بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حيا الله الاحبة في هذا المجلس العامر المجلس المبارك مجلس اخي الشيخ احمد بن مزعل الشمري حفظه الله
واسأل الله تعالى ان يكون هذا المجلس عامرا بالعلم والايمان ان يكون منبر علم ودعوة الى الله سبحانه وتعالى. وان يجعل اجتماعنا واياكم جميعا اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما
ونجا تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا يجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما انه ولي ذلك والقادر عليه لا زلنا يا احبتي في كتاب الفوائد للامام ابن القيم عليه رحمة الله تعالى
ذكر رحمه الله في قوله يشهد من خطابه او يشهد من خطابه عناية نعم ويشهد من خطابه عتابه لاحبابه او يشهد من خطابه عتابه لاحبابه الطف عتاب. الله تعالى يعاتب احبابه
الذين قصروا في طاعته لم يقوموا بما اوجب الله تعالى عليهم من الواجبات لم يقوموا بالمستحبات والمندوبات والمطلوبات والمأمورات التي يحبها ربنا عز وجل من انواع العبادة من قول وفعل
واعتقاد قصروا في ذلك تقصيرا كبيرا فيعاتبهم سبحانه وتعالى لاحظ يقول ابن مسعود رضي الله عنه عند قوله تبارك وتعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق
عند قوله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم بذكر الله وما نزل من الحق طيب يقول ما كان بين اسلامنا ونزول هذه الاية الا سنوات معدودة لماذا عاتبهم الله سبحانه وتعالى
نريد منهم ان تخشع قلوبهم لله عز وجل وما نزل من الحق يعني من القرآن الكريم وهو كلام الله تعالى يقول الله عز وجل هو المحامي عنهم وهو الناصر لهم
وهو الكفيل بمصالحهم هو الحي القيوم افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت والله تعالى هو الذي يقوم على جميع مصالح العباد وما من دابة في الارض الا على الله رزقها
ويعلم مستقرها ومستودعها هو المنجي لهم من كل كرب نعم المنجيك من الكروب اذا مر بك كرب فان الله تعالى هو الذي ينجيك منه كم وكم نجى عباده واولياءه من الكروب
اذا يجب ان تعامل الله تعالى او يجب عليك ان تقوم بما يحبه الله تعالى منك لان الله تعالى ما ترك نعمة الا وامتن بها على عباده ولكن من وفقه الله تعالى فانه يشكر
ومن حرمه الله تعالى فانه ينكر ويجحد هذه النعم ويكفر بها يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها هو الموفي لهم بوعده. اوفى لعباده بالوعد. والله تعالى لا يخلف الميعاد طيب هو الذي سبحانه وتعالى
نصرهم على عدوهم. فالحمد لله وكان حقا علينا نصر المؤمنين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده ونعم المولى ونعم النصير هو مولانا الحق سبحانه وتعالى لا مولى لنا
طيب ولذلك ما اجمل قول من قال وقد ذكرتها فيما سلف يا ليتك تحلو والحياة مررة وليتك ترضى والانام وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. اذا صح منك الود فالكل
هين الكل هين. فكل الذي فوق التراب هذا الذي ينبغي ان يكون في حق الله يا من الوذ به مما احادي يا من الوذ به فيما اؤمله. ومن اعوذ به مما احاذره. لا يجبر الناس عظما انت كاسره
عظما انت جابره ما يمكن للناس ان يجبر عظم كسره الله سبحانه وتعالى. ولا يمكن للناس ان يكسروا عظما جبره الله تعالى ومن يهن الله فما لهم من مكرم؟ احسنت يا شيخ
فما له من مكر الذي يهينه الله تعالى فما له من مكرم ابو صقر قول بعض الناس اذا قابلك وسلم عليك قال الله لا يهينك يصح هذا وما يصح لا يصح
تأمل ومن يهن الله فما له من مكرم واضحة كيف وضحت الان لك من الاية ومن يهل الله فما له مكرم يعني الله لا يهينك طيب لان ضد الاهانة الاكرام. فاذا اكرمك الله تعالى لن يهينك احد
واذا اهان الله تعالى عبدا من العباد فما لهم من مكرم اهانه الله انتهى الامر نسأل الله ان يكرمنا ولا يهيننا طيب في جائزة اليوم الحمد لله من قرب اذا الله لا يهينك هذه طيبة
كأنه قال اكرمك الله الله يكرمك وما اشبه ذلك. طيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا هذه لا حرج فيها صح يا دكتور نعم محمود انت تساعده؟ نعم ايه ممكن
نعم لا شك الله اكبر اي نعم يعني الملصق تلصق عليه اهانة. نسأل الله العافية والسلامة نسأل الله العافية والسلامة نعم وما بعد هذه الاهانة من اهانة اذا اهانه الله تعالى فما له من مكر
ومكرم الان مكرم نكرة في سياق النفي لن يكرمه احد ولو حاولوا اكرامه لن يستطيعوا لان الله اهانه وضعه الله تعالى ومن رفعه الله تعالى لا يمكن لاحد ان يضعه
ومن اكرمه الله لا يمكن لاحد ايش؟ ان يهينه. اسأل الله ان يكرمنا جميعا نعم طيب قوله تبارك وتعالى الم يأن للذين امنوا يعني الم يحل الم يأتي الاوان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله
وما نزل من الحق نزل اذا عندنا الان الفعل يعني هذي لابي يزن ان شاء الله لابي يزن وتعرفون الملك ريمن في زمانه سيف ابن ذي يزن من اكبر ملوك اليمن
نعم وتنبأ بخروج الرسول صلى الله عليه وسلم ولو قصة طويلة جدا مع عبد المطلب طيب اللهم صلي وسلم على محمد عندنا يعني فعل مضارع صح الفعل الماضي اظن انها واضحة
الماضي ها احسنت انا مثل حانة طيب الفعل الامر من هو تقول يعني انا اه فكر فيها جابه شي لا ما ذي ما جبنا امس غيرها. يعني طيب انا قلت اون
الان يعني من الان حان من الحين صح؟ اذا تقول يأني هذا الفعل امر منها ان يعني ادخل في وقت الاوان اي نعم والحين هو الاوان احسنت وصل يا احمد
لا يضيع الخاتم شفتوا ما شاء الله لا قوة الا بالله. طيب اذا هذا معنى الم يأن للذين امنوا فهذا عتاب للاحباب من الله عز وجل الم يأتي الاوان والحين ان تخشع القلوب
بما انزلت عليكم من الحق من كتابي من كلامه من القرآن الكريم وهو كلام الله عز وجل لماذا لا تخشع القلوب سيأتي ان شاء الله تعالى وانتبهوا لهذا يقول فائدة فائدة
قبول المحل لما يوضع فيه مشروط بتفريغه هذا اولا الان هذا مثال فنجان قهوة طيب اذا كان مليء لا منقل مو الحين شوي يقول مليء بالقهوة مليء بالقهوة فيأتي اخر ويقول
اريد هذا الفنجان لكي اشرب فيه ماء. ماذا يصنع يفرغ القهوة او يفرغ ما في هذا الفنجان طيب اسمحوا لي ها هذه مثل الحيلة لكن اه حيلته ان شاء الله طيبة
يشتهر عند الناس يقولون من اه كان له حيلة فليحتل هذا باطل هذا من كلام العوام هذا اي نعم الذين اه لم يطلعوا على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هي من من اتبع على مليء فليتبع
هذا معنى الحوالة مثلا اضربني خمسة الاف ريال وليست موجودة عندي. وانا اطلب محمود خمسة الاف فتقول اعطني خمسة الاف تقول انا اتبعك او احيلك على محمود خذها منه واضح هذا
هذه جائزة من اتبع على مليء اللي عنده شيء يموت حيله على فقير من يتبع اما من لك من كان له حيلة فليحتل طيب هذا باطل حتى المعنى المعنى ساقط
يقول قبول المحل اذا الاناء تفرغه. فكذلك القلب القلب لابد ان تفرغه. افرغه من ماذا؟ تفرغه مما سوى الله يفرغه من الذنوب من المعاصي يفرغهم من الرياء تفرغه من فسخ الحياء
تفرغه من كل ذنب من الذنوب لاحظ تفرغه من كل ذنب من الذنوب من العجب من الكبر من الغرور من غير ذلك من الذنوب. عافانا الله واياكم ثم بعد ان تفرغ القلب
من هذه الامراض فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله المريضة القلوب القاسية الميتة والمريضة ويل لها من الله عز وجل التي لا تلين من ذكر الله فاذا افرغت القلب اذا افرغت القلب املأه الان
بالقرآن والايمان. املأه ضع فيه ما تشاء من العلم والعمل والاعتقاد السليم وكل خير املأ هذا القلب به اما ان تريد ان تملأ القلب بايمان معي؟ نعم تملأه تريد ان تملأه بالايمان والعلم والقرآن والحديث والاخلاص والهدى والتقى والعفاف والغنى
لا يمكن ان تملأه وهو مليء بايش؟ بامراض الشهوات واثقلته امراض الشهوات والشبهات. لا يمكن لا يمكن ابدا واضح هذا ومو واضح طيب يقول الانسان هل هذا خاص بالقلب الجواب لا مو خاص بالقلب
في كل الجسد اللسان اذا انشغل لسانك بالغيبة والنميمة والكذب والكذب وكذب يلحق على صاحبه ولو بعد زمن والبهتان والنميمة والقذف وغير ذلك مما لا يحصر فانك اذا ملأت اللسان بهذا
كيف تريد ان تملأه بالذكر بالطاعة في القرآن بالعلم بالكلام الطيب لا يمكن فرغ اللسان اول كيف افرغ لساني؟ فرغ لساني حاسب نفسك وادعو الله تعالى واطرح بين يديه في الخلوات والسجدات ان يطهر لسانك
مما ابتلي به كلمة واحدة يا اخوة تهوي بالانسان في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب شغال من الفجر والى الليل وهو يلعن ويشتم يسب ويغتاب وينم ويغني ويطرب قس على ذلك
اذا هذا الانسان لا يمكن ان يستقيم وهو باق على هذه الحالة اذا فرغه فاذا فرغته املأه واضح هذولا مو واضح طيب وهنا يقول العلماء الايمان تخلية ثم تحلية ابو ريان
وش معناه؟ الايمان تخلية. طبعا الايمان يكون بالقلب صح وباللسان وبالجوارح طيب اذا الامام تخلية وش معنى تغذية وتحلية تخليه من جميع الذنوب والمعاصي كبيرها وصغيرها. صح ثم ثم تملأه بايش؟ بالطاعة
بما يضاد المعصية فهذا هو الايمان ثم بعد ذلك انتقل الى في جائزة احمد طيب ابو ريان من قربها الرميل لاباس ان شاء الله طيب ثم الجوارح ما هي الجوارح؟ الجوارح اليدين
السمع البصر الرجلين كل هذه من الجوارح صح ولا لا اذا كانت مملوءة بالذنوب والمعاصي ايش انه لا يمكن ان تملأها طاعة فرغ البصر عما حرم الله. ان تطرق البصر الان
في الظلمات وفي الخلوات وتظن ان الله تعالى لا يراك يراك سبحانه وتعالى يراك عز وجل الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. يعني اذا كنت تقوم الليل وتتقلب في الليل. فالله تعالى يراك اذا كنت على طاعة ويراك ان كنت على معصية
حتى لو اغلقت الابواب مجتهدا فان الله يراك مهما تخفيت فان الله تعالى يراك فالواجب عليك ان تجعل الله تعالى اعظم الناظرين اليك لا تجعل ربك عز وجل اهون الناظرين اليك
طيب فلا تنظر الى ما حرم الله وانت تعلم ما الذي حرم الله تعالى كل ما حرم الله من نظر الى النساء الكاسيات العاريات من نظر الى الكتب المحرمة المجلات المحرمة
المشاهد المحرمة الافلام المحرمة اي شيء محرم تنظر اليه ان السمع والبصر والفؤاد القلب كل اولئك كان عنه مسؤولا اذا اذا فرغت البصر مما حرم الله تعالى انظر الى ما اباح الله والى ما امرك الله تعالى بالنظر اليه. انظر الى القرآن
انظر الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم هاتان العينان اجعلهما باكيتين من خشية الله واجعل لوجهك في واجعل لوجهك مقلتين هما من خشية الرحمن تبكي هذه العين من خشية الله. ولذلك من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجل ويدخل في ذلك ايظا امرأة. ذكر الله تعالى خالق
ففاضت عيناه متاع الدنيا يبكي لا يبكي من اجل خشية الله عز وجل يخشى ان يكبه الله تعالى في النار. يخشى ان يحرم الجنة ولذلك قيل للامام ابن مسعود رضوان الله عليه
رضي الله عنه وارضاه ان هناك اقواما يقولون لا نريد ان نكون من اصحاب اليمين بل لا بد ان نكون من المقربين انا اقول لكم هذه همة طيبة لكن لا تأمن مكر الله تعالى
ولا تظن انك ستصل الى هذا بالعمل بل ستصل اليه بتوفيق الله واما العمل ربما لا يوصلك اذا كان فيه ما فيه من الامراض وارادة غير وجه الله عز وجل
