ارفع الصوت قال رحمه الله. قال رحمه الله ده ايه ده؟ الرب تعالى يدعو عباده في الى معرفتي عن من طريقين احدهما النظر في مفعولاته اياته هذه ايات المعقولة. نعم. فالنوع الاول قوله تعالى. قوله. قوله تعالى. لأ عندك في النعلة كقوله صح؟ نعم. احسنت كقوله نعم. فالنوع الاول كقوله ان
خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار التي تجري في البحر بما ينفعنا الناس الى اخرها الى اخرها. الى اخرها. نعم وقوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات لاولي الالباب
في القرآن وهو كثير الثاني وقوله افلا تدبرون القرآن قوله افلم يتدبروا القول وقوله كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وكثير ايضا. نعم احسنت الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قال المؤلف رحمه الله تعالى الرب. الرب هو الله تبارك وتعالى. هل يطلق الرب على احد غير الله عز وجل الجواب لا ما يطرق مثل الاله مثل الرحمن هذه الاسماء الحسنى لا تطرق على غير الله عز وجل. وهناك غيرها كثير
لا يطرق الا الا على الله تبارك وتعالى الرب عز وجل وهو الخالق المالك المدبر المتصرف عز وجل يدعو عباده في القرآن الى معرفته نعم لابد ان تعرف الله تعالى
لماذا؟ قال اولا بالنظر الى مفعولاته الى مفعولاته. المفعولات المقصود بها الايات الكونية الايات الكونية يعني المخلوقات مثل ايش؟ مثل السماوات مثل الارض مثل الجبال افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت
والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سرحت الى غيرها من الايات مثل البحار مثل الشمس مثل السماء مثل النجوم مثل الكواكب كل هذه من مفعولاته يعني مخلوقاته تبارك وتعالى
ثم ذكر اية وهي قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. والفلك يعني السفن التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين
السماء والارض لايات لقوم يعقلون. كل هذه ايات ومخلوقات. ايات ايش تسمى؟ هويدر احسنت ايات كونية ثم قال بعد ذلك وهناك ايات مسموعة مقروءة وهي ايات الشرعية الايات الشرعية مثل القرآن الكريم
مثل الكتب السماوية طيب الكتب السماوية بقي منها شيء الان غير القرآن الكريم ما بقي منها الا ما هو محرف مثل التوراة والانجيل هذه محرفة. على ان جيل كثيرة وليس واحدا
وكذلك التوراة محرف طيب واما صحف ابراهيم فرفعت ما هي موجودة الان واتينا داود زبورة زبور داوود موجودة الان ما هو بموجود الا كما يدعي بعض المبتدعة كالرافضة واضرابهم يقول عندنا قرآن مصحف فاطمة وبعضهم يقول مصحف علي الى غير ذلك وهذا
يصح هذا باطل ولا يوجد مصحف ولا يوجد قرآن غير هذا القرآن والله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه في سورة الحجر. ان في الوجه الاول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. بل هو قرآن مجيد
في لوح محفوظ طيب وغير ذلك من الايات التي تبين ان الله تعالى تكفل بحفظ القرآن الكريم طيب الايات المسموعة هل تنظر لها بالعين؟ ام تنظر لها بنظر البصيرة والقلب
نظر البصيرة والقلب مثل القرآن الكريم. فتتدبره بالبصيرة بالعقل وان كنت تنظر اليه بعينيه ولكن قد لا تنظر اليه بعينيك ومع ذلك تتدبره تتدبره بالقلب وتتفكر في معانيه حث الله عز وجل وحض على
تدبر القرآن افلا يتدبرون القرآن في ايتين ام على قلوب اقفالها بعض الناس اقفل على قلبه فيقرأ القرآن ولا يتدبر شيئا من معانيه. نسأل الله العافية والسلامة فيجد ان القرآن يأمره بالمعروف
يفعل المعروف ويجد ان القرآن ينهاه عن المنكر. فلا ينتهي عن المنكر. نسأل الله العافية والسلامة طيب هذه الاية الاولى الاية الثانية افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا كما في سورة النساء
والاولى في سورة القتال سورة محمد نبينا صلى الله عليه واله وسلم اذا افلا يتدبرون القرآن؟ هلا يتدبرون القرآن؟ تدبروه فكروا في معانيه. احلوا حلاله وحرموا حرامه. فانه كلام رب العالمين عز وجل. منع القرآن بوعده
ووعيده مقل العيون بليلها لا تهجعوا. فهموا عن الملك العظيم كلامه فهما تذل له الرقاب وتخضع لما كنا طلابا عند شيخنا العثيمين رحمه الله قبل الدرس لابد ان نكون قد ذاكرنا
الدرس قبل ان نأتي ثم شيخنا رحمه الله كان اه يتأخر بعد صلاة المغرب ويتسنن وكنا نتدارس ونتناقش من اجل اذا حضر الشيخ رحمه الله نكون قد اعددنا للسؤال جوابا فلنحرص على المدارسة لان العلم يكون
مدارسة والمذاكرة طيب هذا من اجل استحضار العلم ثم قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته يتدبروا الايات الشرعية تدبروها طيب فقد يتدبر المسلم اية من كتاب الله وتبقى معه في قلبه الى ان يلقى الله عز وجل
ركزوا في هذه الفائدة احيانا تتدبر القرآن الكريم تتدبر القرآن الكريم تقف عند اية اضربكم مثلا وانتبهوا لهذا المثال مثلا قوله عز وجل ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت
خاشعة الارض ميتة اذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تحركت بسبب هذا الماء الذي انزله الله تعالى وانبتت النبات طيب يقول الله عز وجل ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير
تأملتم الارض عندما ينزل عليها الماء طيب فتنبت الشجر والكلى العشب هذا الذي احياها بعد موتها هو الذي سيحييكم. اتدرون انه سينزل في يوم القيامة عند البعث مطر كمني الرجال
ينزل على الارض تنبت الاجساد من ما يسميه النبي صلى الله عليه وسلم من عجب الذنب وهو ما يسمى عند العلماء علماء اللغة العصعص حبة صغيرة جدا الاجساد ان الذي احياها لمحيي الموتى
انه على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. تأمل الاية التي بعدها يقول عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. الذي يلحد في ايات الله. ما معنى يلحد؟ ابراهيم
يعني يميل يجحد يميل احيانا يجحد واحيانا يحرف واحيانا يعطل واحيانا يمثل واحيان يكيف. المهم انه يلحد في ايات الله. يميل بها ينحرف بها اللحظة الان في القبر لانه مائل
ان هم لا يكون في وسط القبر هذا يسمى شق واما لنا كما جاء في الحديث اللحد لنا والشق لغيره يكون بجهة القبلة هذا اللحد واضح يا عويدر طيب يلحدون في اياتنا يعني يميلون باياتنا عن
الفاظها واحيانا عن معانيها وعن معانيها يقول الله عز وجل هم يلحدون. نعم. لا يخفون علينا ما يخفى عليه خافية ما يخفى عليه خافية. يومئذ تعرضون يومئذ تعرضون لا تخفى
منكم خافية ما تخفى خافية. بل يعلم خائنة الاعين انا الان انظر الى حويدر يعلم الله عز وجل ماذا اريد بهذه النظرة سبحانه وتعالى طيب يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. هل يوجد على وجه الارض احد
او في العالمين يعلم خائنة الاعين لا او ما تخفي الصدور؟ لا لا ما يعلمه الا الله عز وجل لا يخفون علينا. انتبه يا من الحدت في ايات الله بالقول
او بالاعتقاد او بالعمل فانك لا تخفى على الله عز وجل. لا يخفون علينا. ثم قال عز وجل تنقسمون ايها الناس الى قسمين واضح دكتور ما هما القسمان يا سالم
قال افمن يلقى في النار خير هذا القسم الاول امن يأتي امنا يوم القيامة لاحظ الان عندنا قسمان القسم الاول افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة
وش الافضل اكيدتي امنا طيب وكيف يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليله؟ لا شك الذي يأتي امن يوم القيامة هو الافضل طيب اصحاب الجنة اصحاب الجهة يومئذ خير مستقرا
واحسن ما قيلا. يقول بعض العلماء انهم بعد الحساب يقيلون قبل ان يدخلوا الجنة عندما يسحب اهل النار الى النار اهل الجنة يقيلون ثم يستقرون في الجنة. هكذا قال بعض المفسرين
افمن يلقى في النار خير امن يأتي امنا يوم القيامة تأتي امنا سبحان الله ما تخاف لا ما تخاف طيب كيف اتي امنا يوم القيامة يلا كيف اتي امن يوم القيامة؟ نعم
باتباع اوامر الله واجتنب الله احسنت يا شيخ ابو إبراهيم نعم وغير ذلك من يعرف طيب انتبهوا الان يأتي خائف ويأتي امن الخائف هذا الذي عصى الله تعالى وبارز الله بالمعاصي الظاهرة والباطنة
يلقى في النار واما المؤمن فيأتي امن يوم القيامة وضح لنا سامي اكثر لا بأس يقول عز وجل في اواخر سورة النمل من جاء بالحسنة فله خير منها من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون. ابشر بالامن يا من تأتي بالحسنات
ومن الفزع يفزع الناس واشد الفزع عندما يأتي ربنا تبارك وتعالى لفصل قضايا حويدر وجاء ربك والملك صف ثاني صفا فيفزع الناس ولكن مع ذلك وهم من فزع يومئذ امنون. من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون
ومن جاء بالسيئة ايش؟ فكبت وجوههم في النار هذا الذي يلقى في النار يعني يرمى رميا ويطرح طرحا طيب يقول عز وجل ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. هل تجزون الا ما كنتم تعملون؟ هل هناك جزاء لكم غير الجزاء
الذي نالكم بسبب اعمالكم؟ الجواب ايش ها لأ احسنت يا يونس حبيبنا ما في لا عندنا حنا هنا الحين الشيخ ابو إبراهيم متكلف يا حويدر وانت تقول له ها يساعد ان شاء الله على الثبات ولا بأس ان تستعين بقيمتها اذا اردت ان تبيعها
لاباس نعم ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون اسأل الله ان يؤمن فزعنا يوم القيامة. بمنه وكرمه ورحمته طيب اذا تأمل وتدبر وتفكر في اية القرآن. حتى تحرك القلب
حتى تحرك هالقلب بهذه الايات طيب اذكر يوم من الايام انه جاءني رجل في الثلاثينات من العمر ما يقارب الاربعين وكنت انذاك قد تخرجت من الجامعة للتو في ايام العشرينات
وخطبت في آآ جامع من الجوامع هنا ولما خطبت جاءني وسألني عن ذنب هو من وجهة نظره صغير وهو عند العلماء من الصغائر ليس من الكبائر قال اريدك على انفراد فقلت اسأل فسأل. وانا خارج من الجامع
فلما سأل واجبته قلت له لماذا لا تترك هذا؟ قال والله ما ادري انا اتهاون به فقلت له اتق الله هل هذا جواب؟ قلت نعم ما عندي غير هذا الجواب ما دمت تعلم انه ذنب
وان تنظر اليه انه صغير لا تستهن به ولكن اتق الله عز وجل بعد فترة من الزمن ظهر لي من حاله انه تحسن حاله بفضل الله ورحمته وهدايته له التقيت به في حملة حج
تذكر سؤالا سألتك اياه فقلت لعلي اذكره. فقال ذلك السؤال تذكر الاجابة ذكرت الادلة قال لا. قلت لي اتق الله رجعت الى البيت هذه اية واذا قيل له اتق الله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ففكرت انه لابد لي من ان اتقي الله تعالى ما في جواب بعد هذا لا بد من تقوى الله عز وجل. اسأل الله ان يرزقنا واياكم تقواه في السر
اذا في هذه المقطوعة العظيمة للمؤلف رحمه الله تعالى يجب علينا ان نتفكر في مخلوقات الله ومفعولاته. ويتفكرون في خلق السماوات والارض وكذلك ايضا يجب علينا ان نتدبر الايات الشرعية وهي القرآن
الكريم وهي قرآن كريم. طيب سؤال وعليه جائزة لو قال رجل اقسم بايات الله اقسم بايات الله ابو محمد هل يجوز له ان يقسم بايات الله او لا يجوز مطلقا
لا اذا ايوة اي ايات الشرعية ولا الكونية الشرعية. يونس بيتعبك الليلة يلا اعطه ابو محمد يقول يجوز القسم بالاية الشرعية صحيح مثل والقرآن تقسم بالقرآن او تقول اقسم بايات الله
طيب اقسم بايات الله ابو احمد معي انت يجوز القسم بايش؟ لا يجوز القسم بايات الله الشرعية. اقسم بايات الله. وش تقصد؟ قال اقصد الايات الشرعية يجوز سالم قال اقسم بايات الله وش تقصد؟ قال اقصد اقسم بايات الله الكونية مثل السماء والارض والجبال
يجوز؟ ما يجوز. لانها مخلوقة لا يحق لك ان تقسم بمخلوق ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم عن ان تحلفوا بابائكم. فمن كان حالفا هل يحلف
احمد واكمل الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ما شاء الله بركة طيب اذا اتضح الان لنا يجب علينا ان نتدبر الايات الشرعية وان نتفكر الايات الكونية
تفضل يا محمود المفعولات فانها دالة على الافعال افعال دل على الصفات فان المفعول يدل على فاعل فاعل على فاعل فعله. على فاعل فعله. هذا المفعول يعني السماء الان تدل على خالق خلقها. من هو؟ الله عز وجل
طيب. نعم. اكمل. وذلك يستلزم وجوده وقدرته ومشيئته انتبه لهذه المقطوعة يقول وذلك انه خلق هذا المخلوق سبحانه وتعالى يستلزم وجوده يستلزم وجودهم انهم موجود الان صح طيب ويستلزم ايضا قدرته انه قادر
طيب اذا ضد الوجود ايش العدم هل المعدوم يستطيع ان يوجد شيئا؟ لا لا يمكن. طيب كذلك ايضا القادر والقدير هو سبحانه وتعالى وهو العليم القدير عز وجل وكان الله على كل شيء قديرا
القادم بظد القدرة هل العاجز يستطيع ان يوجد شيئا لا يمكن طيب كذلك يقول مشيئته الفاقد للمشيئة هل يستطيع ان يوجد شيئا لا لانه لم يوجده الا بعد ان شاءه يعني اراده
اللي بعده الا بعد ان ارادهم العلم رد العلم ايش الجهاد هل يستطيع الجاهل استعجال ان يصنع شيئا او ان يخلق شيئا له الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. هو العليم سبحانه وتعالى القدير عز وجل
طيب يقول استحالة صدور الفعل الاختياري من معدوم او موجود ولكن لا قدرة له ولا حياة له ولا علم له ولا ارادة له. لا يمكن ان تصدر هذه المخلوقات ممن اتصف بالعدم. نسأل الله العافية والسلامة كما يعتقده الملاحدة
والدهريون والجهمية وعموم المعطلة يعطلونه سبحانه وتعالى بعضهم يعطله عن اسمائه وصفاته وبعضهم يعطله عن صفاته وان اثبت شيئا من الاسماء الحسنى نعم تفظل ثم ما في المفعولات من المتنوعة. دال على ارادة الفاعل
ان فعله ليس بالطبع يكون واحدا غير متكرر ما فيها من المصالح والحكم والغايات المحمودة. دالة على حكمته تعالى ما فيها من النفع والاحسان وما فيها من البطش والانتقام والعقوبة. دال دال على غضبه. وما فيها من الاكرام والتقريب
دال على محبته. الله. وما فيها من الاهانة والابعاد والخذلان. دال على بغضته ومقته احسنت طيب نكتفي الى هنا اقول هو يريد بهذا ان الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق
اراد من الخلق ان يتعرفوا اليه بهذه المفعولات والمخلوقات كذلك ايضا ان يتعرفوا اليه بالايات الشرعية الشرعية طيب هذه المخلوقات هذه المفعولات يقول تتنوع يعني هناك سماء نعم هناك ارض. هناك جبال
هناك قمر هناك شمس هناك نجوم. هذه التنوعات هذه تدل على ارادته عز وجل وعلى مشيئته سبحانه وتعالى. كذلك ايضا الاهانة والابعاد تدل على انه يبغض هذا الشيء. كذلك الاكرام
والرحمة منه تدل على على المحبة سبحانه وتعالى على الحب فاذا يجب عليك ان تعتقد ما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ما اراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على حد قول الامام الشافعي امامنا رضي الله عنهم حيث يقول امنت بما جاء عن
طيب على مراد الله وامنت بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر اية من القرآن سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. حتى يتبين لهم انه الحق يتبين لهم ان القرآن حق. لا شك
القرآن حق لفظه ومعناه طيب وهو محفوظ بحفظ الله عز وجل له. كذلك ايضا الرسل تقول لاقوامهم افي الله شك يعني هل تشكون في الله سبحانه وتعالى اذا كنتم تشكون في الله سبحانه وتعالى من خلقكم؟ من اوجدكم؟ ولذلك احد المشايخ يقول
احد العلماء يقول خرج رجل من المسجد ومعه ابنة صغيرة ابنة صغيرة حضرت معه الصلاة واستمعت الى قراءة الامام. انتبهوا فلما انتهت الصلاة قالت يا ابتي ماذا قرأ الامام هل قرأ لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير
ونحن اغنياء فنظرت الى ابيها قال ما عندك قالت هم يقولون ان الله فقير ونحن اغنياء قال نعم. قالت طيب من اغناهم هم لاحظ الفطرة. من اغناهم هم واذكر لما كنا في احد المراكز الصيفية قديما كان هناك آآ طفل صغير قرابة سن احمد او اصغر بقليل
نسمي الاسرة اسرة البراعم. انا كنت مشرف مع المشرفين في ذلك المركز فجاءنا احد العلماء وبدأ يسأل اسئلة امسية يعني في المغرب ويلقي كلاما طيبا وكلاما جيدا ثم قال تعلمون معنى الفطرة كان الاطفال الصغار البراعم يضحكون وهم يحضرون محاضرة قال انظروا انظروا
الى الفطرة انت ما اسمك؟ قال اسمي فلان فقال قم قال انظر الى الان انا لا اعرفه هو كان قدم من منطقة آآ الزلفي هذا العالم وفقه الله لكل خير
فقال للطفل ما اسمك؟ قال اسمي فلان طفل صغير لا ادري هو درس او لم يدرس الى الان فقال له يا فلان بسرعة جاوب لك جائزة ان شاء الله طيب قال اين الله؟ مباشرة
النظر فوق ما قال فوق قال كذا وبعدين قال فوق هذه ما هي هذي فطرة فطرة الله التي فطر الناس ها عليها لا تبديل لخلق الله. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم صلاح الظهر والباطن. وان يجعلنا واياكم من السعداء الاتقياء الانقياء
بدأ الشفعاء في عفو وعافية ان ربي سميع مجيب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. كم باقي جائزة انا والله ودي اسأل سالم اشوفه يعني مشغول شوي هو وابراهيم الليلة
طيب استريح الان يا سالم. ويسعفك ابراهيم وادنو ما راح يسعفك تنوع الخلق الان لا لا انت سهل انت حولت السؤال قبل ما تسمع خلق السماوات والارض والجبال والافلاك والسحاب يدل على ماذا
هذا مضى معنا لكن يدل على شيء اخر تفضل اسعف ويا جاره ممنوع طيب منعنا هذا ها يدل على ايش؟ معاذ انا ذكرت جزئية الان اه هذا تنوع بالمخلوقات يدل على ماذا
لا لا مر معنا هذا لا ها نبي الجائزة لهم بعطيك جلستين محمود ها وش رايك لأ غير ها على صفة من صفات الله ما هي الصفة ها؟ لا القدرة ذكرناها لا. ها تفضل
اقول تنوع المخلوقات خلق الله السماوات والارض والجبال والشجر والدواب هذا التنوع يدل على صفة من صفات الله غير الصفات التي ذكرت هذه هي القدرة والعلم والاشياء هذي. نعم رفع الحظر عن محمود ها؟ ايه مظبوط. شرايك يونس؟ مرفوع الحظر عم محمود؟ اول مرة تفضل
المشيئة والارادة بمعنى متقارب هذا بعد رفع الحظر ما شا الله. نعم؟ اقبال طيب ما ما قلت لي عندهم عن اقبال طيب اقبال المؤلف يا اقبال. هل هو ابن القيم
او احمد بن حنبل كما في بداية الدرس من هو المؤلف؟ مؤلف الكتاب شو اسمه ابن القيم ايوة اعطوه الجائزة. ما شاء الله. اعطوه اقبال الجائزة ما شاء الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله. بالنسبة للاستغفار اللي يذكره اخوي ابراهيم يقول الله عز وجل في سورة نوح فقلت استغفروا ربكم انه
كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا انت لو كنت في البر وتسكن في الصحراء اكثر من الاستغفار ابتغاء وجه الله مخلصا لوجه الله. ثم ابشر
بمغفرة الذنوب اولا ثانيا في المطر الكثير النافع باذن الله عز وجل ثم ابشر ايضا بالمدد من الله عز وجل بالمال ثم ابشر ايظا بالمدد من الله بالبنين. ثم ابشر ايظا بجنات الدنيا وايظا جنات الاخرة باذن الله. ثم ابشر ايظا
انهى يا اخوة لا نستهين بالاستغفار. ولذلك من نشر هذه السنة العظيمة بين الناس فان له اجرها واجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شيئا فلنجتهد يا اخوة بالاستغفار. بعض الناس اذا كان معه الخاتم يكثر اذا ما معه يقصر لا لا تقصر
حتى لو نسيتوا في البيت احيانا بعض الاخوة جزاهم الله خير. وهو يمشي يستغفر يرى واحد محتاج الى الخاتم. فيقول خذ الخاتم هذا. يبقى ما معه خاتم. انتبه تقصر. اكثر من الاستغفار
وربما استغفرت اكثر واكثر مما تستغفر بالخاتم. هو وسيلة هذا الخاتم والسبحة وغير ذلك هذه وسيلة اه كثرة الاستغفار وكثرة ذكر الله تبارك وتعالى. الله يجعلنا واياكم من المستغفرين والله يجعلنا واياكم من المقبولين في الدنيا والاخرة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين