سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذا المجلس ويرزقنا في باقورة هذا اليوم من فتحه ونصره وبركته ورحمته واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعظم في قلوبنا رجاءه وحسن ظننا به سبحانه وتعالى
ويمن علينا وعليكم براحة البال وانشراح الصدر وفسحة القلب ما زال حديثنا حول كلام الرجل المبارك ابن القيم في كتابه الوابل عن فضل واهمية الذكر قال ومنه انه يسعد الذاكر بذكره
ويسعد به جليسه وهذا هو المبارك اينما كان والغافل واللاغي يشقى بلغوه وغفلته ويشقى به مجالسه. اعاذنا الله واياكم. وهذا الامر قد تطرقنا اليه المرة السابقة. قال الثامنة والعشرون انه يؤمن اي الذكر يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة. فان كل مجلس لا يذكر العبد فيه
ربه تعالى كان عليه حسرة وترة يوم القيامة وهل يوم القيامة هل في يوم القيامة حسرة؟ نعم قال الله سبحانه وتعالى وانذرهم يوم الحسرة عندما اقول انذر الناس يوم الجمعة
فهذا معناه ان الانذار يشمل اليوم كله ام يشمل ساعة من اليوم عندما نقول انذر الناس يوم الجمعة او انذر الناس يوم الخميس. معنى ذلك ان هو لو انذر الناس في الصباح
وانذر الناس في الظهر وانذر الناس في العصر وهكذا يكون قد حقق الامر فهذا يشمل اليوم كله. وكذلك عندما يقول الرب جل وعلا وانذرهم يوم الحسرة فصار ان هذا اليوم كله حسرة. فالكل يتحسر حتى
كأهل الجنة. طيب هذا التحسر الخاص بأهل الجنة على اي شيء اذا نظرت لليلتك السابقة ادركت بعض سور الحسرة التي ستكون غدا ما الذي حدث في الليلة السابقة هناك اناس
كانوا يمرون بنفس ما تمر انتبه. من عمر وجهد ووضع وهموم واوقات ولكن هؤلاء ما ناموا مسل ما نمت وما غفلوا مسل ما غفلت الليلة السابقة وصلوا ارحامهم واحسنوا جوارهم وقرأوا وردهم
وقاموا ليلهم وتصدقوا باموالهم وذكروا ربهم وخلوا به مناجين وتلو كتاب ربهم باكين كل هذا فعلوه في ساعة الليل. وعلى النقيض هناك من اتلف بصره واضاع وقته بالقيل والقال حتى ولو في حط رحله كله في اوقات مباحة. ومن اقترب وكان وقته كله في الدواء
المباحة خدشته دوائر المكروه ولابد. ومن اقترب من الخدش في دوائر المكروه خدش بدوائر الحرام ولابد. لان الذي يرتع بجوار حقل المكروه لابد ان يقع. ففي واحد شايف ان هو قاعد ليل نهار يتابع الاخبار
ويتابع مواقع التواصل هو شايف ان هو بيعمل حاجة مباحة فاذا هو بيقلب بيقلب تتعرض له صور واعلانات ويشوفوا الفنانة فلانة بتقول ايه؟ فيجي له فضول ياه! اوقد قالوها يروح باصص كده على الرابط
ونزره قاعد بقى ايه يتعرض للحاجات دي مقطعا لقناة مش عارف ايه وطلع مزيعة بسياب فاجرة وآآ كاسية عارية وهو ينظر من باب عشان يشوف الاحداس اللي بتحصل في انبلاد
عشان يتتابع يتتبع هذه الامور هو بدأ بأشياء مباحة ثم اقترب من هذا ثم يأتيه الشيطان وهو في ثوب يعني آآ قد تزي بزي الاستقامة وعليه اثار الوضوء ويبدأ يقوم له النصوص يقول له ليس هذا بحرام
يكيف المستقبل انك هتموت عاوز عاوزك عاوز نفسك تفوق؟ اه حط المعادلة دي معك حط السكر في شاي حياتك اللي هو ايه؟ انا هموت عما تستحضر انك هتموت وتعيش المعنى ده
لانك تتبع احوال المسلمين ولا هي احوال مسلمين ولا احوال مؤمنين ولا احوال محسنين كلها احوال اصلا كفار اللي بيتتبعها حتى وصل بعضهم ان هو يكتب صراحة ويتكلم عن قص عن قصة ولا عن مشهد من فيلم اجنبي هو بيتابعه
يتابعه ليه هل ده بيتبعه من باب احوال المسلمين؟ اه وصلوا الشيطان لهذا وان شئت فقل اوصلته غفلته لهذا فما وقع هذا الا من غفلة عن نفسه فنسأل الله العفو والعافية
فالانسان عما يدرك هذه الامور يدرك ان ثم غدا عسرة ولزلك لا اكاد مخطئا ان اكون مخطئا ان جزمت واقسمت الا يقع في هذا انسان محافظ على اذكار وصباحه وبدأت بالمساء اولا لان كثير منا
لا يفعل يكاد يكون من يعني من السابقين الذين يحافزون على اذكار المساء. نعم هناك من يحافظ على ازكار قباح وليسوا كثر ولكن كثير. يعني كثير يحافظ ولكن ليس الاكثر يحافظ على اذكار الصباح. اما اذكار المساء
على الاصابع الذين اعرفهم يحافظون على اذكار الايه؟ المساء. اذكار الصباح مستحيل الانسان آآ يترنم بذكر الله سبحانه وتعالى وهو حاضر القلب سم يصير مهموما اه بمثقلات الدنيا وطلبات الدنيا
او يصير ساخطا حزينا. او مغرورا يزهو على اقرانه مفتخرة بزكائه او بغير زلك او يكون مهتما متطلعا بالحياة الصاخبة مستحيل كل هذه الامور تزول وتزبل في قلب الانسان المسلم المهتم بازكاره
بقلبه يعني يقرأها ويقولها مستحيل انسان يقول اذكار اذكار الصباح واذكار المساء ثم يكون ممن لا يلحظ ولا يشهد قدرة الله سبحانه وتعالى. مستحيل لان التذكير بالاذكار فيه سبحان الله تجديد الايمان بالله سبحانه وتعالى
وتجديد الايمان بصفاته العلية. وتسبيحه سبحانه وتعالى. وتنزيه الله سبحانه وتعالى. وزكر الله بصفات الجمال صفات الجلال وصفات الكمال وحمده على نعمه العظيم التزكير ده بيصغر في نفس الزاكر امام عزمة الخالق سبحانه وتعالى كل امر دنيوي
مهما عظم سواء كان هما او غما او كربا او رزقا فاته اي شيء يتضائل كل متجبر جبار مهما تجبر لانه بيستمد من صفات الله سبحانه وتعالى السكينة والاطمئنان ان ما يجري وما سيتحقق في هذا اليوم انما هو بعلم الله
وقدرة الله ورحمة الله التي وسعت كل شيء سبحان الله اما يصحى كده يقول اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك يستحضر ان في حملت في العرش وان حمات العرش دول قاعدين
من ضمن مهامهم المهام بتاعتهم ان هم بيستغفروا له وبيستغفروا للمؤمنين وبيستغفروا للموحدين وبيستغفروا للذين يعودون ويؤوبون ويستغفرون لله سبحانه ويستحضر هؤلاء ان دول معه وان دول مؤيدين له ودول بينتموا له
واشهد حملة عرشك كأنه بيقول له يا رب انا منتمي لهؤلاء. انا مع الكفة ديت. ويخصهم وبعدين يعمم بعد كده وملائكتك وجميع خلقك انك انت لا اله الا انت لا معبود بحق الا انت
وان محمدا عبدك ورسولك سبحان الله! الانسان لما يقول المعنى ده ايه اللي ممكن يحدس في قلبه ايه اللي ممكن يجده في قلبه لازم تلاقوا في الاخر خالص ان قلبه يهتف بالايمان. وهو بيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له
وحده الذي يقرر وحده الذي يحكم لا معقب لحكمه وحده الذي يقول من الذي ستكون له السيادة؟ ومن الذي سيكون له الوضاعة من الذي سيشفى؟ ومن الذي سيمرض سبحان الله له الملك
الله سبحانه وتعالى يملك اعظم المخلوقات ويملك اصغر المخلوقات. هذا الفيروس الذي لا يرى. الله سبحانه وتعالى يملكه وآآ يعني الله سبحانه وتعالى اه كل شيء سبحان الله الله يتمكن من ناصيته
لما الانسان يستحضر هذا الامر يبدأ يعيش بقى هذه المعاني ويقول له الحمد وهو على كل شيء قدير. قدير ان يزيل العتمة التي في قلبه وقدير ان يرد الي عافيتي. قدير ان يأتي برزقي الى باب بيتي
قدير ان يأتي باعمال قلوب تطرق قلبي. قدير سبحانه وتعالى ان يشفيني. وقدير ان يرزقني ذرية صالحة وقدير ان يمن علي برزق يرتاح له فؤادي هذا المعنى والمعاني اما الانسان يستحضرها في قلبه يبدأ بقى يستشعر فسبحان الله حين تمسون
مم لسه هو شايف ان العالم كله بيدار من خلال فلان وفلانة. وآآ دولة فلان او الدولة الفلانية هي اللي بتدير واصبح الملك لله والحمد لله اما يستحضر وهو بيقول الكبرياء والعظمة لله
وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يستحضر ان الله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فيبدأ سبحان الله يناجي الله سبحانه وتعالى ويتكلم مع الله يقول لك يا اخي سبحان الله انا اما بحضر درس الاخ فلان ده بارتاح. قلبي كده بحس ان هو ارتاح. اما بتكلم معه
نتناقش معاه بخرج صدري كده احس ان هو امتلأ واحس ان قلبي سكن. وروحي اطمأنت وحلقت. وارتحلت طيب ده مخلوق انت بتحبه بتحب ترتاح معه صح؟ طيب لانك بتحس ان هو اللي في الطرف التاني وانت بتتكلم
هو الطرف التاني الدعاء والمناجاة والاستغفار والاذكار. من جهة الاخرى؟ الله سبحانه وتعالى. الذي تناجيه في كل يوم ملايين الذي تناجيه ما تطلبه عنده مازا تطلب؟ جنة عنده تطلب مالا عنده. رزقا عنده. سلامة صدر عنده
آآ ليونة قلب اولادك عنده. هدوء قلب زوجك عنده. ماذا تريد منه؟ ماذا اريد كل ما تريد عند الله سبحانه وتعالى. فلمازا تكسر من الكلام مع غيره هذه المعاني تجد الانسان من غصب عنه
يستمتع بالازكار. لان الاذكار ليست حروف تتلى ولكن معان تنقش في القلب ولزلك سبحان الله تكرار تلك المعاني صباحا ومساء يدل على ان المعاني دي ينبغي للمؤمن انه يستصحبها وان لا يغفل عنها
لان دي صمام الامان للصحة الايمانية النفسية. دي اللي بتمسل الدافع اليومي للعمل والمحرك للعمل ان الانسان يستحضر كده ان يوم جديد علي شهيد فتلاقيه كده ايه بيبدأ يتحرك طب هتتحرك ازاي؟ في وسط المكملات دي كلها وفي وسط الهموم دي كلها ووسط كبد الحياة
انت محتاج ماتور يدفعك محتاج قوة يعني تحميك محتاج حب يدفع وحياء يمنع الدافع ده والمحرك ده اللي بتسترشد به في حركتك وتنطلق هو استحضارك معاني العبودية. ومعاني الانكسار الرب جل وعلا القهار اللي قهر كل حد
قهر كل انسان او دكتور مقهور والوزير مقهور والغفير مقهور الكل ليشهد هذا الانسان يشهد بقلبه هذا التوحيد. انه واحد احد اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك الانسان عما بيستحضر العناية والرعاية الربانية دي يبدأ يحس يعني ايه ازكار
وان الامر ده ما ينفعش يتم التعامل معه التعامل العادي ده. الانسان سبحان الله يعني ببحس كتير في الكتب وبدور كتير في السلاسل اللي موجودة سواء الصوتية او المرئية او المقالات المكتوبة
عن شروح واثر لمعاني وحضور الاذكار في القلوب اذكار الصباح والمساء للاسف الشديد المادة شحيحة جدا جدا في هذا الباب. لما لما وجدت هذا الامر انه موجود بضعف علمت ان ده راجع لان المتزوقين
قليل ولذلك هذا الامر لا يتكلم فيه كسيرا والكلام فيه قليل ان العيشة فيه والمعايشة له قليلة رغم ان الموضوع ده يوميا احنا بنتعرض ليه ويوميا احنا محتاجين نجدد السقة بالله سبحانه وتعالى
محتاجين يوميا نشعر بالاطمئنان اكثر. وعدم القلق من المستقبل اكثر. والاستعانة بالله لتفريج الكروب. كل الحاجات دي موجودة في الاذكار لان الحياة مسرح للفتن وامتحانات. سواء بسلبها للنعمة اوهدت بعطاء بعطائها للنعمة
وانت اما يكون عندك ولد وعندك بنت وعندك زوق وعندك مال انت ممتحنة والله انت مسكينة والله مسكينة والمختلط يعني كل اللي حواليك يعني يدعوا لك. ان انك تفوقي. انك تشوفي ان الحاجات دي مش
كبار والله اختبار. فالانسان لما يستحضر ان الحياة كلها مليان. الحياة مليانة امتحانات لأ بقى محتاج ان هو يتزكر قدرة الله في تغيير هذا الواقع سواء الواقع الاهم واحزنه او الواقع الذي افرحه ان ربنا سبحانه وتعالى يلهمه التوفيق في هذا الواقع ان يشكر الله سبحانه وتعالى. فيطلب الاستعانة
يخلصه من شرور نفسه. ومن شرور الشرك مسل الطمع والتذلل لمن يملك لاي انسان سواء يملك قوة ولا يملك مال ولا يملك تجاه ان يحميك من ذل السؤال وكسرة القلب واجعل التوحيد في قلبك جليا لا شائبة فيه
المعاني دي يا جماعة محتاج الانسان يستحضرها ويعيش معها. عشان عمال كده يقول اصبحنا واصبح الملك لله. ياه يبقى مستحضر بقى ان ان الملك فعلا لله مش يقول لك ايه بص في الاخر ما فيش حد هيتعين في المكان ده الا لو امريكا موافقة عليه
قلبي يروح فين بقى انما استحضر الخلق والامر والليل والنهار وما سكن فيهما لله هيستحضر ايه بقى عما يستحضر الانسان وهو دلوقتي في التقديرات والخوف اللي هو فيه وهو بيقول ما شاء الله كان. وما لم يشأ لم يكن
اعلم ان الله على كل شيء قدير. وان الله احاط بكل شيء علما طب اللي يقول الكلام ده يحصل له ايه؟ اما يعرف ان الصبح يصحى من النوم ويقول وهو خارج من صلاة الفجر
ولا هو بيقول مش بيشهد بكور يوم جديد. اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي وخايف ان السمع ده يسلب او يدخل فيه ما لا يحبه الله. فيقول له يا رب عافني في سمعي. هو اه معي بس مش انا اللي املكه
اللهم عافني في بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. ويستحضر المعاني دي. يستحضر ان فيه كفر. انت لازم تكون خايف منه
ازا كان اللي بنى الكعبة خايف يعبد الاصنام هو وولاده وهو وولاده هو وابنه اللي بنوا الكعبة ومع ذلك يقول وجنبني وبنية ان نعبد الاصنام. يا جماعة هذا دعاء انت لا تدعوه
يعني الدعاء اللي دعاه ابراهيم الخليل ده احنا مش بندعيه ولو دعيناه بنقوله كده من طرف اللسان لكن انك ممكن تقول وانت مرعوب يا رب مش عاوز اعبد الاصنام يا رب. يا رب انا مش عاوز اعبد الاصنام يا رب مش عاوز اكفر
هم قلة الدعاء ده وانت فعلا قلبك متمكن من الخوف والرعب انك ممكن تكفر لأ احنا بنقول ايه؟ يا رب اكون في منزلة مصعب وابن عميم مش عبدالله بن المبارك
احنا حاسين في الدعاء احيانا نبقى داخلين على بساط العبودية وعتبة العبودية بالطريقة دي. لابسين عباية الشيخ ولابسين سياد المنتقبة. داخلين كده من باب آآ بيكلم ربنا كانه يعني حاجة كده بمنزلة الصديق
انا كده كده اصلا انا جاي اه لا لا خايف على قلبه من شرك ولا خايف على قلبه من نفاق ولا خايف على قلبه من وقوع في فواحش ولا وقوع في كزا ولا عقود في كزا ولا عقود في كزا. سبحان الله
هذا الامر للاسف الشديد مين قال في يوم من الايام اه اجعلني مقيم الصلاة مين بيقولها بالطريقة ديت يقول يا رب سبتني على الصلاة يا رب سبتني على الصلاة. مين فعلا مواظب على الصلاة ويروح يدعي الدعاء ده؟ قوة بقوة ودموع تسبقه قبل ان
كلم لسانه. يدعي ربنا وهو بيبكي يقول له يا رب انا مش عاوز اسيب الصلاة طب انت خايف من ايه وهو عمره ما هيقول كده الا ولو يستحضر ان ثباته بيد الله سبحانه وتعالى
لكن هو احنا بندعي ربنا بايه؟ بالحاجات اللي بتبقى بعيدة عننا نقول يا رب ارزقني الخوف والرجاء يا رب من علي بحفظ كتابك لكن في حد ممكن يكون ان القرآن متمكن منه تمكن قوي. ده انه يدعي ربنا ويعيط يقول له يا رب سبت علي النعمة دي
نادر ان تلاقي حد كده يكون القرآن في لسانه كالفاتحة عند كلنا سم يظل يدعي يدعو الله سبحانه وتعالى وهو مرعوب ان القرآن يتاخد منه ليه؟ لان احنا بننسى بننسى ان احنا عبيط وبننسى ان احنا فقراء وبننسى ان احنا مساكين
واوحش حاجة انك تنسى انك ايه؟ مسكين فالواحد اما بيستحضر الموضوع ده ويدعي ربنا بالادعية ديت يبدأ يحس بقى بالسكينة وهو بيقول اللهم استر عوراتي. ياه! هو انا عندي عورات
لا طبعا انا ما عنديش اي حاجة من الحاجات ديت سبحان الله! ما عمره ما هيستحضر الحاجات ديت بنا يستحضر آآ يعني ضعفه وهو بيقول اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من
لما انت اخذ بناصيته مين هيقول؟ اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. كلنا عندنا ايه؟ الروعة دلوقتي في ناس كتير عندها فزع وعندها قلق وعندها توتر مستحيل يكون انسان محافز على اذكاره بقلبه
ثم يخشى من غد لان الغد بيد الرب والرب يقدر عليه ما فيه خير فماله ولغد مش قلقان هقلق من ايه انا هقلق من ايه كان في عالم نفس مشهور جدا بيدرس للطلاب بتوعه
فكان اليوم المقرر اللي هيدرسه يرتبط بمفهوم الزكاء وكان الوقت مفهوم الزكاء ده حوالي ستين تمانين صفحة واقول لهم الخص له قال لهم الخص لكم التمانين صفحة دول في كلمة
قالوا له اه. قال لهم الذكاء هو التكيف فعلا اما تيجي تتأمل فعلا الذكاء هو التكيف. مين اكتر واحد فينا زكي مين اكتر واحد فينا كيس اكيسكم اكثركم ذكرا للموت. ان يتكيف
هتلاقي نفسك مستقر وهادئ والدنيا رايقة يجي حد يعرض عليك رشوة تقول له لا انا هموت يجي قدامك مقطع انا هموت يجي انك تعمل حاجة غلط انا هموت فهاد الاستحضار المعنى ده وانك تتكيف وتعيش المعنى ده
هتلاقي نفسك هادي خالص. طبعا هذا الامر يضبط الملف كله لو عشت بالتكيف ده. ولزلك الله سبحانه وتعالى كيف النبي به لهذا الامر انك ميت وانهم ميتون ما هو بس كيف وضعك على كده؟ انا اما بقول لك انت دلوقتي في سنة كم؟ انا في اولى جامعة
تعمل ايه؟ بدرس برمجة. طيب اقول لك على بكرة ايه اللي هيحصل؟ اه يا ريت الله يكرمك شنب بس انا عاوز احقق زبط شهاداتي وكده. انك هتموت. ايه ده بقى
ايه الرعب اللي احنا فيه ده وبعدين انت حضرتك اه في حد دايما يضحك عليك ويقول لك انك هتكون دكتور قد الدنيا. ده موضوعك. لكن اللي انا اقدر اقوله لك جزما ان
استقبل اليقين انك ميت كون ان حضرتك راشق في الدنيا ومبسوط بها ورامي اثقالك وحملك فيها وكل حياتك في الموضوع ده الله يعينك لكن اللي اقدر اقوله لك ده طب ومعنى كده ان انا اترعب مش هتترعب ولا حاجة. لأ انت هتتزبط. هو انا اما اقول لحضرتك في كمين على الطريق ورادار ده يخليك
مرعوب لأ ده يخليك تزبط وتمشي على سرعة مية انت تكون مرعوب امتى؟ اما تكون مصمم تمشي على مية وتمانين. قابل يلا. خلاص. لكن انا النهاردة اما يجي واحد يروح قايل لي خلي بالك في
دار قدام اه جزاك الله خيرا. اروح مهدي تاني وماسك الحزام بتاعي واروح ماشي على سرعة مية. لكن يقول لي انت كده بترعبني ده اللي ماشي على سرعة مية وتمانين وعكس اتجاه السير. وماشي بالعرض كمان
اه انا بارعبك هو انا قاصد ارعبك يا اللي ماشي بالطريقة دي انا قاصد ارعبك. اللي ماشي وراح زابط الموضوع على سرعة مية قاعد كل شوية يبص لي كده يقول لي جزاك الله خيرا
ربنا يبارك فيك. ربنا يحفزك اول ما يبقى يعدي من عند الكمين ويشوف الرادار ويلاقي الرادار ما بيوقفوش يروح باصص لي كده ومبتسم جزاك الله خيرا ربنا يكتر من امسالك
فده مش دعوة للوسوسة. الانسان اللي عنده وسوسة ده وعنده مشاكل ده مريض ده يتعالج يشوف عند الدكاترة يعني ايه يزبط اموره لكن نحن نتكلم ان الاسوياء لابد ان يكون عندهم هزا التكيف
لازم تتكيف على هذا المفهوم. وده الزكاء الزكاء هو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكيسكم اكثركم ذكرا للموت فالانسان اما بيقرأ الازكار استحضر بقى ويقول اللهم احفزني من بين يدي ومن خلفي
وعن يميني وعن شمالي. وانت مزود سبحان الله وانت بتقول اللهم احفظني من بين يدي. اصل الخطر ممكن يجي لي من قدام وبعدين طب افرض ما جاليش من قدام ممكن يجي من ورا؟ اه ومن خلفي. ممكن يجي عن يميني وعن يميني وعن شمالي. انت عارف انت عارف الزكر ده بيقول ايه
قولوا يا رب انا ضايع يا ربنا من دونك اراء من اي حتة هتبهدل طب ما كان يا عم احفظني من بين يدي لا لا ما انا اصل انا عبدي مسكين ضايع. انا برضو من ورا انا ممكن اتبهدل
في عربية تخبطني في حد يطعني في حد يقول اي حاجة فيا ومن خلفي وعن يميني على الناحية اليمين دي برضه وعن شمالي والناحية ومن فوق واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي
اتقدر علي زلزال خسف بتاعي يا رب. اعوز بعظمتك الكلمات دي بقى تعمل ايه في المؤمن؟ تجدد ايمانه ويعيد ويكرر الافكار دي. بتملأ روحه قوة قوة ولا خوف؟ لا والله بتملاك قوة. ليه؟ مع القوي الذي لا يغلب. مع النصير الذي لا
والزم انا عبد العزيز الذي لا يذل ولا يزل من والاه انا عبد القهار الذي قهر كل من سواه باعلاء التوحيد الذي انا اؤمن به فالانسان عما يجنن الحاجات دي بقى ياخد دفعة وياخد سكينة ياخد طمأنينة
عشان كده ربنا قال ان الانسان خلق هلوعا الاصل فيه الهلع سم بعد ما قرر ووصف منهم اللي عندهم الهلع ده استسنى ناس. مين دول بقى؟ اللي متصلين الناس اللي مع المصلي ده متصل
المصلي صح عشان كده يا جماعة اكثر شيء مفتاح الاطمئنان في هذا الوقت بالزات اللي احنا فيه ان تضبط صلاتك لازم تعيد تاني النزر في الصلاة فدور على صلاتك الصلاة هي اللي دلوقتي اللي عاملة الازمة كلها وعاملة الهلع
اي واحد قلقان اي واحد مرعوب دور على صلاتك دور على صلاته هتلاقي فيها مشكلة لان يا جماعة الصلاة صلة الصلاة وانت بقى بتقول الازكار وبتناجي الواحد القهار تلاقي بقى ان المسلم بيتحمي بقى من الاصابة بالامراض التي
جزعه الامراض اللي تقلقه من المستقبل اللي تمنعه من العمل والحركة. ممكن الجسد ما يتحركش لكن القلب يرفرف فدايما الازكار والاتصال بالله سبحانه وتعالى يجعل القلب صلبا. زي الجبل امام الحياة
لا تهز قارعة ولا تثنيه زلزلة. فتبني المؤمن القوي ويبدأ الانسان يحس ان الحياة بسيطة فهو بيقرب جدا بيعيد على مسامع قلبه قدرة الله. واوعوا تكونوا فاكرين ان انتم محتاجين تسمعوا عن الصلاة
او تقرأه عن الصلاة لا لا انت محتاج قلبك يتعايش مع الصلاة انا عندي يقين ان انتم عندكم معاني كتيرة قوي ولو النهاردة دخلناكم في ورشة عمل. وقلنا لكم احنا هنحضر دورة عن الصلاة
كل اخت تقول لي معاني هتقولوا معاني انا ممكن ما اقدرش اقولها في المحاضرة. من جمالها وما اعرفهاش هو الفكرة احنا محتاجين نعيش الكلام ده بقى يعني هو حضرتك مش عارفة اما تقولي
الله اكبر قومت لله اكبر اكبر من كل ما سواه اكبر من يعني رحمته اكبر من كل قلق خلقه الله سبحانه وتعالى. المعاني دي مش عارفاها انت مش عارفة الله اكبر
مش عارفة ان هو اكبر من كل زالم مش عارفة ان هو اكبر من كل ما يؤزيك من كل ما يوعدك. اه فانت حضرتك مش محتاجة حد يقول لك الله اكبر معناها ايه؟ حظك محتاجة ان قلبك يقف مع الله اكبر
وبالمناسبة ما فيش اي سلسلة في الدنيا. ولا اي كتاب في الدنيا. ولو دخلتم وحضرتم مئات وملايين الدورات قلبكم مش هيقف بالدورات قلبكم هيقف انك تقف مع نفسك. وتسأل الله سبحانه وتعالى
ان يوقظ هذا القلب وده يوقف القلب ده وتبدأ تاخد قرارات نعتوه من النهاردة ما فيش نوم الا اما اقول الاذكار صح. النهاردة ما فيش نوم لما اقرأ وورد بالراحة وبهدوء
ما فيش نوم النهاردة الا اما اقوم اصلي لله ركعتي الضحى يا ابن ادم اه صل اربع ركعات اكفك اخر النهار اول النهار صلي اربع ركعات. اكفيك اخرة الله اكبر انك تصلي الضحى اربع ركعات معك صك بالكفاية
بس صل صح يركع صح اركع ركوع من يقول خضعت لك رقبته ما انت بتركع كده بتقول له الكبرياء الله اكبر هو له الكبرياء. انت ما ينفعش يبقى لك الكبرياء
لان الكبر هو الا تنقادوا لاحد اما الله سبحانه وتعالى ينقادوا لمن عشان كده تركع وتقول له الكبرياء فاما تقول له الكبرياء تستحضر هذا الامر. اما تنزل تحت تعفر وجهك. حطه في الارض
ليه؟ لانك انت كعبد وهو رب انك تشهد هزا الافتقار تشهل كده تشهد كده انك نازل على الارض ومزلول لله سبحانه وتعالى. حبا وافتخارا وزلا وانكسارا الانسان اما بيعمل الكلام ده خلاص بقى بيستمد السقة
ويستمد القوة ويستمد الطمأنينة ويحس بقى هو في شأن والناس في في شأن اخر لان المعاني دي والقرب من الله سبحانه وتعالى. وان القرب من الصلاة والقرب من الاذكار. الحاجات دي بقى بتعمل ايه
بتبلع الهموم وبتبلع الاحزان فالانسان اما بيجدد في حياته الموضوع ده رؤية المسلم بتتغير. ده طبيعة الحياة. رؤية المسلم بتتغير. مين عنده القوة؟ مين اللي هيمدني؟ مين مصدر الالهام من مصدر الاسحاد
يبدأ مساره يتصحح ورؤيته لاحداس الحياة مجريات الواقع. بيبدأ يشوف كل الخلق من العدسة ديت فيبدأ في الصباح حياته تبدأ صح وفق المعيار الصحيح. وفق النظرة السليمة. وفق الفطرة فالسريرة بتاعته وافكاره تبدأ تتزبط
ويبدأ يبقى فيه مراجعة زاتية ويتربى على المراجعة الزاتية اليومية وهو بيقول الازكار ويقول سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك جه يتكلم على النسب بتاعه كان الضهر بيقول لواحد وهو ماشي انت ما تعرفش يا ابني انا مين
هو ما ما قالهاش بلسانه. لكن قالها بحاله. قال له ما تعرفش تتكلم مين؟ انت معك استاز دكتور يا حبيبي آآ بتقول لي آآ لو سمحت يا فلان انا فلان ها اللي قدامك ده دكتور بتكلم معي تقول لي يا دكتور. فيبدأ بقى في الازكار
يرجع تاني يعترف ويحكي النسب بتاعه احكي لي نسبك لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت بالله عليك اما تقول ان شر ما صنعت وستستحضر ايه شر حاجة انت عملتها الفترة اللي فاتت ديت
اللي انت عملته امبارح غلط. وتقول ابوء لك. اعترف لك يا رب بنعمتك علي انت سترتني وانت اعطيتني ورزقتني وفتحت علي واكرمتني وآآ يعني حلم مدحت سمعتي في قلوب الناس. وجملت سيرتي في اعينهم
وابوء بذنبي انا جاي اعترف باسمك فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب. الا ان انا ضايع النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول لك بقى لو قلت الكلام ده وانت مو
وقن ايه اللي هيحصل لك بيغفر لك الاستغفار ده يا جماعة ده الصيانة الدائمة الصيانة التقييمي المستمر ليك انك قاعد تراجع نفسك قعدت يحصل لك عملية اصلاح وترميم يومي ترميم هتلاقي مع النفس دي بترهق ليه؟ النفس دي بتتبهدل ليه؟ لانها مخدوشة
عاملة كده زي الغربان. بقت خلاص زي المنخل كده. بعت عبارة عن مكان مليان سقوب فكل به بيقع منه بقى. كل حاجة بتدخل فيها قاعدة ايه بتتهري وتقع. فانت محتاج انك ترممها. تترمم ازاي بقى النفس دي بقى
بالترميم اليومي عشان حتى لا اه يعني تنشها الامراض النفسية. والامراض النفسية لا اعني اقصد بالعضوية لكن الهموم والغموم والكروب والاشياء ديت لا شك ان هي ممكن تمر على الانسان لكن لا تستمر
مع هذا الامر ستجد الاستغفار يمسح عنك عناء اليوم. يمسح برضه عناء اللوم والعتاب ويستبدل باعداه ترشد القلب ده وتحس كده ان الامك النفسية هديت السلوك بتاعك هدي المشاعر بتاعتك انتقلت من السلبية اللي انت فيها
او الحزن الى الهدوء والاستقرار وتحس انك بدأت تاني تستعيد اللياقة الايمانية واللياقة النفسية والصحة العقلية ياء الوعي عن دينك. وتبدأ سبحان الله تحس ان فيه صيانة دورية. عارفين اللسان اللي بيعمل غسيل كلى؟ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي جميع مرضى المسلمين
اهو انت بقى عملت غسيل روح فازكار الصباح عملت غسيل روح في صلاة الضهر عملت غسيل روح وانت بتصلي المغرب فتلاقيه يحس كده ان في صيانة دورية للروح الدينية فالميزان عامة بيعمل الحاجات دي يلاقي نفسه خلاص فاق
بيبدأ يطلع من الازكار سليم العقيدة وده الجمال كله بقى. النهاردة جددت التوحيد في قلبك ولا لا هل سألت نفسك النهاردة السؤال ده؟ هل جددت التوحيد في قلبك الساعة ام لا؟ يعني انت النهاردة لما صحيت من النوم
وصليت الفجر لغاية دلوقتي هل التوحيد في قلبك انت جددته ولا التوحيد ده ياه من زمان ما جددتش التوحيد في قلبي اه يبقى احنا محتاجين تاني نعيد تنجددوا الايمان. فالانسان لما يجي يشوف الازكار ويشوف الصلاة يخرج منها سليم العقيدة
يخرج منها توحيد واشد وضوحا وصلابة وضياء معافى قلبه بيخرج العبد الشاكر الحامد يخرج العبد المستغفر المصلح اللي طور زاته واللي قيم نفسه يخرج الانسان المبادر المنتج السعيد بقدرة الله سبحانه وتعالى. والسعيد ايضا والراضي بقدر الله سبحانه وتعالى. الراضي
خيارات الله سبحانه وتعالى يرضى ليه باختيارات الله ما هو طول الازكار قاعد يقول رضيت بالله ربا ويستحضر ان الله سبحانه وتعالى متى ضيعه متى ان الله سبحانه وتعالى ما رحمه؟ متى اشقاه؟ متى وتره؟ متى ادخله في تيه؟ لا يعرف
الحق من الباطل متى ومتى ومتى ما عاهد ربه هكذا. عشان كده قال الازكار ربنا اختار له شيء رضيته بما قدرته علي يا رب فالانسان عما يستحضر المعنى ده يكون قلبه هاجري. فيقول
لما سألته االله االله امرك بهذا؟ قال واشار نعم اذا لن يضيعنا من امتى ضيعك الانسان عمال يستحضر المعاني دي يستحضر بقى كلام جبريل لهجر وهو بيقول لهم الى من وكلكما تقول الى الله. فيلاوك لكما الى كاف. انت مستحضر ان الله يكفيك
يعني انت فعلا بتقول كفى بالله مستحضر بتقول كده المعنى ده مهم يا جماعة. واما نيجي نقول حسبي الله ونعم الوكيل. انت بتقولها كده من باب ايه؟ من باب اي كلام بتقوله
ولا انت مستحضر ان الله سيعطيك ويعطيك ويعطيك حتى تقول حسبي الله. يعني يكفي ان الله ويحاسبني سيظل يعطيني ويعطيني حتى اقول كفاية كفاية كفاية كفاية حسبي الله ونعم الوكيل. يقول لك لا لا خلاص اصل الموضوع ده انا وكلت فيه اخ فلان. وكلت فيه الدكتور فلان. وكلت فيه الظابط فلان. وكلت
قلت فيه الريس فلان فالموضوع انت مبيت على ثقة صح اما تقول ونعم الوكيل وتقولها وقلبك لا ينزف ولكن اطربوا ويرقص طربا ان الله وكيلا انسان عمال يستحضر الحاجات دي اه هيكون في واد اخر غير الوادي اللي الناس فيه. بس امتى بقى نرجع
الاول خالص ونقول التكيف ان يكون مدرك ان في موت فعادي ياكل ويشرب ويتحرك ويلعب ويداعب ويعمل كل اللي نفسه فيه ولكن هو مستحضر زي المسال اللي انا قلته من شوية
اللي كانوا الاتنين اللي ماشيين في الطريق ده ماشي بسرعة مية وتمانين وده ماشي بسرعة مية وعشرين. فانت قلت له خلي بالك في رادار ورادار اخره مية فتلاقي اللي مية ده
مية وعشرين راح ماشي على مية. مية وتمانين مكمل. بل احيانا داس على متين السؤال ده الوقتي اللي ماشي على مية ده هغير الطريق ابدا هو برضو ماشي في الحياة وبيروح شغله وبياكل وبيشرب وبيتصل بوالدته وقعد عمال يهزر وهو ماشي في الطريق عادي جدا ما فيش اي
اي حاجة بيعملها غلط. ليه؟ لان حزامه اخده وشد الحزام بتاعه ولو في اطفال كانوا راكبين قدام رجعهم وراء ليه؟ هو شاف الرادار ده بياخد ايه؟ بياخد سرعة بياخد حزام بياخد اي مخالفة زاهرة. فهو زبط مخالفة
الفاتو وقال ان شاء الله ما اغلطش الحاجات دي. وراح ماشي. وبرضو ماشي؟ اه ماشي بس كل الموضوع ان هو ماشي صح فما فيش حد من دول قال لا بقى انا خلاص انا هقف انت معنى كده بتقول لي ان في رادار ان انا اقف بقى وما اتحركش ما حدش قال كده. احنا بنقول لك كمل في حياتك
وكل واشرب وهزر واعمل. بس النهاردة الامور اختلفت. ليه؟ لان انا خايف من الحسرة يوم القيامة. فابن القيم بيقول ان كل مجلس لا يزكر العبد فيه ربه كان عليه حسرة وترة يوم القيامة. التاسع والعشرون انه مع البكاء في في الخلوة
سبب لاظلال الله العبد يوم الحر الاكبر. في ظل عرشه. وهو بقى بيتكلم ويقول الازكار تلاقي فيه دمعة نزلت من العين بيبدأ الدمعة ديت مش ازكار بقى وبس لأ بقى كمان يلا بسم الله والرجل ذكر الله خاليا
اضت عيناه عينه ما قدرتش قالت انا عاوزة اشارك في الزكر الجميل ده اللي انت فيه. يعني انت قاعد تزكر بلسانك. طب وهات وهو بالليل الدنيا نايمة وزوجها نايم جنبك
لا مش حاسس بحاجة هي ذكرت ربنا والدنيا ضلمة فعنيها حبت تعب هي اخرى عن الشوق والحب ده. فزرفت هذه العين الدموع لما فاضت خلاص هذا الرجل الذي فاضت عينه هذه الامة موعودة بظل الله والناس في حر الشمس قد سهرتهم في الموقف. وهذا
ذاكر مستظل بظل عرش الرحمن. ليه؟ لان نادر ان في حد يزكر الله بقلب سم لا تفيض عيناه. الثلاث ان الاشتغال به سبب لعطاء الله الذاكر افضل ما يعطي السائلين
اه افضل ما يعطي السائلين. لان من لم يسأل الله يغضب عليه. ربنا سبحانه وتعالى يغضب على الانسان الذي لا يسأل الله سبحانه وتعالى. الحادية والثلاثون انه ايسر العبادات وهو من اجلها وافضلها. فان
حركة اللسان اخف حركات الجوارح وايسرها ولو تحرك عضو من اعضاء الانسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك. بيقول ان هو ده من ايسر العبادات
لان حركة اللسان خفيفة. شوفوا سبحان الله! ناس كتير تتكلم ليل نهار كيوي ليه ما يتعبش لكن عينك مسلا وانت بتبص على الموبايل تلاقي عينك مسلا بدأت تتعبك فتحب انك تغمض شوية او تقلل ليه
اضاءة بتاعة الشاشة آآ ودنك لو انت حاطط السماعة وبتسمع ممكن ايه؟ توقف شوية. لان ودنك بدأت تتقلب. لكن للسان ما بيسكتش سبحان الله! ففي ناس اللسان ده بيبقى عامل ايه؟ اه ممكن تنفقه في الخير وممكن تنفقه فين؟ فين؟ في اللغو او تنفقه
في الحرام انفقوا في الله شيء او في الحرام. نسأل الله العفو والعافية. وده توفيق بقى لكل واحد وتوفيقه. لان الزكر ده توفيق زي الانفاق بتاع المال توفيق. فيه واحد معه مليار
جنيه. كل يوم بينفق. بينفق ايه بقى؟ النص مليون وبالمليون. هو كده راجل ما شاء الله واحد مسلا بيقبض عشر تلاف لجنة الشهر تلاقي شهريا فيه الفين جنيه بيطلعهم واحد تاني نفس الراجل بيطلع تلتمية جنيه ما فيش فرق بين الاتنين دول الفرق ان هذا وفقه الله في الانفاق. وهذا وفقه الله
وعلى قده اه كذلك الذكر. في انسان ربنا موفقه لسانه بيذكر الله سبحانه وتعالى في اليوم والليلة اكتر من حوالي عشر ساعات. ما بين ورد قرآن وبين اصلاح وما بين امر معروف ونهى
عن منكر وصلة ارحام وزكر للرحمن وصلاة على النبي العدنان فهو ما شاء الله ويتزكر الجنان فواحد ما شاء الله قاعد سانو الله اكبر تيجي تشوف كده كمية الانفاق النهاردة من لسانه عالي اوي
وواحد تاني على قده كده قرأ صفحتين وقال زكرين ويعني قال معه نصيحتين والباقي بقى شيماء راحت فين وعلياء جابت ايه؟ ومين اللي مشي؟ ومين اللي راح؟ وشفتوا اللي قاله؟ ومين اللي عادوا؟ ومش عارف ايه؟ وهتاكلوا ايه؟ وتشربوا ايه؟ وتلبسوا ايه؟ تلاقي بقى
كلام كتير كده ما بين المباح واللغو والكلام الصافي الشهد قليل فهيا توفيق يا جماعة هو توفيق والا تكون وترة اي حسرة يوم القيامة وان الانسان يكون متضايق يوم القيامة من هذا الامر
ثم قال الثانية والثلاثون انه غراس الجنة هنيئا لمن يرزق الغراس. قال النبي لقيت صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي. فقال يا محمد اقرئ امتك مني سلام واخبرهم ان الجنة
طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فسبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله والله اكبر. لا لا لا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر. لان عارفين الجماعة اللي بيقولوا كده. ده هيتأدب ده غير سبب
سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. سبحان الله وبحمده. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! هو ايه يا عم! ايه يا عم! ده لو دي بولة وفعلا دي مقابل مقابلها نخلة في الجنة خليك مؤدب ما تقولهاش كده
سبحان الله. آآ ام هانيء بنت ابي طالب قالت للنبي صلى الله عليه وسلم لما مر بهذات يوم اني قد كبرت وضعفت رضي الله عنها فمرني بعمله اعمله وانا جالسة
فام هانئ آآ رضي الله عنها تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فتقول له مرني يا رسول الله بعمل افعله وانا جالسة وقال تسبحين الله مئة تسبيحة. فانها تعدل مائة رقبة. اعتقيها من ولد اسماعيل. الله اكبر. آآ
ان بقى للكبار اكابرنا. ركزوا لان الحاجات دي مهمة. بتقول له يا رسول الله هي اسمها فاتخة. نقول هي ام هانئ يعني. فبتقول قولوا يا رسول الله انت علمني. وعلى فكرة ام هانيء ديت تقدم لها النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يخطبها. واعتزرت لانها ايه؟ كبرت وعندها اولاد
مشغولة قالت تسبحين الله مئة تسبيحة. قولي ميت مرة. سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله ميت مرة دي تعدل مائة رقبة كأنك اعتقديها. وكبري الله مائة تكبيرة. لانها تعدل فرس
مائة فرس ملجمة مسرجة تحملين عليها في سبيل الله. كانك جايبة ميت فرس جاهز تطلقيهم وتتصدقي بهم للجهاد في سبيل الله. مش لان الناس تركبها وبس. لأ ده كمان في سبيل الله. والله اين نجد مسل هزا الدين في اجلال
الكبار عشان كده من اجلال الله اجلال للشيبة المسلم. وتهللي مائة تهليلة او اللي قبلها انا قلت عفوا التكبيرة مائة بدنة مقلدة متقبلة. اما التحميدة فمئة فرس. طيب التهليل قال الراوي
احسبه قال تملأ ما بين السماء والارض. دي بقى حاجة كبيرة اوي اوي اوي اوي. ولا يرفع لاحد يومئذ عمل مثل عملك. الا من اتى الله بمثل ما اتيت به
خلاص كده بقى معاكي ميت تسبيحة ميت رقبة ميت تحميدة ميت فرس ومش اي فرس دم ملجمة مسرجة تحملين عليها في سبيل الله وكبري مئة تكبيرة تاخدي ميت بدنة ميت جمل انت ايه؟ مقلدة متقبلة. يعني الله سبحانه وتعالى يتقبلها
وبالتهليلة تملأ ما بين السماء والارض. هو فيه حد هيسبقك؟ مستحيل الا لو حد قال زيك. ده بقى وهي بتقول له ايه؟ وانا جالسة. عشان ما فيش حد ايه يقول لك انا مش فاضي وبتاع وانت جالسة. سبحان الله! فهذا غراس الجنة
فالانسان يهتم به ويحاول يسأل الله سبحانه وتعالى ان يعطيه من فضله ويرزقه من الخير فوائد اللي كنت ناوي اقرأ الفائدتين قادمين لكن طوال شوية وهياخدوا وقت فنكتفي بهذا قولي هذا واستغفر الله لي