هل هم يقولون كذا؟ قالوا نعم لكن هناك من يرجو الله تعالى ان يجيره من النار يعني يقول ولو كان عندي همة لكني ارجو الله ان يجيرني من النار فاذا اجارني من النار هذه منة عظيمة ونعمة عظيمة من الله عز وجل ومنحة
وبعدها ان شاء الله تعالى بمنه وكرمه ان يجعلني من المقرنين هذا معناه كلامي عليه رحمة الله. كيف يقصد نفسه لانهم ما ما يتكلم عما في قلوب الناس النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بعلو الهمة
لكن علو الهمة علو الهمة ما يكون باللسان علو الهمة يكون فيما بينك وبين الرحمن ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من باب علو الهمة افلح الوجه مساك الله بالخير
من باب علو الهمة يقول صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى فانه اعلى الجنة او اعلى الجنان. واوسطها وسقفها عرش الرحمن بل سروال يتفجر منها انهار الجنة. هكذا ينبغي ان تكون الهمة. يعني السؤال اسأل الله تعالى. لكن لا تجزم تقول للناس مثلا انا والله ما ارضى بجنة عادية
الفردوس الاعلى من انت عسى الله عز وجل يكفنا ويكف وجوهنا عن النار عز وجل وبينك وبين الله عظم الرغبة واكثر المسألة فانك تسأل اجود الاجودين ارحم الراحمين وخير الرازقين
اسأل الله تعالى ان يرزقك حفظ القرآن الكريم والسنة يقول اي سنة. سنة النبي صلى الله عليه وسلم كاملة. متونا واسانيد ورجال وطبقات وعلل وكل ما يتعلق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا ينبغي ان تكون الهمة في العلم
واما في العمل فاسأل الله تعالى ان تكون من المقبولين عنده عز وجل سمعت شيخنا رحمه الله ابن عثيمين يقول اكبر كتاب على وجه الارض الف هو كتاب الفنون لمن
الامام ابي الوفاء ابن عقيل من علمائنا من الحنابلة طيب كم قوامه يا شيخ قال قوامه ثمانمئة مجلد يذكر عاد النبي الوفاء هذا من كلامي انا انه تعلق ستار الكعبة
وقيل انه في الملتزم وسأل الله تعالى العلم رزقه الله عز وجل العلم. يقول دعوت الله تعالى بالعلم ويا ليتني دعوت الله تعالى بالعمل ومنهم كان من من العباد رحمه الله ومع ذلك يرى نفسه مقصرا. نسأل الله تعالى العلم النافع والصالح. بقي مسألة
ومسألتان اللسان كما قلت لكم اذا اشتغل بما لا ينفعه عند الله من الكلام المحرم او من الكلام المكروه او من الكلام الذي لا يجلب له نفعا ولا يدفع عنه ضرا
عاجلا او اجلا فان هذا اللسان لا يمكن ان يستفيد حتى ولو انه بدأ يتكلم ببعض الخير الا انه لا يكفي حتى يتخلى من ذنوب اللسان احذر لسانك ايها الانسان
لا يلدغنك انه ثعبان في المقابر من صريع لسانه كان التهاب لقاءه الشجعان طيب ثم بعد ذلك الجوارح الاخرى كما قلت لكم اللسان البصر السمع السمع ايضا الاذنين لا تستمع الى ما حرم الله
من غيبة ونميمة وغنى وطرب وافك وبهتان وغير ذلك ولعن وشتم وترجو الله تعالى ان تستفيد مما تسمع من القرآن والسنة لن تستفيدوا حتى ايش؟ تتخلى ركزوا على قاعدة يا حيدر
ايش التخلية انا متعمد الحويدر لانه احيانا يقول لا حنا نبي نضغط عليه ونقول ايه هذا من باب تهاد وتحابوا حديثا حسن اذا لا بد من قاعدة التغذية والتحلية. الاذنين فرغهما من المعاصي. العينين فرغهما من المعاصي. اللسان فرغهما من المعاصي. القلب فرغهم المعاصي
الايدي كذلك فرغها من المعاصي الارجل فرغها من المعاصي حتى تستطيع ان تملأ ذلك ايمانا. طيب ابو معاذ الايمان اعتقاد وقول وعمل او اعتقاد وقول او اعتقاد وعمل او اعتقاد فقط
اعتقاد وقول وعمل ونحمد خله خله ان شاء الله. نسأل الله ذلك. نسأل الله ذلك نسأل الله ذلك الحمدلله الحمد لله. ما شاء الله لا اله الا الله من المواقف التي لا انساها
انه شيخنا رحمه الله رحمة الله رحمة واسعة شيخ ابن عثيمين بعد صلاة العشاء كان مرهقا جدا قال لي احد الطلاب اريد ان آآ اغفو اغفاءه داخل المسجد في جهة المصلى جمعة
ونحن كنا في مصلى الصلوات الخمس قال الطالب طيب يا شيخ قال اذا جاء الشيخ حمود الصايغ حفظه الله من مشايخنا آآ وكان هو رئيس مكتب الدعوة في عنيزة اذا جاء
ايقظني عشر دقائق لاباس يقول الطالب الحسن يا شيخ يا شيخ عشر دقائق. جاء الشيخ حمود حفظه الله يقال اين الشيخ؟ فقال الطالب الشيخ اغفاءها او نام نومة يسيرة وقال ايقظني اذا جاء الشيخ حمود
قال سأوقظه قال لا له مني عشر دقائق اخرى الشيخ يرتاح. فقال طالب له او قليلا يتقوى بها الشيخ. كان عندهم لقاء اخر بعد الدرس الثاني بعد صلاة العشاء. فقال الطالب لا لا يمكن
مذهب الطالب الشيخ وقال الشيخ جاء الشيخ قال حسنا قال لكن يقول له عشر دقائق اخرى مني قال حسنا ايقظني بعد عشر دقائق لا اله الا الله. انا تعجبت من الشيخ رحمه الله لما نقلها الطالب
للاخوة وللزملاء انا تعجبت من الشيخ على حلمي ان لم يقل له لماذا ايقظتني حسنا ايقظني بعد عشر دقائق واخفى بعد ذلك استيقظ رحمه الله ايقظه هذا الطالب وذهب وتوظأ
عليه رحمة الله تعالى. وذهب مع الشيخ حمود حفظه الله اه انا زدت على اغفاءة احمد طيب هذا هو المطلوب الان. مطلوب الان التخلية ان نتخلى عن جميع الذنوب والمعاصي. خلي الذنوب
صغيرة وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذروا ما يرى. لا تحقرن صغيرة ان الجبال من السؤال عليه جائزة اذا فيه جائزة لا لا تجيبون لانه مطروح السؤال
طيب من هو من القائل ها بدون جائزة منو ابن معتز اما حنفي والله ما ادري هو حنفي ولا لا يا ابو حويدر لكن لعله يبي يحيل الجائزة لاحد معه ابو صقر
طيب الحمد لله او الاسبوع الماضي باثر رجعي كم بقي اللذان نسأل الله تعالى العلم النافع والصالح اه سيتكلم سيتكلم رحمه الله الشهوات والشبهات يقول والقلب له اصغاء كاصغاء الاذن
فقد يصغي الى امراض الشهوات والشبهات من المعاصي عندها لا لا يقبل حقا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي مزيد من التفصيل ان شاء الله تعالى ان شاء الله تعالى نسأل الله تعالى العلم النافع وهو الصالح والاخلاص في القول والعلم
والعمل والله اعلم نعم بسم الله احسنت هذا الشيخ ابو إبراهيم هذا الحديث اخرجه الامام احمد وابو داوود وغيرهما ان عبد الله ابن المغفل المزني رضي الله عنه دخل على ابنه وهو يدعو. ابنه من التابعين ليس صحابيا
وقد رفع يديه ويقول اللهم اني اسألك القصر الابيظ عن يمين الجنة اذا دخلتها تعجب من هذا الدعاء كيف تدعو بهذا الدعاء ما جاء لا في القرآن في السنة فقال له ابوه يا بني
فل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن اقوام من امتي يعتدون الطهور والدعاء الطهور ان يبالغ في الماء في الوضوء والغسل
وما اشبه ذلك. يسرف والدعاء مثل الدعاء هذا مثل الدعاء هذا ان يدعو اللهم نسألك القصر الابيظ عن يمين الجنة اذا دخلتها وما ادراك ان اه هناك قصر ابيض علي من الجنة دخلتها
من اخبرك بهذا؟ ولماذا هذا؟ التشدد في الدعاء واضح؟ هذا هو والله اعلم احسنت الذي يفتح الحنفية على الاخر هذا يعتبر من المسرفين وهذا محرم ولذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
اه لما توضأ ثلاثا ثلاثا قال فمن زاد فقط تعدى واساء طب انا طيب في رواية لكن الشهادة ما تصح ابدا. قال فمن زاد او نقص. نقص هذي ما هي صحيحة ابدا عن النبي عليه الصلاة والسلام
ركزوا لكن قال فمن زاد الزيادة هي محرمة اما المرة الواحدة ان شملت العضو بالماء فانها كافية ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبه اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك