1
00:00:03.050 --> 00:00:20.850
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وحمد الذاكرين الشاكرين صلي وسلم على نبينا وحبيبنا وقرة عيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.950 --> 00:00:36.350
حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في هذا المعهد الطيب المبارك باحد ملكة للتأصيلي على مذهب الامام احمد ابن حنبل وموعدنا اليوم مع مجلس جديد في التعليق على بداية العابد وكفاية الزائد للامام البعد الحنبلي رحمة الله عليه

3
00:00:36.450 --> 00:00:56.700
لكن في البداية وكما تعودنا كل مجموعة دروس لابد يكون هناك يعني اختبار سريع يوزع عليكم وتجيبون عن خلال يعني ارجو انكم ما تزيدوا عن سبع دقائق ثمان دقائق. حتى نشرح في مادة اليوم. اننا سنجيب عن الاسئلة. ايضا التي اجبتم عنها

4
00:00:57.300 --> 00:01:16.450
وزعوا الاسئلة سريعا على الاخوة. ايضا الاخوة الذين يتابعون عبر نوزع يا شيخ سريعا انطلقوا  اغلقوا الكتب مشايخنا اغلقوا الكتب ايضا الاخوات في القاعة الاخرى يتم توزيع الاسئلة الان وكما قلنا اخوانه وضع دائرة اليوم حتى الاخوة اللي عبر الاونلاين

5
00:01:16.550 --> 00:01:34.950
وضعنا لكم الاختبار اليوم فيه رابط حتى يكون ضع دائرة وتضعون يعني تخرج لكم العلامة ان شاء الله. عندما تنهون تخرج لكم العلامة عندما تنهون  امسك الورقة وابدأ يعني اعطيني نسخة يا شيخ عمر

6
00:01:37.250 --> 00:02:02.050
ممكن تجد بعض الاخطاء الاملائية لانني كتبته سريعا فسامحوني يعني انتم صحح الاخطاء الاملائية وحده كفر سقط حرف من هونا كلمة حرف ما حداش يقعد يقول لي شيخ وشيخ  زي هذي مثلا السؤال الثاني ما هو في معنى زواج الخبث

7
00:02:02.150 --> 00:02:46.850
انا كاتبها معني بس بالغلط هي ما في معنى زوال الخبث   بعت درس الماي  وندخل اونلاين اكتب اسمك الثلاثي. الاخوة الذين يتابعون عبر الاونلاين. نرجوا كتابة الاسم الثلاثي حتى نحتفظ بدرجتك في الاختبار

8
00:02:51.700 --> 00:03:10.550
سؤال عشرة بسم الله توضأ فؤاد من ماء موقوف للشرب. جيد احسنت يا شيخ شعيب ماء موقوف. انا عفوا سؤال عشرة في خطأ مني ما موقوف مش موقوف؟ في ورقة ورق ورقة للشيخ اعطيني اعطيني

9
00:03:12.500 --> 00:04:03.650
صوت وخلي الصوت موجود   قريبه لمس صبي عمره احدعشر سنة لم يبلغ بعد قريبته لا قريبته جيد سؤال جيد سؤال ثلاثة وعشرين في كلمة حرف التاء سقط لمس صبي عمره احدعشر سنة لم يبلغ بعد

10
00:04:04.000 --> 00:04:32.050
قريبته انت انثى يعني قريبته اربعطعش الظهر وانتهت مدة المسح على الخفين اثناء صلاته. كلمة المسح خلص شيخ واضحة طيب ماشي شيخ يزن تعال تعال شيخ يزن انت مهند الاختبار جايين ناخذ الاختبار يلا

11
00:04:36.350 --> 00:05:22.950
اخوانا ما فيش وقت كثير هاظ معنا بس دقيقة دقيقة واحدة نستطيع نشرع في الدرس ونجيب عن الاسئلة يا رب عاش عبد الرؤوف استعان بصديق ولا نعم قريبته الكبيرة احسنت

12
00:05:23.400 --> 00:05:51.600
قريبته الكبيرة. نعم  هو الكبير التسع سنوات فصاعدا  طيب جزاكم الله خير ننتهي يا رب السؤال الاول يحصل الانقاء عند الاستنجاء بالماء. طبعا انا اخواني ساختار اشخاص يعني حتى يجيبه. اعطيني الكاميرا. الصوت واضح

13
00:05:51.650 --> 00:06:09.700
السؤال الاول يحصل الانقاء عند الاستنجاء بالماء اذا تفضل يا شيخ ماشي مشكل ما هو اي واحد الف باء جيم دال ما زال عين النجاسة واثرها. صحيح. قلنا الاستنجاء بالماء

14
00:06:09.800 --> 00:06:29.900
انما يحصل الانقاء اذا زال العين والاثر هذا واضح. اثنين مما يدخل تحت قولنا ما هو في معنى زوال الخبث. ما يدخل في معنى زوال الخبث ها يا شيخ الشيخ بقول باء التيمم عن الحدث الاصغر خطأ

15
00:06:30.450 --> 00:06:53.900
وانا زميلي الاستثمار بالمناديل الورقية احسنت لانه التيمم عن الحدث الاصغر هذا يدخل تحت ايش في معنى رفع الحدث مش في معنى زوال الخبث طيب حكم السواك للصائم بعد الزوال بعود يابس منده. تفضل يا شيخ ضياء. مكروه. مكروه. عود يابس منده. سم. بعد الزوال لا

16
00:06:53.900 --> 00:07:13.500
الا مكروها. طيب تحصو سنة السواك بي خرقة عود شجر اصبع جميع ما ذكر. ها يا شيخ؟ عود شجر جيم. اما الخرقة والاصبع لا يصلبها. طيب. سؤال خمسة حكم دهن الشعر والبدن بالزيت ونحوها. ها يا قصي

17
00:07:13.950 --> 00:07:37.950
ايش يعني؟ سنة غبا. شو يعني غبا؟ تفعله يوم تتركه يوما. ممتاز. حكم حلق العانة. اه يا شيخ  باع ايش واجب اخطأت سنة. طبعا قلنا حلق العادة سنة. عند الحنابلة. يجب الختان على الذكر والانثى يعني سامحوني بعض الاخطاء. على الخطأ على الذكر والانثى

18
00:07:38.500 --> 00:07:54.000
اه تفضل يا شيخ. ايوا دال بعد البلوغ احسنت الختام متى وقت وجوبه؟ بعد البلوغ واما قبل ذلك فمستحب يكره من سابع ولادته ومنها اليه. طيب. توضأ محمد وتعمد ترك

19
00:07:54.000 --> 00:08:11.100
ما حكم الوضوء باطل لانه تعمد ترك التسمية. لو نسيها او جايل ما في مشكلة. استيقظت هند من نوم ليل ناقض للوضوء وشرعت في الوضوء. ناسيا غسل يديها ثلاثا ما حكم وضوءها هذا؟

