1
00:00:00.200 --> 00:00:21.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد طيب الله اوقاتكم بكل خير

2
00:00:21.600 --> 00:00:48.300
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يسعدكم في الدور الثلاثة في الدنيا والبرزخ وفي الاخرة ما زال حديثنا مع رجل مبارك  وآآ الكلام اليوم تقريبا يكون المجلس الاخير او قبل الاخير

3
00:00:48.900 --> 00:01:21.100
آآ في مقدمة الوابل نسأل الله سبحانه وتعالى ان  يمطر علينا رحمات الفهم ويمطر علينا بركة تغنينا عمن سواه يقول الفائدة الثانية والستون. طبعا مقدمة الوابل لمن يعني نسي او

4
00:01:21.150 --> 00:01:50.800
التحق متأخرا هي فتح شهية او سلسلة اللي من ابن القيم بمهد بها ويهيأ بها القلب عشان يكون الذاكر لله سبحانه وتعالى منطلق مع الاذكار وطبعا هو يتكلم عن الاذكار بالمعنى الحقيقي لا بالمعنى الواقعي اللي كتير جدا منا

5
00:01:50.800 --> 00:02:10.250
عيشوا يقول لك انا ذكرت ربنا النهاردة والحمد لله صليت وقلت سبحان الله والحمد لله والله اكبر اه كل واحدة تلاتة وتلاتين مرة الذكر اللي وطبعا ده معنى جميل يعني. لكن الذكر الذي يعني يراد به من كلام العلماء

6
00:02:10.550 --> 00:02:27.600
هو انت اما تيجي تقول سبحان الله امبارح بعد العشاء كده افتكرت الاخ محمد فتزكرت الاخ محمد لما قال لنا تذكرت يعني ايه تذكرت؟ يعني وقع في قلبك آآ وعقلك واستحضرته

7
00:02:28.500 --> 00:02:44.050
فاما نيجي نقول انا زكرت الرب جل وعلا انا زكرت اا الله سبحانه وتعالى زائد القول زكرت المتين سبحانه وتعالى وذكرت الرب جل وعلا الصمد اه يبقى وقع في قلبي

8
00:02:44.850 --> 00:03:05.550
حضور معنى ما فعبرت به عن ايه؟ بلساني المعنى ده مهم ان احنا ندركه فيقول الفائدة الثانية والستون ان عمال الاخرة في مضمار السباق والذاكرون هم اسبقهم في ذلك المضمار

9
00:03:06.400 --> 00:03:32.600
فكرة انك تعيش الاخرة دي اللي تحركك ان شاء الله اه سبحان الله بالتجربة من غاب عنه حضور الدار الآخرة يخسر كتير الرب جل وعلا سبحانه وتعالى في بداية المصحف

10
00:03:33.500 --> 00:03:54.050
ترتيبا هتلاقوا ان بعد الفاتحة اول سورة سورة البقرة ذكر الله سبحانه وتعالى وصدر هذه السورة ان كتابه هدى للمتقين. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. طيب وصف هدى للمتقين ده ايه يا رب

11
00:03:54.900 --> 00:04:18.900
هتلاقوا معنى مهم قوي. جعل الله سبحانه وتعالى الايمان بالغيب اول شروط الهداية وجعل اليقين بالاخرة مختتم شروط الهداية يعني في شروط الهداية الاولى قال لك الذين يؤمنون بالغيب. ثم ذكر الله سبحانه وتعالى ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلكم

12
00:04:18.900 --> 00:04:41.300
وايه بقى؟ وبالاخرة هم يوقنون. يبقى بدأ يؤمنون بالغيب. وانتهى بالاخرة وهم يقيمون. دول على هدى يبقى جعل الله سبحانه وتعالى ان الايمان بالغيب ده اول شرط الهداية واخر شرط

13
00:04:41.600 --> 00:05:07.800
هو اليقين بالاخرة وعشان كده كل من لا يملك هذين المفتاحين فسيبقى مقيما في الضلالة في كل صورها عمره ما هيفهم معنى النصر الا بالمعنى المادي اللي عند الكتير ولو كان في عهد رسول الله لانسحب مع المنافقين

14
00:05:09.800 --> 00:05:34.650
ليه؟ لان حضور الدار الاخرة غير مسيطر سيعيش في حياته دائما عبدا لارباب الدنيا يتشبه بهم ويزنهم هم اهل الهدى والتقى والعفاف والحسن الخلق لن يفهم بعثة الانبياء ولن يفهم صدر الانبياء

15
00:05:35.500 --> 00:06:02.950
لم يفهم تضحيات الانبياء والشهداء والصالحين جل حياته خاصة مع البلاء هتكون شكوك وحيرة حول كتير من الايات والقوانين القرآنية مش هيفهم معنى المصايب والابتلاءات وكلما اشتدت وطأة البلاءات عليه كلما القى باللوم على خالقه وعلى اليوم الذي خلق

16
00:06:03.700 --> 00:06:31.350
في ايه هيعيش حياته كتير مكبا على وجهه ليه ان هو تكوينه الفكري مشوش مقاييس خاطئة محاولات فاشلة للفهم. كل ده ثمرة من ثمرات فقدان العينين التي يبصر بهما المرء حقيقة الحياة

17
00:06:31.500 --> 00:06:48.150
الايمان بالغيب واليقين بالاخرة طب الحمد لله احنا كلنا كده مؤمنين بالغيب لا يا جماعة في فرق انك تؤمن بالغيب وانك تعيش هذا المعنى والايمان بالغيب ده عمل اعمال قلبي. في فرق انك اه

18
00:06:48.400 --> 00:07:09.250
يعني تصدق الموضوع في ورق انك تعيش الموضوع وانك تتزوق الموضوع يعني انت النهاردة متزوق ان حتى الشوكة يشاكها له بها اجر دائما بالغيب انك لك اجر تأخذه يوم القيامة

19
00:07:10.100 --> 00:07:29.000
يكون ده عندك يقين ان الغيب الاجر ده انت ما شفتوش اه بس عندك يقين ان اللي هيحصل فيهدئ يهدئ من روعة يكون عندك ايمان بالغيب ان عجبا لامر المؤمن. كل القادم له افضل. طب انت ليه مرعوب وخايف من المستقبل

20
00:07:29.550 --> 00:07:46.900
خايف ليه وعندك رعب ليل نهار منه ويا ريته اللي هو الخوف الفطري اللي كان عند سيدنا موسى الذي اذهبه الله بتوكله وحسن استحضار معيته. لا المعنى ده مهم قوي ان عمال الاخرة

21
00:07:47.050 --> 00:08:06.050
الكلمة دي جميلة قوي يقعد يقول لك عمال اه الفندق عمال الكمبوند عمال مش عارف اللي ايه عمال الصيانة عمال الدنيا عمال الاخرة انت من عمال من فبيقولك ان عمال الاخرة بيجرو

22
00:08:06.400 --> 00:08:22.800
يلا نطلع طالعة يلا نجري يلا نجري يلا نسابق يلا نسابق فبيقول ايه بقى نقول عمال الاخرة في مضمار السباق. والذاكرون هم اسبقهم في ذلك المضمار. الناس اللي مستحضرة الله سبحانه وتعالى في الصراع

23
00:08:22.800 --> 00:08:47.350
يعني احيانا تشوف آآ موقف قد يكون فيه اهانة وزل لبعض الناس من اهل الخير وانت سبحان الله تذكر في هذه المشاهد والله خير الماكرين فتستحضر ان الله سبحانه وتعالى سيقدر اشياء

24
00:08:48.000 --> 00:09:08.650
هو عليم بها محمد صلى الله عليه وسلم في موطن من المواطن لما جمع الناس وقال لهم ايه ودعاهم للتوحيد فقالوا له قالوا لهم ايه قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم تبا لك الهذا جمعتنا؟ الكلام ده كان فين؟ حتى فاكره كان فين الكلام ده

25
00:09:11.450 --> 00:09:32.200
حد كان فاكر فين في مكة الكلام ده عند جبل الصفا فظاهره اهانة. اليس كذلك ظاهره اهانة وذل الكلام ده كان في السنوات الثلاثة الاولى من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:32.700 --> 00:09:58.050
وتمر الايام والليالي ويعود محمد صلى الله عليه وسلم فاتحا مكة فلما يفتح مكة ويفتحها الله على يديه ويأتي عند جبل الصفوة. جبل الصفا والنبي صلى الله عليه وسلم يجد الصفاء في قلبه انسة

27
00:09:59.100 --> 00:10:32.900
ويزكر واعز جنده. وهزم الاحزاب وحده. يستحضر مع الحاجات دي نصر عبده يا سلام على عبده دي والنبي بيقولها. انا بستحضر تاريخ من التعب كل مكان آآ اهين فيه عبدا

28
00:10:33.550 --> 00:10:59.850
لاجل الله نصره الله في هذا المكان او في مثله لابد ان ينصر لابد ان ينصر شوفوا النهاردة يوسف كان وهو في السجن كان موطن الذل. صح فصار هذا المكان علامة العز ليوسف

29
00:11:00.350 --> 00:11:27.100
بلسان الاخرين. كل واحد يقول لك ايه اعظم سجين صح آآ فهذا الامر ووصم به. ولذلك هو بيقول اخرجني من السجن فالواحد اما بيشوف المشاهد ديت سبحان الله يرى مواطن القدر

30
00:11:27.450 --> 00:11:57.800
والايام حبلى تلدن كل يوم عجيب وعجبا لامر المؤمن فكل موطن كل موطن الانسان يستحضره ان في اهانة لداعية او في اهانة لشيء يتأكد لديه ان الله سبحانه وتعالى سيقدر اشياء

31
00:11:57.850 --> 00:12:21.900
تدهش الجميع سبحان الله ولا يحارب الاسلام واهله الا دليل على قوته كلما ازدادت الحرب لاهل الحق واهل الاستقامة فهذا دليل على قوة هؤلاء لانهم لو لم يكونوا اقوياء ما حاربوهم

32
00:12:22.450 --> 00:12:50.350
وما آآ يعني قدروا هذه الامور فالواحد مهم يستحضر دائما ان الله سبحانه وتعالى في معك في سنة التدافع ولزلك منها حياتي الجميلة قوي قوي فكل القرآن كذلك في ايتين دايما تستحضرهم

33
00:12:50.450 --> 00:13:06.800
عشان تاخد بالك من كلمة ابن القيم بيقول لك ان عمال الاخرة بيجروا وهم بيجروا الذاكرون هم اسبقهم في زلك المدبار يعني ايه الذاكرون اي الذين يذكرون الله الله سبحانه وتعالى

34
00:13:07.350 --> 00:13:31.750
يقول وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون سم قال فما كان دعواهم اذ جاءهم بأسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين فيقول الرب جل وعلا فلن نسألن الذين ارسل اليهم

35
00:13:32.350 --> 00:13:59.050
ولنسألن المرسلين. وبعدين فلنقصن عليهم بعلم حياتك قصة قصة كان يوم كزا وكزا وكزا حصل واحد اتنين تلاتة اربعة. فاكر القصة دي فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائب. المد ده بيمد قلبك للسما

36
00:14:00.100 --> 00:14:21.350
وما كنا غائبين. تستحضر علوه وتستحضر ان الله سبحانه وتعالى ما كان غائبا الايات ديت سبحان الله كلما ترى مشهد فيه ضعف لانسان من اهل الاسلام تستحضر هذا وما كنا غائبين

37
00:14:21.400 --> 00:14:46.800
اوعى تكون فاكر ان ربي جل وعلا غائب عن هذا الامر   مد عينك وقلبك لترى هذا الامر سبحان الله! ولزلك هدأ الله روى الصحابة لما ذكر قصة اصحاب الاخدود واشار اليها في صورة البروج

38
00:14:47.200 --> 00:15:14.850
يقول الله سبحانه وتعالى وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود جميل وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله بس كده؟ لا ربنا بيزكر الصحابة ويربيهم العزيز سيعز من يعني يبتلى في سبيله

39
00:15:15.700 --> 00:15:33.650
لا يزل من واليت. يا جماعة الدعاء بتاع الوتر ده جميل قوي ولا يعز من عاداك لا يعز من عاديت ولا يزل من والدت. يا سلام على الاية دي  العزيز الحميد الذي سيحمد على تقديره ما رأيت

40
00:15:35.600 --> 00:15:53.250
الذي له ملك السماوات والارض. خلي بالك الكلام ده حصل فين؟ وهم قاعدين يحرقوا في المؤمنين حصل فين؟ في الارض ولا حصل في السما حاجة من الاتنين اللي هيحصل هنا يحصل هنا قال لك الذي له ملك السماوات والارض الموضوع ده هيروح فين

41
00:15:53.350 --> 00:16:17.300
والله على كل شيء شهيد ربنا بيقول لك خلي بالك هم كانوا شهود ونحن شهود الذي يطمئنك ان في سنة التدافع انك تذكر ان الله يشاهد ما يحدث للمسلمين فدايما الشعور ده

42
00:16:17.550 --> 00:16:45.550
البلسم الذي يسكن الجراح لكن طول ما انت تغيب الله سبحانه وتعالى عن المشهد ادى انك مكتئب تزل دايما في سكر الجرح ودايما تتألم لالم الجراح طيب ايه اللي ما العسل الذي يخفف الالم الذي بك

43
00:16:45.700 --> 00:17:05.100
ان تزكر الله. ولذلك ابن القيم لك الذاكرون هم اسبقهم. ليه انهم يزكرون من معهم استووا حتى اثني على ربي بيقولها امتى صلى الله عليه وسلم بعد ما خرج من احد والدماء ما زالت تسيل

44
00:17:05.950 --> 00:17:34.750
فهو كأنه بيقول لهم ايه؟ استووا حتى نثني على من شاهد ما حدس لنا طيب نثني عليه ليه؟ يا جماعة جميل انك تحمد الله على اه على الشكر والجميل ايضا انك تحمد الله على من لا او تحمد الله سبحانه وتعالى على الاقدار التي انت تعلم وترى

45
00:17:34.750 --> 00:17:56.900
وذقت حكمتها ومآل تقديرها وجميل ايضا ان تحمد الله من كل قلبك على الاقدار التي لا تعلم حكمتها كان حد من مشايخي بيقول سبحان الله ماشي في مكة في ايام كورونا

46
00:17:57.800 --> 00:18:11.400
والدنيا قافلة خالص ما فيش مكة دي يا جماعة بدون الحرم ما ليش خالص ماشي في شوارع مكة احد عمال اضحك وابتسم وابص في السما اقول له لك حكمتك حكمتك يا رب

47
00:18:12.350 --> 00:18:32.650
حكمتك انك تضع البيت ده في المكان ده المكان ده لا فيه ترف ولا فيه ما فيهوش اي حاجة تتعاش ودنيا صعبة وتطلع جبال وتنزل ودنيا مع حياة والجو مش مزبوط لا منه هوا ولا منه ما فيش

48
00:18:32.650 --> 00:18:56.050
خالص سبحان الله فبيقول انا كنت اكون ماشي كده وقاعد اضحك كده وابتسم وابص في السماء اقول اعلم ان لك حكمة ان تكون في هذا المكان  يعني كل شوية ندرس احنا في الجغرافيا وبتاع يقول لك مش عارف دولة ايه او مكان ايه. ده مكان متميز. ليه مش عارف آآ صيفا ايه وشتا

49
00:18:56.050 --> 00:19:19.000
جاء ان ايه والكلام اللي هو الجميل ده اه لكن مكة سبحان الله لا تجد الا حكمة  فالواحد زكره لربه سبحانه وتعالى فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا جميعا ويعافي جميع المسلمين

50
00:19:19.300 --> 00:19:38.150
لكن الواحد آآ محتاج ان آآ انه يزكر نفسه دائما ان كل ما يحدس من حولك هو صفحة من صفحة ايه؟ سطر من سلسلة من المجلدات لقطة نقطة مش سطر حتى

51
00:19:38.600 --> 00:19:54.350
ونقطة اصغر نقطة في الكتاب كله طب وباقي الكتاب لسه كتير بقى شف القبر يعني شوفوا كده من يوم ما مات فرعون عدى كم سنة من يوم ما مات قارون عدى كم سنة

52
00:19:57.350 --> 00:20:21.600
كتير نقول لقليل الموقف وهم بيتكلموا مع شعيب وبيقولوا له لولا رهطك لرجمناك. والزل والانكسار وهم بيقاوموه المقاومة ديت عدى كم سنة من بعد الموقف ده هم دخلوا قبرهم وشعيب دخل قبرهم

53
00:20:22.100 --> 00:20:41.700
شعيب فين طول الفترة ديت وهم فين؟ طول الفترة دي فشوفوا بقى فرعون لما اهان اتباع موسى وبني اسرائيل. هم فين وهو فين؟ دخلوا القبر فرعون بان لنا كم سنة دلوقتي

54
00:20:42.100 --> 00:21:14.700
يا ترى عدى كم قرن؟ تمنتاشر تسعتاشر عشرين قرن عشرين قرن تمنتاشر قرن ستاشر قرن كل السنوات دي وهم فين اكثر من الف وخمسميت سنة يعرضون عليها غدوا وعشيا كل يوم الصبح شف احنا دلوقتي قاعدين وبنلعب وبنهزر واللي قاعد بيقول درس واللي قاعد رايح شغله وبتاع والدنيا واللي ماسك موبايله وانت مشغل التكييف كده وآآ

55
00:21:14.700 --> 00:21:28.800
ومبسوط وقوي كده خلي بالك الان الان كان في واحد بيقول انا ربكم الاعلى لا يستطيع انسان يتنفس ان يقف امامه الان يعرض على النار هو وكل من ايه مع

56
00:21:30.150 --> 00:21:52.450
والان الان من ازاهم في جنات الخلد بقى لنا كم سنة بقى لنا طول الفترة دي. لو عاد بهم الزمان وهم رجعوا وقالوا لبني اسرائيل السحرة. لكم انه تنتقموا منه واعملوا اللي نفسكم فيه

57
00:21:52.550 --> 00:22:13.700
وقالوا له انك لك انك ايه؟ تصبر على الايزاء بتاعهم. وهترجعوا تاني وتشوفوا كل واحد فين فرعون يقول ايه بشوفه ساعتها وكل واحد هيختار ايه في حد ممكن يختار  انه يكون في صف

58
00:22:13.900 --> 00:22:37.750
الظلم وصف الباطل بعد كده بعد اللي شاف فدي نقطة يا جماعة احنا احنا نقطة في الكتاب كله بنشوفها دلوقتي. وهي لقطة الدنيا فالحياة الدنيا يعني  تضر وتمر وتغر بتغرك

59
00:22:38.750 --> 00:22:55.350
وبعدين تضرك وبعدين بتمر وتسيبك هي في البداية بتغرك بيعجبك كده زينة لها فقاعد انت مغرور جدا بها وبعدين تبدأ تدخل قوي قوي فيها وتغرق فيها. تبدأ تضرك في حاجات

60
00:22:55.550 --> 00:23:26.150
وبعدين تروح سايباك وتمر وتتركك في موطن انت كنت احوج بالخلق اليها تروح سايباك وماشية ليه؟ هي دي طبيعتها كالحية ملمسها ناعم ولدغتها تدخلك القبر قاعد تلعب معها كده تقول والله ناعمة جميلة كلها حنية. تفاجئ ان الحنية ديت اتقلبت ايه؟ جنية

61
00:23:27.650 --> 00:23:49.750
فعمال الاخرة في مضمار السباق والزاكرون فيبقى الزاكرون هنا ان هم بيقولوا ايه سبحان الله والحمد لله او اللي بيقولوا ستمية تمانية وخمسين يا عزيز يا عزيز يا عزيز لا الذاكرين الذاكرون دول مين هما؟ دول الذين يذكرون الله يستحضرون هذه

62
00:23:49.750 --> 00:24:17.500
المعاني في حياتهم يقول ولكن القطر والغبار يمنع من رؤية سبقهم. يا سلام  في حد بيقول ائذن لنا يا شيخ  ازن لكم. ماشي  نسأل الله ان يأزن لنا بالفرج وانا نبصر

63
00:24:17.750 --> 00:24:46.000
الحق ونتبعه واسأل الله سبحانه وتعالى الا يحوجنا لمخلوق شوفوه لن تجدوا حسنة اشرف من حسنة التوحيد ولن تجدوا حسنة اصفى وانقى من حسنة التوحيد ومن جمال وفلسفة اصلا حسنة التوحيد

64
00:24:46.700 --> 00:25:12.050
من من اكمل ما يجملها انها تحررك من جميع المخلوقين هي دي يا جماعة جمال الاسلام كله في الحتة دي جمال الاسلام كله ليس بينك وبين الله احد الاسلام ففتح لك الطريق عارف كده افتح السك هو الطريق مفتوح

65
00:25:12.350 --> 00:25:32.300
فاي طرح يقول لك لن تدخل على الله الا من خلال او لن يسلم لك قلب ولن تعيش جنة الفردوس الا من خلال فكبر عليه فانه من بني همبقة وصل عليه صلاة الجنازة

66
00:25:32.800 --> 00:26:03.650
واعلم انه يعني شيطان في جسمان ينس يقول ولكن القطر والغبار يمنع من رؤية سبقهم فاذا انجلى الغبار وانكشف رآهم الناس قد حازوا قصر الصدق. يقول لك هو بس مشكلتنا اللي احنا ايه؟ زي بالظبط دلوقتي. ناس كتير لابسة نضارة

67
00:26:03.650 --> 00:26:23.700
معينة. مش قادرين يشوفوا اهل الدعوة واهل الخير مكانهم فين مش قادرين يستوعبوا هم فين؟ ليه انت لابس عارفين كده واحد لابس نضارة آآ متربة ومليانة اسار بصمات بتاعة ايده كانت مبلولة مية ولا اي حاجة فمش عارف يبص

68
00:26:24.150 --> 00:26:40.350
فالنضارة عاملة غمامة معينة فانا بتشوف اخت متزية بزي امهات المؤمنين اه بتشوف حاجة كده بتزكرها زي كده رمضان كده فانوس رمضان اه حاجة جميلة وبتاع لكن هي مش قادرة تبص تشوف ان دي قد ايه ممكن تكون سبقت

69
00:26:40.600 --> 00:26:56.900
اما تشوف حد يشوف حد اهل القرآن طبعا هنتكلم بقى عن العاملين واللي نيتهم لله سبحانه وتعالى آآ تكون معك نضارة نقية وتشوف اهل القرآن تقول ياه كل دول سبقوني

70
00:26:59.150 --> 00:27:21.800
طب ايه اللي بيخلينا ما بنعزمش قوي اهل الاخرة او كتير منا مش معزم اهل العلم واهل الاخرة واحد لضعف الدين في قلوبنا طب ايه علاقة ده بده يا جماعة ما هو لما الدين بيكون عزيم جدا في قلبك

71
00:27:22.300 --> 00:27:39.850
حملت هذا الدين وحملة هذه الرسالة والناس اللي عايشين ليل نهار فيها دول لازم يكونوا عاليين قوي عندك بصوا يا جماعة يوم القيامة تخيلوا هذا المشهد اذا اتى علينا يوم القيامة الان

72
00:27:40.550 --> 00:27:58.350
واحنا دلوقتي يوم القيامة ولقينا ان المحك كله فين مين اللي نصر الدين ومين اللي خزل الدين فوجئنا بالاتي كأن الدين ده متجسد امامنا دلوقتي وشايفينه ابدأ بقى شريط حياتي يتزكر

73
00:27:58.900 --> 00:28:17.200
ياه على الناس اللي كانت ليل نهار مشغولة بالرسالة دي قاعدين ليل نهار يفكروا فيها قاعدين ليه نهار هينصروها ازاي؟ يا ترى انصر الدين ده ازاي؟ يا ترى انصر الوحي؟ الدستور بتاع الدين ده انصره ازاي؟ النبي اللي جاب الدين ده انصره ازاي

74
00:28:17.200 --> 00:28:36.200
الصحابة اللي شالوا الحاجة ديت يا ترى هعمل معهم ايه؟ يا ترى انا هبلغ الدين ده للناس قد ازاي؟ هو ليل نهار عايش في الفكرة دي وانا استحضر بقى ان انا يوم القيامة حاطط ايدي على بوقي وقاعد عمال ادور كده هو انا نسرته امتى هو انا نصرته امتى يدهق

75
00:28:36.450 --> 00:28:56.050
الموضوع ده حبه ما كان خطر على بالي انا عمري ما فكرت فيه شوفوا الشعور بتاعك بقى فكل واحد في الوقت ده هيبدأ يفجأه في قلبه هذه المعاني ايه اللي انت كنت مشغول به

76
00:28:57.550 --> 00:29:17.000
كنت مشغول باولادك واسرتك ومشغول بحاجات كتيرة جدا كمية الانشغال الدنيوي بهم به تناسب مع الانشغال الاخروي. قد ايه طبعا ما لناش دعوة باراء الناس. احنا لنا دعوة برأيك انت. انت رأيك تدي نفسك قد ايه

77
00:29:17.550 --> 00:29:34.500
يعني احنا طلقنا لو طلعت ورقة وقلم كده انت مشغول بحياتك كده باخرة ولادك ودنيا ولادك تدي نفسك في الدنيا قد ايه وفي الاخرة قد ايه اه انت تقصد يا شيخ ان احنا نهمش الدنيا ونسيبها للكفار

78
00:29:35.300 --> 00:29:55.550
ربنا يعيزنا من هذا الفهم الجبار انا ما قلتش كده. لكن هو احيانا بيكون في ناس غرقانة في حتة معينة فهو دايما بيفهم وبيسمع وبيحاول يبرر القعدة اللي هو قاعدها

79
00:29:57.850 --> 00:30:14.450
فواحد يقول لك على فكرة انا موديهم الحاجة دي كلها عشان الاخرة. وانا باعلمهم اصلا عشان ايه ؟ ما عشان الاخرة. وانه يكون مسلم صالح ناجح فالح آآ اه حاجات كده ايه حلوة لدين الله. جميل يا عم مش دي نيتك وانت تقدر تواجه بها اهوال يوم القيامة

80
00:30:14.550 --> 00:30:29.000
وتقول الحمد لله انا جاي بنية تكسر الدنيا انا ربيت ولادي وعلمتهم الحاجات دي كلها عشان الاخرة. وداخل بالتقل ده الله يعينك خلاص ده ربنا يكرمنا آآ اليقين اللي النجدة

81
00:30:29.250 --> 00:30:44.900
نسأل الله ان تكون ايه صحيح لكن بلاش تكون آآ نية سلم طوارئ نية الهروب للامام ايه ده طب انا لو كانت نيتي الدنيا بس اه ان شاء الله ما فيش مشكلة مباح

82
00:30:45.100 --> 00:31:04.350
ما تضحكش على نفسك وتقول ان دي اخرة او تكتفي وتقول ان دي الاخرة لان يا جماعة يوم القيامة سينجلي الامر زي ما ابن القيم وغيره فاذا انجلى الغبار غبار الغفلة غبار الزنب غبار السرحان غبار الدنيا القشرة الخيرية انكشف

83
00:31:04.400 --> 00:31:26.450
وانكشف رآهم الناس وقد حازوا قصب الصدق. الناس وصلت خلاص كله سبق انت معك النهاردة احمد شايف عبدالرحمن معه في الجروب وعلاء شايف ايمن معه في الجروب وبتاع والكلام ده كله. اه الدنيا كلها وكله بيتكلم والاستازة ليلى شايفة الاستازة مروة وسلمى شايفة اه سلمى او الدنيا

84
00:31:26.450 --> 00:31:44.650
الجميلة دي كلها لكن يوم القيامة انت شايف الدنيا كلها زي بعض يوم القيامة حاجات تانية خالص خالص آآ سلمى اللي كانت شايفة نشوى دي معها في الجروب لا ده نشوى دي طلعت فوق خالص خالص. انكشف الغبار ايه ده كانت بتعمل ايه

85
00:31:44.650 --> 00:32:03.950
كانت بتعمل ايه ما كانتش بتعمل زيك طبعا  فانت تيجي تشوف عبدالرحمن ده عمل ايه عشان يسبق احمد ما هو ده بقى المحك وبدا له ان الله ما لم يكونوا يحتسبون. ازا كنت تحتسب ان مجلس زي ده ينطقك

86
00:32:04.250 --> 00:32:30.850
ويخليك كده زي التربنين كده تدوس عليه تطلع فوق. ما هو ما هي دي بقى تخليصات. الملفات بتخلص فاحنا لما ينكشف الغطاء ده ويراهم الناس. خلاص كله ايه عدى. الخاطرة الفايدة الاربعة وستين بيقول الرابعة والستون ان دور الجنة تبنى بالزكر. فازا امسك الذاكر عن الذكر امسكت

87
00:32:30.850 --> 00:32:51.850
الملائكة عن البناء فاذا اخذ في الذكر اخذوا في البناء ان قصد بالزكر الايات والاشياء التي فيها اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان من يفعلها بني له بيت في الجنة زي قراءة قل هو الله احد او عدد معين من المرات

88
00:32:52.150 --> 00:33:07.750
طب ما هو بمناسبة يعني عدد معين من المرات احنا اللي قلناها دي طب ما انتم بتقولوا هو لكم اعداد والكلام ده هو مين اللي قلت ده مين اللي قال كده ان

89
00:33:08.250 --> 00:33:26.600
اللي هيقرأ قل هو الله احد عدد مرات معين على الله سبحانه وتعالى يبني له بيتا في الجنة. مين اللي قال كده والحديس صححه الالباني الخاص الحديس صححه الشيخ الالباني

90
00:33:26.650 --> 00:33:39.450
من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بني له قصرا في الجنة النبي صلى الله عليه وسلم اللي قال كده. ولزلك اي عدد حد يقوله قل لي قل له جميل جزاك الله خيرا. من الذي قال لنا هذا

91
00:33:39.750 --> 00:34:02.150
والله هبدتي عبدتك لا تدخل قبرك بيها اه ديت بقى ايه يعني دي تناسبك انت وايه ومن سلم عقله لك وسلم قلبه لك وتدينه لك اما انا اسلمه فقط لمحمد صلى الله عليه وسلم وللوحي

92
00:34:05.950 --> 00:34:20.900
فهنا اذا قصد ابن القيم رحمة الله عليه ان معنى دور الجنة بتبنى بالزكر فطول ما انت بتزكر الدنيا شغالة القصور بتبنى لها يقول فاذا انقطع عن الزكر خلاص الموضوع انتهى

93
00:34:21.900 --> 00:34:42.550
الموضوع انتهى. اما الزكر اللي هو المطلق الحمد لله والكلام ده آآ ده لابد له من دليل. او الحاجات الجميلة قوي يعني سبحان الله اسأل الله ان يحفظنا من كل ما يبعدنا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:34:45.100 --> 00:35:04.750
ان   اه ابن الشيخ الحويني بعت رسالة مرة للشيخ العدوي بهذا الامر. ان دور الجنة تبنى بالزكر فازا امسك الذاكر عن الذكر امسكت الملايكة عن البناء فبيقول فوجئت ان الشيخ العدوي يقول لي

95
00:35:04.800 --> 00:35:28.150
اخبرني بدليلك فقال له ابن القيم اللي قال قال له ليس هزا بذل فبيقول انا انتفعت جدا لما ايه الشيخ خضني كده قال له يعني فمش اي حاجة تروح باعتها. لا او انت قل ابن القيم بيقول كزا

96
00:35:29.000 --> 00:35:40.800
اه يبقى انت كده ايه ارتحت خلاص والله هو بيقول ابن القيم بيقول كذا ما نعرفش ايه دليله والكلام ده فالمعنى ده جميل قوي ان دايما يا جماعة عقلية ما الدليل

97
00:35:41.450 --> 00:36:03.350
يعني اخت ربنا يبارك لها في الدنيا والاخرة ويسترها ويبصرها بالحق بتسألني سؤال انا كنت آآ في يوم من الايام آآ اتكلمت كلام كده عن آآ شيء المهم يعني في مجلس زي دوت انا قلت حاجة يعني. فبتقول لي انا اتضايقت جدا

98
00:36:03.350 --> 00:36:21.650
حضرتك قلت كده والمفترض يعني المشكلة ان الواحد يزكر الناس بواحد اتنين تلاتة اربعة والمعادي وبتاع وان كل مجلس نقول كده فقلت لها كلامي انا اراه صحيح قد يحتمل الخطأ. وكلامك عندي خطأ قد يحتمل الصواب

99
00:36:22.350 --> 00:36:43.150
بقى رأي حضرتك لو تدليني على دليل عشان امشي وراء حضرتك فالاخت تروح وتيجي وتجيب ادلة كلام مفتوح في الاخر ويا اختي بارك الله فيك واسددك. انا اريد دليلا من فعل السلف. قولي لي ان السلف كانوا بيعملوا المعنى ده

100
00:36:43.300 --> 00:36:59.350
الصحابة كانوا بيعملوا اللي انت بتقوليه ده اه تروح وتيجي يا اخت. فهو المعنى ده مهم قوي انك تزنق اللي قدامك تزنقه ازاي؟ مش تزنقه عشان يعني انت عاوز تضغط عليه؟ لا ابدا احنا عاوزين نستخرج الحق

101
00:36:59.850 --> 00:37:26.100
فمعك دليل تبصرني انا معك على طول مش معك يبقى ما تطلقش حاجات وايه فالمعنى ده مهم اوي اوي اوي ان احنا ندركه خلاص لان في ناس هو شرب حاجة من المعلمة بتاعتها بقى من الشيخ اللي اتربت معه من مش عارف ايه الحاجات دي كلها

102
00:37:26.300 --> 00:37:41.150
فمش قادر يتحمل ان في حد يقول له حاجة غير اللي هو اتربى عليها يقول له جميل جزاك الله خيرا معنى جميل بس المعنى ده معك دليل عليه المعنى ده فعله الصحابة

103
00:37:41.650 --> 00:38:01.150
فتلاقيه بقى ايه يعني ايه بقى الكلام اللي انت بتقوله ده بقى  فبلاش ان احنا نستعمل هذه المنهجية في اشياء ثم نتركها في الاشياء اللي احنا ايه بنعملها يعني بلاش نظل نقول للناس ما الدليل على كذا؟ ما الدليل على كذا

104
00:38:03.050 --> 00:38:13.050
فاما احنا نمارس حاجة واحد يقول لي ايه الدليل عليها؟ اقول له ايه لا والله هي كده يعني. بص احنا نحن قوم لا نسأل عن الدليل بل الزين نسأل نحن عن الدليل. انت هتسألني

105
00:38:13.050 --> 00:38:29.550
انا اللي دايما اسألكم عن الدليل فاما اجي اقول اي كلمة ما حدش يقول لي ايه؟ ايه الدليل يا محمد على الموضوع دوت خلاص فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا. المهم يقول وآآ

106
00:38:30.300 --> 00:38:54.450
كما ان بناءها بالذكر فغراس بساتينها اه بالزكر ايضا في اخت بتسأل بتقول الافضل ان احنا نوضح للناس ولا نسيبهم ولا مش فاهم يعني تقصد ايه بس الطبيعي يعني ان اي واحد يقول اي كلام لازم توضح له

107
00:38:54.450 --> 00:39:18.900
قال الله قال الرسول قال اهل العلم السقات آآ يقول ان ابراهيم الخليل قال للنبي ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء. وانها قيعان وان غراسها ان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فالذكر غراسها وبنائها

108
00:39:19.000 --> 00:39:45.900
الذكر ميراسها وبناؤها آآ هنختم بالخاطرة القادمة يقول الخامسة والستون ان الذكر سد بين العبد وبين جهنم اذا كانت له آآ فاذا كانت له الى جهنم طريق من عمل من الاعمال كان الذكر سدا في طريق في تلك الطريق

109
00:39:46.100 --> 00:40:12.300
يعني عاوز يقول ان الزكر آآ بيساعد الانسان ان هو لا يتعرض للعذاب والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية آآ كأن الذكر يمنعك كما في الحديث المشهور جدا ان الانسان نسأل الله العفو والعافية في قبره

110
00:40:13.550 --> 00:40:32.850
عندما يأتيه العزاب فالصلاة تقول ما قبلي؟ مدخل. لا مش هتيجي من هنا والزكاة تقول نفس الكلام ما قبلي مدخل. والصيام يقول الصلاة عند رأسه الصيام عن يمينه الزكاة عن شماله. وفعل

111
00:40:32.850 --> 00:40:57.200
بالخيرات من الصدقات والصلة والمعروف والاحسان عند رجله فيقول ما قبلنا  لعل ابن القيم يقصد هزا الحديس ان هذا الامر ان الذكر من الاشياء الصالحة فتمنع تقول فازا كان زكرا دائما كاملا كان

112
00:40:57.300 --> 00:41:23.800
سدا محكما لا منفذ فيه والا بحسبه وفي ان الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب تستغفر للزاكر كما تستغفر للتائب. وزكر حديس في مقال هذا الحديس. وان كان حديس معلم الناس الخير ان جميع الاشياء تستغفر لي وذكر النبي صنفين من المخلوقين

113
00:41:23.950 --> 00:41:46.050
صنف الحيوان او صنف الحوت صنف النمل وصنف الحوت. النمل حاجة صغيرة قوي والحوت حاجة كبيرة قوي آآ اخر واحدة ان شاء الله ما نزودش السابعة والستون ان الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يزكر الله

114
00:41:46.650 --> 00:42:05.450
سبحان الله في ملف مهم قوي من الملفات اللي بتفتح اه نافزة في القلب لمعاني جميلة جدا هو البحس عن عبودية الكائنات يقول النبي صلى الله عليه وسلم ازا لبى الملبي يعني بيقول لبيك اللهم لبيك نسأل الله ان يرشدنا هذا الامر قريبا

115
00:42:05.600 --> 00:42:23.900
لبى معه كل حجر لبى معه كل حجر فعبودية الكائنات دي مهمة قوي انك تستحضرها. وابن القيم كان له بحث جميل في هذا الامر. وفي كتاب اسمه عبودية الكائنات اه وفي خطبة جمعة روعة

116
00:42:23.950 --> 00:42:40.350
بالشرين. اعتقد عدى عليها عشر سنين كده. وممكن تبحسوا عليها تعجبكم برضه المهم يقول ان الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله سبحانه وتعالى. قال ابن مسعود ان الجبل لينادي الجبل باسمه. امر

117
00:42:40.350 --> 00:43:05.000
كاليوم احد يزكر الله فاذا قال نعم استبشر. سبحان الله! عشان كده يا جماعة كل الكون ماشي في اتجاه معين وهو التوحيد وقليل بس من الناس وقليل من المخلوقين هو اللي برة الاطار. لكن الاصل ان الكون موحد. ان الكون والمخلوقات التي خلقها الله سبحانه وتعالى موحدة

118
00:43:05.650 --> 00:43:26.750
وتعبد الله سبحانه وتعالى المرايات الجميلة الا في سورة الحج الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب كل دول شف الخلق بتقدر اصلا يعني تقدر تعدهم

119
00:43:26.900 --> 00:43:43.450
ما تقدرش وكثير من الناس يعني كل دول ومعهم ناس برضه لكن وكثير حق عليه العزاب ومن يهن الله ثم له من بكر. ان الله يفعل ما يشاء. تخلص الاية دي لازم تسجد. ليه؟ عشان تشارك الايه؟ الاغلبية

120
00:43:43.950 --> 00:44:07.800
فتكون انت ايه؟ مع الناس آآ مع مع المخلوقات. وقال عون ان البقاع لينادي بعضها بعضا. يا جارتاه امر بك اليوم احد يذكر الله طائلة النعم وقيل لا. وقال الاعمش عن مجاهد ان الجبل لا ينادي الجبل باسمه. يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله؟ فمن قائل الله ومن قائل

121
00:44:07.800 --> 00:44:26.850
نعم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا بالخير وبالحق دائما متعنا الله واياكم بحسن عمل وحسن خلق وحسن ختام