دراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم سبحانه وحمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا
تعييننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في معهد ملكة للتأصيل والتفريع على مذهب الامام
احمد ابن حنبل الشيباني رحمة الله تعالى عليه ما زالت رحلتنا مستمرة في هذه المادة الطيبة الاولى في الفقه وهي مادة بداية العابد وكفاية الزاهد للامام البعلي رحمة الله تعالى عليه
اه طبعا بالنسبة للاختبار سيكون على الخامسة والنصف ان شاء الله. سنأخذ مادة ثم سنشرع في الاختبار الساعة الخامسة والنصف باذن الله اه قبل ان اشرح في مجلس اليوم بعض الاسئلة التي وردت على المجلس السابق وجدت
جيد التنبيه عليها. فيما يتعلق بموضوع اه اجتناب النجاسة. نحن قلنا شروط صحة الصلاة كم شروط الصلاة سبعة ولا ستة منها اجتناب النجاسة الحنابلة في المذهب المعتمد اجتناب النجاسة هذا شرط من شروط
صحة صلاة بالتالي المذهب طبعا الكلام عن المعتمد لو صليت وانت تجهل وجود النجاسة ثم اكتشفت بعد الصلاة ان عليك نجاسة ما الحكم في المذهب عندنا؟ بدك تعيد تمام في المذهب اذا انت صليت بعد ما صليت ذهبت الى دورة المياه
وجت على ثيابك الخارجية والداخلية نجاسة. ما الحكم عندنا؟ عليك ان تعيد الصلاة هذا فيما يتعلق بموضوع اجتناب النجاسة. وهذه الرواية المعتمرة. طبعا هناك رواية اخرى نصرها شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره بعدم الاعادة. عرفتم لكن
يظهر المعتمد هو الرواية الاولى. بالنسبة لموضوع صلاة التراويح احنا قلنا صلاة التراويح تسن اه جماعة اليس كذلك؟ اه فالسؤال لو ان شخص لاها منفردا لو ان الشخص لا منفردا هل تحسب له قيام ليل او تراويح
آآ الذي يظهر من كلام الاقناع هو ليس الظاهر من الكلام هنا ان انها التراويح تصلى جماعة لكن وجدت في الاقناع انه يقول وان تصلى جماعة افضل وتصح فرادى قال الشيخ منصور البهوتي
الكشاف مما يدل على ان ان تصلى جماعة هذا افضلية ولا يعني انك اذا صليتها منفردا لن تحصل ثواب التراويح. كان الاصل انها تقال مثلها مثل وفي مسجد افضل. وفي مسجد افضل واول الليل افضل. وجماعة افضل
هنا البعلي ما ساق بهذه الطريقة. ساقها والتراويح عشرون ركعة برمضان جماعة سنكتب فان صلاها منفردا صحت لكن ان تصلى جماعة افضل على ظاهر كلام الاقناع. على ظاهر كلام موسى الحجاوي. في الاقناع لما قالوا ان تصلى جماعة افضل. طيب
هذا ما ساقتصر عليه ونشرع ان شاء الله في مجلس اليوم بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف وللحاضرين. ونجي اخواننا المستضعفين من المؤمنين. امين. قال رحمه
الله فصل. صلاة الجماعة واجبة. هذا الفصل في احكام صلاة الجماعة. هذا فصل في احكام صلاة الجماعة. فقال صلاة الجماعة واجبة والوراد هنا الوجوب العيني مرادنا الوجوب العيني لكن على من تجب وجوبا عينيا
هذا ما سيذكره الاحظ الان سنقارن بين الاذان والاقامة على من يجب فرضا كفائيا وبين الجماعة على من تجب وجوبا عينيا لان هناك اشتراك في الكثير من النقاط. تذكر في الاذان والاقامة وقلنا على من تجب
فرض كفاية على من ايوة الخمس المودات ذكرنا عن الرجال الاحرار المقيمين للخمس المؤداة صحيح؟ قارنوا الان بين الاذان وبين الجماعة. قال صلاة الجماعة واجبة على من؟ واحد؟ قال للخمس. كمل المؤداة للخمس المؤداة فصلها مش مشكلة خلص
حاب تخليها شرط واحد خليها. حاب تقسمها مزبوط بس انا لو مكان طبعا هو مش هو اللي فصلها. المحقق اللي فصلها. يعني مش الشيخ اللي بعده اللي فصلها المحقق هو حاط واحد اثنين. لكن الذي يظهر لي انها شرط واحد خلص للخمسة المؤداة
طبعا كلمة المودة اخرج بها ايش المقضية بالتالي هل المقضية يجب لها صلاة الجماعة لأ تمام اذا انت فاتتك صلاة الظهر في وقتها او العصر في وقتها او المغرب في وقتها لا تجب ان اذا قضيتها ان تصليها جماعة
اذا اول شرط او اول يعني من ينطبق عليه الواجب العيني ان تكون للخمس المؤداة. اثنين على الرجال. على الرجال. فاخرجنا بهذا من النساء والمنفرد المنفرد يعني شيء طبيعي ان واحد يعيش في قرية وحده
هذا المكيف اصلا سيصلي الجماعة والنساء لا تجب عليهم الجماعات. اذا على الرجال فاخرجنا المنفرد اذا كان شخص في صحراء او غاب وحده خلص. سقط عنه هذا الوجوب او النساء لو كن مجموعة كبيرة من النساء ايضا لا يجب عليهن. كمل
قال الاحرار الاحرار اخرج به من؟ العبيد وهذا يروج اليمنى القادرين القادرين اخرج به المعذور طب من هو الذي يعذر في ترك صلاة الجماعة؟ سيأتي هذا معنا ان شاء الله بالتفصيل
او يعني بالتفصيلة دي يليق بحجم هذا الكتاب يعني لا اذكر كل الحالات. اذا القادر بالتالي هناك من هو عاجز او معذور فلا يجب عليه عندئذ ان يحضر صلاة الجماعة
قال ولو سفرا. ولو سفرا ولو سفرا فهل من شروطها ان تكون مقيما لا وهذا فرق بين الاذان والاقامة وبين الجماعة تمام بسم الله بسم الله فنحن هذا جيد اخواني لما قالوا حتى يضبط الطالب
الضوابط يحاول ان يقارن بين الابواب المتشابهة. لانه اذا خليت الامور دايما فالتة هكذا تشتبه عليك خاصة في الابواب اللي يكون فيها التقاء في كثير من الضوابط. فمثلا اعلمك هاي المهارة لما نقول
تمام لا هذا مش لازم يكون مي اعطيني اعطيني الشيخ بولاج ان شاء الله يكون الامور جيدة. اعطينا طين والله دقيقة ايوة شايفين شو يعملنا على ايوة زيدنا الطينة بالله
هكذا جيد بالنسبة الاذان والاقامة لما قلنا انه فرض طبعا اذان الاقامة فرض عين ولا فرض كفاية. فرض كفاية احسنتم قلنا على من يجب على الرجال الاحرار بدي اكتب هنا
اه المقيمين الخمسة المؤداة فانت حتى تضبط الباب المقابل تكتب ايش صلاة الجماعة صلاة الجماعة ما حكمها؟ فرض كفاية ولا فرض عين؟ فرض عين. فرض عين هيك بتصير تعمل مقابلات بترسخ. على من ها على من فرض العين. على نفس الاشي ها الرجال
بس في نقطة وحدة راح تختلف الاحرار اه هون رح نختلف. هون شو بدنا نقول؟ المقيمين. بالتالي المسافر ما حكم الاذان؟ نعم شو الفرق بين الوجه هو ما فيش فرق. لأ هو ما فيش فرق. هو انا في هذا المقام ما في فرق بين فرض العين والواجب. طيب. بالنسبة للمقيمين
قلنا بالنسبة للمسافر هل يجب عليه الاذان والاقامة كفرض كفاية؟ صح. لأ بالعكس هذا المسافر يجب عليه صلاة الجماعة سواء كان مقيما او مسافرا تمام عفوا في صلاة الجماعة واجبة. سواء كنت مقيم
او كنت مسافر اذا كنت مسافر معك رفقة بتقدروا تصلوا جماعة يجب ان تصلي يا جماعة. فلذلك لن نشترط فيها الايش؟ الاقامة. لانها تجب على المقيم والمسافر لن نشترط في وجوبها العين ايش؟ الاقامة. ليه
انها تجب على من سواقط مقيم او في طريق السفر يجب علينا لكن ماذا سنبدل هذا الشرط بشرط اخر؟ ايش نقول؟ القادرين بدنا نشترط ماذا؟ القدرة لانك اذا كنت معذورا
عندك مرض شديد عندك آآ مدافعة اخبثين سيأتي ففي هذه الحالة يسقط فر العين عليك. اذا القادرين الخمس اذا الفرق بين صلاة الجماعة والاذان والاقامة اين هو في هذه النقطة
تمام هنا تقول مقيمين هنا تقول قادرين. بهاي الطريقة بهذا التشجير يسهل عليك ضبط الابواب اما لما تخليه فلت هكذا هذا وحده تدرسه وهذا وحده تدرسه. اه بتشتبك عليك. خلص انا احفظ صلاة الجماعة زي الاذان والاقامة. الفرق بينهم نقطة
انه هاي قادرين هديكا اه مقيمين. خلصنا. تمام؟ نعم اه فرق قصدك اه نعم من الفرق بينهم ان هذا فرض كفاية. وهذه فرض عين. كم قال وليست شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر. قال وليست شرطا. ايش يعني
احنا اخدنا اخواني شروط صحة الصلاة. صح؟ كم شروط صحة الصلاة؟ ستة هل من شروط صحة الصلاة ان تكون جماعة حتى يصيروا سبعة؟ لا هو يريد ان يقول لك ان تكون
صلاة جماعة حتى للرجال ليست شرطة لا نقول والله من شروط صحة الصلاة للرجال زيادة على الشروط الستة ان تكون ايش؟ جماعة. فلو انت صليت صلاة الظهر او العصر وحدك
ليس بجماعة بدون عذر يعني انت رجل وحر وقادر واذا الخمس المؤداة. بالتالي وجب عليك ان تصلي الجماعة عينا. ممتاز بس انت ما صليتها جماعة صليتها في البيت وحدك ما الحكم عند الحنابلة
صحيحة مع الاثم اذا صليت الظهر في بيتك وحدك بدون عذر لانه حكينا رجال احرار قادرين الخمسة المؤداة وجبت عليك عينا بس انت ما عملت هذا الواجب العيني. هل صلاتك باطلة
ماذا تقول صلاتي صحيحة. لكنني اثم. ذلك قال وليست شرطا ليست الجماعة شرط لصحة الصلاة وتصح من المنفرد ولكنه ايش يأثم ثم قال ولا ينقص اجره مع العذر يعني انسان
مسألة اخرى. انسان متعود ان يصلي في المسجد جماعة صار عذر ما عاد قادرا على ان يصليها في المسجد ما عاد قادر ان يصليها في المسجد. فسقط عنه الوجوب العيني
لو صلناها في البيت وهو معذور هل ينقص اجره عمن يصليها في المسجد لأ ان دلة الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا كان معتاد ان يفعل شيئا من العبادات
وحجز بينه وبين فعله العذر فان الله يعطيه مثل اجره فان الله سبحانه وتعالى يعطيه مثل اجره كانه فعلها في المسجد. لذلك ماذا قال؟ ولا ينقص اجره مع ايش مع العذر
في حال انك ما صليت في المسجد لانك معذور هي مش واجبة عليك الان لانك معذور غير قادر هل سينقص ثوابك؟ لن ينقص ثوابك باذن الله. سريعا لا لكن شدة النعاس قالوا. شدة النعاس
تمام يعني واحد مروح من شغل مرهق جدا جدا جدا يعني لو ما نام الان ممكن يغمى عليه ليس لنا مقصدا ان تصلي صلاة وانت جماعة لكن انت مش مركز لا بقراءة ولا بشيء. فقالوا شدة الارهاق والنعاس الشديد الذي خلص اذا ما نام الان ممكن يعني يسقط ولا ينتبه لشيء
من كلام الامام لا هذا قالوا يصلي وحده هذا العذر نكمل قال وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد. ولو بانثى او عبد لا بصبي في فرض. ممتاز. ما اقل الجماعة
ما العدد الاقل للجماعة حتى نقول انه صلينا جماعة العدد الاقل هما اثنان الحمد لله الحنابلة سهلوا عليك. مش لازم تكونوا ثلاثة فصاعدا قالوا اثنان بؤدي الغلط حتى تنعقد الجماعة
وتنعقد باثنين الا في صلاة الجمعة وفي صلاة العيد سيأتي معنا انه لازم اربعين فيها لازم في الجمعة والعيد اربعين لكن في عموم الصلوات الخمس في عموم الصلوات الخمس الظهر العصر المغرب والعشاء والفجر يكفي حتى تقول انك صليت جماعة واديت فرض العين ماذا
ايش هيك فيه واضح يا اخواني؟ فاذا سألتك كم عدد الاقل لصلاة الجماعة؟ اثنين. طيب اه طب هل يصلح ان يكون الاثنين انا وزوجتي يعني ذكر زائد انثى قال ولو بانثى
او عبد مفهومة ما تندمش راح تلاقي اليوم عبد السلام معك. فخلينا ولو انثى ولو انثى فاذا صليت انت وزوجتك ترى انت اديت ايش العين قال لا بصبي في فرد
الحنابلة اخواني بالنسبة للخمسة المؤداة الخمس المؤداة اللي هي الفرض اذا صليت انا وجاني طفل لم يبلغ لا تعتبر جماعة في النفل لو مثلا تراويح او شيء صليت انا وطفل لم يبلغ تعتبر جماعة. بس في الخمسة المؤداة اللي هي مسألتنا احنا كلامنا عن الخمس المؤدى. مش كلامي لا عن كسوف ولا
صدقة ولا تراويح. كلامي عن الخمس المؤداة. اذا انا مع طفل يعني باختصار شخص لم يبلغ هاي ليست جماعة اذا مع انثى بالغة جماعة مع صبي او صبية لم تبلغ
ليست جماعة. واضح؟ اذا اثنين ولو زوجة او عفوا ولو انثى بالغة واما اذا كان دون البلوغ اما اذا كان دون البلوغ لا يصلح. طبعا جاي تكتب انثى بالغة ما قيدهاش بالبلوغ. انت قيدها بالبلوغ. لانه اذا كان صبي
ما بزبط فما بالك تكون انثى غير بالغة نفسها. طيب اه ساسأل سؤال هنا مهم هو لم يذكر لكنه مهم. هل صلاة الجماعة احنا قلنا هل من شروط صحة صلاة الجماعة؟ احنا نقول صلاة
يا جماعة ان تكون في المسجد صلاة الجماعة اللي كلنا فرض عين يسقط فرض العين لو فعلته في المنزل مذهبنا المعتمد عند الحنابلة ان الواجب العيني لا يشترط فيه المسجد
يعني ليس شرطا حتى نقول ان هذه جماعة ان تكون اين في المسجد فاذا انت في البيت صليت اذا انت في البيت صليت جماعة خلص انت سقط عنك الاثم ممتاز احنا دايما نقول للاخوة اذا كنت مش قادر تروح عالمسجد
ترى لا تسقط عنك الجماعة. في البيت بدك تصلي جماعة فبتشوف والدتك اختك اه والدك اخوك تمام اي شخص موجود في البيت ممن تتوفر فيه العناصر حكيناها بدك تصلي معه واذا ما صليت معه جماعة
اذا ما صليت مع جماعة انت اثم البيت يعني لو زوجتك موجودة او والدتك او اختك موجودة. وانت ما رحت عالمسجد ترى ما تقول خلص سقط عني الواجب العيني لأ. الواجب العيني بدك تأديه في المسجد او في البيت
فيجب ان تصلي جماعة. طب بدي اعطيكم هذه الصورة واعطونا ايش رأيكم شخص اخواني ذهب الى المسجد ووجد الصلاة انتهت ما لك شخص سيأتي ليصلي معه جماعة ثانية هل يصلي وزوجته في الدار ما صلت؟
هل يصح ان يصلي في المسجد او هل هو الصراحة صحة حاضرة بس تقرأ هل هو اثم اذا صلى في المسجد ولم يعد الى البيت يصلي مع زوجته جماعة اعيد المسألة مرة اخرى. انت وصلت المسجد صحيح؟ لقيت الامام سلم
حاولت استنيت لك دقيقة دقيقتين ما حداش اجى تعمل معه جماعة ثانية والمؤذن سكر ها المسجد قال لك في مرة مرة حاب تصلي لحالك صلي. باختصار ما هو الاجراء الذي يجب ان اتخذه في هذه الحالة؟ اذا ما في حدا يصلي معي جماعة في المسجد
ماذا تقول ما حكم رجوعك الى البيت واجب ترجع للبيت طبعا واجب ترجع للبيت اذا في حدا بتقدر تصلي معه جماعة في البيت. بتتصل في الزوجة السلام عليكم ترى المسجد خلصه. وفش حدا يصلي معاي
لاني واجب اصلي انا واياك. او على الحجة او على الاخت او شيء من ذلك تمام يعني هذا الاجراء شوي غريب انه بعض الناس خلص دخل المسجد شو بقول لك
خلص بنصلي مع رسلنا واصلين المسجد فش حدا يصلي معنا. وحقيقة عند الحنابلة لأ ما دام في البيت في حدا ممكن يصلي معاك جماعة لازم ترجع عالبيت لازم ترجعوا لوين ؟ عالبيت او مثلا ممكن تلاقي مثلا مش البيت
انا نزلت عمسجد لقيتهم خلصوه فش حدا يصلي معاي. بدي ارجع عالمكتبي في الشغل. وعارف الشباب في المكتب ما صلوش لسا لازم ارجع عالمكتب واصلي معهم لانه احنا عنا صلاة الجماعة واجبة. وليس شرط في وجوبها ان تكون في المسجد
فانت واجب تصلي في المسجد في البيت في مكان العمل. المهم تصلي لنا جماعة. لكن صلاتها في المسجد مستحبة. يعني ان تكون الجماعة في المسجد مستحبة. طبعا ابن القيم له رأي اخر يخالف. يقول بالعكس الوجوب لصلاة الجماعة
انما هو في المسجد لا غير هذا رأي ابن القيم رحمة الله عليه. لكن درس المذهب هذا بهمني الان. فنقول طب يعني ما في افضلية لصلاة الجماعة في المسجد؟ لا اكيد الها افضلية
فصلاتها في المسجد سنة سنة مؤكدة. لكن ان تصليها في غير المسجد انت اسقطت الاثم على نفسك اذا صليتها جماعة ولكن ضيعت على نفسك ثواب الصلاة في المسجد او اجر الصلاة في المسجد. واضح
كمل قال وحرم ان يؤم بمسجد له امام راتب. ممتاز. الان سنأتي الى القضايا التي تتعلق الجماعة الجماعة في المسجد الان اذا عندنا مسجد من المساجد له امام راتب الامام راتب
رسمي. الشخص المكلف بامامة هذا المسجد يحرم ان يؤم بمسجد له امام راتب ما بصير انت اذا جاء وقت الصلاة المكتوبة. المراد دخل وقت الصلاة المكتوبة. ممتاز؟ الناس اجتمعت الناس اجتمعت لا تصلي
رحت انت حضرتك انت مش الامام الراتب. قلت للناس يلا خلص انا بصلي فيكم ما حكم ان تفعل هذا الفعل؟ حرام الا في احوال سيستثنيها الان اذا في مسجد امام راتب معين
رسمي طبعا فاذن الظهر والناس اجتمعت في المسجد او اذن العصر والناس اجتمعت في المسجد احيانا بتعرفوا مستواجدنا كيف. للاسف بصيروا الناس الامام دقت الساعة طبعا هم فاكرين انه الاقامة عدقة الساعة. هيك مفكرينه هذا غلط
دقة الساعة الامام ما اجاش. يلا مين شباب ينتدبون احدهم ليؤم هذا الفعل كتصرف عام حرام طب في حالات استثنائية يا شيخ؟ قال اكمل قال فلا تصح الا مع اذنه او عدم كراهته او تأخره وضيق الوقت. نعم لا يصح هذا التصرف
الا ايش في احد ثلاث احوال اذا كان الامام استأذن فاذن. يعني كما قلنا جاء الوقت المعتاد لاقامة الصلاة. ممتاز احد المؤذن هذا الاصل هكذا يفعل المؤذن. برن تليفون على من؟ على الامام. السلام عليكم رح تيجي. لا والله ما انا جاي. خلص خلي واحد من الشباب يم
ابنه اذا اذن خلاص ينتدب احد الشباب او ان مؤهل ليؤم الناس. هذه الحالة الاولى الاذن المباشر اخذنا من الامام اذا مباشر قال اني انا راح اتأخر خلص اذنت لكم. طب الحالة الثانية
او عدم كراهته يعني جاء الوقت المعتاد في عرفنا للاقامة والناس في النهاية ايضا لها اشغال جالسة بالمسجد. لها اشغال واعمال. جاء الوقت المعتاد. والناس يعرفون من حال الامام عدم كراهته
ان يؤم شخص مكانه في حال غيبته يعني احنا الان ما يعني ما حكينا معه تلفون سلام عليكم ستأتي او لن تأتي. لكن معروف عن هذا الامام معروف انه لا يكره
لو ام شخص مكانه فاذا جاء الوقت المعتاد والناس اقاموا الصلاة ومعروف ان الامام لا يكره ان يؤم شخص مكانه فانت اممت الناس برضه في هذه الحالة ما في مشكلة
طب اذا كان بكرة معروف انه هذا الامام بقول لك لأ انا ما بدي حدا يهم ما فيش الا انك ايش استأذن رسمي يجي وقت الصلاة سلام عليكم. لانه اذا ما عمل كذا هذا حرام. تقال. الحالة الثالثة
او تأخر حاولنا نستأذنه التلفون مغلق وهو بكره حدا يقيم مكانه شو بدنا نسوي شو الاجراء الان فهمتم الان؟ حاولنا نستأذنه التلفون المغلق ويعرف عنه انه قال للجماعة ما حدا يئم
حتى تستأذنوني ليه احنا عرفنا نستأذنك وانت بتكره حدا يقوم مكانك قال متى مات متى يؤم الناس شخص اخر؟ قال اذا تأخر وضاق وقت الصلاة بحيث خشي ان يخرج الوقت
هذه صعبة كثير. لانه راح نستنى لاخر صلاة الضهر لما يضيق الوقت وما ظلش الا عشر دقائق هنا خلص نندب احد اه المصلين ليؤم الناس وهذا يدل اخواني بس هي عفكرة عامة
انه الامام الراتب له حرمته وليس كما يتعامل معه كثير من المصلين اليوم الامام الراتب اللي بيتقي الله سبحانه رجل مؤهل له حرمته في النظر الشرعي وهذا يدل على مراعاة الشريعة ايضا لطبائع النفوس
سبحان الله الانسان يعني اذا كان له وظيفة ومنزلة معينة ما بحب يجي واحد بسهولة ياخذ مكانه الا اذا كانت نفسيته راح يمشون يقولون انت اما تستأذنه او يقول لا يكره
فاذا انا ما قدرت استأذنه وهو يكره احد يا ام الحل الاخير انه اذا تأخر وضاق وقت الصلاة. يعني صرنا في عاخر خمس دقائق ولا سيخرج وقت الظهر في هذه الحالة تستطيع انك ماذا
بنفسك انت ام مكانه. او بدرسوا لك مسجد ثاني ريح دماغك قد الحمامة. اه لا انا اصلا وقت المختار. فيما له وقت مختار ومش كل السروات لها وقت مختار. المراد وقت المختار فيما له الوقت المختار او
الصلاة اللي ما لهاش وقت مختار ووقفها رسمي. خشينا ان يخرج الوقت بحيث لم يبق الا الدقائق المعدودة فيما له وقت مختار الخشية من خروج الوقت المختار. وفيما ليس له وقت مختار
الخشية من خروج الوقت الرسمي. نعم هذا سيأتي معنا في شروط الامامة الامام الراتب نتكلم عن امام مواصفاته موافقة للمعايير الشرعية. اما الامام عنده مشاكل راح يجي معنا ان شاء الله في باب الامامة
لا لا انت مستعجل حاليا شكلك شوي. استنى شوي يا شيخ. نيش حالي ان شاء الله. كمل نعم الذي يظهر عدم صحتها قال فلا تصح الا ما عبر فلا يجوز قال ايش ؟ فلا تصح الا اذا هذا صحة وبطلان
فاذا انت اميت بدون وجود احد هذه الامور السلام ماذا حصل فيها باطلة انه ايش قال فلا تصح الا والقاعدة العامة عند الحنابلة ان التحريم يقتضي الفساد والبطلان الا في حالات مستثناة. لذلك قال فلا تصحوا طيب
قال ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولى ادرك الجماعة من احكام الجماعة المهمة انا متى اعتبر انني ادركت الجماعة متى اعتبر اني انا اديت فرض العين وادركت الجماعة بس كثير من الاحيان انت بتكون مسبوق
صحيح الحنابلة جزاهم الله خير سهلوا عليكم فقالوا لكم اذا دخلتم في الجماعة قبل تسليمة الامام الاولى انت تعتبر اديت لفرض العين. مع انه انت فعليا ما لحقتش ولا ركعة
ما لحقت ولا ركعة. لكنك دخلت بعد ايش عفوا دخلت قبل تسليمة الامام الاولى قلت الله اكبر وجلس وسلمت مع الامام التسليمة الاولى. خلص انت اديت فرض العين طب لو انا دخلت المسجد
والامام بسلم التسليمة الاولى ما بنفع تدخل معه واذا دخلت معاه انت لم تسقط الفرض العين عنك وهذي اثرها اذا دخلت معاه وهو يسلم التسليمة الاولى او بعدها انت ما اديت فرض العين. انت لم تؤدي الجماعة. فالاصل اذا انا دخلت مسجد ورأيت الامام يسلم التسليمة الاولى. ما الاجراء الذي اتخذه
بروح ابحث عن جماعة ثانية يا في المسجد يا بتصل مع الحج وبنرجع للبيت واضح اخواني؟ طيب. قال ومن ادرك الركوع ادرك الركعة. طبعا هذي من الاحكام الشائعة والتي تعرفونها جميعا انه طب ادراك الركعة يكون بادراك ما
الركوع مع الامام ادراكي لركعة من ركعات الصلاة انا مسبوق. دخلت المسجد رأيت الامام راكع. هل اذا ركعت اكون ادركت هذه الركعة وتحسب لي؟ نعم اكون ادركت هذه الركعة وتحسب لي. طب سؤال هو لم يذكرها المسألة. كم تكبيرة احتاج
حتى اركع مع الامام طب لو كبرت الاحرام وحدها بكفي شو رأيكم؟ نعم عند الحنابلة يكفي اذا انت دخلت والامام راكع بتقول الان الاكمل ان تقول ايش؟ الله اكبر تكبيرة الاحرام
ثم تقول الله اكبر للانتقال لكنني لو كبرت فقط تكبيرة الاحرام قلت الله اكبر للاحرام ومباشرة ركعت بدون تكبيرة انتقال يصلح في هذا المكان تجزئ تكبيرة الاحرام عن تكبيرة الانتقال. بس ركز بدك تنوي انها تكبيرة ايش
حرام ما بصير تنوي انها تكبيرة انتقال. لانه الاحرام به تنعقد الصلاة. انت اصلا ما بتدخل عالصلاة الا بالاحرام. فاذا الافضل تكبيرتان ولكن لو اقتصر على تكبيرة الاحرام يؤدي الغرض
طبعا دينية وهو قائم. تقول الله اكبر بعدين بتركع. اذا بدك تختصر. مش الله اكبر راحت. هاي ما صارت تكبيرة احرام. تقولها وانت في كامل قيامك. واضح طيب قال والسن دخوله مع امامه كيف ادركه؟ الان اه احنا عرفنا الناس لما نشوف الامارات بتدخل معهم
طب لو ادركت الامام بعد ان رفع من الركوع او ادركت الامام وهو ساجد او هو جالس بين السجدتين. كثير من الناس شو بتعمل ؟ بتضلها واقفة تستنى بتحكيش حتى تكبر
واقفة تستنى حتى يقوم الامام للركعة الثانية من باب العجز والكسل بقول لك اصل بدي انزل معه ما هي مش محسوبة يا شيخ خلص بستنى حتى ايش ؟ يطلع للركعة الثانية بدخل معه. بصير يتفرج في المسجد الله يجزاه الخير. اطلع على الناس. ما هي السنة؟ قال وسنة. السنة لا
ان تدخل مع الامام على اي صورة وجدت الامام السنة ان تدخل مع الامام على اي صورة وجدت ايش الامام وكما جاء في جامع الترمذي انه سئل عن هذه المسألة آآ بعض الصحابة فقال انك لا تعرف ما الحسنة التي تدخلك الجنة
هاي السجدة اللي انت مسبوق فيها اللي مش محسوبة ركعة ممكن تكون سبب دخولك الجنة. اغتنم كل شيء ما فيش والله بستنى الامام حتى يوقف. انت ضيعت ثواب لكن في هذه الحالة وسن دخوله مع امامه كيف ادركه
الحنابلة ربما هذه مسألة تستغربونها يقولون اذا ادركت الامام في غير سورة الركوع يعني ادركت وهو ساجد او بين الجلستين او في السجدة الثانية او في التشهد الاوسط. المهم اذا ادركت في غير الركوع
عندنا تكبر فقط تكبيرة الاحرام هذا المشروع ثم تتابع الامام بدون تكبير يعني دخلت والامام ساجد ماذا افعل اقول الله اكبر تكبيرة احرام ثم بسجد بدون تكبيرة انتقال من هنا مش الافضل تكبيرة ثانية لأ ما فيش تكبيرة ثانية
لو عملتها انت مش اثم يعني الامور صلاتك صحيحة لكن لا يوجد عنا تكبيرة ثانية لمن ادرك الامام وهو ساجد او بين السجدتين او خلص بتحكي الله اكبر احرام قالوا وينزل بدون تكبير
وينزل بدون ماذا؟ تكبير. طيب نعم ضابط ادراك الركوع يا اخواني قالوا ان تدرك مع الامام الطمأنينة. مش احنا قلنا من اركان الصلاة اربعطعش واحد هنا ايش الطمأنينة فانت متى تعتبر ادركت الامام وهو راكع الاخ يسأل اذا ركعت فادركت الطمأنينة قبل ان يرفع
تمام؟ اما اذا انا راكع الامام طالع انت ما ادركت الركوع معه اذا انت راكع اه لسا وانا اطمئنت وارجع وانا راكع الامام بحكي سمع الله لمن حمده. انت ما ادركت الركوع
لا تدرك الركوع معه الا اذا ادركته بمقدار الطمأنينة. يعني قديش بدي احسبها يا شيخ؟ يعني ممكن نحكي بمقدار تقريبا طبعا وليس تحديدا بمقدار سبحان ربي العظيم بمقدار مدة سبحان ربي العظيم. فاذا قلت انت سبحان ربي العظيم بعد الحكم معناتها انت نوع اطمئنان. بس هذا برضو بقول معيار تقريبي مش تحديدي
شو رأيك نخفف شوي ؟ الاسئلة حتى ننهي هذا الباب؟ اكمل. قال وما ادرك معه اخرها وما يقضيه اولها؟ ايوة. الحنابل ماذا يقولون؟ اذا كنت مسبوقا يعني انا دخلت مع الامام في صلاة العصر في الركعة الثالثة
او في صلاة الظهر في الركعة الثالث فرضا الان انا راح اصلي مع الامام اي ركعة الثالثة والرابعة. صحيح طب هي بالنسبة للامام الثالث والرابعة يا شيخ عمر. طب بالنسبة الي انا ايش هي؟
الاولى والثانية مذهب هاي المسألة فيها خلاف بين المذاهب. عند الحنابلة هي بالنسبة لك الثالثة والرابعة شيخ يعني انا عم بصلي الثالثة والرابعة. قبل ما اصلي الاولى والثانية نعم هذا تصورها في المذهب. اذا قال وما ادرك معه اخرها. اللي بتصليه مع الامام هو اخر صلاتك. ليه؟ لانه لما يسلم الامام
انت رح تروح تجيب ايش الاولى والثانية بتقضي ايش قاعد؟ الاولى والثانية اللي ما ادركتهم. فاذا فعليا اللي انت صليتوا مع الامام هي الثالثة والرابعة. طبعا هذا ماذا سينبني عليه اخواني من الاحكام؟ هذا ماذا
احكام كثيرة تنبني عليه وهذه الامور تستغربها ايضا انه عند الحنابلة اذا انا دخلت مع الامام الركعة الثالثة بقول الله اكبر ما بقول دعاء الاستفتاح وما بقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
نقول مباشرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. ليه لانه انت ما انت بتحكي دعاء الاستفتاح والاستعاذة الركعة الاولى وانتهاء الركعة الثالثة محسوبة لك قالوا فاذا دخل مع الامام في الركعة الثالثة فلا يقرأ دعاء الاستفتاح
ولا يستعيذ وانما مباشر يقرأ البسملة والحمدلله لكن ركز معاي شو راح يصير لما يسلم الامام انت رح تقوم تجيب الاولى لما تقوم بدك تجيب دعاء الاستفتاح والاستعاذة لما تقوم بدك تحكي سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتأتي هاي مو هيكل بدك تكون انت مضطرد في قواعدك. هذي الحلو في المذاهب اخواني انه لما يفتي الفتاوى مش داخلة
زي ما حال الذين لا يفتون بناء على مذهبية المذهب بعطيك خلص ما دمت حكيت لانه هاي الثالثة والرابعة اذا المنطق يقتضي ماذا؟ اني راح اجيبها هاي الاولى والثانية. فاذا لما
الاولى ساتي بدعاء الاستفتاح وبالتعود وبسم الله الرحمن الرحيم وبقرأ الفاتحة. ثم اقرأ سورة قصيرة بعدها انه انا عم بجيب الاولى انا كاني في الاولى. ثم في الثانية نفس الشيء بقول بسم الله الرحمن الرحيم. واتي بسورة قصيرة بعدها لان عم بصلي الثانية. ممتاز؟ اذا
يقول الحنابلة وما ادرك معه يعتبر اخر الصلاة. وما ستقضيه اول الصلاة. ماذا سينبني على هذا من الاحكام؟ من الاحكام التي تنبني هذا الذي ذكرته. ان الاستفتاح والتعوذ انما يكون عندما تقوم للقضاء
وليس مع الدخول مع الامام. طبعا في احكام اخرى تنبني بس انا ما بدي اوسع الدائرة عليكم. كمل. قال ويتحمل عن مأموم. طب ركز معي. الان احنا في جماعة ما هي الاشياء
اللي يتحملها الامام عن المأموم. ايش يعني يتحملها؟ اكتب عندك يعني اذا لم يفعلها المأموم الامام بيشيلها او عبارة بدي او بدي عبارة ادق شوي. لا يلزم المأموم ان يفعلها. هاي العبارة اوسع لانها تشمل جميع الحالات. اقول لا ليتحمل يعني لا يلزم
ان يفعلها لانه بعضها يستحب له ان يفعلها بس لا يلزمه. وبعضها لا لا يشرع له ان يفعلها اصلا ولذلك عبارة يتحمل الامام عن المأموم يعني امور لا يلزم المأموم ان يفعلها
طب اذا فعلها في بعضها مستحب انك تفعلها بس الامام بيشيلها عنك وفي بعضها لأ خطأ تفعلها اصلا دعونا ننظر ما هي الامور اللي بشيلها الامام عنك. واحد قال قراءة. قراءة الفاتحة
هنتكلم عن قراءة ماذا؟ الفاتحة اكتب احنا عرفنا مذهب الحنابلة سواء كانت الصلاة جهرية او سرية الامام يتحمل عنك الفاتحة طب هل يستحب ان اقرأها قلنا يستحب ان تقرأها في السرية وفي سكتات الامام فقط هنا يستحب ان تقرأها. طب اذا ما قرأتها ابدا
الامام بيشيلها عنك الامام يتحمل عن المأموم فاتحة الكتاب تماما. لا تخاف يا شيخ حتى لو دخلت معه من اول الصلاة حتى لو دخلت معه من اول الصلاة. كمل قال وسجود سهو وتلاوة
وسجود سهو وتلاوة اه اذا انت كمأموم نسيت تقول سبحان ربي العظيم وانت راكع هذا نسي واجب ولا ركن يحكي سبحان ربي العظيم. ايش نسيت؟ واجب. احنا قلنا من نسي واجبا ماذا عليه؟
سجود سهو طب انا الان دخلت مع الامام من الركعة الاولى هي ركزوا معي حتى تفهموا الصورة هاي كيف. فيها تفصيل اذا انا دخلت مع الامام من الركعة الاولى ممتاز بس انا نسيت احكي سبحان ربي العظيم كمأموم
او نسيت احكي سبحان ربي الاعلى. الاصل شو يلزمني؟ نسيت واجب. الاصل شو يلزمني؟ سجود سهو الاصل يا زمني سجود سهو بس اذا انا راح اسلم مع الامام لاني ادركت من البداية
قالوا خلص الامام بيجبر عنك هذا النقص فلا تسجد سجود السهو. مش بنقول يستحب بس ما بلزمك لأ لا تسجد سجود السهو فهذا معنى ان الامام يتحمل عنك سجود السهو. بس هذا ايش شرطه؟ اكتب عندك. شرطه ان اكون دخلت مع الامام من البداية
قال اما اذا كان مسبوقا دخلت مع الامام في الركعة الثانية فانت راح تقوم بعد ما يسلم الامام لتأتي بالركعات التي فاتتك في هذه الحالة لأ الامام ما بيشيل عنك سجود السهو
انت بدك تجيبه فصورة هذه المسألة الثانية الامام متى يتحمل عدن المأموم سجود السهو ايش بتقولوا اذا بلش معا باخت الشيخ. اذا دخل مع الامام من البداية وانت كمأموم فعلت شيء
يوجب سجود السهو يوجب سجود السهو خلص الامام بشيلوا عنك طبعا هنا الكلام عن الاشياء التي ليست خلل في الاركان. لانه اركان بدك تجيبها كما هو مش رح تزبط صلاتك. لكن الكلام مثل هذه الامور اللي لا يلزمك انك تصلح الخطأ
فقط يلزمك شروط فيها. فقط هذا الذي يلزمك. الامور التي يلزمك فيها فقط سجود سهو الامام بشيلها عنك. لكن اذا دخلت وانت لا راحت عليك ما راح يشيلها عنك بعد ما تقوم تقضي الركعة اللي فاتتك او الركعتين
بدك تسجد سجود سهو عن الخطأ اللي ارتكبته واوجب سجود السهو. ممتاز مشايخنا. طبعا سواء هذا الخطأ ارتكبته وانت مع الامام ولا وانت مسبوق بغض النظر وين ما كان الخطأ. خلص ما دمت مسبوق انت بدك تتحمل سجود السهو وحدك. اذا سجود السهو ايضا مما يتحمله الامام سجود التلاوة
انت كمأموم في الصلاة السرية حبيت تقرأ بعد الفاتحة فقراء سورة العلق السجدة بتسجد تخيل انا مأموم وفي معاي امام وعم بقرأ سورة العلق وخلصت اكيد مش معقول انك تسجد
يعني سجد لحالكم الناس هسا قايم والناس مش عارفة سجود لا ولا هنا ما في سجود تلاوة. تمام؟ هنا لا يوجد سجود تلاوة. طب مين يتحمله قالوا الامام بيتحمل. ما معنى هنا تحمل الامام؟
انه خلص بجبر عنك. هنا بمعنى الجبر وليس المراد بتحمل الامام لسجود السهو ركز ليس المراد بتحمل الامام لسجود السهو وسجود التلاوة. انه الامام راح يسجدوا عنك لأ. المراد خلص انه الامام يعني خلينا نسميها ايش
يعني جابر خلص انه فش داعي تعمل هذا الشيء. لانك تبع له. هذا معنى التحمل في هاتين الصورتين. كمل قال وسترة. السترة سترة الايمان سترة للمأمومين وهذي لازم نعلمها للناس. انه كثير ما بمر اطفال بين الصفوف او حتى مصلين بين الصفوف بتلاقي المأمور
لا يا شيخ ما انت مش هذا ما بقطع صلاتك هذا تصور خاطئ الصفوف اللي خلف الامام لو مر انسان امامهم انسان ما تقطع صلاتهم الصح الاكمل وكذا ابتعادا عن هذا لكن ما تهاوش عهاي القضية. ليه ؟ لانه ليس هذا هو المكان الذي يلزم فيه الدفع
الذي يلزمه ان يدفع هو الامام الامام يتحمل السترة عن المأمومين الامام يتحمل السترة فالامام هو اللي بده يحط سترة امامه. المأمومين خلص الامام شايل عنهم فلو مرة شخص بين يدي المأمومين في صفوف الصلاة لا تدافش ولا شيء. قد يكون محتاج لو مرتفل خلص خليه يمشي. لانه انت سترتك لن تنتقص
الحمد لله. الامام ساتر عنك. اما الامام لا هو اللي بده يدافع. كمل قال ودعاء قنوت. دعاء القنوت اذا كنت مثلا في صلاة الوتر تمام الامام هو اللي بيدعوا وانتم شو بتحكي
مين يعني مش احنا قلنا دعاء القنوت سنة طب كيف بدي افعل اذا كنت مأموم؟ الامام بدعي وانت بتحكي ايش امين لذلك قلنا اذا لم تسمع قنوت الامام وصلت السماعة خلص ادعوا
لكن اذا كان صوت الامام واصل لي هل انا بدعو والامام يدعو في نفس الوقت اذا هذا في حال انه بنصلي الوتر جماعة؟ في رمضان في التراويح مش بيصلي الوتر جماعة
مين بده يدعي القنوت انت ولا الامام؟ الامام وانت ايش شغلتك؟ قل امين. فالامام تحمل عنك القنوت. فهمتم شو يعني؟ يعني هو اللي دعا. وانا بس بقول امين. وان شاء الله تحصل الثواب. كمل. قال وتشهدا اول اذا سبق
ركعة وتشهدا اول اذا سبق بركعة هاي بدنا نفكر فيها شوي. هاي اخر وحدة كده تفكير الان انت دخلت مع الامام في الركعة الثانية من صلاة الظهر او العصر او العشاء
اي ركعة دخلت الثاني ممتاز دخلت الركعة الثانية مع الذي سيحصل انه في هاي الركعة الامام شو راح يعمل؟ راح يجلس جلوس التشهد الاول. التشهد الاوسط صحيح طب انا الان هون شوي رح تختلط الامور عندكم
انت صحيح انت ماشي مع الامام انه هاي الركعة الثانية بالنسبة الك الركعة الامامية تقولها وما ادراك معه اخرها وما يقضيه اولا هاي صح الركعة الثانية الك الحنابلة نظروا الى عامل اخر شوية. شو قالوا؟
قالوا الصلاة الرباعية الصلاة الرباعي عموما ما هيئتها قالوا هيئتها العامة ان في كل ركعتين تشهد الصورة العامة لاي صلاة رباعية ظهر عصر عشاء شو سورة الصلاة الرباعية؟ في مسألة التشهد طبعا مش هو صورتها في مسألة التشهد الاوسط
اي صلاة رباعية من الظهر او العصر او العشاء صورتها العامة انه كل ركعتين فيه تشهد اول ركعتين في تشهد تاني ركعتين في ايش الذي يحصل مع الذي يدخل في الركعة الثانية شو اللي بصير معه
انه هاي دخل في الركعة الثانية اتشهد مع الامام التشهد الاوسط قام الامام من الركعة الثالثة. وانا قايم معه في الركعة الثالثة الامام ما راح يجلس. للتشهد فش تشهد راح يقوم من الركعة الثالثة للركعة الرابعة
مباشرة صح بس انا كمأموم شو اللي صار معي فعليا هون انا فعليا في الركعة الثالثة انا بكون صليت ركعتين بس ما صار بعد الركعتين تشهد بالنسبة الي الان انظر الك كمأموم
انت دخلت مع الامام الركعة الثانية وصليت معاه الثالثة. انت كمأموم فعليا صليت ركعتين الاصل في هيئة الصلاة الرباعية شو قلنا كل ركعتين تشهد. كل ركعتين تشهد. انا هون كمأموم صليت الثاني مع الامام. صليت الثالثة
كعدد كعدد انا مع الثالث اصلي ركعتين. بس ما اتشهدت فيها التشهد الاوسط وقالوا هذا اخلال بهيئة الصلاة الرباعية صار للمأموم انه الاصل في هيئة الصلاة الرباعية كل ركعتين تشهد. الامام اموره ماشية ما عندهوش مشاكل. بس المشكلة عندي انا كمأموم. اني دخلت معه ركعة ثانية
الركعة الثالثة. صليت ركعتين ما بقدر طبعا اجلس انا لحالي. اني لازم تمشي مع الامام. الامام قام من الركعة الثالثة والرابعة. ما بنفعش احكي للمأموم اجلس لحالك تشهد تشهد اوسط. حتى تحافظ على ماذا؟ على صورة الصلاة الرباعية كل ركعتين تشهد كل ركعتين تشهد. فماذا قالوا؟ قالوا
سقط عن المأموم في هذه الحالة بالتحديد في هاي الصورة بالتحديد سقط عن المأموم التشهد الاوسط انت شو راح تقول لي استنى يا شيخ كيف سقط عنه؟ مش هو جلس مع الامام التشهد الاوسط بنقول هذا التشهد الاوسط جلسوا مع الامام فقط متابعة
للامام بس مش محسوب اله هو تشهد اوصا ليش مش محسوب تشهد اوسط؟ لانه التشهد الاوسط بده يكون بعد ركعتين. وانت كمأموم دخلت معه في الركعة الثانية مباشرة فانت ما صار لك ركعتين
فقالوا هو صحيح سيجلس التشهد الاوسط مع الامام لكن هل سيحسب له كمأموم؟ لا طب انا وين راح التشهد الاوسط كمأموم؟ الاصل كان لازم تجيبه في التي تليها. بس ما بتقدر تجيبه. ليه ؟
لاني لازم امشي مع الامام. فقلنا لك اقول لك خلص الامام بشيله عنك. عشان هيك قالوا الشيء الاخير الذي يحمله الامام عن المأموم ما هو التشهد الاوسط في حال ان المأموم دخل في الركعة الثانية من الصلاة
الرباعية في حال ان المأموم دخل في الركعة الثانية من الصلاة الايش؟ الرباعية. ممتاز؟ طيب. طب صلاة المغرب؟ لو دخلت الركعة الثانية شو رأيك سيروا معايا رح ادخل انا معه
في الركعة الثانية راح يتشهد اليوم راح يتشهب ونروح نجلس معاه لما يصلي وهو يقوم من الركعة الثالثة راح يكون برضو في الثالثة في ايش؟ تشهد. فهو بالنسبة الي انا فعليا جبت تشهد الركعة الثانية
انا جبت تشهد الركعة الثانية لانه الامام جلس في الركعة الثالثة وبعدين راح اقوم انا ماذا بعد ما يسلم الامام راح اقوم اجيب الركعة الاخيرة. واتشهد التشهد الاخير. ففي المغرب
الامور تمام. مش عاملة مشكلة. بس وين بتصير المشكلة؟ الصلوات الرباعية اللي هي الضهر والعصر والعشاء فهمتوا شو سبب المشكلة في وجهة نظر الحنابلة على الاقل؟ لان صورة الصلاة ينبغي ان تكون في كل ركعتين
تشهد وهذا ما بزبط لمن دخل في الركعة الثانية. ما راح تمشي مع سورة الصلاة كذا. فماذا قالوا اذا الحل؟ قالوا الحل نعتبر ان الامام عن المأموم وهيكا بنريح حالنا. طب كمل
قال والاولى ان يشرع في افعالها بعد امام. طيب الان هذا المقدار الى اخره الفصل سنجعله للدرس القادم. ان شاء الله الان سنبدأ الاختبار ايها الكرام خلينا خلينا بس بعد الدرس ان شاء الله حتى الاختبار ما
يقصر في وقته لانه حاب ايضا اجيب الاختبار معكم سنعطي الاختبار ان شاء الله هو عبارة عن اربعين دائرة نعطيها ربع ساعة او تلت ساعة يعني ربع ساعة بكفيكم ان شاء الله
والاختبار عبر نموذج الجوجل درايف حتى للاخوة الاونلاين يستطيعون الدخول معنا. ما عملناهوش موقع ما نغلبكمش تغلبونيش. تمام؟ فالشيخ الان سيرسل الاختبار بنموذج طبعا سجل اسمك بريدك الالكتروني الله يكرمك
ايضا اخوة عبر اونلاين ايوه نعم خلي لنا اه حوالي عشرين دقيقة خليه عشرين دقيقة مبدئيا يعني هو راح يكون اقل من هيك يعني هو على الساعة ستة فصل الساعة ستة الان الساعة ثلاثة واربعين. فاستعجل في نشره وخلص
عالساعة السادسة عندما تدق الساعة السادسة نعم والله ما ما بعرف يعني هو الاخ هو كيف راح يديروا هذا الموضوع. راح تنشروه بعدين راح نرفعه عالمنصة هو ورقة عمل هو عبارة مش اختبار نهائي هذا. انتم عارفين هاي الاختبارات هي اوراق عمل وجيد ان الانسان يبقى يذاكر
من خلال هذه الاوراق لازم يا اخواني الله يكرمكم تحافظوا على مراجعة نحتاج المراجعة الدورية يا رب بسم الله الله يكرمكم نجيب من باب الفائدة لانه هذي اوراق العمل انا حريصا نجيب حتى نتذاكر المعلومات
والامثلة والتجارب. طيب بالنسبة للسؤال الاول شخص اصابه جنون ثلاثة ايام ثم استيقظ بعد الثلاث ايام ما حكم الصلاة في حقه؟ اه يا شيخ نعم الجواب هو الثالث لا يجب عليه لا الاداء
ولا القضاء قلنا المجنون لو استيقظ سقط عنه الاداء والقضاء خلال فترة جنونه حكم الاذان والاقامة عند الحنابلة فرض كفاية الخيار الثالث احدس احدى الصور الاتية لا يكون فيها الاذان مسنونا. اه يا شيخ احمد العقيلي
احسنت فما راجعتهاش وما شفتش المحاضرة. يعني وغبت يعني بتراجعش بكم اه شد تفضل المرأة احسنتم. المرأة يكره لها اصلا الاذان والاقامة كما قلنا طب الصلاة الوحيدة التي يصح الاذان لها قبل دخول وقتها يا جبريل؟
صلاة الفجر وهذه واضحة حكم الترجيع في الاذان عند الحنابلة مباح احسنت يشترط في المؤذن ان يكون بالغا جملة صحيحة ولا جملة خاطئة؟ اه شيخ محمد شاهين؟ يشترط ان يكون ايش؟ مميز. سبع سنوات اكمل السبع سنوات بس
امرأة صلت وهي كاشفة كفيها ما حكم صلاتها عند الحنابلة؟ طبعا اخواني بس فائدة للجميع كل الاسئلة التي سنعطاها انا فقط اريد منك الفتاوى عن معتمد. انا بذكر فتاوى او روايات اخرى من باب توسيع الافاق حتى ما تستعجل على الناس
بس لما انا اطالب باي اجابة ما تقوليش يا شيخ ما انت افتيت او حكيت الرواية انا بهمني المعتمد بس هنا وظيفتنا ان ادرس هذا. فقلنا ما حكمه يا شيخ
الصلاة باطلة اذا كشفت كفيها. احسنت امرأة صلت طيب اه صلى رجل سنة الظهر وهو مسافر داخل استراحة على الطريق. نزل على استراحة وصلى صلاها لغير القبلة ما حكم هذه الصلاة
طب ما هو مسافر يا شيخ ليش باطلع احسنت لانه هو ما كانش ماشي كان نازل على الاستراحة. واحنا قلنا عدم الصلاة للقبلة في السفر انما هو لمن؟ كان ماشيا او راكبا. اما واحد جالس في الاستراحة لأ بدك تنزل وتصلي باتجاه القبلة. احسنت
الصلوات التي لها وقت اختيار ووقت ضرورة الجواب ايوة العصر العشاء طب المغرب وقت كراهة احسنت. هذي انتبه لها. اخيرا او اخيرا لسا مشوار. نوى محمد عند دخول وقت الصلاة
ان يصلي الفرض دخل علي وقت صلاة معينة نوى انه ايش؟ ان يصلي الفرض دون ان يعينه بذاته شو هو هذا الفرض؟ ما حكم هذه الصلاة الصلاة باطلة يعني مجرد ان تنوي الفرد بعض الناس يقول لك انوي فرض الوقت. الله اكبر. لأ يا عمي شو فرض الوقت؟ تعال حدد لي. هو ظهر عصر مغرب عشا
وبعض الناس من كتر ما هو سرحان ومش منتبه خلص مش عارف شو هو بس يا رب فرض الوقت ما بنفع نية فرض الوقت. يجب ان يعين ما هو بالضبط
طيب صلت سعاد سنة الفجر وهي جالسة. مع انها تستطيع القيام ما حكم صلاتها؟ اه شيخ اللي ماسك القلم وتلعب بلحيتك. ما حكم صلاتها؟ ليش صحيحة؟ انها سنة احسنت والقيام في السنة
وليس فرض ممتاز آآ عدد اركان الصلاة عدد اركان الصلاة عند الحنابلة. كم يا شيخ نعم اربعتاش فيما عده اكثر الحنابل. طيب الفرق بين الركن والواجب في الصلاة. اه يا نبراوي
نستنى حتى تيجي اه جاب هاي ظايعة يا شيخ هاي مش اجابة فقيه تفضل شيخ نعم جميل اذا الاجابة رقم ثلاث الركن ان تركه سهوا يلزمه الاتيان به. ثم يجبره بسجود السهو. اما الواجب
ان تركه سهوا فلا يلزمه ان يعود اليه لكنه يجبر بسجود السهو طب قول سمع الله لمن حمده في الصلاة واجب على من؟ اه تفضل يا شيخ. يلا احسنت سمع الله لمن حمده من يقولها
الامام والمنفر مهو شو بحكي ربنا ولك الحمد. ما بيحكيش سمع الله لمن حمده. طيب آآ القدر المجزئ من الصلاة الابراهيمية عند الحنابلة لاداء ركن التشهد الاخير وان نقول اه يا شيخ
انت انت انت اللهم صل على محمد وال محمد واحدة. نعم. اللهم صل على محمد. اللي هي الخيار الثاني فقط هذا القدر مجزئ انسان تكلم في الصلاة سهوا دون قصد
تظاهر حرفان ما حكم صلاته؟ باطلة. حتى لو خرجت الكلمة سهوا. ما دام ليس نائما نوما يعفى عنه. طيب اه فتاة كانت تبكي في الصلاة لمشكلة عائلية اصابتها وظهر من صوت بكاءها حرفان
هذا البكاء اللي ظهر حرفين ايش حكينا؟ غلبها مش باختيارها هي تبكي باريحية. ما حكم الصلاة اللي جانبك ايوا صحيحة انه ظهور الحرفين كان بسبب الغلبة طيب انا مش لأ هو الصيغة انه هي هل هي بكت فظهر حرفان اثناء الصلاة ثم غلبها هي صيغة يعني قد توهم البعض انه بكى الظهر ايوه هم
كان بس يسألوني هل الغلبة هاي الغلبة كانت من بداية الصلاة ولا طرأت اثناء الصلاة؟ انا اقصد انه هو خلص هذولا الحرفين ظهروا بسبب غلبة البكاء طيب رجل رجل يصلي في حديقة عامة. فاغمض عينيه بسبب مرور حيوانات امامه اشغلته
ما حكم تغميض العينين في هذه الحالة؟ تفضل يا شيخ مباح. ليش مش مكروه؟ لانه في حاجة الكراهة تزول عند الحاجة. هاي قاعدة عامة في اصول الفقه شخص نسي ان يجلس التشهد الاوسط الاوسط
فانتصب قائما اه عفوا. شخص قرأ التشهد وهو راكع سهوا ونسي ان يقول سبحان ربي العظيم. شو حكم سجود السهو يا اكرم؟ واجب عنده رأي اخر شخص قرأ التشهد وهو راكع سهوا
ونسي ان يقول سبحان ربي العظيم. واجب ولا سنة في حدا يشمله سنة؟ اه بس ما احنا حكينا ايش ؟ اللي تركبه. نسي ان يأتي بسبحان ربي العظيم. فهو اتى بقول مشروع في غير محله. لكن في نفس الوقت
ترك واجب العبرة خلاص صارت للاعلى انك تزيد واجب شخص نسي ان يجلس التشهد الاوسط فانتصب قائما لكنه لم يشرع في قراءة الفاتحة بعد ما الحكم الشرعي في هذه الحالة
نعم اي خيار اقرأ الخيار اي خيار ايوة يكره له الجلوس للتشهد. ايوة نعم سواء عاد او لم يعد كلام صحيح. سواء عاد او لم يعد في سجود سهو كنا في هاي الحالة عاد او لم يعد فيه سجود سهو. انتبه لهذا
طيب شخص يصلي العصر وفي الركعة الثانية سجد ثلاث مرات بدلا من مرتين سهوا ما الحكم الشرعي يا شيخ عمر؟ يسجد للسهو فقط. في حدا عنده اجابة اخرى احد يختلف معنا احسنت. هنا زاد ركنا بده ينسوا السجود سهو
شخص شك في الركعة الثالثة من صلاة العصر هل هو جلس للتشهد الاوسط او لا؟ شك ما الاجراء هنا؟ وما الحكم الشرعي؟ اهو حذيفة ما يلزمه ولا شيء ولا سجود سهو. في حدا عنده رأي ثاني
كأنك شايفة عاد عنده رأي اخر؟ شك هل جلس للتشهد الاوسط ولا لا مشايخ اه هو قصدك اجاب؟ لأ وانا بديش شخص يعترض علي بقول لي ليش يا شيخ انا قصدي من هون من باب المناقشة مش انه من باب. قل لي ليش ما فيش عريس اجوز سوا ليش ما فيش سوا يا شيخ
احسنت لان الشك في الواجب ما في سجود سهو. طيب الان ايش عندنا؟ شخص يصلي الظهر وهو ساجد في الركعة الاولى شك برضه هل قرأ الفاتحة او لا؟ شو الاجراء راح يعمله يا شيخ؟
نعم شو الحكم الشرعي؟ ماذا يعمل هذا خيان انت اخترته؟ صرت واضح انك تقرأ الاجابة الصحيحة ليش اخترت انت؟ اعطيني مي احنا قلنا متى قضية بتلغي الركعة وبتجيب ركعة اذا كنت شرعت في قراءة الركعة التالية
وهو ساجد فبقدر خلص يروح يجيب الفاتحة ويركع ويرفع ويسجد لكن لو شرع في قراءة ركعة ثانية هون بيحذف الركعة الاولى اما الان لساتني انا ما شرعت في قراءة الركعة الثانية. استهتف نفس الركعة وصار شك فيه ركن. فبدي ارجع اجيبه
يشرع في قراءة الركعة الثانية زي ما حكينا. اه لأ ما هو احنا اصلا ما ما شطبنا على على الركوع السابق. لانه هو خلص شك هالقرأ الفاتحة ولا لأ احنا بنلغي كل شيء
لازم احافظ على الترتيب في الصلاة مش من اركان الصلاة الترتيب. عمري ما شفت واحد بقرأ الفاتحة وبسجد ما بزبط. اللي بده يقرأ الفاتحة ويرجع يحافظ على نفس الترتيب يرجع
برجع برفع برجع بسجد. من باب المحافظة على ترتيب في سؤال حول هذا. بدون ما تقترح لي فكرة ثانية. اه الركعة هو حذف الاشياء التي يعني بناء على انه شك في الفاتحة بده يرجع يأتي بها ويكمل. ما قلنالوش كمل
خلاص الغي الركعة. لأ هو فاعليا هي عملية تعديل لنفس الركعة. اللي صار تعديل لنفس الركعة مش شطب الها كامل. طيب في كل الحالات يجب ان يكون سجود السهو قبل السلام الا اذا سلم عن
نقص تمام؟ طبعا هو هاي العبارة اخواني في الاقناع قال اذا سلم عن نقص ركعة المنتهى قال اذا سلم عن نقص لم يخصها عن نقص ركعة او اكثر. قال وسلم حتى عن نقص ركن
يعني طبعا هو ما شرع بهذا التفصيل لكن الشيخ الاخيعي يقول ظاهر المنتهى انه قال اذا سلم عن نقص ولم يقل نقص ركعة فاكثر. لكن هنا آآ الشيخ في البعلي وغيره. طبعا البعلي مش في المتن في شرحه. بلوغ القاصد. قيدها بنقص ركعة فاكثر. وهذا اللي فعله برضه صاحب اقصى المختصرات
اه السبب انهم يتبعوا الاقناع. الاقناع عبر اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر الشيخ موقوف ظاهر كلام المنتهى وغيره من الكتب. انه الضابط مش نقص ركعة فاكثر اذا سلم على النقص
اه متى يكون سجود السهو؟ اه يا مشايخ يلا كمل حناش كنا في كل الحالات يجب ان يكون سجود السهو قبل السلام الا اذا سلم على النقص. شو الاجابة؟ ليش
مش خاطئة الاجابة مش اذا مش هذا السبب اه نشوف واجدة اخي احسنت هو اللي ترك لي في السؤال كلمة يجب انا قلت في كل الحالات يجب ان يكون سجود السهو قبل السلام. احنا شو قلنا القاعدة في المذهب؟
ان سجود السهو والحمد لله سهل عند الحنابلة. اي سجود سهو حبيت تسجده قبل السلام اسجدوا. حبيت تسجدوا بعد السلام اسجدوا ما في اشي واجب. بس ما هو الافضل؟ الافضل ان يكون كل شيء قبل السلام. الافضل مش الواجب. وهي عبارات دقيقة. الافضل مش الواجب
ان يكون كل شيء قبل السلام الا اذا سلموا على النقص. فلنتركها في كلمة هل هو يجب للافضل. طيب سجود السهو الذي اذا تركه المصلي بطلت صلاته ما هو نعم السدود الذي يفضل ان يكون
الذي مكانه الافضل ان يكون قبل السلام. وهو كل السجود الا اذا صلى مع النقص وكل سجود السهو الافضل ان يكون قبل السلام. فسجود السهو الواجب اللي الافضل يكون قبل السلام
هذا هو الوحيد الذي اذا تركته عمدا بطلت صلاتك لا احنا حكينا اي سجود سهو واجب محله الافضل ان يكون قبل السلام هذا اذا تركته عمدا بطلت صلاتك انت يا بتجيبه قبل السلام يا بتجيبه بعد السلام. بس اذا ما جبتوش ابدا عمدا بطلت صلاتك
كمل انا بدي اكمل. طيب. بطلت صلاته. شخص لزمه سجود السهو. لكنه نسي ان يسجده بعد الصلاة حتى عاد الى البيت شو الحكم يا شيخ احمد العقيلي شخص لزمه سجود السهو
نسي ان يسجده رجع للبيت في البيت تذكر اوف انا نسيت اسجد السهو واجب كان عليه ما حكم مواصلات الصحيحة والاشياء عليه الصلاة باطلة؟ ولا يلزمه ان يأتي بسجود السهو في البيت
الصلاة الصحيحة. اها. جواب. اه. بصلي طبعا لا لا هنا شف لازمه ايش حكينا حكينا لزمه بس سجود السهو. انا هنا حددت الموضوع فايش عاجبنا بس لزمه سجود السهو ما قلت انه في نقصان ركعة او ما شابه ذلك بالتأكيد كلامك لو بدي اوسع مساحة السؤال راح تدخل الحالة اللي حكيتها. انه تذكر انها نقصات
الركعة فاكثر. انا اظن سؤالي واضح انه الذي يعني او سياقه اسمه السياق العام للسؤال. انه بس لازمه سجود الصوم. بس عليه ايش سجود سهو. ونسي يسجدوا حتى وصل البيت تذكر انه عليه سجود سهو فقط
كل الصلاة صحيحة ولا باطلة؟ ولا صحيحة بس لازم يأتي بجنود السهو وتقول صلاته صحيحة ومش لازم يأتي بشيء لانه سجود السهو واجب بس نسي ان يأتي به ويسقط مع النسيان والسهو لا سهو له السهو
مش راح تسجد الفلوس اهو. طيب افضل سنوات التطوع هذا السؤال افضل صلوات التطوع اه شيخ عمار الذيب افضل صلاة التطوع صلاة الكسوف. طيب صلاة العيد اصلا هي مش تطوع. فرض كفاية اهتمام. السنن الرواتب عند الحنابلة اللي جنب الشيخ عمار. الاخ الكريم
كم عدد ركعات السنن الراتبة عند الحنابلة عشرة احسنت العدد الاعلى لركعات الوتر في المذهب. كم هو يا شيخ؟ احسنت صلاة كسوف بعد صلاة العصر. شخص صلى العصر وصار كسوف وبده يصلي. ما حكم صلاة الكسوف
بعد الرقي وايش باطلة. يلا مش مشكلة برجع لك يا شيخ. باطلة ليه ليش ما طلع وقت ما هي والنهي عن الحنابل لا يصلى فيه التطوع سواء ذوات الاسباب او غير ذوات الاسباب. ممتاز
دخل محمد الى المسجد بعد ان صلى العصر في بيته مع زميله صليت العصر ببيتك؟ آآ فصلى تحية المسجد ما حكم هذه الصلاة؟ اه شيخ عمر اه يعني ما تصلي تحية المسجد اذا دخلت المسجد في وقت النهي
خلص مجلس مباشرة. نعم. عند الحنابلة بتجلس مباشرة اجلس مباشرة لانه وقت ما هي اذا بدك تورطش حالك قدام الناس صفي تحت طيب اه جيب لنا لأ باطلة تطوع كان محمد جالس يستمع لقراءة ابنته سورة العلق. انت عم تسمع
فلما جاءت سجدة التلاوة سجدت ابنته فقام هو فسجد معها ما حكم سجود التلاوة هنا عبد الرحيم سنة في حق الاب والبنت خطأ يا عبد الرحيم نشوف الشيخ اه يجوز لمين ؟ للاب ولا البنت ولا لمين ؟
لأ غلط تفضل يا شيخ احسنت وسنة في حق البنت ولكنه ليس سنة في حق الاب. ليه لان البنت لا تصح ان تكون اماما لابيها الصلاة العادية فلا تصح ان تكون اماما له في سجدة التلاوة. مش هيك اخدناه ؟ طيب. كان محمد يستمع للتلاوة في المذياع. الراديو في
سيارة او شيء او في الام مرة امرأة حاطة اذاعة القرآن الكريم او اذاعة المدينة في البيت فقرأ القارئ سجدة تلاوة فقام محمد فسجد سجدة التلاوة لانه المذياع قرأها. او التلفزيون قرأها. ما حكم سجود التلاوة هنا؟ اي ضرار
التلاوة هنا على قواعد المذهب غير مشروع ليه لانه القارئ انا ما شفتوش سجد. فش قارئ امامي سجد حتى انا اتبعه في السجود. انا مستمع. فالمستمع لا يسجد الا لسجود
القارئ هون فش احد سجد امامي اه ان قصدك الامام مش ناوي. بس هون فش امام اصلا. احنا يا ريت في امام اصلا لو كان ممكن. اه عمر الان الشيخ بتصور مسألة لو ان القارئ
هو مباشر مباشر الان وعلمت انه سجد. والله لا الذي يظهر انا بحتاجه نظر هذي. ممكن اسجل باعتبار انه امام لي وانا الان رأيته يعني هل هي تأخذ امامة الصلاة لقرب المسافة تواصل الصفوف؟ هذا والله لم اخف عليه في المذهب. انه احد اشترط اتصال الصفوف
تمام فاذا هو الان مباشر امامي عم بقرأ واحد قماشر امامي وانا عم بستمع له. والسجن مش ضروري في المدياح. ممكن يكون عفوا اه في تحت الساحة تحت. وانا هون
وهو سجد وانا سمعته فتابعته. لا يظهر لي ان هذه تأخذ احكام صلاة الجماعة. اللي هي اتصال الصفوف. بس اهم شي يكون الان بقرأ مش مسجل وسجد وهو اصلا في الزمن القديم لانه هون فش احد يسجد في هاي اللحظة. الاقتراحات كثيرة بس خلونا نمشي اخوان عشان ندخل في الدرس البارد. طيب. من من اركان
سجود التلاوة ان تسلم تسليمة واحدة فقط شوف مين الشيخ الجارسون بالله شيخ تعال يا صالح تعال ايوة من من اركان سجود التلاوة تسليمة واحدة فقط ليش طب تسليمتين مش لازم؟
لا تصح صلاة الجنازة بعد اي وقت من هاي الاوقات؟ هذا انتم جاوبتوا هيك ؟ انه بعد الضهر عفوا بعد الفجر وبعد العصر ما عنا مشكلة. بس الاوقات الثلاثة الاخيرة عنا مشكلة
من هاي الاوقات الثلاثة الاخيرة اذا اصبحت الشمس في منتصف السماء. طيب تسقط صلاة الجماعة عن الرجال المسافرين طبعا هنا هذا السؤال حتى تفهموا اضافوا اخونا اثناء ما انا بدرسكم. فهاض السؤال الاصلي مش داخل معكم في الامتحان ضمن المادة السابقة. بس يلا منيح اني شرحت
اليوم قبل ما تدخلوا في الاختبار لانه صلاة الجماعة لا تسقط عن المسافر. ممتاز. الافضل في صلاة الليل ان وحدة من الثلاث اه صاحب الشماغ الاحمر نعم يكون يقصر قيام ويكثر من الركوع والسجود. اخيرا يدخل وقت النهي
بدخول وقت صلاة العصر الجملة صحيحة وخاطئة الجملة خاطئة ليش خاطئة؟ احسنت لان النهي ليس مقترن بدخول وقت العصر الناهي مقترن بانك انت تصلي العصر. مشان هيك حكينا هذا الوقت بختلف من شخص لاخر. انا صليت العصر دخل وقت النائب حقي. انت ما صليت؟ لسه ما دخل
هذي انتبهوا لها. واضح مشايخنا جزاكم الله خير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم دقيقتين ثلاث راحة ونكمل ان شاء الله. غراس العلم. طريقك نحو علم شرعي راسخ