بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ان امرا امر الله تعالى به نبيه وخليله محمدا صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا كثيرا
بان ليحرص عليه وان يجتهد فيه هل يدل هذا على ان هذا الامر عظيم او انه امر يسير. وش رايك يا حويدر امر عظيم الذي امر الله تعالى به خليله صلى الله عليه وسلم محمدا عليه افضل الصلاة وازكى التسليم
هذا امر عظيم لا شك ولذلك امر الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم فقال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه احبس نفسك يا محمد
على ماذا على قوم يدعون الله تعالى بالغداة والعشي يدعون الله يعني يعبدون الله ومن ذلك تدارس القرآن ومن ذلك الدعاء ومن ذلك الذكر والاستغفار وغير ذلك اصبر نفسك يعني احبس نفسك
لا تتركهم ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا لا تحرص على ان تتجاوزهم ببصرك الى زينة هذه الدنيا وزهرتها وفتنتها فتترك مجالس الذكر ومجالس العلم والعبادة ولذلك من اعظم المقويات
على الثبات والاستقامة على دين الله عز وجل ان تحرص على ايش على مجالس العلم والذكر فيها زاد وهذا الزاد عظيم لانه مأخوذ من القرآن العظيم وسنة النبي الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم. فلنحرص عليها يا احبة
ولنكثر منها الناس اليوم يكثرون من جلسات الدنيا هذا يأتي وهذا يذهب وقد ذهب اباؤنا واجدادنا ومن كان في عصرهم ولم يبق شيء من ذلك ذهبت هذه اه الفرحة وهذا الانس ذهب
ولكن اين العمل الصالح او العلم النافع الذي بقي بعد تلك المجالس ينبغي ان نتأمل وان نتدبر الامر عظيم والخطب جلل ما يمنع حتى وانت في بيتك اجلس مع اهلك تذاكروا الله تعالى
نحن مخلوقون لماذا؟ مخلوقون لعبادة الله هو الذي خلقنا واوجدنا من العدم. وطلب منا العبادة. وما خلقت الجن والانس الا الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. هو واجب علينا ان نتأمل وان نتدارس وان يكون لنا وقت ان يكون لنا وقت اذكر الله تعالى فيه ولذلك امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بان
يحبس نفسه مع هؤلاء الصالحين الذين يذكرون الله تعالى في الغداء الغداء متى وش رايك يا الغداء الصبح يونس في جوائز لهم عند الشيخ ابو إبراهيم نعم يقول الغداء هي الصبح. اذا لن نقول ما معنى العشية يا سالم؟ صح
وتقابلها متى العشي بس بالليل يعني وش يسمى المساء يسمى المساء طيب واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يعني بالصباح والمساء. احسنتم طيب محمود. نعم. الناس طبعا اللي معي انت
طيب ذكرنا قوله تبارك وتعالى وما انت عليهم بجبار ما اخذناها في اخر سورة قاف ايش طيب يقول الله عز وجل نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف
وعيدي او وعيد طيب نحن اعلم بما يقولون ان كان هؤلاء اهل الباطل المحاربون لدين الله يقولون شيئا سواء في انفسهم او فيما بينهم فالله تعالى يقول نحن اعلم نحن اعلم بما يقولون
انت قد لا تعلم ما يقال من ورائك ومن خلفك ولكن مع ذلك يقول الله عز وجل نحن اعلم بما يقولون ولكن انتبه لامر يا رسول الله وما انت عليهم بجبار
لن تجبرهم على الهداية ولن تغير قلوبهم هذا بيد من هداية القلوب بيد من بيد الله تبارك وتعالى بيد الله تبارك وتعالى وما انت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد
وقال في الاية الاخرى تذكر انما انت مذكر تذكر انما انت مذكر يعني انت عليك التذكير. واما الهداية بيد من بيد الله عز وجل. بيد الله عز وجل. فذكر بالقرآن من يخاف وعيد
من تذكر بالقرآن وخاف وعيد الله عز وجل فانه على خير باذن الله واما من لم يتذكر بالقرآن ولم يخف وعيد الله فانه يخشى عليه من الهلاك على خاتمة سيئة. نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله
حسن الختام ونعوذ به من سوء الختام. فنتنبه لهذا طيب فانت يا رسول الله لست مسلط عليهم وانما تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر وتدلهم على الخير وتدعوهم وتذكرهم ولكن مع ذلك
مع ذلك لا تملك هداية القلوب بل عليك التذكير وما على الرسول الا الا البلاغ المبين طيب اه اقبل يا محمود فائدة يقول النبي قال رحمه الله تعالى يستحق المؤلف ان تدعو له بالرحمة. نعم. الله تعالى. بسم الله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله اخاء او اطلع على اهل بدر اشكال على كثير من الناس معناه الاعمال قوله اعملوا هو للماضي فقد غفرته قال ويدل على ذلك احدهما انه الحمد لله كان جوابه قوله
والثاني كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك. نعم. وحقيقة هذا الجواب اني قد غفرت لكم بهذه وما سلف من واضح الاشكال الذي اورده الامام ابن القيم رحمه الله تعالى يقول
في حديث متفق عليه ان الله تعالى اطلع البدر على اهل بدر والذين تجاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر الكبرى. طيب فقال عز وجل اعملوا ما شئتم
فقد غفرت لكم يقول بعض العلماء ومنهم ابو الفرج ابن الجوزي عليه رحمة الله يقول هذا فيما مضى غفرت لكم ما مضى وليس فيما يستقبل يقول ابن القيم رحمه الله وهذا الجواب ضعيف
لماذا؟ سيذكر وجهين الان لضعفه ثم بعد ذلك يرجح رحمه الله. نعم احدهما ان اوصى اعملوا يأباه دون الماضي يوجد ان يوجد ان يكون اتى امر الله جاء ربك احسنت يقول قوله اعملوا
يقول هذا يعني في المستقبل ما يقال الماضي اعملوا يقول قد عملتم واضح هذا؟ فقوله اعملوا هذا يدل على انه المستقبل فقد غفرت لكم. يقول بعض العلماء رد وقال لا
قوله اعملوا طيب فقد غفرت لكم غفرت في الماضي اذا هو يفيد الماضي. فرد عليهم قال طيب قوله تبارك وتعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه. وقوله تبارك وتعالى وجاء ايش
ربك والملك وصفا صفا. يقول هذا بالماضي الفائدة من التعبير بالماضي يقول لانه يفيد تحقق الوقوع سيقع هذا وليس المقصود انه وقع وانقضى طيب الحمد لله. سيأتي على الوجه الثاني. نعم
اننا عاطف على النبي وصلنا ذلك ذنب بعد غزوة بدر مراد منه طيب يقول ان حاطب رضي الله عنه كتب كتابا لاهل مكة ان النبي صلى الله عليه وسلم سيفتح مكة الى اخره
طلب عمر رضي الله عنه ان يضرب عنق حاطب بن ابي بلتعة يقتله فقال له وما يدريك يا عمر ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا فقد غفرت لكم. اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
ليس لك ان تقتله. فيقول هذا وقع بعد بدر فما يقال انه في الماضي واضح هذا؟ ورد ابن القيم قوي جدا على هذا. سيأتي الان قوله فالذي نظن في ذلك. نعم
والله اعلم هذا خطاب لقوم قد علم الله سبحانه انه يموتونا على الاسلام وانهم قد بعض ما يقارفون. يقارفون يعرفون بعض ما لكن لا يتركه يتركهم مصرين نعم توبة طيب
هذا الكلام جميل لابن القيم يقول ان الله تعالى يعلم انه لن يقع من اهل بدر كفر ولا ردة على الدين بل يموتون على الاسلام وقد يقع منهم بعض المعاصي او من بعضهم. بعض المعاصي ولكن الله يوفقهم للتوبة النصوح
التوبة النصوح هي التي نصحت بمعنى انها خلصت خالصة لا يشوبها شائب ولها شروط خمسة هذي توبة نصوح اولا ان تكون خالصة لوجه الله عز وجل ثانيا ان يقلع المذنب
عن الذنب ثالثا ان يندم على فعل الذنب رابعا ان يعزم على الا يعود الذنب. خامسا ان تكون التوبة في وقتها قال بعض العلماء ويضاف الى ذلك التحلل من المظالم ورد المظالم. هذا ان لم يتحلل ولم يرد المظالم الى اهلها فانه ايش
مصر على الذنب لم يقلع عن الذنب كيف اقرأ عن الذنب وهو مصر عليه قال الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون هذا جملة كلام ابن القيم رحمه الله تعالى. اذا اهل بدر مغفور لهم
ولو وقع منهم ذنوب او اخطاء فان الله تعالى سيوفقهم للتوبة النصوح واضح هذا؟ نعم حودة ايش ايوه في وقتها التوبة النصوح لابد ان تكون في وقتها لها وقتان اثنان
الوقت الاول الوقت العام الوقت العام قال الله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا واضح لك هذا
وهو اذا جاء شرط من اشراط الساعة المذكورة في الحديث الذي بين وفسر هذه الاية قال الدابة والدجال وطلوع الشمس من مغربها اذا ظهرت احدى هذه الايات لا ينفع نفس ايمانها لم تكن امنت من قبل
او كسبت في ايمانها خيرا هذا الوقت العام لجميع العالمين. لان العالمين في ذلك الزمان اذا رأوا هذه الايات امنوا مباشرة علموا ان الله حق وان قوله حق وان وعده حق
واقترب قيام الساعة فلا ينفعهم ايمانهم نعم ولذلك قال الله تعالى فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا هذا عام لا شك في سورة المؤمن من يعرف سورة المؤمن يرفع ايده لان فيها جائزة
في واحد عنده مستودع جوائز وما شاء الله لا قوة الا بالله ويرفع ايده ويرفع يده موجودة اليوم، لازم نحسب اللغة ما هي سورة المؤمن له اسم ثاني قصدي انا لا لا ارفع ايده
ما شاء الله انجاز اليوم ابو عبد الله التوبة لا لا يوافقون الاخوة لا يوافقون على هذا سورة المؤمن من يعرف تذكرها ابو علي انت قررت اسم ولدك من عدي العدي
اقلبوا من الظمة للفتحة بعد ما يجي هو ما جا اظنه لي الحين يجيب والله ان شا الله مبارك جعلك الله مباركا عبد الله اي صورة ما احد يستعين به
طيب ما في احد نرجع لمحمود ما في احد اه شبك علاقة بمحمود صداقة مع محمود وش رايك صديق هنا ها كلهم اصدقائك اجل يكسر الجائزة بينهم يتكسر هي زجاجة
سورة المؤمن حياك الله. هلا سورة المؤمن وش هي لها اسم ثاني استعنت بصديقه محمود طيب هي سورة غافر. لا ماني معطيها محمود الجايزة. ها هي سورة غافر الان فيها مؤمن ال فرعون وقال رجل مؤمن من ال فرعون
يكتم ايمانه وفي المصاحف القديمة لما كنا في الابتدائي كان يكتب عليه سورة المؤمن الطبعات القديمة سورة المؤمنين لها اسمان عندها اهل التفسير عليهم رحمة الله عند العلماء المهم هذا الوقت العام يا حويدر الوقت الخاص للتوبة
هو ايش الغرغرة احسنت وراحت عليكم الجائزة. الشيخ ابو إبراهيم جاهز جاوب على نعم هو هذا هو صحيح هذا هذه رواية اخرى ولا اذا طلعت الشمس من مغربها اه نبينا صلى الله عليه وسلم ما بين ايهما التي تخرج قبل
هل الدجال او طلوع الشمس من مغربها او الدابة ما بين عليه الصلاة والسلام طيب اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون باي سورة ما نعرف
محمود النمل. النمل. نعم سورة النمل ما في جائزة طيب هذي للفائدة لازم اللي ياخذ جائزة يا ابراهيم. يتوقف على الاقل ثلاث اسابيع وبعدين عاد نبدأ بالجواز ما يصير يعني ما شا الله لانه محضر الدرس قبلهم
واضح يا هويدر اذا طلعت الشمس المغربي ها انتهى الامر اقفل باب التوبة كذلك اذا خرج دجال كذلك ايضا الدابة التي تسم الناس. تسمهم تجعل عليهم وسما. طيب ما نطيل في هذه هذه شروط التوبة
هذي شروط التوبة الخمسة ثم قال بعد ذلك ان رجلا يذنب ذنبا فيقول اه اي ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي فغفر له. ثم مكث ما شاء. الى ان يقول الله تبارك وتعالى بعد ما يرى هذا الرجل
يذنب ويتوب ويذنب ويتوب يقول علم عبده ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء. هل المقصود قد غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء انه فيما يستقبل
من الزمان يذنب ما شاء من الذنوب والله يغفر له الذنوب؟ الجواب لا قد فهم بعض الجاهلين انصاف المتعلمين هذا الفهم فاسرفوا على انفسهم بالذنوب والمعاصي. مثل من الصوفية يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فاذا وصلت الى درجة اليقين فانه بعد ذلك يسقط عنك التكليف
فتتعبد لله عز وجل بالتشريف فاكثر ما استطعت من الذنوب ولذلك يقول بعضهم فكثر او فاكثر ما استطعت من الخطايا اذا كان القدوم على كريمي سبحان الله هذا استهزاء بالله
اذا كنت تكثر من الذنوب من اجل انك ستقدم على الرب الكريم ان تستهزئ بالرب الكريم هو الذي نهاك عن الذنوب والمعاصي هو الذي منعك منها. هو الذي قال لك ابتعد عنها
لا تتعدى حدودي وانت تقول انا ساكثر من الاسراف بالذنوب والمعاصي حتى يكون قدومي على كريم. بل بعضهم لا اله الا الله من شدة جهله وفرط جهله يقول افضل ان لم تذنب
فانت تسيء الظن بالله كيف تسيء الظن بالله الظن بالله لانك تظن ان الله لن يغفر لك سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم الله تعالى يغفر الذنوب جميعا لكن لمن
لمن يغفر الذنوب جميعا للمستغفرين التائبين التوابين ما هو للمسرفين على انفسهم بالمعاصي ويصرون ولذلك قال الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. من هم؟ الذين ينفقون في السراء
الضراء والذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومثل هؤلاء الجاهلين يصرون فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله
الجواب لا احد ومن يغفر الذنوب الا الله لا احد يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. هم يعلمون انها ذنوب. اذا لا يصرون عليها. اما انسان يبارز الله بالمعاصي ويقول سيغفر الله لي
هذا استهزاء بالله. نسأل الله العافية والسلامة. وقد يؤخذ الانسان على ذنب صغير فكيف بالذنوب العظيمة كان السلف رضي الله عنهم يرون الذنوب كأنها جبل سيسقط عليهم واما من ضعف ايمانه
وكثر نفاقه فانه يرى ان الذنوب كذباب اراد ان يقع على انفه فقال به هكذا احذر كل الحذر ان تستهين بالذنوب لان استهانتك بالذنوب ليست استهانة بالذنوب فقط. وانما هي استهزاء بالله رب العالمين الذي منعك من الذنوب. نسأل الله ان
واياكم وان يعصمنا من الذنوب صغيرها وكبيرها في عفو وعافية خلي الذنوب صغيرة وكبيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى والجائزة لمن؟ من القائل
اعطيتكم مرة خيارات واختارها اخونا حماد وابو عبد الله حمادة هو الذي اجاب صح تذكرون من هو ابو إبراهيم كان متذكره انا اعطيتكم خيارات قلت ابن القيم ولا ابن الجوزي ولا ابن المعتز
على طول ابن معتز ذكرتها انت كنت حاضر لهذا طيب اعطوا اه محمد يونس اذا المقصود بهذا الرجل الذي قال عنه الله عز وجل علم عبده ان له ربا يغفر الذنب
ويأخذ به قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء. المقصود به ان الله تعالى سيوفقه للتوبة النصوح ويعصمه باذنه عز وجل وفضله ورحمته من هذه الذنوب وذكروني بقصة ابي محجن الثقفي حتى تكون شاهدا لهذا الحديث
يقول ليس فيه اطلاق واذن منه سبحانه وتعالى في المحرمات. لا يمكن ان الله يأذن بالمحرمات ابدا الوحي انتهى الان. ولذلك لو واحد رأى في المنام يا اخي احمد لو رأى
رجل في المنام انه هتف به هاتف جاءه صوت وقال افعل الذنب الفلاني هل يحل له ان يفعل هذا الذنب او يقول رأيت مثلا صحابي او جاءني رجل وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افعل الذنب الفلاني
هل يحل له ان يفعل الذنب لا ها لا يحل لماذا؟ لان المحرم محرم باقي الى قيام الساعة. والحلال حلال الى قيام الساعة فما يمكن ان يأتي رجل ويقول ان الله احل لي في منامي ان افعل الذنوب والمعاصي. تذكرون القصة التي ذكرتها لكم
عبد القادر الجيلاني الامام الجليل المعروف رحمه الله وروي عنه. من ائمتنا يقول ابن القيم تواترت كرامات هذا الرجل كان في المسجد وكأنه اصابته اغفاءة نظر واذا امامه عرش سرير عظيم
وعليه شخص من الذوات وكأن حوله هذا العرش اشخاص وقال يا عبد القادر فقلت نعم. قال هل تدري من انا؟ فقال لا. قال انا ربك وقد احللت لك ما حرمت على عبادي. قال كذبت ولكنك الشيطان
يقول فذاب كما يذوب الملح في الماء وقال يا عبد القادر قد فتنت بها قبلك سبعين عالما طبعا ما هو من العلماء من العارفين او من اهل العبادة لكن العالم الراسخ بتوفيق الله وتثبيت الله له لا ينفثن بهذه
الله يثبتنا واياكم بالقول الثابت. في الحياة الدنيا وفي الاخرة فتنت بها قبلك سبعين عالما طيب قيل له كيف عرفت وكيف رددت عليه قال لانه ما يستطيع ان يقول انا الله لا اله الا الله. لكن انا ربك ربك انا رب الدار. صاحب الدار. انا رب الفرس. صاحب الفرس. انا
حب الاسرة ولي امر الاسرة لكن من يستطيع ان يقول انا الله او انا الاله تعالى الله عز وجل عما يقولون علوا كبيرا فكشفه واضح هذا ولا؟ اذا المنامات لا يؤخذ بها بتحريم
الحلال او تحليل الحرام ينتبه لهذا يستأنس بها في بعض الامور ولكن مع ذلك لا يعمل بها على انها شرع من رب العالمين. فينتبه لهذا قد يستأنس بها اشكلت علي مسألة من مسائل الفرائض. نعم
ما شاء الله طيب نختم ان شاء الله اشكلت علي مسألة مساء الفرائض قديما وهي ميراث الجد والاخوة هل الاخوة يرثون مع الجد او لا الشافعية يقولون نعم والحنابلة يقولون لا
والمسألة خلافية وطويلة بين العلماء فاشكلت علي جدا وبحثتها ليلة كاملة حتى غلبني النوم ولم يترجح لي فيها شيء ولما نمت ثم صليت الفجر ثم رجعت نمت بجوار المكتبة وانا لا زلت
متعبا لماذا لم ابحث او لماذا لم ادقق في البحث اكثر فرأيت ابا بكر الصديق رضوان الله عليه واذا به لبس البياض امامة بيظاء ولباس ابيظ فقلت ابو بكر فقال نعم بعد السلام
انا اشكلت علي مسألة قال ما هي قل ما عندك يا سامي. فقلت اشكلت علي مسألة هل الجد يرث مع الاخوة او الاخوة يرثون معه او لا فقال لا الاخوة ما يرثون مع الجد
الجد يعامل معاملة الاب اذا لم يكن الاب موجودا. الراجح قوله يقول ونستيقظ من النوم على طول الراجح قولي ذهبت مباشرة لكتاب من كتب الفرائض ما اذكر هل هو دلني عليه نسيت الان
او فتح من الله عز وجل. فاخرجت كتاب الفرائض وفيه بحث لهذا المسائل. واذا به يقول والاخوة لا يرثون مع الجد لانه يسقطهم. وهذا القول هو قول ابي بكر الصديق رضوان الله عليه
فقلت الحمد لله رب العالمين. هذا من فضل الله عز وجل وله نوائر ايضا. له نظائر وامثلة في العربية لعل الله عز وجل ان ييسر جمعها وذكرها لكم من باب الفائدة. وليس من باب التمدح. اسأل الله لي ولكم الاخلاص والقبول
نقف عند هذا الحد باذن الله وقصة ابن محجة يذكرون فيها الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين