الله الدنيا كلها عند الله لا تساوي جناح بعوضة لا تساوي عند الله جناح بعوضة وانت تبيع جنة عرضها السماوات والارض بشهوة ساعة من الدنيا
هذا هو الخسران المبين. الذين خسروا انفسهم فهم احسنت لا يؤمنون. الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. شف يا يونس. يونس. اشتغل عينك الصوت الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون هذا هو الخسران المبين. ان يخسر الانسان
رضا ربه عز وجل ويخسر جنة عرضها السماوات والارض من اجل ماذا؟ من اجل شيء من الدنيا فاني وسائل يا من بدنياه انشغل وغره طول الامل الموت يأتي فجأة والقبر صندوق العمل
اذا العاقل لا يمكن ان يبيع الجنة بالدنيا كلها. فما بالك بشهوة ساعة او شهوة يوم او شهوة ليلة او غير ذلك ثم قال يخرج العارف من الدنيا ولم يقضي وتره من شيئين
لم يقضي حاجته من شيء اتمنى ان تركزوا عليها يا اخوة واتمنى ان تحفظوها الحمد لله كثيرا العارف هو العارف بالله عز وجل العارف هو العارف بالله عز وجل يخرج من هذه الدنيا لاحظ ولم يقض وطره. لم يقضي وطره بمعنى انه لم يقضي
من الدنيا من اي شيء من شيئين اثنين ركزوا يخرج العارف اي بالله وبدينه وشرعه يخرج من الدنيا الا ان هناك حاجتين اثنتين لم ينتهي منهما بعد يريدهما الى الان وهو يخرج من الدنيا؟ نعم. وهو يخرج من الدنيا يريدهما. اتمنى ان تحفظ
وتنقش نقشا في القلب كما تنقش على الحجر وتبقى معك في هذه الدنيا ويا حبذا لو كتبتها امامك. على مكتبك ان كان عندك مكتب تقرأ عليه كتب او في مكتبتك
يقول رحمه الله بكاؤه على نفسه بكاؤه على نفسه كذلك وثناؤه على ربه بكائه على نفسه احفظوها جيدا يبكي على نفسه ماذا قصر وبماذا عسى الله تعالى؟ وباي ذنب ارتكب
واقترف هل هي ذنوب اللسان القلب او السمع او البصر او الجوارح او الظلم او البغي او الحسد او غيرها اذا يبكي على نفسه يتذكر كم عصى الله تعالى فيما بينه وبينه؟ سبحانه وتعالى. وكم ظلم من عباد الله عز وجل
في القول والبهتان او الغيبة او الظلم او التعدي او الغصب او غير ذلك من الامور. نسأل الله العافية والسلامة اذا هو يبكي على نفسه الان. كذلك ما قظى وتره ولا قظى حاجته من الثناء على الله
نحن في كل صلاة نثني عليه عز وجل والواجب في كل نفس نثني عليه الحمد لله رب العالمين. حمدني عبدي. الرحمن الرحيم. اثنى علي عبدي. فالثناء هو تكرار الحمد تكرار الحمد
هذا هو الثناء. اثنى علي عبدي. فانت تثني عليه في كل في كل صلاة في كل فريضة في كل نافلة تثني عليه. اذا لم يقضي العارف وتره حاجته من هذين الشيئين
هناك وصية ذكرها لنا امامنا رضي الله عنه الامام احمد الحنبل معي حويدل واتمنى اتمنى ان اقوم بها واعمل بها واتمنى لكم ما اتمنى لنفسي من الخير. لقوله صلى الله عليه وسلم
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. هذا في الصحيحين جاء في خارج الصحيحين من الخير طبعا هذا المعنى الصحيح واسنادها ايضا صحيح ما هي هذه الوصية التي اوصانا بها امامنا احمد بن حنبل رضي الله عنه ورضي عن الائمة الاربعة وعن علماء الاسلام
رضي الله عنهم جميعا ما هي هذه الوصية؟ يقول رحمه الله ينبغي ينبغي للمسلم ان يجعل له ساعة يستذكر فيها ذنوبه ويتوب الى الله منها. لا اله الا الله من منا يصنع هذا؟ اقول لعلكم واكثركم يصنع هذا
واتمنى من الله ان يرزقني هذه ان يجلس الانسان مع نفسه ويتذكر ماذا صنعت وماذا قلت؟ والى اي شيء نظرت؟ ومن الذي ظلمت؟ ومن الذي اغتبت؟ ومن الذي بهت؟ ومن الذي الى اخره؟ تذكر ذنوب
اللسان والسمع والبصر والقلب والجوارح والايدي والارجل. تذكر هذه الذنوب واستغفر منها وانتبه للقاعدة العظيمة بقدر ما يكبر الذنب عندك لا احد يجاوب كان في جائزة وابو عبد الله اليوم معنا ان شاء الله مستهل خاطره
اخي محمد بقدر ما يكبر الذنب عندك فانه يصبر يصغر عند الله الجائزة يا احمد اليوم نبعد عن مكان الجوايز لاباس لاباس ما شاء الله عبد الرحمن يشتري وده من اجل ايش
لانه لاجل الله لاجل الله ان شاء الله طيب اذا بقدر ما يكبر الذنب عندك يصغر هما عند الله يصغر عند الله عز وجل اذا كبر الذنب عندك انك انت الان لم تستهن بالذنوب والمعاصي
طيب وبقدر ما يصغر الذنب عندك يكبر عند الله ولا جائزة لانها تحصيل حاصلة هذي وبقدر ما يصغر الذنب عندك بقدر ما يصغر الذنب عندك يكبر عند الله لماذا جزاء وفاقا؟ جزاء وفاقا
انتبهنا لهذه المسألة اتمنى واسأل الله الاخلاص في هذا القول اتمنى ان نطبق وصية الامام رظي الله عنه ان يكون الانسان له ساعة يخلو فيها ويتذكر ذنوبه ويستغفر الله تعالى منها ثم يقبل
يقبل على طاعة الله تعالى بالعلم والايمان ويعلم ان الله عز وجل هو التواب الرحيم التواب يؤخذ منه صفتان اثنتان نعم الصفة الاولى من يعرف في جائزة التواب من اسماء الله تواب
طيب يؤخذ من صفة التوبة. التوبة تنقسم الى قسمين ما هما لا غير محمد تفضل دكتور يؤخذ منه صفة التوبة والتوبة تتقسم او تنقسم الى فرعين اثنين او قسمين. الاول ان الله تعالى يوفقه
للتوبة ويقبلها عنه هذا قسم واحد. القسم الثاني ان العبد يتوب الى الله سبحانه وتعالى. يتوب الى الله وقوله التواب يشمل الامرين الاثنين ان الله تعالى هو الذي من عليك بالتوبة وهو الذي يقبلها عنك
سبحان الله اذا تذكر بينك وبين الله وما بكم من نعمة فمن الله كل نعمة بك هي من الله. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. اذا هو الذي امتن عليك بالتوبة
طيب ولما امتن عليك بالتوبة وتبت قبل الله توبتك. لا اله الا الله ولذلك كتب سبحانه وتعالى كتابا فهو فوق العرش عند الله عز وجل ان من يكمل يكمل ان رحمتي غريان
احسنت ايوة وسعت كل شيء لكن الحديث هو صحيح ورحمته يسعد كل شيء لكن الحديث رحمتي سبقت غضبه احمد وارجع الله يعافيك خذا اليمين ووصل للدكتور اجابه الدكتور ما غير الدكتور محمد
ما شاء الله الاسبوع القادم ما نشوف هو يعني اذا انثر المستودع جوائز نحول على غيره ان شاء الله ها ما شاء الله الله ما شاء الله لا قوة الا بالله هذي نعمة من الله عز وجل
ان الله ليرفع بهذا الكتاب اقوام ويضع به اخرين كما جاء في الصحيح صحيح مسلم من حديث عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لما قال عمر رضي الله عنه
لنافع بن الحارث تركت مكة وكان واليا على مكة. قال وليت عليها ابن ابزى الرجل من الموالي قال تولي على مكة رجلا من الموالي قال انه جمع القرآن والفرائض قال اجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله
يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. فكما يرفع الله عز وجل حامل القرآن في الدنيا فانه يرفعه في الاخرة وين في الجنة في الجنة يظله يظله القرآن يظله البقرة وال عمران كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الجنة يقال له اقرأ
وارقى وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرؤها. يقول بعضهم لا هذا على سبيل المجاز في هذه المسألة فليقرأ كما كان يقرأ في الدنيا ويرفعه الله تعالى درجات. اسأل الله ان يرفع الشيخ الحافظ والقرآن ويرفعكم جميعا بالقرآن. ان ربي لسميع الدعاء
ثم قال رحمه الله نعم المخلوق اذا خفته استوحشت منه وهربت منه لو كنت البرية يا حويدر وجاك اسد تخاف منه سلم عليه. ولا تطرحه الخوف الجميل اللي تسلم عليه
اذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم اخاف انه ما يعرف السلام عليه. لكن يهرب الانسان اذا رأى السبع والاسد صح ولا مو صح؟ صح. اذا التقى به محمود المولم الاجابة اليوم. صح؟ نعم
طيب استوحشت منه وهربت منه. واما الرب عز وجل فانك اذا خفت عقابه وعذابه على ذنوبك ومعاصيك لابد ان تهرب صح؟ نعم ابو عبد الرحمن تهرب الى اين اليه احسنت
ابو إبراهيم من قرب من قرب تهرب من الله اليه. من يأتينا باية القرآن الكريم او جزء من اية انك تهرب الى الله. لا ملجأ من الله الا اليه احسنت وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه في سورة براءة. وفي اية اخرى ايظا
قوم نوح او في الاية قوله صلى الله عليه وسلم عندما امر الله تعالى بذلك بقوله ففروا الى الله الى الله اني لكم منه نذير مبين. طيب يفر الى الله
من من من الله في الحديث الصحيح اللهم اني اعوذ قل يباك من سخطك انت تعوذ من رضا الله عز وجل من سخطه حتى لا يسخط عليه. فاذا خفت منه هربت منه اليه
والله لن تجد ارحم منه والله والله لن تجد ارحم بك من الله فهو ارحم بك من امك وابيك. وارحم بك من اختك واخيك وارحم بك من ابنك وابنتك ففر اليه. فر منه اليه ففروا الى الله اني لكم منه نذيغ مبين. فاسأل الله تعالى ان
واياكم الفرار اليه. واسأل الله عز وجل ان يرحمنا برحمته الواسعة. فهو ارحم بنا من امهاتنا وابائنا ومن انفسنا ايضا ومن الخلق اجمعين طيب والرب تعالى اذا خفته يقول انست او انست به
وقربت اليه وتقربت منه تفر من المعاصي الى الطاعة. طيب تخلو بالله سبحانه وتعالى. تذكر دائما ان طاعات السر لها فضل لا يحيط به ولا يحصيه الا الله الذي امتن به عليك. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
اجلس مع نفسك احيانا تذكر الله تعالى لمدة دقيقة واحدة وتبكي تفيض عيناك يكون لك من الاجور ما الله تعالى به عليه. واحيانا تذكر الله تعالى ولكن بقلب ساه او غافل او لاهن
لا تنتفع بهذا تؤجر لكنك لا تنتفع بتحريك القلب بالبعد عن عن المعاصي فلا بد ان تحرك هذا القلب بالذكر الذي يحضر القلب معه. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
او القى السمع وهو شهيد يكون شاهد حاظر لا يكون لا يكون غائبا والحمد لله ثم قال رحمه الله لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه وتعالى احبار اهل الكتاب
ابراهيم ما نريد ان ننطق الكلمة التي ذكرت في درس النوى حتى ما نتسبب صح احباب اهل الكتاب وتعرفونهم علماؤهم جمع حبر وجمع حبر يعني علماؤهم اهل الكتاب يعني بعض الناس
طيب المذكورون في قوله تبارك وتعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه لو كان العلم ينفع بلا عمل لما ذمهم الله تعالى لكن العلم بلا عمل
الى عمل لا ينفع صاحبه بل يكون حجة عليه قد يكون حجة عليه. واذا قال الله تعالى لهم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. هذا لا عقل
الذي يأمر الناس بالخير والعلم والعمل وهو يعلم ذلك حقا ومع ذلك لا يعمل. ولذلك سبق معنا بيت من يكمله وعالم بعلمه لم يعملا من يذكر له جائزة معذب بالنار من قبل عبد الوثن. احسنت. وعالم بعلمه لم يعمل معذب من قبل عباد الوثن
معذب من قبل عباد الوثن طيب وقد جاء في الحديث الثلاثة الذين تسعر او تسجر بهم النار من هم؟ عالم لم يعمل بعلمه او حافظ للقرآن. ولكنه مرائي لم يرد وجه الله. ومنفق
ولكنه مرائي. وكذلك ايضا مجاهد ولكنه فلم ينفعهم. ولذلك قال الله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. قال بعض السلف احسبوا انها نزلت في اسرائيل اعاذنا الله واياكم من الرياء. قال تعالى الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. والرياء من اعظم الذنوب عند الله وسبق
الكلام عليه في شرح كتاب التوحيد اذا العلم بلا عمل لا ينفع صاحبه ويكون حجة عليه. قال صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك او عليك يقول قائل قف
نحن تعلمنا الفرائض والواجبات ونعمل بها لكن هناك مستحبات كثيرة ممكن اني احث الناس على كثرة الذكر وانا مقصر ممكن احث الناس على الصيام صيام النوافل وانا مقصر ممكن احث الناس على النوافل في الصلاة وانا مقصر
هل يدخل في هذا الجواب لا يدخل في هذا لماذا؟ لان هذه تطوعات ونوافل لا تجب عليه سواء امرت الناس بها او لم تأمر الناس بها. فكونك تأمر الناس بها هذا من الدلالة
ايش ؟ على فعل الخير. من يذكر لنا في فضل الدال على الخير؟ في جواز باقي ابو إبراهيم؟ في واحد يا شيخ. في واحدة يعطينا حديثا في فضل الدلالة على الخير
وينه الدال على الخير انت اخذت جائزة شوي الله يجزيك خير بس الحين الجائزة هذي ما تصير لك انت ولا تصير لغيرك راحت على غيرك من دعا له ده هو مقارب للحديث الذي عندك هذا من دعي الهدى في الصحيح والدال على الخير كفاعله عند ابي دولة الطيارسي كلاهما صحيح الدال على الخير كفاعله
ومن دعا الى هدى كان له من الاجور مثل اجور من تبعه او من اتبعه. لا ينقص من اجورهم شيئا طيب ثم قال لما ذم الله عز وجل احبار اهل الكتاب لانهم لم يعملوا بعلمهم. من يذكر لنا اية
بانهم لان هؤلاء الذين لم يعملوا بعلمهم قد غضب الله عز وجل عليهم ها ما نعرف كفروا من بني اسرائيل تفضل. اه هذا صحيح. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لكن في اية انا اريد عليها الجائزة يا محمود. طيب
دايما ايضا راحت الجائزة الثانية طيب محمود من باب يعني التفاعل جزاه الله خير يعني متابع ما عنده جائزة اصلا. لا ما اخذها تبي تسوون جائزة لا ما احد طيب اذا
آآ قوله عز وجل غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المغضوب عليهم كل من لم يعمل بعلمه يناقض عمله علمه. ولا الضالين هم الذين يعملون ولكن بجهل هم الذين يعملون ولكن بجهلة وهم بنو اسرائيل تعرفونهم
تعرفونهم؟ نعم. حتى لا يكون يعني تحفظ على البث. يعني بعض الشيء والحمد لله رب العالمين. وهذا معلوم يذكرني في الحديث الذي جاء عند الترمذي اه في نهاية البث ان شاء الله تعالى. ثم اه نكمل اخ محمد قليلا
لا لا ما يصح لا ما يصح ان الانسان لا يكثر من العلم حتى ما يكون حجة على الاله. الحق لا يترك للباطل ولذلك انتبه لهذه المسألة. يقول الخليل ابن احمد الفراهيدي البصري الامام المشهور شيخ سيبويه عليهم رحمة الله. يقول
الله اليك علمي ولا تنظر الى عملي ينفعك علمي ولا يضررك من يكمل له جائزة اليك علمي ولا تنظر الى عملي. ينفعك علمي ولا يضررك عملي جاوبوا خمسة ما في خمس جوايز
لا له عملي ولا سوء عملي ولا غيره كلمة واحدة اليك علمي ولا تنظر الى عملي ينفعك علمي ولا يضررك يا اخوة انا ابي واحد يجاوب حتى اعطيه الجائزة الله يجزاكم خير
اذا الذي سيجيب يمكن صادر الجائزة اللي عندك بعدين ولا يضروك ها من يعرف محد يعرف لا لا طيب من عندكم انتم الان يبدأ بحرف التاء ولا يضركت لا طيب وانت
ينفعك علمي ولا يضررك احسنت من الذي قال الدكتور محمد عنده مستودع ما شاء الله طيب تعطى للدكتور محمد ويعطيها من اراد عنده جائزة ولا لا ما عندك جائزة دكتور ليلى
الحمد لله ينفعك علمي ولا يضرك ولا يغررك تقصيري. وهذا صحيح انت خذ العلم من مادام انه عالم وموثوق بعلمه ودينه لكن التقصير لن يضرك ينفعك علمي مرة اخرى اليك علمي ولا تنظر الى عملي ينفعك علمي ولا يظررك
تقصيري طيب ثم قال رحمه الله ولو نفع العمل بلا اخلاص لما ذم الله المنافقين. لو ان العمل ينفع بدون بدون اخلاص. لما ذم الله المنافقون لماذا؟ هل المنافق مخلص
لا المنافق ليس مخلصا. الادلة كثيرة جدا من القرآن والسنة. ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم يخادعون الله. اذا هم ليسوا بمؤمنين اصلا طيب واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
سبحان الله اربع ايات البقرة في المؤمنين وبضع عشر اية بضع عشرة اية في من؟ في المنافقين ايتان في الكفار ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على
على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم يشاورون ولهم عذاب عظيم ايتان بضعة عشرة او بضع عشرة اية في المنافقين على ماذا يدل هذا من يعرف يدل على خطر النفاق والمنافقين
خطر النفاق والنفاق ينقسم الى قسمين نفاق اعتقادي ونفاق عملي. كم باقي يا ابراهيم من الاذان؟ باقي ها؟ لا باقي احدعشر دقيقة الحمد لله اذا لان النفاق ينقسم الى قسمين نفاق اعتقادي ونفاق عملي
طيب وهذا سيأتي الكلام علي ومرة بعض الكلام عليه. اذا العمل لا ينفع الا بايش بالاخلاص بالاخلاص بدون اخلاص لا ينفع صاحبه لا ينفع صاحبه طيب ولذلك كان جزاء المنافقين
بسام الدرك الاسفل من النار. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لان خطرهم على الاسلام والمسلمين اشد باظعاف مظاعفة من الكافر من العدو الظاهر لان هؤلاء عداوتهم باطنة ويظهرون ويظهرون الصفاء والاخاء والمحبة. ولكن في الحقيقة هم الد الاعداء
هم الد الاعداء نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعلم والعمل اه نكتفي الى هذا الحد حتى نفتح مجال الاسئلة الشيخ احمد ابو ابراهيم ادعوكم يقول بعد الصلاة ان شاء الله تعالى حيا هلا يريد ان تشاركوه عشاءه ودعوة للجميع حفظ الله عز وجل الجميع
وجعل اخانا الشيخ ابراهيم مباركا اينما كان انه ولي ذلك والقادر عليه. افتح المجال للاسئلة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين