بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. حياكم الله ايها الاحبة في هذا المجلس المبارك في درس كتاب الفوائد في بيت اخي الشيخ احمد ابن مزعل وفقه الله لمرضاته
ونسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح. والاخلاص في القول والعلم والعمل انه سميع قريب مجيب الدعاء. مر معنا في الدرس الاول ان من اراد ان يستفيد من القرآن الكريم جاء فيه من الايات عليه بتحقق ثلاث
اتت الامور التي ذكرها الامام ابن القيم عليه رحمة الله. في قوله تعالى ان في ذلك ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. ما هي هذه الامور الثلاثة
اولا نعم ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب كن له قلب هذا اولا ثانيا القى السمع ثالثا وهو شهيد وهو شهيد صح سعد؟ نعم. وهو شهيد. طيب. له قلب يعني قلب حي. وليس قلبا ميتا
لان ابعد القلوب عن الله القلب القاسي. وهو القلب الميت. طيب هذا سؤال وعليه جائزة. قوله تبارك وتعالى فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. ما معنى هذا؟ يعني تقسو قلوبهم من ذكر
قال بعض المفسرين فويل للقاسية قلوبهم عن ذكر الله هذا قول لكن هذا قول ضعيف. الجواب عليه جائزة ما معنى فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله؟ عليه جائزة هذا السؤال هذا ها
من يعرف؟ تفضل. ما يمنعه؟ ما يمنعه. نعم العراق من ذكر الله يعرض عن الذكر. القاسية قلوبهم. يعني القاسية المعرضة لكن بقي الان من ذكر الله. كلمة من ذكر الله
ها؟ ما يتبعون ما امر الله لك انا اقصد التعبير القرآني فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله لماذا جاءت الان من ذكر الله؟ قال ابو ابراهيم. يسمى الذنوب وموت القلب لا يستفيد منك. هذا واظح
انا اريد يعني آآ لغويا بلاغيا. لماذا قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الله طيب اذا سمعتم الاجابة ستعرفون هذا يهددهم بالعذاب طيب انا اتكلم الان لاحظ الان المعنى فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله انا اريد الاية كاملة
فويل للقاسية هذا ويل من الله عز وجل وعيد من الله للقاسية قلوبهم عرف القاسية هي التي لا تلين من ذكر الله. فويل للقاسية قلوبهم يعني التي لا تلين قلوبهم من ذكر الله. فمعنى القاسية الان
تعلق بمن؟ بدل ان يقول فويل للذين لا تلين قلوبهم من ذكر الله عندما يسمعون ذكر الله قال فويل القاسية قلوبهم. من هم؟ الذين لا تلين قلوبهم من ذكر الله. يسمعون ذكر الله ولا تلين قلوبهم. ولا تهتز قلوبهم. ولا
طيب والله تعالى ذكر ان الجبل لو انزل عليه القرآن لاصبح الجبل خاشع متصدعا. خائفا لا يتحرك ثم يتصدع. يتصدع. اذا ان في لذكرى لمن كان له قلب. القلب ما هو؟ القلب الحي السليم الصحيح. وسيأتي ان شاء الله تعالى. باذن الله اقسام القلوب الثلاثة
القلب الحي والسليم والصحيح الاول هذا الثاني القلب المريض الثالث القلب الميت وهو القلب القاسي وهو قلب القاسي الميت. طيب وكلها بينها ربنا جل وعلا في القرآن الكريم. وبينها نبينا صلى الله
عليه واله وسلم كما جاء في السنة الصحيحة. اذا اذا اردت ان تنتفع بالقرآن الكريم لابد ان يكون لك قلب حي. ثانيا او القى السمع ما معنى هذا؟ او القى السمع
اول شيء وش معنى او هنا؟ واحسنت احسنت طيب والقى السمع كيف القى السمع؟ يعني استمع لم يعرض. واما الكفار وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن ما يستمعون والغوا فيه اذا سمعتم القرآن او نبينا صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن الغوا من اللغو والباطل وتكلموا بل يقول
عز وجل عنه مستكبرين به سامرا تهجرون على قراءة الجمهور جميع القراء تهجرون يعني تتركون القرآن وفي قراءة نافع المدني رضي الله عنه مستكبرين به سامرا تهجرون تقولون هجرا. مر معنا في صحيح مسلم زوروا القبور ولا تقولوا هجرا. يعني لا تقولوا كلاما
باطلا ولا تقول لغوا. طيب ولا تقولوا كلاما قبيحا هذا هو الهجر. واما الهجر فهو الترك طيب اذا يستمع ثالثا وهو شهيد. ما معنى وهو شهيد؟ ضد الشهيد من يعرف حتى له جائزة
اللي بجنبك يا ابو إبراهيم عاليمين اخونا يقول الله عز وجل اي ادري يقول الله عز وجل او القى السمع وهو شهيد مش ظد شهيد ردها وش هي؟ شهيد؟ ها
رد شهيد شهيد ايه اظده وش هي عكسها يعني عطوا الجائزة من قربة. ايه الحمد لله اذا وهو شهيد يعني شاهد القلب. حاور القلب ليس غائبا. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله
موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه. فتدعو الله وانت القلب. طيب. وهو شهيد. لو افترضنا الان لاحظ ان انسان ان انسان لم يكن له قلب حي. استمع وهو شهيد حاضر القلب لكن قلبه مريض
احاط به الران او الري كلا بل ران على قلوبهم يعني احاط الران بقلوبهم ما كانوا يكسبون كسبهم من الذنوب والمعاصي نعم طيب قوله كلا من ران على قلوبهم هذا الرجل يقول احاط بقبره الران يقول عنده امراض شهوات وشبهات
قال كيف ينتفع بالقرآن الكريم؟ تقول له استمع يا اخوان استمعت ما تأثرت. طيب احضر قلبك قال احضرت قلبي ما ما شيئا. سبحان الله. اذا ماذا يصنع؟ ماذا يصنع؟ ماذا يعمل الان؟ هو رجل مسلم
لكن يقول احاطت بقلبه الشبهات والشهوات ويقرأ القرآن كأنه لم يقرأ شيئا وهو يعرف يقرأ القرآن اليه ويحظر قلبه. هنا لابد من التخلية لاحظ قبل التحلية لابد من التخلية قبل التحلية. تعرف الفرق بين التخلية والتحلية
شيخ محمد. التخلية هين. التخلية الافراغ ان القلب يبتعد نقول ابتعد الان واجتهد بالابتعاد عن انزل هذه الموانئ ابتعد عن الذنوب والمعاصي التي هي احاطت بالقلب. طيب وقالوا قلوبنا غلف مغلفة قلوبهم اليهود. ماذا قال الله عز وجل
وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم. بسبب الكفر لعنهم الله تبارك وتعالى لا سببية. والتحلية لا لموضوعنا الان في الاية هو الان اراد ان يستفيد من القرآن الكريم فقلت
انت الان له لابد ان تتخلى. قال تخلينا عن الشهوات والشبهات الان. ثم قلت له لابد من التحلي الان نقول لما تخليت لا بد ان تتحلى اتحلى كيف؟ ها؟ حلاوة الايمان
بقراءة القرآن الان لا بد من احضار القلب والاستماع وانا شهيد وانا شهيد حتى انتفع حتى انتفع. لكن اذا لم يتخلى لن ينتفع. ولذلك الايمان تخلية وتحلية. فبعض سمع القرآن وتأثر جدا وكاد ان يسلم لكن لم يسلم. شيخ ابو سلمان لماذا لم يسلم؟ هو سمع القرآن
انت واقتنع ان القرآن حق لكن ما اسلم ما امن. بالضبط كذا لانه لم يتخلى. لانه لم يتخلى كيف لم يتخلى؟ قالوا له ماذا؟ ماذا تصنع؟ هل تأثرت بالقرآن؟ فقال ان اعلاه
الا والى اخره الى اخر ما قال فقالوا صبا. يعني ترك دين ابائه واجداده. فعندها اقول لابد من انا كنت اخلى عن من تخلى عن اصحاب السوء. تخلى عن اصحاب السوء وعن اهل السوء. واقران السوء وجلساء السوء
من اعظم جلساء السوء في هذا الزمن. الذي يعرف الان ما اعطينا جائزة اخوي محمد. اعطوه جائزة يا احمد ايه ابو احمد الثاني اجابتان اثنتان لا بأس من هو؟ اقول من اشد الناس لا اقول من اشد الناس عند توهتكم
من اعظم جلساء السوء في هذا الزمان ولا اقول من الناس الجوائز بعد المسافة صار لها تأثير. يقول الجوال ما في جائزة ثانية. او تسحب الشيخ. لا ما تسحب. هو صحيح
مباشرة نعطيه للمجال للاخرين. وسائل التواصل ومن اشدها الجوال. الجوال موجود بجميع الوسائل فيه وسائل التواصل ما هي موجودة هذا الجهاز لا يبعد لا يبعد لمن استخدمه استخداما سيئا انه هو فتنة الدعاء
التي لا تدع بيتا الا ولجته دخلته ولا وجها الا لطمته. نسأل الله السلامة والعافية فمن اعظم جلساء السوء في هذا الزمن اعاذنا الله واياكم. هذا الجهاز جهاز الجوال. يقول ما معه جوال الا معي جوال
لكن للظرورات ولا الحاجات اما الكماليات فلا اعتقد ان فيه نفعا لي بالنسبة لي انا واعتقد ان الكثير من الناس يقولون هكذا للظرورات وين الحاجيات؟ وللطلبات المهمة وما اشبه ذلك. اما انه كمالي ما فيه من الكمال شيء. لن يزيدك عند الله عز وجل ولن ينقصك
عند الله تبارك وتعالى فهو وسيلة ان استخدم بالخير فهو خير وان استخدم بالشر فهو شر نعوذ بالله من الشر. طيب هذه السورة يا اخوة من اعجب من اعجب ما يقرأ المسلم في سور القرآن الكريم اعني سورة قاف
سورة قاف سميت بقاف تكلم عنها الحافظ ابن القيم رحمه الله لانها ابتدأت في الحرف قاف والقرآن المجيد. هل له معنى؟ الحروف عموما في اللغة العربية ما لها معنى مثل طه ما لها معنى. يقول بعضهم لا النبي صلى الله عليه وسلم يسمى طه. ما هو صح. ما في دليل. لا من القرآن ولا من السنة
يا خطيب ياسين يقول يا اصيل قال النبي صلى الله عليه وسلم سمى ياسين ما هو صح قالت الف لام ميم معناها الف لها معنى ولام لها معنى وميم لها معنى طيب الى اخره نقول هذا لا اساس له
بل هي حروف اذا لماذا ابتدئ بها القرآن؟ حتى يعلمكم يا معشر العرب يا اهل الفصاحة ويا اهل البلاغة يا من انتم افصح من على وجه الارض وابلغهم. القرآن الذي نزل من عند رب العالمين وتكلم به سبحانه وتعالى هو من هذه الحروف. حا ميم
كاف ها يا عين صاد. طه ياسين قاف صاد نون الف لام ميم الف لام ميم راء الف لام ميم صاد صاد وغير ذلك. اذا ايتوا بمثله. ايتوا بمثل هذا القرآن ان استطعتم
طيب ما يستطيعون لا الانس ولا الجن ولو اجتمعوا ان يأتوا باية من مثلهم. لماذا؟ لانه كلام الله تبارك وتعالى وصفة من صفاته وكلامه صفة من صفاته. طيب هذه السورة قاف يأتي بعدها
والقرآن المجيد. لاحظ معنى ذلك قاف تنبيه لكم انتبهوا ان القرآن مكون قوة من الحروف قاف وغيرها. قاف والقرآن المجيد. تكلم في هذه السورة سبحانه وتعالى وهذا كلام ابن القيم رحمه الله
تكلم سبحانه عن ابتداء خلق الانسان ابتداء خلق الانسان الى ان يموت. وذكر ما يحصل له عند الموت. ثم بعد ذلك ذكر ما يحصل له يوم القيامة من البعث والنشر. من البعث والنشور. وذكر
سبحانه وتعالى ذكر سبحانه وتعالى امورا في هذه الدنيا من انزال المطر وانبات النخيل وانبات الاشجار ثم ذكر ايضا في اثناء السورة ومن خلالها ان من كذب بيوم البعث والنشور اعلم انه
هناك من هو اشد منك قوة وكذب بالبعث والنشور فاهلكهم الله وعذبهم كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعادوا وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة. وقوم تبع كل كذبهم كل هؤلاء لكن تبع رضي الله عنه اسلم هو من التباب يعني من ملوك اليمن
من اسلم وكان كافرا. قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا تبعا فانه قد كان اسلم. عليه الصلاة والسلام نبينا صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن تبع هو ملك وليس من الانبياء ولا المرسلين. طيب كذلك ايضا
بين عز وجل قدرته بين قدرته على الاحياء والبعث والنشور وعلى الخلق الاول وعلى وبين ان هذا الخلق الذي خلقه واوجده هو الذي سيعيده مرة ولكن اهل الكلام والفلسفة قالوا لا يخلق الله تعالى اجسادا اخرى فيعذبها وينعمها. نقول هذا باطل. شرعا
وعقله. بل لا بد من نفس الاجساد. والاجسام التي اوجدها الله في البداية لابد ان يعيدها مرة اخرى. فيقع عليها النعيم ويقع عليها العذاب يوم القيامة. قال تعالى او عجزنا افعينا بالخلق الاول خلقناكم من العدم. طيب بل هم في لبس من خلق
يعني ستخلقون مرة اخرى ويعينكم. قل لو اه يحييكم ثم يميتكم. ثم يحييكم وتعالى. طيب ذكر الحافظ ابن القيم رحمه الله ايضا ان الانسان عند الموت تأتيه السكرات. ولما حضرت ابا بكر الوفاة
رضي الله عنه قالت عائشة رضي الله عنها لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى. اذا خرجت يوما وضاق بها الصدر. وهو في سكرات الموت. قال قولي خيرا من ذلك. قالت ما اقول يا ابتاه رضي الله عنهم وارضاهم
قال قولي وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. ما كنت تميل وتهرب عن ذلك. وقد ثبت وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله
ان للموت لسكرات. سكرة. واما رواية اللهم اعني على سكرات الموت ليست في الصحيح. ليست في البخاري في اسنادها مغمز عند علماء الحديث يعني فيها ضعف. طيب ذكر الحافظ ابن القيم عليه رحمة الله
وفي هذا الكتاب العظيم ايضا يقول ان من الناس من عنده علم اليقين. ومن عنده عين اليقين. علم اليقين ان يأتيك ثقة ويخبرك بشيء فتقول هذا عندي علم يقين لانه انسان ثقة صدوق لا يكذب. جاء رجل وقال السيارة التي بجوار المسجد
قد احترقت. نقول هذا علم يقين ان كان معروفا بالصدق هذا الرجل. عين اليقين ان تخرج وتنظر اليها واذا هي محترقة وان تنظر اليها بعينك من قرب. هذا عين؟ اليقين. فمراتب العلم ثلاثة. علم اليقين
ان يكون عندك علم لا يتطرق اليه الشك. وعين اليقين ان تشاهده بما لا يتطرق اليه الشك ما هو انسان يرى السراب ها ويقول ويقول ما طيب هذا ما هو آآ عين اليقين
عين اليقين ان تأتي وتنظر الى الماء بجوارك. طيب حق اليقين المرتبة الثالثة من مراتب العلم. جائزة حق اليقين لغير الذين شاركوا ابو فواز هذه الدرسة كنت في ثاني متوسط ومعلمك اياه
اول شي علم اليقين. يأتيك ابراهيم ويقول السيارة عند المسجد احترقت. هذا علم يقين. عين اليقين؟ قلت انت لا لا لازم يعني من باب التأكد. فخرجت ونظرت اليها واذا هي محترقة رأيتها بعينك. طيب حق اليقين
هو حق اليقين اعلى من علم اليقين. قال تعالى في سورة التكاثر كلا لو تعلمون علم لترون الجحيم. متى يرى الانسان جحيم؟ لا. قبل. قبل. في البرزخ يرى ثم لترونها عين اليقين. طيب كلا لو لو تعلمون علم اليقين هذا علم اليقين
عين اليقين ان يراها بعينه لكن متى؟ يوم القيامة. واما حق اليقين بالنسبة للنار اعاذنا الله واياكم ها؟ لا ابو احمد ابو إبراهيم لا حق وين وين الجندي نبي ناخذ الجائزة منه حنا؟ لا ما حنا ما اعطينا شروط الجائزة انه ما ياخذها ما يكون اخذها قبل لا لا ايه
الاسبوع الجاي يا شيخ. اه وش هي الاسبوع؟ مبروك. الحين يبي ياخذ الجائزة اللي معك انت الان. انت خربت على غيره. حق اليقين قدر ان يلمس الانسان او يقترب جدا من السيارة فيراها. حق اليقين بالنسبة للنار ان يدخل النار اعاذنا الله واياكم. اعاذنا الله واياكم. طيب
والمتسبب معروف. ثم يقول عين اليقين نوعان نوع في الدنيا ونوع في الاخرة. الحاصل في الدنيا الى القلب كنسبة الشاهد الى العين. هذا ما هو؟ يقول اليقين نوعان هذا علم اليقين. نسبة الشاهد الى
انسان شاهد شيء فهذا عين اليقين الان. يقول وما اخبر وما اخبرت به الرسل من الغيب هذا عين اليقين لا شك. يقول في الاخرة بالابصار. واما في الدنيا لا احد يجيبه. لا احد يجيبه. في الاخرة يعاين
عين اليقين. بالابصار في الاخرة. طيب في الدنيا بماذا يعاين؟ من يعرف سعد في الاخرة ان تعاين اليقين بعينك. واضح؟ بالابصار. طيب في الدنيا تعاير اليقين فهل انت تشاور ولا تجاوب انت؟ ويوم قوم انزل فهد رحت اعطه اعطه اعطه يا احمد
احمد الصغير معي ما ادري الليلة يبي يجيبون او اللي هو الجائزة ايه لا لا مو ثلاث يجاوب عليه كله محمد بس معلش انا اشوفك انا اشوفك لكن طيب لا بأس اذا عين اليقين في الدنيا بايش
بالقلب بالقلب ما شاهدتك الجنة ولا النار. واضح هذا ولا؟ واما في الاخرة فهو يقول بالله تعطينا شاهد من الصورة نفسها لا بأس ما في مانع. فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك اليوم
حليب قوي نافذ بصرك يوم القيامة. ما تقول والله انا ضعيف نظر. ما عندي نظارة ما اشوف شي. لا. يكشف الله عز وجل عنه اذا قضي الحساب اهل الجنة هي الجنة. اهل النار يحشرون على وجوههم ايش؟ عميا
وبكما وصما. عميا لا يبصرون. صما لا يتكلمون. طيب صوما لا يسمعون بكما الذي استغفر الله. عميا لا يبصرون صما لا يتكلمون بكما لا يسمعون. لا لا صم هو الذي لا يسمع. مرة ثانية. عمياء لا يبصرون. صما لا يتكلمون. لا يسمعون. استغفر الله
صما لا يسمعون. بكما لا يتكلمون. ابكم. فلان ابكم. طيب. فالاصم هو الذي لا يسمع. والابكم هو الذي الذي لا يتكلم والاعمى هو الذي لا يبصر. ان شر الدواب عند الله الصم البكم. لكن ما يقول العمي. لان العمى
هذا قد يكون منزلة عند الله عز وجل للمؤمنين. لان الله تعالى يعوضه عن عينيه في الجنة. واما الصم والبكم الصمم والبكم هذا متعلق بالكفار الذين لا يصنعون الحق ولا ينطقون به. ولا ينطقون به. طيب ثم قال رحمه
والله يعاين يوم القيامة بالابصار واما في الدنيا فهو بالبصر فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم في الدنيا يعاين بالبصائر يعني بالقلب عين البصيرة واما يوم القيامة فهو يعاين بالابصار طيب واذا قال الله تعالى عن يوم القيامة يقول ها تتقلب فيه
القلوب والابصار. تتقلب فيه القلوب والابصار. تتقلب فيه القلوب والابصار. معي يلا الان من يجيب حتى نعطيه جائزة باي صورة؟ يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار باي صورة. ايه لا تكمل لهم ابوه. اللي بيعطيه جائزة. ها
يلا ها النوم النوم طيب يقول النوم يخافون يوما تتقلب وفيه القلوب والابصار. اكمل اللي بعده. اللي بجنبك اعطاك اياه. قال اكمل. يلا. اكمل ولا احضر الجائزة منك لله هيا قول هو اللي بياخذ الجائزة هنا اكبر ولا ما هو مقبل
طيب اعطوه جائزة الاجابة اعطوه جائزة. خذ الجائزة من ابو ابراهيم اقبلها. طيب كم بقي اللذان؟ ربع ساعة. ربع ساعة. نسأل بعض الاسئلة. ذكر الله عز وجل مزيد نسأل الله الكريم من فضله ونعوذ بالله من غضبه وعقابه. لما تكلم عن
اه الملك او الملكين اللذين يأتيان يوم القيامة بمن وكلا به سائق وشهيد. يسوقه ويشهد عليه. قال لهما القيا في جهنم كل كفار عنيد الخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياء في العذاب الشديد. قال قليل ربنا ما اطغيته الا لا يأس
يقول الله عز وجل يوم نقول لجهنم رجاء لا احد يقرأ الا نقول له يوم نقول لجهنم هل ها وضحها لنا اذا وقفت عليها اللي بعد كلمة هل كيف تقف عليها؟ هل
اخر الحرف الى الاولى شقلت قبله هل النطق الاول مرتين الاولى هل ايه نفس الكلمة يردها انت نطقتها مرتين المرة الاولى ومرتين انت الان اذا قريت واردت ان تقف على بعد كلمة هل يوم نقول لجهنم هل ايش
قف اللي بعدها. اعذر لا تخشى. لا تستحي. اقرأ الكلمة نفسها. اللي بعد كلمة يا اخوان لحد يجي ها اللي بعد كلمة انت كيف تقرأها في الصلاة مثلا كذا تقف عليها انت؟ انا ما ابغاك تواصل هل انت لا اتي تقول هل من مزيد؟ لا اريد ان
نقف على الكلمة التي بعد هل؟ قد يكون وقت اضطراري في الغالب يعني. ها بندر تفضل ابو ابراهيم ها؟ لا الحمد لله انك ما جاوبتها سعد. لا ابيك تقف عليها. يوم نقول جهنم هل امتلأت
بالسكون اعطوها الجائزة هل امتلأت؟ تقول هل امتلأت؟ لا يا ابو ابراهيم وش هي؟ انت تقول انت هل امتلأت يا ابو ابراهيم؟ لا مهي امتلأت هل امتلأت تقف على الهمزة والسكون آآ بالسكون والتاء بالسكون؟ هل امتلأت؟ فاذا وصلت اذا وصلت تكسرها. يوم
نقول لجهنم هل امتلأت؟ هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ هذا المزيد الاول جهنم تريد مزيدا ممن؟ من الناس. من الناس والجن. تريد المزيد. ثم بعد ذلك رب العزة عز وجل فيها قدمه فيزوي بعضها الى بعض يجتمع طيب وتقول قط قطن. والصحيح ان هل من مزيد
تطلب الزيادة. واما اذا القى رب العزة عز وجل فيها رجله فتقول قط قط هنا امتلأت طيب هذا المزيد الاول اعاذنا الله واياكم منه. اما الاخر وازلفت قربت وهيأت الجنة للمتقين غير بعيد. هذا ما توعدون لكل اواب. رجاع الى الله عز وجل كل ما يذنب يرجع الى الله
لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب بالغيب. مو تخشى الرحمن امام الناس. امام الناس التقي النقي الصفي لا لا بد ان تكون بينك وبين الله لان الله ينظر الى خلقك ولا ينظر الى
من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. منيب سليم صحيح هذا القلب بقلب منيب اناب الى الله عز وجل. من خشي الرحمن وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام اهل الجنة كلهم سلام بسلام. الدخول بسلام. والملائكة يدخلون عليها من كل باب سلام عليكم بما صبرتم
تحيتهم يوم يلقونه سلام سلام من الله عز وجل. يسلم بعضهم على بعض لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما. طيب يقول السلام عليكم يا اهل الجنة فيقولون اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام سبحانه وتعالى. يوم يقول
ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود له ما يشاءون فيها. ولدينا طيب اسأل الله ان يرزقنا واياكم مزيد الجنة. ما هو المزيد في الجنة الشيخ ابو ابراهيم. رؤية وجه الله عز وجل الكريم. نسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا
لذة النظر الى وجهه الكريم في غير ظراء مظرة ولا فتنة مظلة. انه سميع قريب مجيب الدعاء. هذان مزيدان اختر نفسك المزيد. اختر لنفسك المزيد. قبل قبل ان تذهب دنياك وانت لم
اختر المزيد من نعيم الجنة. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وان يجعل القرآن حجة لنا ويرزقنا واياكم صلاح الظاهر والباطن وان يعيننا واياكم من فساد الظهر والباطن وان يثبتنا واياكم حتى نلقاه وهو راض عنا والله
اعلى واعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين