1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
بدأ البث الان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نسأل عبد الله بن عبد المحسن ما منزلة الحج في الاسلام؟ احسنت. طيب ما دليل

2
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
فرضية الحج من القرآن. قوله تعالى طيب كم يجب في العمر مرة؟ مرة واحدة مرة واحدة احسنت بارك الله فيك. طيب ابراهيم على من يجب الحج؟ المسلم. المسلم. الحر. الحر؟ بالغ

3
00:01:20.100 --> 00:02:20.100
العاقل العاقل القادر احسنت تزيد المرأة بشرط؟ وجود المحرم  طيب ابو من؟ فيصل فيصل لو لو حج العبد هل تجزى عن الاسلام؟ يعني يصح حجه يصح حجه ولكن احسنت عبد الرحمن المنصور آآ حج الصبي في المهد حج صبي في المهد يصح

4
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
كيف اسوي الفيلم هذا يحج؟ ها يعني هذا الدليل المرأة التي سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن عن الصبي قالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر لكن لو قال قائل كيف يحج الصبي الصغير وهو في المهد؟ احسنت تحججه امه او ابوه او وليه

5
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
والذي يقوم بالمناسك عنه. نعم تنوي عنه تنوي عن نفسها ثم تنوي عنه. والنية امورها يسير. طيب عندك يا ابو حسن من القادر؟ او نسأل سؤالا اعم القدرة نوعان. فدنيهما

6
00:03:20.100 --> 00:04:00.100
طيب قلنا ان الحج له ثلاث احوال في هذه مع هذه الثلاث. هذا البدء امانة نعم. بماله دون بدن خل هذي شوي ببذل دون مال فهذا لا يجمع الحج الا اذا كان من يكون

7
00:04:00.100 --> 00:04:40.100
ايش؟ لا لا القادر القادر ببدنه دون ما له كان قريبا مكة او يستطيع ان يؤجر نفسه على الحجاج يخدمهم فيحج. طيب قادرا بماله عاجزا ببدنه فهذه لها حالان الحالة الاولى

8
00:04:40.100 --> 00:05:20.100
ان يكون اجره دائما فهذا يجب ان يوكل طارئا العجل طارئا احسنت طيب اللهم اهدنا هديت طيب قوله بعد قضاء الواجبات الشرعية الواجبات والنفقات الشرعية والحوائج الاصلية مثل ما سألناه موسى ما معنى الواجبات والنفقات الشرعية

9
00:05:20.100 --> 00:06:10.100
الدين مثل الزكاة احسنت فمن النفقات الشرعية نفقات الاهل الزوجة واولاد ووالدين والحوايج الاصلية يركبها البيت الذي يسكنه فهذه الحواجز الاصلية لابد ان يكون نفقة الحج زائدة عليها. احسنت طيب عبد الرحمن قول المؤلف وان اعجزه كبر او مرض لا يرجى

10
00:06:10.100 --> 00:07:03.100
لزم ويعتبروا عنه من حيث وجبت. اشرح العبارة طيب لماذا؟ لماذا اشترطوا هذا احسنت لان النائب يقوم مقام عنه. ايه والصحيح؟ تمام. طيب يدل ذلك بحيث ان هو عندنا البارحة الدليل ما ذكرته لكم ما ذكرت لكم الدليل؟ ها

11
00:07:03.100 --> 00:07:33.100
شبرما احسنت من لم يذكر من حجة من هو؟ وايضا ان المشي ليس مقصودا لذاته وانما وسيلة. ولذلك لو ان رجلا من غير مكة يعني لم اشهر الحج وجد في مكة. ما نقول ارجع لبلدك وحج مناك

12
00:07:33.100 --> 00:08:13.100
طيب شيخ ادم المرأة تتميز بشرط فما هو؟ هو مرتبط بالحج وغيره ايضا في السفر. احسنت. محرم. انت حضرت درس البارح؟ طيب من المحارم؟ شف يا شيخ ادم. لك خمسين ريال جائزة. ان ظبطت المحارم

13
00:08:13.100 --> 00:09:03.100
ما في بأس الحمد لله. ها؟ ايه زوجها؟ اخوها؟ ابوها؟ خالها الحمد لله الخمسين سلمت شوف يوم بدأت تعدد وانا عرفت اني سلمت او اضبطها ضبطا. من يضبطها ضبطا حضرت ابراهيم البارح يلا. محارم النسب؟ لأ حل بعدين

14
00:09:03.100 --> 00:09:43.100
المصاهرة من الرضاعة بقي واحد والزوج طيب من محارم النسب؟ ابوها ابوها ابوها اخوها ابنها ابنها خالها عمها زوج يعني زوج الاخت والمحارم عبد الله ابن الاخ والاخت احسنت طيب ومن الرضاع عدهم

15
00:09:43.100 --> 00:10:23.100
هات هات عد. اب خايف من الرظا من ابن اخيه من الرظا ابن اخته باقي واحد احسنت اخوه ما ذكرت اخوه طيب بقينا في المصاهرة لن يضبطهم. هذي اشكل وحدة ها. زوجها غير

16
00:10:23.100 --> 00:11:03.100
مصابة غير هذا زوج الزوجية ها زوج بنتها انزل وارق انزل وارق ها عبد الله. زوج الام؟ ولد الزوج؟ اركض احسنت ابو الزوج شف اثنين اثنين من جهتها من جهته من جهة المرأة

17
00:11:03.100 --> 00:11:33.100
يقول زوج امها وزوج بنتها. من جهة الزوج من جهة الرجل بنت زوج اي نعم ابو الزوج وابن الزوج ما يصير ما يصير محرم. لا بد من الدخول. يعني ما يستلم المحرم الا الربيبة. لو عقد عليه ولم يدخل

18
00:11:33.100 --> 00:12:03.100
فهو يكون محرم الام الزوجة. لكن بنت الزوجة لا يكون محرم الله الا بالدخول. ترى سهلة هذي وهي واحد ما عرفها يكتبها يضبطها. ضبطها خلص. طيب. هناك من تحرم عليه المرأة وليس محرما. عبدالعزيز بن ناصر. يتعاون معنا على التأبيد

19
00:12:03.100 --> 00:12:33.100
ها احسنت الملاعنة مع الملاعن تحرم تأبيدا لكن هذا السبب ليس مباحا محرم لكن واقع. طيب عبد الرحمن اذا مات من لزماه سألناك ما شاء الله متخشش يلا اذا مات من لزم الحج والعمرة

20
00:12:33.100 --> 00:13:23.100
فما الواجب؟ ما بعد حج. انسان وجب للحج ولم يحج. وجبت على العمرة ولم يعتمر ما الواجب؟ يستحب ما احد حج ادم ها؟ ها؟ حجه ميت  ايش؟ اذا يخرج من تركته حج وعمرة

21
00:13:23.100 --> 00:13:53.100
طيب تأتينا مسألة الاستنابة في الحج يعني اخذ المال ليحج الانسان غيره هذا مشروع نقول اما اذا حج ليأخذ فلا يجوز. اذا اذا جعل الحج وسيلة لاخذ المال هذا حرام. واما اذا اخذ المال ليحج فلا بأس

22
00:13:53.100 --> 00:14:23.100
ها نقول ان حج ليأخذ حرام. وان اخذ ليحج جائز. ما هي بهي؟ قل لا لا يقول هذا الاول جعل الحج وسيلة لاخذ المال. وكالتجارة واما الثاني فهو اخذ من اجل ان يتوصل به الحج. يتوصل به الحج وايضا يكون عنده نية خدمة يعني

23
00:14:23.100 --> 00:15:03.100
محجوج عنه وممن قصد المال فلا طيب درس اليوم ها؟ نعم وهذا هذا اللي اخذ هذا اللي حج ليأخذ. جعل الحج وسيلة لاخذ المال صح منه يعني لو ان عطيناه تجزء نعم لكن هو يصير اثما

24
00:15:03.100 --> 00:15:33.100
ايه يعني هل حج عن هؤلاء؟ اما اذا تمكن ثم لم يحج عمدا فهذا يشبه اللي ترك الصلاة حتى يخرج وقته عمدا لكن قول بعض العلماء يقول ان الحج ليس واجبا على الفور

25
00:15:33.100 --> 00:15:53.100
وعلى هذا القول يعني يحج عنه. اما عن القول الصحيح ان الحج واجب على الفور والصحيح ايضا ان من ترك ابادته المؤقتة حتى يخرج وقته بغير عذر فانها لا تقضى عنه ولا يقضى عنه. بينه وبين ربه. نعم

26
00:15:53.100 --> 00:16:13.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا حاضرين وللسامعين ولجميع ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب المواقيت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب

27
00:16:13.100 --> 00:16:33.100
العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا باب فان هذا باب المواقيت والمواقيت جمع ميقات. جمع ميقات وهو مكان العبادة او زمانها. المواقيت الميقات وهو

28
00:16:33.100 --> 00:17:03.100
واما مكان العبادة او زمانه. والحج له مواقيت زمانية ومكانية وهذا الباب عقده المؤلف رحمه الله ليبينها. فالمواقيت المكانية حددها النبي صلى الله عليه وسلم وهي خمسة وستة. خمسة او ستة على ما يأتي ان شاء الله تعالى. او اربعة او خمسة

29
00:17:03.100 --> 00:17:33.100
طيب واما الزمانية اما الزمانية فانها شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة على الجماهير وعند بعض العلماء وشهر ذي الحجة. وشهر ذي الحجة وهذا اختيار شيخنا رحمه الله كما يأتي في هذا الكن مؤلف رحمه الله. نعم. قال الشارب حفظه الله تعالى قال

30
00:17:33.100 --> 00:17:53.100
رحمه الله باب المواقيت اي مواقيت الحج والمواقيت جمع ميقات والميقات هو الحد الذي حدده الله ورسوله هو الحد الذي حدده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم للعبادة من زمان او مكان او مكان. ومواقيت الحج تنقسم الى قسمين. مواقيت

31
00:17:53.100 --> 00:18:13.100
ثمانية لا يشرع الاحرام بالحج الا فيها وهي اشهر الحج التي قال الله جل وعلا فيها الحج اشهر معلومات فمن فرض وفيهن الحد فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وهذه الاشهر المعلومات هي شهر شوال وشهر ذي القعدة. وعشر

32
00:18:13.100 --> 00:18:33.100
وعشرة ايام من ذي الحجة. ففي اي وقت احرم بالحج من هذه الاشهر انعقد احرامه. وهذا في الحج خاصة. اما العمرة فليس لها وقت محدد فيحرم بها متى شاء من السنة. اذا العمرة ليس لها وقت. طيب ما رأيكم في رجل

33
00:18:33.100 --> 00:19:03.100
اعتمر يوم عرفة. هل تصح عمرته؟ ها؟ اعتمر يوم عرفة الكلام على العمرة تصلح للعمرة ولا لا؟ تصح. تصح. فبحج يوم عيد الاضحى تصح ولا ما تصح؟ ما تصح. ولذلك المؤلف يقول اما العمرة فليس له وقت محدد الا يوم العيد ما يحج

34
00:19:03.100 --> 00:19:33.100
اش بقى الكلام؟ صدق قبل الاخير لا عندك عندك يا رجل وين راح يقول اما العمرة اي هقر طيب احرم يوم العيد الاضحى يصح ولا ما يصح؟ ما في شي

35
00:19:33.100 --> 00:20:03.100
لا لا رجل معتمر. وش الاسكان؟ يصحى. طيب اعتمر ليلة القدر ها ما رأيكم في من اعتمر ليلة القدر؟ احسنت قل قل من ادراك نهاية القدر؟ قال سبعة وعشرين. قال ناحية سبعة وعشرين. ما تدري. ثم لو قدر ليلة القدر يصح

36
00:20:03.100 --> 00:20:23.100
لكن من قال اعتمر سبعة وعشرين ليلة القدر؟ نقول لا. هذا غلط. بل هذا الى البدعة اقرب منها الى السنة اقرأ شوف هذا ما فيه اسئلة احفظها كلها بعد اخر درس اسأل

37
00:20:23.100 --> 00:21:03.100
تسمحون ادم؟ يلا ايه يعني اتيت بالعمرة طفت وسعيت وقصرت خلاص انت متمتع عند الفقهاء لكن خلاف الاولى لان من يوم ثمانية ينبغي الشروع في الحج. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى وميقات اهل المدينة

38
00:21:03.100 --> 00:21:23.100
ذو الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة. واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق. وهي اهلها ولمن مر عليها من غيرهم. طيب يقول المؤلف رحمه الله ميقاتها المدينة ذو حنيفة. واهل الشام

39
00:21:23.100 --> 00:21:43.100
الجحفة واهلي من يلملم واهل واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق. هذي كم اذا؟ هذي خمسة. خمس مواقيت طيب هذا الوقت من حدد لها؟ نقول حددها النبي صلى الله عليه وسلم. العباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله

40
00:21:43.100 --> 00:22:03.100
مؤقت لاهل مدينتي للحليفة. ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل لان اليمن يلملم قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن. فمن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة

41
00:22:03.100 --> 00:22:23.100
من مكة والعجب ان هذه المواقيت وقتها النبي صلى الله عليه وسلم واكثر البلاد لم تفتح الشام ما فتحت عهد النبي عليه الصلاة والسلام مصر المغرب ما فتحت وهذا وقتها لهم هذي من من

42
00:22:23.100 --> 00:22:43.100
علامات نبوته صلى الله عليه وسلم. طيب وقول اهل المشرق ذات عرق اهل المشرق يعني اهل العراق وذلك لانهم لا يمرون بشيء من هذه المواقيت. فيمرون بشيء من هذه المواقيت

43
00:22:43.100 --> 00:23:13.100
طيب واين ذات عرق الان ذات عرق قبل الطايف عاليمين الان ذات عرق قبل الطايف حوالي ثلاثين الى خمسين كيلو على اليمين على يمين الداخل وفيها الان ميقات يعني الدولة وفق الله

44
00:23:13.100 --> 00:23:43.100
عز وجل جعل فيها مسجدا ودورات مياه ومكان مغتسل موجود لكنه قليل يمر عليها نادر مثل هالجحفة الجحفة مدينة بين ينبع ومكة وهي اه ليست الساحلي في دخنة شوي حول اربعة كيلو. جيناه وقفنا عليها. وهي مهجورة يندر من يأتيها. لان الناس

45
00:23:43.100 --> 00:24:13.100
يحرمون من رافض الارض. نعم. قال الشارب حفظه الله تعالى هذه المواقيت الخمسة هي هي المواقيت المكانية. وهي اولا ميقات اهل المدينة ذو ذو الحليفة. ولمن جاء عن المدينة وذو الحليفة هو الوادي المعروف باسم وادي العقيق. قريب من المدينة. وهو ابعد المواقيت عن مكة. وسمي ذا الحليفة

46
00:24:13.100 --> 00:24:43.100
تصغير تصغير حلفاء وهي شجرة معروفة كانت موجودة في هذا الوادي. وهذا من اسوأ الشجر الحلفاء من اسوأ الشجر ولا تكاد تنقطع ومؤذية. ويعني تخرب النباتات وحتى النخيل تؤذي من من يأتي لها. واذا صارت صغيرة صارت رؤوسها كالشوك

47
00:24:43.100 --> 00:25:03.100
واذا صارت يابسة مؤذية حتى الواحد اذا اذا مسكها كذا تشق يده كان السكاكين سبحان الله ولو تروح امتار في الارض. تبي تقطع وما تنقطع. واذا جاءت في ارض يندر ان تنقطع

48
00:25:03.100 --> 00:25:23.100
سبحان الله العظيم. لكن ما نشوفه الان في ميقات المدينة زفرت. وربما تخرج. يعني اذا اذا زفلت يعني تهدم او صار تطلع سبحان الله ولو بعد سنين فهي شجرة سبحان الله العظيم مؤذية. نعم

49
00:25:23.100 --> 00:25:43.100
وهذا المكان هو الذي احرم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه في حجة الوداع ووقته لاهل المدينة ولمن جاء عن طريقهم. ثانيا وميقات اهل الشام ومصر والمغرب الجحفة. وهي قرية صغيرة

50
00:25:43.100 --> 00:26:03.100
سميت بذلك لان السيل اجتحفها وهي على طريق القادم الى مكة من الشام او من مصر او من المغرب فيحرمون منها يعني جاه ودمر بيوتها وغيرها. نعم. ثالثا واهل اليمن

51
00:26:03.100 --> 00:26:23.100
لم ويلملم اسم جبل او اسم واد عند الجبل. يحرم منه اهل اليمن لانه على طريقهم. يقال له يلملم ويقال قال الملم ويسمى عند الناس الان بالسعدية. رابعا واهل نجد قرن اي قرن المنازل وهو

52
00:26:23.100 --> 00:26:43.100
الكبير ميقات ميقات لمن جاء من المشرق. خامسا واهل المشرق ذات عرق وهم اهل العراق. ومن جاع عن طريقهم وهي تقع شمال قرن المنازل قريبة منه على طريق على طريق الحاج العراقي. ومن جاء عن طريق اهل العراق من

53
00:26:43.100 --> 00:27:03.100
اهل القصيم وهذا الميقات قيل وقته عمر رضي الله عنه لانه محاذ لميقات اهل نجد وجاء في الحديث ان الذي وقته هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لا منافاة بين الحديثين. لان قيل لا منافاة بين الحديثين لان الذي وقته في

54
00:27:03.100 --> 00:27:23.100
هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلم بذلك عمر رضي الله عنه فاجتهد فوافق اجتهاده توقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما له موافقات غير هذا رضي الله عنه. طيب هذا الحديث عن التوقيت ذات عرق من وقتها؟ جاء في البخاري

55
00:27:23.100 --> 00:27:43.100
الذي وقتها عمر رضي الله عنه. وجاء عند مسلم بسند منقطع ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد وقتها والصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم وقتها ولم يعلم عمر ثم لما سأله اهل العراق قال ان

56
00:27:43.100 --> 00:28:13.100
ان ميقات اهل نجد جور علينا. يعني جور عن طريقنا نتكلف نذهب اليه. قال انظروا حذوهم طريقكم انظروا احدهم طريقكم فصارت ذات عرق فوافق توقيت عمر رضي الله عنه توقيت النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. سادسا ومن دون هذه المواقيت مما يلي مكة فانه

57
00:28:13.100 --> 00:28:43.100
يحرم من مكانه لقوله صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك فمهله من اهله فمهله مهله يعني اهلاله والاهلال هو رفع الصوت بالتلبية ومن كان دون ذلك فمهله من اهله. سابعا من مر بهذه المواقيت وهو لا يريد حجا ولا عمرة. ثم بدا له بعدما تعداها اي

58
00:28:43.100 --> 00:29:13.100
تمر او يحج فانه من المكان الذي نوى منه. لقوله صلى الله عليه وسلم فمن فمن حيث انشأ اي نوى قال المصنف رحمه الله تعالى نعم ايش نعم بالحج. اما العمر

59
00:29:13.100 --> 00:29:33.100
تخرج خارج يخرج خارج الحرم. نعم. قال المصنف رحمه الله تعالى ومن حج من اهل مكة منها وعمرته من الحلم. قوله رحمه الله من حج من اهل مكة فمنها يعني اهل مكة اذا ارادوا الحج

60
00:29:33.100 --> 00:29:53.100
يحرمون من بيوتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان دون من كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى مكة بمكة. طيب قال وعمرته من الحل. عمرته من الحل يعني يخرج الى الحل وهو ما كان خارج

61
00:29:53.100 --> 00:30:13.100
الحرم ليحرم يخرج من اي جهة يخرج من اي جهة سواء من الشمال او الجنوب او الشرق او غرب فوق الجبال او في السهول وما دام في خارج البحر يخرج. وعلى هذا يمكن للانسان وهو في مكة اراد ان يحرم

62
00:30:13.100 --> 00:30:43.100
العمرة ان يغتسل بسيارته يخرج على طريق الطايف. طريق الطايف بعد الجامعة تقريبا قبل الجامعة ايه قبل الجامعة تجديد اللوحات تخرج بسيارتك لبيك عمرة وانت من الديور بس وانت الديور تمشي بدون ما توقف. ايه هو اغتسل ولبس ثابت احرام بسيارته

63
00:30:43.100 --> 00:31:13.100
وهذي لوحات الحرم يديور وراها لبيك عمرة يرجع. على طول. طيب اقرأ. قال في الشارع حفظه الله تعالى ثامنا ومن حج من اهل مكة فمنها وعمرته من الحل اما اهل مكة فانهم يحرمون بالحج من مكة. واما العمرة فيحرمون بها من الحل. ولا يحرمون بها من مكة. لان النبي صلى الله

64
00:31:13.100 --> 00:31:33.100
عليه وسلم لما طلبت منه عائشة رضي الله عنها ان تعتمر وهي في مكة امر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنه ان يخرج بها الى التنعيم وهو ادنى الحل. فاحرمت منه. فدل على ان العمرة لا لا يحرم بها من مكة. وانما يحرم بها من الحل

65
00:31:33.100 --> 00:31:53.100
اما من التنعيم او من الجعرانة او من الجعرانة التي احرم منها النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة عام حنين او من عرفة او من اي جهة خارج اميال الحرم فيحرم بالعمرة ثم يدخل الى الحرم. والحكمة والله اعلم في كونه يحرم

66
00:31:53.100 --> 00:32:13.100
بالحد من مكة وبالعمرة وبالعمرة من الحل انه لابد من في النسك من الجمع بين الحل والحرم. فالمحرم سيخرج الى عرفة فيجمع بذلك بين الحل والحرم. واعمال العمرة فيجمع بذلك بين الحل

67
00:32:13.100 --> 00:32:53.100
الحرم واعمال العمرة هذا كلام زائد الظاهر ان الاعمال واما العمرة. واما العمرة حطوا على الاعمال دائرة لعل الصواب واما وتشيل الفاصل اللي بينهم واما العمر ارتفاع مالها كلها في مكة فليس منها شيء خارج الحرم فلذلك امر بان

68
00:32:53.100 --> 00:33:23.100
امر احسن امر نعم واما فالعمرة فاعمالها كلها في مكة ليس منها شيء خارج الحرم. فلذلك امر بان يحرم بان يحرم بها من الحل حتى يجمع بين حل وحرم. تاسعا ومن لم يمر بهذه المواقيت في طريقه فانه يحرم من محاذاتها برا

69
00:33:23.100 --> 00:33:43.100
او بحرا او جوا. طيب على هذا فالناس بنسبة مواقيت لهم احوال. الحالة الاولى من كان دون المواقيت يعني المواقيت بينه وبين مكة. فهذا يحرم من الميقات. ثانيا من كان في المواقيت

70
00:33:43.100 --> 00:34:13.100
مثل اهل السير نقول من مكانه. ثالثا من كان بعد المواقيت. يعني بين مكة والمواقيت. نقول فاحرامه من مكان للحل للحج والعمرة. رابعا من كان الحرب يعني في حدود الحرم. نقول الاحرام بالحج من الحرم من مكانه. والاحرام بالعمرة من الحل

71
00:34:13.100 --> 00:34:33.100
خامسا من كان يرحمك الله من كان خارج المواقيت ولا يمر بشيء من المواقيت اما بالبر او عن طريق الطائرة وهذا كثير. فنقول هذا يحرم بالحج او العمرة من الطائرة. اذا حاذاها وهنا ينبغي

72
00:34:33.100 --> 00:35:03.100
التحرز من الطير سريعة والمواقيت صغيرة. ينبغي ان لم نقل يجب ان قبل ان يصل الميقات. لان الطالب سوف تمر سريعا فربما فاته الاحرام من الميقات. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من

73
00:35:03.100 --> 00:35:23.100
ذي الحجة طيب هذا الان المواقيت الزمانية مظى معنى ان العمرة ليس لها مواقيت زمانية اي وقت اعتمرت يجوز. اما الحج فلا يصح الا في اشهر الحج. واشهر الحج شوال وذو القعد له

74
00:35:23.100 --> 00:35:43.100
وذو الحجة او عشر منها او عشر منهم. فان قال قائل يعني اروح احج من شوال اروح احج واطوف وارمي الجمرات اقف بعرفة اذبح الاضحية. قال لا ليس هذا المراد

75
00:35:43.100 --> 00:36:03.100
المراد انه يجوز لك ان تبدأ بالاحرام من اول شوال. اذا غابت الشمس يوم الثلاثين من رمضان احرم. لكنك فاما ان تبقى محرما الى الحج او تتحلل بعمرة وتكون متمتعا بها للحج وهذا افضل

76
00:36:03.100 --> 00:36:23.100
فتبقى في مكة وتكون متمتعا. اما اذا سافرت بين حجك بين عمرتك وحجك فان كان لبلدك انقطع التمتع. فمن ورجع الى بلده. ومن نيت الحج ما قطع نية الحج. وان كان لغير بلده

77
00:36:23.100 --> 00:36:43.100
فاختلف العلماء في ذلك. اختلف العلماء بعضهم يقول انه ينقطع التمتع والصوم لا ينقطع. والصوم لا ينقطع الى درجة الى بلده نعم. قال الشارع حفظه الله تعالى قوله واشهر واشهر واشهر الحج شوال

78
00:36:43.100 --> 00:37:03.100
اموال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة مواقيت الحج الزمانية هي التي قال الله عز وجل فيها الحج اشهر معلومات وهي شهر شوال وشهر ذي القعدة وعشر وعشر اي عشرة اي عشرة ايام من ذي الحجة. فاذا احرم يوم عيد الفطر للحج

79
00:37:03.100 --> 00:37:23.100
انعقد احرامه ويبقى على احرامه الى ان يؤدي الحج او يتحلل بعمرة يتمتع بها الى الحج وهذا احسن ولو احرم قبل طلوع الفجر من ليلة النحر وهو في عرفة صح احرامه لانه احرم في اشهر الحج. تنبيه

80
00:37:23.100 --> 00:37:53.100
على هذا ما اول امكانية الاحرام بالحج؟ وما اخر الامكانية اول مكان هي ليلة العيد غروب شمس اخر يوم من رمضان. طيب واخر امكانية؟ عند غروب الشمس بعد غروب الشمس من عرفة. يوم عرفة. ها؟ لا. تقول قبل

81
00:37:53.100 --> 00:38:13.100
طلوع فجر الى يوم العيد. قبل طلوع الفجر يوم العيد. هذا هو الصواب ما يحصل. يصحى لكن ينقص اجره. اذا كان متمكنا من ان يؤديها كاملة لكن ما فعل. حجه صحيح

82
00:38:13.100 --> 00:38:33.100
ولكن اجره ليس كاملا نعم تنبيه هناك كثير من حجاج الخارج يتخطون المواقيت الطائرات ويحرمون من جدة وهذا غلط. لان جدة ليست ميقاتا الا لاهلها. او لمن نوى الحج او العمرة منها

83
00:38:33.100 --> 00:38:53.100
فيحرم من حيث نوى لقوله صلى الله عليه وسلم لما حدد المواقيت قال وما ومن كان دون ذلك يعني دون هذه مما يلي مكة فما هل فمهله من اهله او من حيث انشأ. والواجب على من مر ايش محله

84
00:38:53.100 --> 00:39:13.100
هنا من من الاهلال والاهلال رفع الصوت بالتلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك هذا الاهلال نعم والواجب على مر على من مر بالميقات جوا ان يحرم من محاذاته ولا يتعداه بدون احرام

85
00:39:13.100 --> 00:40:13.100
طيب احسنت نقف هنا يكفي درس اليوم يا شيخ عدم السؤال وينه؟ خلاص؟ هات ايه كتب لي تقريبا عشرة كيلو ولا خمستاشر كيلو ممتاز هذا الواجب الواجب على الطيار والملاحين اللي معه اذا اقبل الناس على الميقات خلاص يقول انا احرم ان الطيرة سريعة جدا والميقات

86
00:40:13.100 --> 00:40:43.100
مسافة مساحة قليلة. نعم. هنا وين العمرة يدخل مكة ويمشي فيها يحل من محله لا ما يجوز لكن يمكن اذا مع اهله مثلا ومعهم اغراض يروحون مكة وينزلون اغراظهم فيها يستأجرون الشقة بس ما يرجعون للميقات يحرمون ويعودون

87
00:40:43.100 --> 00:41:13.100
ام يحرر مكانه ما يجوز حتى لو الانسان مثلا راح ذهب للدراسة او يعمل وظيفي واهله خارج مكة لكن مكة هو من اهلها. وعلى هذا لو نوى فينوي يعني حلم مكانه. بلغوا ان انسانا اصلا ليس منك وليس ساكن اصلا

88
00:41:13.100 --> 00:41:33.100
لكن ارذله الشغل وراح ثم لما وصل الى مكة بدا له ان يحج قال باجلس حتى احج يقول احرم مكانه لقوله صلى الله عليه وسلم ومن كان من حيث انشأ. ادم

89
00:41:33.100 --> 00:42:13.100
هذا ايه. من حيث القواعد قواعد الفقهاء يصح لانهم خرجوا خارج الحل ويحلون بالعمرة. لكنه خلاف السنة. فان الصحابة رضي الله عنهم الذي حجم الذين حجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوق المئة الف اكثر من مئة الف ولم يعهد عن واحد منهم انه

90
00:42:13.100 --> 00:42:43.100
اخذ عمرة ثالثة الا عائشة لانها آآ كانت احرمت متمتعة ثم حاضت فلم تتمكن من اداء عمرة الاهل بالحج اعد اهل بالحج يعني في رمظان قال لبيك حجا. فالجمهور انه يصح مع الاثم. والصواب انه لا يصح

91
00:42:43.100 --> 00:43:13.100
وينعقد احرامه هذا عمرة. يقول انت معتمر. ما دام اما الحج في غير قبل اشهر لا فرق لا فرق. ولذلك لو انه اغتسل في الطائف الاحرام مر. ولما صار الميقات عن يمينه

92
00:43:13.100 --> 00:43:43.100
ان مسجد المقاة لبيك عمرة وماشي او لبيك حجا يصلح. ايه ايه تقريبا هو السيف السير كل السيل منطقة السيل كلها ميقات. مهو بالمسجد بس. هو الوادي. الوادي منطقة السي العمري نعم

93
00:43:43.100 --> 00:44:33.100
خلني اشوف فيها  الجمهور يقولون ينعقد لكن مكروه انا قلت يحرم؟ لا مكروه والقول الثاني ينعقد عمرة وهذا اختيار شيخنا رحمه الله. احسنت هذا سؤال جيد اه يعني ابو ناصر يقول كما قال المدة الزمنية بين العمرة والعمرة. قال الامام احمد رحمه الله حتى يحمم رأسه

94
00:44:33.100 --> 00:44:50.005
حتى يحمم رأسه. ومعنى يحمم تلك الحمم يعني اسود. اسود. نعم خلاص ايش