20
00:08:11.300 --> 00:08:33.750
الاف وضوءها صحيح وسقط غسل اليدين مطلقا؟ احسنت لأنها نسيت فقلنا غسل اليدين يسقط سهوا طيب. عشرة توضأ فؤاد من ماء موقوف للشرب ما حكم الوضوء؟ اه يا شيخ. نعم

21
00:08:33.950 --> 00:08:53.750
باطل ليه؟ اه من وين مفاهم؟ غير مباح احسنت هذا ما خلص انا اوقفته للشرب ما بحق لك تستعمله. في الوضوء الا اذا سرى عرف ان الواقف يبيح ذلك. لذلك ثلاجات المي الموجودة في المساجد اللي بكون فيها كاسات

22
00:08:54.000 --> 00:09:13.950
تروح توخذ كاسة من الثلاجة. وتتوضا فيها هذا فيه مشكلة انه هذا الرجل اللي وضع الماء هنا الاصل انه وضع عليه اذا هو قال يا عم توضوا منها خلص اوقفها للشرب والوضوء. لكن الاصل المعتاد ان هذه الكاسات الموجودة في الثلاجات

23
00:09:14.000 --> 00:09:33.900
للشرب فقضية الوضوء منها مشكلة حقيقة  لمس الطبيب حلقة دبر المريض اثناء عملية جراحية بلا حائل ما كان في حائل فيها ولم تكن هناك شهوة ما حكم وضوء الطبيب ووضوء المريض؟ اه حبيبنا

24
00:09:34.050 --> 00:10:03.000
انتقض وضوء الطبيب فقط  في حدا عنده رأي ثاني اه يا شيخ ايش هو اه المريض نائم طب ايش علاقة نائم طب شو علاقتنا؟ ايوه دال انتقض وضوءهما معا لم ينتقض وضوء احدهما ليش

25
00:10:03.050 --> 00:10:15.200
لا انا حطيت حلقة الدبر اقصى من الداخلية. انا اعتبرها كذا الداخلية. خلوكم على العرف. ايوا في حدا عنده رأي اخر. يعني الاخ قال يعني انا ما بدي في حدا عنده

26
00:10:15.200 --> 00:10:41.850
جواب الاخ انتقض وضوء الطبيب فقط؟ في حد عنده جواب اخر؟ جواب اخر؟ دال يعني زي الشيخ لم ينتقض وضوء احدهما الف انتقض وضوء الطبيب والمريض. ليه انا جيب لي جبت اخوان سيرة التنوين. يا اخوان من وين جبت ؟ يا عمي

27
00:10:41.850 --> 00:11:01.850
الله يرحم والديك. لا اعمل عملية ما احتاجت تنويم. تخدير موضعي يا سيدي. بتصير تخدير موضعي. انا مع اخواني اللي ما اذكر تفصيل لا تسمعوني قصة. الصحيح وكما قال الشيخ ينتقض وضوء الطبيب فقط. اما الملموس لا ينتقض وضوءه. الملموس لا ينتقض وضوءه. طيب

28
00:11:02.450 --> 00:11:16.650
لبس ساعة خفا بعد كمال الطهارة. الساعة الثانية ظهرا احدث الساعة السادسة عصرا. سافر الساعة السابعة عصرا. ابتدأ المسح في السفر الساعة الثامنة مساء. متى ينتهي مدة المسح على الخفين

29
00:11:16.650 --> 00:11:31.850
اين عنده؟ انا في الساعة ستة عصرا اليوم التالي. الساعة ستة عصرا اليوم التالي. في حدا عنده وجهة نظر اخرى تفضل شيخ جيم الساعة ستة عصرا بعد ثلاثة ايام في حدا عنده وجهة نظر اخرى؟

30
00:11:32.200 --> 00:11:52.200
دال الساعة الثامنة مساء بعد ثلاثة ايام. ما شاء الله الشباب على كل الدوائر حاطينها هاشم. غير اجابات هاي. في حدا عنده غير الشباب قالوا الف وجيم ودال. ما ظلش الا باء. في حدا حط باء؟ لحتى يروح يروح شباب. طيب. الصحيح

31
00:11:52.200 --> 00:12:12.200
ليش يا شيخ؟ لانه اين ابتداء المسح؟ في السفر. احنا احنا قلنا حدث في الحضر لكن ما مسح في الحضر. مسح في السفر. فاعتبار ثلاثة ايام ولا يوم وليلة باعتبار ايش؟ اين مكان

32
00:12:12.200 --> 00:12:32.200
مسح النصر متعمد هذا الطلاب يضيعوا هون. ابتداء المسح في السفر فاذا ثلاثة ايام ولياليها. بس متى بنحسبها؟ من يوم وقت الحدث الساعة ستة عصرا وقت الحادث. طب لبست سعاد خفا. الساعة السادسة فجرا. وانتقض وضوءها الساعة التاسعة صباحا

33
00:12:32.200 --> 00:12:48.700
ثم مسحت على الخف الساعة الثانية عشر ظهرا. وهي طبعا كلها مقيمة في بلدها ينتهي المسحة ينتهي المسح على الخوف عندها اي ساعة يا شيخ؟ باء الساعة التاسعة صباحا اليوم التالي هذا سهل احسنت. لانه من وقت الحدث

34
00:12:48.700 --> 00:13:06.050
اربعة وعشرين ساعة لانها مقيمة. طيب اه. صلى فؤاد الظهر وانتهت مدة المسح على الخفين وهو في اثناء الصلاة الاربعة وعشرين ساعة لكنه متى تذكر وانتبه عالموضوع بعد ما خلص الصلاة انتبه

35
00:13:06.150 --> 00:13:28.150
انه باقي مدة الوسع انتهت اثناء الصلاة. حكم الصلاة اه يا سالم. جيم صلاته باطلة الوضوء باطل. في حدا عنده اشي ثاني اي اوس الصلاة صيحة وضوء صحيح. هادا شنه اخوان جديد عالمعهد مش مشكلة. تمام؟ اه يا شيخ؟ الف ايش هو؟ صلاتي. صلاته صحيحة ولا اعادة وضوء

36
00:13:28.150 --> 00:13:43.900
لان الوضوء لم ينتقض. طيب صحيح هو كما قال سالم جيم. صلاة المعتمد هون احنا ما لنا علاقة غير المعتمد. صلاة باطلة ووضوءه باطل. وفي اللحظة اللي انتهت فيها الاربعة وعشرين ساعة

37
00:13:43.950 --> 00:14:06.000
حكينا انتقض وضوءك وبالتالي صلاتك بطلت. حتى لو عرفت بعدين بدك ترجع تعيد الوضوء. وتعيد الصلاة. خمسطعش وضع الطبيب جبيرة على يا كامل يد خالد وهو لم يتوضأ خالد ما توضا وجاوزت الجبيرة قدر الحاجة. ما الحكم الشرعي في هذه الحالة اذا كان خالد لا يستطيع نزع الجبيرة

38
00:14:06.550 --> 00:14:24.600
جيم الشيخ بقول جيم يتوضأ ويمسح على ما وضع على قدر الحاجة ويتيمم عن الزائد على قدر الحاجة في اجابات اخرى واضحة عمر حزين. يتوضأ ويتيمم على الجبيرة فقط. اجابة صحيحة يتوضأ ويتيمم فقط

39
00:14:24.600 --> 00:14:46.150
لانه ما دامت خلص وضعت على غير وضوء انسى. لا تنظر الى الجبيرة كلها. روح على التيمم مباشرة. طيب. اغت كسر من الجنابة اقتصر من الجنابة. احنا قلنا من الجناية. طيب اغتسل من الجنابة ونوى بذلك الغسل الوضوء

40
00:14:46.150 --> 00:15:06.150
ايضا انا اختصرت والله يا شيخ عبد الرحمن والله تشوف هذا الاخ ولا فوق؟ اه خلص صعب اذا نفرض انفسنا. اه وضع اه اغتسل من الجنابة ونوى بهذا الغسل ايضا ماذا رفع الحدث الاصغر؟ ما هو الوضوء؟ لكنه اضطر اثناء

41
00:15:06.150 --> 00:15:25.150
انه يقطع الغسل ربع ساعة بسبب اتصال هاتفي مهم. عرض له ثم اعاد فاكمل الغسل. او ثم عاد فاكمل الغسل ما حكم الغسل والوضوء في هذه الحالة؟ ما حكم الغسل والوضوء في هذه الحالة؟ تفضل جم سالم ايوه جيم الغسل صحيح

42
00:15:25.150 --> 00:15:46.000
الوضوء صحيح. طب ممكن نقول لك الموالاة؟ احسنت. الوضوء تبع للغسل يسقطان معا. كما قلنا الترتيب والموالاة. اذا اصبح الوضوء تبع الغسل. تفضل هذه المسألة فيها  فيها ايش ؟ فيها شنطة لحتى يكون الحضور داخل ان ينويهما معا بس

43
00:15:46.650 --> 00:16:02.250
ما هو احنا احنا هو انا بقول لك هو عنده حدث اكبر هسه هاي الموضوع تعبان هو انا بدناش ندخل هاظا انه هاي مسألة مختلفة تماما. هاي مسألة مختلفة تماما. فانا قلت اقتصر من الجنابة حتى اريحك خلص واضح انت غص الفرض

44
00:16:02.250 --> 00:16:18.050
المضمضة والاستنشاق عند الحنابلة في الطهارة حكمها. تفضل يا شيخ اه واجب غلط. اه يا استاز مهند. فرض واجب يسقط سهوا وجهلا. فرض بدك تفرق في الوضوء بين الواجب والفرض

45
00:16:18.300 --> 00:16:37.400
احسنت لمست ام فرج طفلها الرضيع. اثناء تنظيفها له مسا مباشرا بيدها ماذا حصل في وضوء الام؟ تفضل حبيبنا. هذا الشب يلا انتخب وضوئها اكيد صح انتقد طب ما شيخ مش هذا دون سبع سنوات؟

46
00:16:38.050 --> 00:16:53.100
اه في هاي مسألة الفرج ما لهاش دخل سبع سنوات فوق ولا تحت. احسنتم وين رحنا؟ تسعتاش. لمس خالد فتاة صغيرة وعمرها ست سنوات على وجهها. ولما لمس شعر بوجود شهوة

47
00:16:53.100 --> 00:17:16.450
شعر بوجود شهوة. ما حكم وضوء خالد؟ اه يا شيخ يلا. انت ايوة. لا لا مش مش الركن وراك. باشا. باء لم ينتقض ليش ؟ لان ايش؟ احسنت لانه احنا حكينا لازم تكتمل سبع سنوات فصاعدا حتى تكون الشهوة مؤثرة. احسنت. تبرع محمد بالدم

48
00:17:16.450 --> 00:17:32.100
في احدى المستشفيات مش مشكلة ما حكم وضوءه انا رحت اتبرعت قدام في مستشفى. ايش حكم الوضوء؟ انتقض الوضوء. انتقض. ليه ؟ اي ناقض من نواقض الوضوء؟ مش ثمانية. الثانية

49
00:17:32.100 --> 00:17:47.000
خروج نجاسة كثيرة. والدم نجس. خروج نجاسة كثيرة. طيب. نام محمد نوم يسيرا وهو مستند الى حائط المسجد. ثم استيقظ مباشرة اقاموا الصلاة. ما حكم وضوءه؟ تفضل ابو الازرق نعم

50
00:17:47.900 --> 00:18:06.000
ليه  احسنت نوم غير متمكن ولو كان يسيرا لانه نوم غير متمكن مستند هذه الجلسة غير مؤثرة. لبس محمد جوربا فيه ثقب صغير من الاسفل. وكان قد مسح عليه كان ماسح الجورب بعدين انتبه. لم ينتبه

51
00:18:06.000 --> 00:18:21.500
في هذا الثقب الا بعد انتهاء الصلاة بعد ما خلص صلاته رفع رجله اه طلع الجورب مثقوب. ما حكمه هذا الشيخ عبدالرحمن عوض؟ باء صلاة باطلة والوضوء باطل كلام صحيح

52
00:18:21.650 --> 00:18:34.700
سنا باطلة والوضوء باطل. بده يرجع يتوضأ من جديد ويعيد الصلاة من جديد. لمس صبي عمره احدعشر سنة لم يبلغ عمره حداشر سنة مش بالغ. لمس قريبته بالتاء لمس قريبته

53
00:18:34.750 --> 00:18:58.650
نعتبرها يعني كبيرة. بشهوة مسا مباشرا. فش حائل ما حكم وضوء هذا الصبي؟ ركز احدعشر سنة ومش بالغ. ما حكم وضوءه يا شيخ اشرف؟ ينتقض وضوءه طب هل يتصور منه الشهوة عند الحنابلة؟ نعم. حتى ولو لم يبلغ ما دام اكمل العشر سنوات طيب. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم احسنتم

54
00:18:58.650 --> 00:19:18.800
قيموا انفسكم من خلال هذه الاوراق. دعونا نشرة ان شاء الله في مجلس اليوم وصلنا وين المشايخ الى موجبات الغسل احنا قلنا اخواني نواقض الوضوء بس نبغونا عالوقت اخوان لانه هذا طفى التلفون مرة اخرى

55
00:19:20.950 --> 00:19:42.800
احنا قلنا نواقض الوضوء توجب قيام حدث اصغر في جسد الانسان. صح موجبات الغسل هي التي توجب قيام حدث اكبر في بدن الانسان مش احنا قلنا ما تعريف الطهارة؟ ارتفاع حدث وما في معناه

56
00:19:43.100 --> 00:19:59.150
وزوال خبث وما في معنا. هذي اول اشي تعلمناه في كتاب الطهارة وقلنا الحدث وصف اعتباري يقوم بجميع البدن سببه اما نواقض وضوء او موجبات غسل يمنع من الصلاة ونحوها

57
00:19:59.350 --> 00:20:19.150
فاذا الدرس الماضي اخدنا نواقض الوضوء التي تسبب حدث اصغر اليوم ان شاء الله بدنا ناخد معلقة موجبات الغسل التي تسبب قيام حدث اكبر والحدث الاكبر كيف يتم معالجته؟ ورفعه بايش؟ بالغسل. احسنتم

58
00:20:19.250 --> 00:20:38.200
فقال الحنابلة بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف وللحاضرين ونجي اخواننا المستضعفين من المؤمنين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل موجبات الغسل سبعة. اذا نواقض الوضوء جعلها ثمانية

59
00:20:38.300 --> 00:20:56.900
وموجبات الغسل جعلها سبعة دايما الارقام بتسهل عليك الحفظ احفظ الرقم سبعة. ما هي؟ واحد انتقال مني انتقال مني فلو احس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل. فلو اغتسل له ثم خرج بلا لذة لم يعد

60
00:20:57.100 --> 00:21:16.100
الحالة الاولى انتقال المني. وهذا بدك تفهمه عند الحنابلة لانه قد يكون غريب عليكم عند الحنابلة الله يرضى عنهم بمجرد شعور الرجل او المرأة ان المني يتحرك في العضو مجرد شعورك ان المني بدأ يتحرك في العضو

61
00:21:16.900 --> 00:21:36.100
وجب عليك الغسل حتى ولو لم يخرج الى الخارج. انتم بتعرفوا الانسان اول ما تثور الشهوة يبدأ يشعر حركة المني في داخل العضو مجرد شعورك بهذه الحركة اللي هو انتقال المني بسموه انتقال يمني. حركته في داخل العضو

62
00:21:36.350 --> 00:21:52.450
هذا يعني وجب عليك الغسل. حتى ولو لم يخرج حتى ولو لم يخرج. يعني حتى لو مسكت نفسي يا شيخ خلص نسيت الموضوع وتغافلت عنه واعرضت حتى المذهب عندنا مجرد شعورك بالانتقاد يوجب الغسل

63
00:21:52.550 --> 00:22:08.650
طيب. رحت اغتسلت يا شيخ. حكيت لنا ايادي بالغسل رحت اغتسلت بعد ما اغتسلت وانهيت وضوئي الحمد لله خلص الان رفعت الحدث الاكبر سبحان الله وانا جالس اذا بهذا المني الذي حبسته

64
00:22:08.800 --> 00:22:33.700
خرج وحده وهذا يحصل ان الانسان قد يحبس المني تمام ثم يتغاضى عنه فيفتر سيحصل مع بعض الناس انه في لحظة فتوره خرج السائل المنوي بدون شهوة خرج بدون شهوة. فاذا اغتسلت وبعد غسل خرج هذا السائل وجدته خرج

65
00:22:33.750 --> 00:22:50.200
بلا شهوة ما الحكم الان؟ هل علي اعادة الغسل مرة اخرى؟ لا عليك الوضوء انه خلص صار ناقض من نواقض الوضوء. انه احنا قلنا ايش اول ناقض من نواقض الوضوء؟ ما خرج من السبيلين مطلقا

66
00:22:50.300 --> 00:23:06.150
والمني خرج من السبيلين. الان المني اذا خرج بشهوة هذا يوجب حدث اكبر واصغر. لانه حكينا وكل ما يوجد حدث اكبر مش هيك حكينا في الدرس الماضي كل ما اوجب الحدث الاكبر عند الحنابلة يوجب حدث اصغر

67
00:23:06.250 --> 00:23:22.950
فالمني اذا خرج منك بشهوة هذا يوجب حدث اكبر واصغر بس هنا في هاي الصورة ما الذي حصل؟ هذا السيناريو. انه انت مثلا نظرت الى صورة فشعرت بتحرك المني ثم اعرضت عن الصورة

68
00:23:23.250 --> 00:23:51.400
فلم يخرج هل عليك غسل شو تقول اكرم؟ نظرت الى صورة فتحرك المني في داخل العضو ثم غضضت الطرف عن هذه الصورة هل عليك غسل؟ نعم طيب ذهبت فاغتسلت واذا انا بعد ان اغتسلت فجأة اذا اجد المريض خرج وحده. بدون لذة خلص انتفق وحده. هل علي ان اعيد الغسل؟ لا

69
00:23:51.400 --> 00:24:15.300
علي الوضوء فقط. فهذا معنى قول اصحابنا انتقال المني انتقاله يعني حركته داخل العضو. فلو حس بانتقاله وهذا احساس داخلي. فلو احس بانتقاله فلم يخرج وجب الغصن فلو اغتسل له ثم خرج بعد ذلك يعني بلا لذة خلاص رأيته خرج وحده سأل

70
00:24:15.400 --> 00:24:34.050
قال لم يعد لم يعد الغسل لكن نكتب ووجب عليه الوضوء. اكتب ووجب عليه الوضوء. ثانيا وخروجه من مخرجه ولو دما. وتعتبر لذة في غير نائم ونحوه. الحالة الثانية القلم وين ذهب مشايخنا

71
00:24:34.200 --> 00:24:55.200
الحالة الثانية يا اخواني من موجبات او الموجب الثاني من موجبات الغسل قال خروج الماني ولو دما الحالة الثانية مش انتقل داخل العضو بعدين وقف. لأ ضله مكمل طريقه وطلع

72
00:24:56.100 --> 00:25:16.300
الحالة الثانية مش مجرد تحرك في العضو ووقف وحبسته لا لا في هاي الحالة الثانية ايش صار اكمل طريقه الى الخارج حتى ولو خرج بصورة الدم. يعني ما بعرف ايش احتمالية حضور هذا طبيا. بس هيك فرضوا الحنابلة يعني. حتى ولو خرج المني على صورة الدم

73
00:25:16.750 --> 00:25:47.300
لكن هنا الحنابل يفصلون بين المستيقظ والنائب   اذا خرج المني خارج جسدك وانت مستيقظ حتى يجب عليك الغسل عند الحنابلة هناك شرط ما هو؟ ان يخرج بشهوة. طب هو يا شيخ ممكن يخرج المني من المستيقظ بدون شهوة؟ نعم. بعض الناس عنده حالة مرضية

74
00:25:47.300 --> 00:26:03.850
بعض الامراض تسبب خروج المني بدون ان يشعر باي شهوة. حالة مرضية صارت. او اثناء عملية او شيء مهم. قد يخرج المني من المستيقظ بدون شهوة بسبب بمرض الان اكتب عندك اذا خرج المني

75
00:26:04.100 --> 00:26:26.300
من المستيقظ بدون شهوة بسبب مرض من الامراض هذا ما عليه غسل صح؟ بس شو عليه برضه؟ وضوء. انه خلص احفظ. المني اذا ما اوجب غسلا اوجب وضوءا ممتاز ما فش تروح مجاني يعني تقول يا هيك يا هيك. هيا احفظها. فاذا المستيقظ اذا خرج منه المني

76
00:26:26.400 --> 00:26:46.550
بشهوة بلذة بده يغتسل خرج منه بدون شهوة بسبب مرض بده يتوضأ اما النائم فقالوا لا يشترط فيه اي شرط. فاذا استيقظ الانسان من نومه فوجد المنية على ثيابه عليه الغسل

77
00:26:47.400 --> 00:27:06.900
اذا عرف انه مني طبعا بصفات المني عليه ماذا؟ الغسل اذا استيقظ من نومه فوجد منيا على ثيابه عليه ماذا طب يا شيخ انا مش متذكر انني احتلمت او شفت شيء او كذا حتى. النبي صلى الله عليه وسلم علق النائم بوجود البلد. اذا وجدت البلد يعني المني على ثيابك

78
00:27:07.500 --> 00:27:23.700
خلاص هنا عليك الغسل ويأخذ حكم النائم ايضا قالوا المجنون المغمى عليه. المجنون طبعا المراد بالجنون المتقطع في بعض الناس عنده جنون متقطع. يعني بنجن ساعتين بصحى فاذا انسان انجن

79
00:27:23.900 --> 00:27:43.900
استيقظ من جنونه في الافاقة فوجد المنية خلص ما يقولش شهوة ولا بدوش يخلص. انت مثلك مثل النائم. انسان اغمي عليه فاستيقظ من عملية في المستشفى او شايفة وجد المني مثله مثل النائم. والسكران نفس الشيء. فكل من زال عقله اذا استيقظ فوجد المني

80
00:27:43.900 --> 00:28:08.000
على ثيابه عليه ماذا  نغتسل اذا وخروجه يعني وخروج المنية من مخرجه من مخرجه يصل مخرجه المعتاد وهو الفرج ولو دما اذا فرض امكانية ان يكون صورة الدم. ولكن في هذه الحالة ايش قال؟ تعتبر لذة في غير نائم

81
00:28:08.550 --> 00:28:23.400
غير النائب من هو؟ المستيقظ فالمستيقظ تعتبر فيه اللذة في خروج المني. حتى يجب عليه الغسل واما النائم وما هو في حكم النائم؟ قال في غير نائم ونحوه. ما معنى ونحوه

82
00:28:23.450 --> 00:28:44.600
ونحوه يعني المجنون المغمى عليه وهكذا. فهمتم؟ طيب الموجب الثالث. قال وتغييب حشفة اصلية او قدرها بلا حائل في فرج اصلي. انا اركز وقف الموجب الثالث للغسل الذي يسمى باختصار الجماع

83
00:28:45.250 --> 00:28:56.500
بس الجماع بين الرجل والمرأة او الجماع عموما لانه المراد حتى لو كان في حالة شذوذ جنسي والعياذ بالله صحة يا رب بس احنا بنتكلم الان عن من عليه غسل ولا لأ

84
00:28:56.700 --> 00:29:26.650
الجماع يوجب ايش الغسل بهذه الشروط قال وتغييب حشفة الحشفة اذا سمعتها هي رأس الذكر بالنسبة للرجال الحشفة ما هي هي رأس الذكر اظنكم تفهمونها رأس الذكر هذا المدور ان تغيب هذه الحشفة قال او قدرها. ايش يعني او قدرها؟

85
00:29:27.100 --> 00:29:43.500
احيانا قد تكون هذه الحشفة مقطوعة من بعض الناس ربما سرطان دم فيها الله يعافينا. مرض دم فيها. اضطر الطبيب ان يقطع هاي الحشفة رأس الان كم مقدار طول هالحشفة

86
00:29:44.100 --> 00:30:08.050
ثلاثة سانتي مثلا فرضا ثلاثة سانتي او اربعة سانتي الان اذا انت وقعت هذه الحشفة منك لمرض واصبحت تجامع بما بعدها بما بقي من العضو الذكري بعدها نقول اذا ادخلت ما هو في مقدار الحشفة في الطول؟ يعني اربعة سانتي. فهذا يأخذ حكم الحشفة. فهمتم؟ لذلك

87
00:30:08.050 --> 00:30:23.400
قال وتغييب حشفة اصلية او قدرا. الان رعاية زي كلمة اصلية. بس خلوني هنا تغييب حشفة او قدرها. فهمت يعني او قدرها؟ او قدرها اكتب لمن كان مقطوع الحجر بسبب مرض

88
00:30:24.700 --> 00:30:42.750
قدر ان اربعة سانتي تقريبا اه لا بدي ارجع ما معنا اصلية. هذي كلمة اصلية تتكرر كثيرا عند الفقهاء عموما للاحتراز من الخنثى اكيد سمعتوا في رجل وفي امرأة وفي ايش؟ خنثى

89
00:30:42.800 --> 00:31:05.700
الخنثى من هو في تصور الفقهاء هنا الخنثى هو شخص ربنا ابتلاه فلما ولد ولد وعضوه فيه شبه بعضو المرأة وفيه شبه بعضو الرجل يعني العضو نفسه متداخل لا هو العضو الذكري تماما ولا هو فرج المرأة تماما

90
00:31:06.000 --> 00:31:21.900
جاي متداخل وهذا الاصل يعني كثير من هذه الحالات مع الوقت يمتاز يعني يصنف مع الوقت هل هو رجل او هو ايش؟ مرأة مع مرور الايام واحيانا لا يمكن يبقى مشكل. ويبقى فعلا مش عارفين هو

91
00:31:21.900 --> 00:31:41.300
رجل ولا انثى؟ ليه ؟ لانه عنده العضو داخل ببعضه هو شيء منه يشبه ان ذكر الرجل وشيء منه يشبه ماذا؟ فرج الانثى. الان هذا الخنثى اخواني لانه احنا محيرين فيه. شو يعني محيرين فيه؟

92
00:31:41.800 --> 00:32:05.950
مش قادرين نحدد هو ذكر ولا انثى؟ فرجه فرجه لسنا متأكدين هل هو فرج ذكر ولا فرج انثى؟ فمحتمل انه هذا فرش دكر ومحتمل انه فرج انثى. وعادة متى ببين هذا لما يكبر

93
00:32:06.050 --> 00:32:27.050
قالوا كثير من هذا لما يكبر اما يتقلص العضو الذكري ويبقى على العضو الانثوي او العكس يتخلص العضو الانثوي ويبدأ يبرز العضو الذكري اكثر فالمهم احنا الان قبل ما يكبر خلينا على الحالة الان الطبيعية. احنا الان وهو في حالته الطبيعية وهو خنثى نحن لسنا متأكدين

94
00:32:27.400 --> 00:32:51.200
انه هذا ذكر رجل ولا فرج امرأة لأن العضو داخل في بعضه البعض. فلو هذا الخنثى ادخل الحشفة ادخل الحشفة في امرأة هذا لا يعتبر جماعا بالمعنى الفقهي. ليه لانه احنا مش متأكدين هي هاي حشفة

95
00:32:51.800 --> 00:33:07.550
ولا مش حشفة لان العضو متداخل في بعضه البعض. بخلاف الرجل الواضح. الرجل الواضح اذا جامع المرأة خلص هاي حشفة بحكوا فيها. بس هاظا شو مشكلته ربنا ما يبتليه ان عضوه

96
00:33:07.650 --> 00:33:20.900
متداخل فهو عنده شيء يشبه الذكر وعنده شيء يشبه الانثى. فلما ادخل شيئا في انثى هذا الشيء الذي ادخله. هل نحن نجزب انه وذكر ما هو انا قلت لك احنا مش عارفين شو هو

97
00:33:20.950 --> 00:33:36.900
نحن غير جازمين والاحكام لا تثبت بالظن. انا ما بوجب عليك غسل وانا مش متأكد هل اللي دخل هو ذكر ولا مش ذكر. فلذلك وتغييب حشفة اصلية احترازا من ايش

98
00:33:37.100 --> 00:33:57.350
من الحشفة اللي احنا مش متأكدين هل هي حشفة ولا مش حشفة. اللي هو العضو للشخص الخنثى بس فهمتوا قران شو الفكرة؟ وطبعا هاي الحالة بجوز عفوا في طول حياتك بجوز ما تزبطش يعني ما راح تشكل عليك بجوز ما حداش يجي يسألك. فما تعملكش ضربك في الفقه. بس افهم انه قصده حشفة اصلية

99
00:33:57.350 --> 00:34:13.000
احترز به من الشخص الخنثى لانه عضو الذكر مشكوك فيه. هل هو عضو ذكري ولا لا؟ اذا تغيب حشفة اصلية اعترفنا احترز بها عن الخنثى او قدرها بلا حائل. شو يعني بلا حائل؟

100
00:34:13.750 --> 00:34:30.150
اه احيانا بتعرفوا بعض الرجال اثناء الجماع لا يرغب مثلا انه يصير قذف في المرأة قديش تحمل المرأة منه؟ فقد يلبس شيئا على عضوه الذكري قد يلبس شيئا على العضو الذكري

101
00:34:30.400 --> 00:34:48.250
هذا الواقي الذي غطى الذكر اذا كنت اذا لبسه الشخص اثناء عملية الجماع اذا لبسه الشخص اثناء عملية الجماع ولم ينزل ولم ينزل ما في عليه غصن هسه شوف اخواني اذا حصل انزال مني

102
00:34:48.450 --> 00:35:05.600
خلص صرنا على الناقض الثاني. خرج المني انتهينا. الكلام الان عن جماع لم يصحبوا خروج مني الكلام الان عن جماع لم يصحبه خروج ايش ؟ لانه اذا خرج منهي خلص رجعنا للناقض الثاني او الموجب الثاني

103
00:35:05.700 --> 00:35:23.450
الكلام عن جماع لم يصحبه خروج مني. فنقول لا لان هاي مسألة دقيقة اخواني. اذا ادخال حشفة والحاشفة تكون الرجل للذكر. ادخال حشفة اصلية. او قذرها اذا كانت الحشفة مقطوعة

104
00:35:24.000 --> 00:35:42.400
بلا حائل عدم وجود غطاء عليها. فاذا كان وضع واقيا فادخل الحصفة ما في غسل طبعا في عدم حصول انزال احنا فاهمين الان. طيب في فرج اصلي في فرج اصلي

105
00:35:42.600 --> 00:36:01.800
يكون الطرف الاخر وهي الانثى في العادة يكون الطرف الاخر ايضا في ايش وهي الانثى فرجها الذي ادخلت فيه الحشفة اصلي. لانه قد يكون الطرف الاخر ايش مشكلته برضه؟ برضه هو خذها. فاذا ادخل الرجل في

106
00:36:01.800 --> 00:36:25.700
في خنثى هذا العضو تبع الخنثى احنا شاكين فيه هو فرج امرأة ولا ذكر رجل والاحكام لا تثبت لابد يقين. نتأكد من هذا العضو. فما دامت مشكلة لا يثبت الحكم بذلك. فلابد تكون الطرف الاخر فرج امرأة اصلي. يعني نعرف انها امرأة وليست خنثى. لذلك يقيدون بكلمة

107
00:36:25.700 --> 00:36:45.700
الاصلي طيب قال بعد ذلك ولو دبرا لبهيمة. قوله ولو دبرا لبهيمة يدل على ان قوله في السابق وترجع شوي للسابق. قوله في فرج اصلي الفرج هنا يشمل القبل والدبر

108
00:36:46.300 --> 00:37:03.900
يعني يعرفوا في الاحكام الفقهية حرام الرجل يجامع امرأته في دبرها لكن لو فرضا حصل هذا هو اثم من حيث الحكم الشرعي. لكن من حيث هل يجب عليه الغسل ولا لا؟ يجب عليه الغسل

109
00:37:04.150 --> 00:37:20.400
فقضية الجماع ليست خاصة بالجماع بصورته الشرعية ان الرجل يجامع المرأة في قبرها بل حتى لو جامعها في دبرها ولو كان حراما من الناحية في احكام الزواج لكنه يوجب ماذا ايضا؟

110
00:37:20.450 --> 00:37:42.500
الغسل طيب برضه من الصور والعياذ بالله بعض الناس يفعل فعل قوم لوط فرجل يدخل في دبر رجل يدخل في دبر رجل والعياذ بالله السمن هذا كبيرة مفهوم لكن احنا الان هل يجب عليه الغسل؟ يجب عليه الغسل

111
00:37:43.450 --> 00:38:04.250
تمام لانه ما قيد في فرج امرأة في فرج. ادخال حشفة في فرج كلمة فرج بتشمل ايش قبول المرأة اكتبوا كلمة الفرج بتشمل قبل المرأة ودبر المرأة ودبر الرجل تشمل هذه الثلاثة ثم قال

112
00:38:04.900 --> 00:38:22.700
طب لو واحد وصف الشذوذ لمرحلة والعياذ بالله؟ انه جامع بهيمة جامع حمارا او حصانا. بعض الناس ترى والعياذ بالله فاجر. او ما يعرف حالة هؤلاء كيف يحسبون لو جامع بهيمة فادخل في دبرها

113
00:38:23.100 --> 00:38:39.300
نفس الشيء قال ولو دبرا ترهون فيه خطأ في يعني كتابة المتن كلمة بهيمة لازم تطلع لفوق وكلمة ميت لازم تطلع لفوق وحاطها سلايدات لأ هي كلياتها جملة واحدة ولو دبرا لبهيمة او ميت

114
00:38:40.350 --> 00:38:59.500
تمام ولو كان ادخال في دبر بهيمة او ادخال في ميت. ادخال في ميت يعني بعض الناس يقول لو ان الرجل جامع امرأته وهي ميتة. راح تقول له يا شيخ معقول! واحد بس انت افتراض مسائل فقهية حتى نعطيك الحكم

115
00:38:59.500 --> 00:39:17.050
استبشاع الصورة او شو اللي صار طب ليش عمل هيك ؟ مش موضوعي الان. انا بدي اعطيك حكم الغسل. رجل جامع زوجته وهي ميتة او امرأة جامعت زوجها وهو ميت ادخلت ذكره في فرجها

116
00:39:18.250 --> 00:39:43.450
الان هل يجب عليها الغسل او يجب عليها الغسل؟ نعم لذلك قال ولو كان هذا التغييب ولو كان هذا التغييب في دبر بهيمة او كان التغييب في ميت فيجب ماذا؟ الغسل في كل هذه الحالات. طيب الان من هو الشخص الذي يتصور منه الجماع عند الحنابلة

117
00:39:43.700 --> 00:39:58.500
هذا حكينا في الدرس الماضي. قال ممن يجامع مثله ممن يجامع مثله كما قلت في خطأ هنا في ترتيب الكتاب الله يسامحه الناسخ. رتب الكلام غلط. نقول ولو دبرا لبهيمة او ميت ممن يجامع مثل هاي الوحدة

118
00:39:58.500 --> 00:40:15.350
حطوها هيكا عملوا شرطة حتى ما تتأخرش عليكم. الان من هو الذي يجامع مثله ممن عفوا يجامع مثله من هو الذي يجامع مثله ان يكون الرجل او الشاب اكمل عشر سنوات

119
00:40:15.400 --> 00:40:35.250
قمرية والمرأة اكملت كم؟ تسع سنوات قمرية. فالحنابلة لا يشترطون البلوغ حتى يجب الغسل يقولون ماذا؟ في موجبات الغسل عفوا. لا يشترطون البلوغ. يقولون يكفي ان يكون عشر سنوات قمرية الرجل

120
00:40:35.250 --> 00:40:57.200
والمرأة ماذا تسع سنوات قمرية. طبعا هنا ممكن واحد يسأل سؤال. يعني هو الانسان غير البالغ هل يجب عليه الغسل  انسان غير بالغ. هل هو مخاطب بالاحكام الشرعية؟ طب كيف بقولوا الحنابلة انه ابو العشر سنوات والتسع سنوات من المرء؟

121
00:40:57.350 --> 00:41:20.050
يجب عليه الغسل حتى اختصر اليكم. حقيقة هم شرحوا هذا. قالوا ليس المراد بالوجوب ما هو متبادر الى الاذهان. المراد بوجوب الغسل عليهم انه لا تصح صلاتهم  الا بغصن. فالمراد بالوجوب ليس الحكم التكليفي المعتاد. المراد الصحة صحة الصلاة. هذه تركة منيح. تنتبهوا عليه لانه راح تقول لي

122
00:41:20.050 --> 00:41:42.150
الغير البالغ ما فيش احكام تكليفية واجبة عليه. فكيف اقول يجب على غير بالغ عمره عشر سنوات يتوضأ عفوا يغتسل. نقول ما معنى الوجوب؟ انه لا تصح صلاته الا اذا اغتسل وليس المراد بالوجوب هنا انه اثم اذا لم يفعل ذلك. صح؟ مش الواجب. انت بتعرف الذي يأثم تاركه

123
00:41:42.600 --> 00:42:02.300
الواجب هو الذي يفهم تاركه. طب هذا ما بلغ انتم بتقولوا يجب عليه الغسل؟ طب لا يأثم ما عليهوش اثم. كيف ركبت مع بعض؟ ونقول المراد بالوجوب ما هو؟ لا تصح صلاته فهو حقيقة حكم وضعي وليس حكم تكليفي. بس باختصار. هو حكم وضعي وليس حكما تكليفي. سريعا

124
00:42:02.350 --> 00:42:18.250
كمان للكبير عند الفضاء. هسا القاها صح بس هناك الوجوب على معناه الحقيقي. انه يأثم الكبير اذا لم يفعل. بس الكلام اللي هنا ممكن يشكل عليه انه انتم بتقولوا اذا عمره عشر سنوات قمرية وجامع

125
00:42:18.400 --> 00:42:36.000
يجب عليه الغسل. طب شو يعني يجب عليه الغسل؟ المفهوم يجب عليه الغسل انه اذا ما اغتسل بكون ايش ؟ اثم ونقول المراد هنا انه اذا ما اغتسل لا تصح فهذا كلمة الوجوب ليست على معناها المتبادر الى اذهانكم. بس هذه الفكرة. لا بد اني انا

126
00:42:36.000 --> 00:42:51.350
والله في استشكالات كثيرة. بس اخواني لازم اكمل الصورة. عود نفسك خلي الشيخ يكمل الصورة. قال ولو ممن يجامع مثله ولو نائما. ايش يعني ولو نائما يعني لو انك ادخلت

127
00:42:51.650 --> 00:43:17.400
في زوجة وهي نائمة او هي ادخلت ذكر زوجها وهو نائم في هذه الحالة ايضا يجب الغسل. يعني مش شرط الطرف الاخر يكون ماذا مستيقظ ويكون واعي حتى يجب الغسل. حتى ولو كان نائم الذي يظهر ناعم على الاثنين اذا عرف الطرف الاخر انه تم استدخال ذكره

128
00:43:17.600 --> 00:43:43.200
تمام هذه صورة المسألة. هذه صورة المسألة. اذا ما صورتها؟ طبعا كل هذا الكلام تشترط في النهاية ولم يحصل انزال لانه اذا حصل انزال مني خلص يعني صار هو هذه الصورة الثانية انزال المني هذي اللي تكلمنا عنها قبل شوي. الكلام هنا عن جماع لم يحصل فيه ماذا؟ انزال او

129
00:43:43.200 --> 00:43:59.650
انتقال حتى لم يحصل فيه انزار ولا انتقال نقول حتى ولو لم يحصل انزال للمالي ولا انتقال. مجرد انه تم تغييب حشفة رجل اصلية او قدرها في فرج وكلمة فرج قلنا بتشمل ايش

130
00:43:59.950 --> 00:44:30.200
قوم الامرأة دبر امرأة دبر رجل. وتشمل ولو دبر بهيمة وسواء حتى ولو كان الذي جامعته ميتا بشرط ان يكون ممن يجامع مثله ان يكون ممن يجامع مثله. فالرجل عشر سنوات قمرية والمرأة تسع سنوات قمرية ولو كان حصل هذا والطرف الاخر نائم

131
00:44:30.750 --> 00:44:46.000
ولو حصل هذا والطرف الاخر ماذا؟ نائم في هذه الحالة الغسل. طيب النقطة التي تليها. قال واسلام كافر ولو مرتدا او لم يوجد منه في كفره ما يجيبه. طيب من موجبات

132
00:44:46.000 --> 00:45:00.500
الموجب الرابع اسلام الكافر. عند الحنابلة الكافر اذا اسلم او المرتد اللي طلع من الاسلام ثم رجع الى الاسلام اي انسان كافر او مرتد رجع الى الاسلام يجب عليه الغسل

133
00:45:00.650 --> 00:45:16.050
طب حتى يا شيخ وهو في الغسل حتى لو كان وهو كافر لم يحصل منه جماع ولا خروج مني فرضا فرضا نعم ذلك قال حتى ولو لم يوجد منه في كفره ما يوجبه. كلمة او هنا

134
00:45:16.100 --> 00:45:38.650
انا مش شايفها قوية كثير. الاصل يقول حتى ولو لم يوجد منه في كفره ما يوجبه. شو يعني؟ يعني حتى ولو كان هذا الكافر فرضا فرضا عمره ما جامع وعمره ما انزل مني. يعني زلمة فش فيه اي بوجب من موجبات الغسل. بس هو كافر واسلم. نعم حتى لو كان كذلك. هو لماذا يقول ذلك؟ لانه بعض الفقهاء

135
00:45:38.650 --> 00:45:53.500
يقولون الكافر اذا اسلم انما يجب عليه الغسل اذا حصل منه في زمن كفره جماع او خروج مني الحنابلة يقولوا لأ مش هاد هو المنط. مناط المسألة هو مجرد الكفر

136
00:45:53.600 --> 00:46:17.350
مجرد انه كافر واسلم بدك تغتسل مجرد انه كافر واسلم بده ايش ؟ يغتسل. اكمل. قال وخروج حيض. خامسا وهذه للمرأة خروج الحيض سادسا وخروج دم نفاس فلا يجب بولادة عرضت عنه. طبعا المرأة يعني هذا سنأتي لفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة. دم الحيض هذا دم طبيعي

137
00:46:17.350 --> 00:46:44.600
دم صحي يخرج من المرأة في اوقات معتادة دم صحي يخرج من فرج المرأة في اوقات معتادة مما كتبه الله على بنات ادم. واما الاستحاضة لا هذا دم مرض يخرج من المرأة بسبب مرض معين او انفجار عرق معين او مشكلة صحية فهذا لا يوجب الغسل. وانما يوجب الوضوء كما سيأتي

138
00:46:44.600 --> 00:47:05.750
ان شاء الله. سادسا خروج دم النفاس وهذا ايضا يخرج من المرأة ومتى يعتبر الدم دم نفاس؟ يعتبر الدمدم نفاس اذا وضعت المرأة ما فيه هيئة انسان يعني الان المرأة

139
00:47:05.800 --> 00:47:26.050
ممكن تولد انسان كامل صح الطفل خرج الى الدنيا فالدم الذي يخرج دم نفاس. طب في نساء تسقط قبل ما يخرج الطفل الى الحياة تسقط هل يعتبر الدم صار عملية اجهاض مع مرض معين اسقطت؟ هل يعتبر الدم الذي يخرج مع الاجهاض او السقب دم نفاس؟

140
00:47:26.300 --> 00:47:41.050
الضابط عند الحنابلة ان ينظر فيما اسقطه الطبيب. نقول للطبيب يبدا تنبه الطبيب قبل ما يكب او قبل ما اذا كان طبعا قطعة لحم صغيرة لانه اذا كان سقت لاربعة اشهر

141
00:47:41.200 --> 00:48:02.650
هذا عند الحنابلة لا خلص بده يغسل ويصلى عليه. لكن المهم المرأة اذا صارت عملية اجهاض لازم توصي الطبيب انه لا تسارع في القاء هذه هذا الجنين. لاننا بعد انتهاء العملية سننظر فيه. هل الجنين الذي تم القاؤه فيه خلقة انسان؟ يعني

142
00:48:02.650 --> 00:48:20.900
مبين في معالم انسان في تضاريس وجه تضاريس ايديهم تضاريس رجلين. اذا اسقطت ما فيه خلقة انسان بدأ التخلق شربنا في المضغة مخلقة وغير مخلقة اللي هي المضغة المخلقة اذا اسقطت ما فيه هيئة انسان

143
00:48:21.300 --> 00:48:36.800
الدم الذي يخرج دم نفاس اذا اخرجت ما فيه هيئة انسان فصاعدا اما اذا اسقطت يعني على اول اربعين يوم قطعة لحم راحت عالطبيب واسقطت قطعة لحم ما فش فيها اي تخلقات

144
00:48:36.900 --> 00:48:54.100
وخرج منها دم. هذا الدم لا يعتبر دم نفاس لا يوجب الغسل لكن يوجب ايش؟ الوضوء. لانه خلص. خرج من فرجها لم يوجب غسلا. مباشرة يوجب وضوءا. فهذا معنى قوله وخروج دم النفاس

145
00:48:54.100 --> 00:49:12.550
دم النفاس هو الدم الذي يخرج من فرج المرأة اذا اسقطت ما فيه خلقة انسان فصاعدا. اما قد تخرج المولود حيا وهذا هو المعتاد طيب قال فلا يجب اي لا يجب النفاس. عفوا الا يجب الغسل بولادة

146
00:49:12.750 --> 00:49:31.300
عرت عند شو يعني يعني اذا امرأة ولدت ولد ولكن سبحان الله ما مصدرة قطرة دم ممكن تصير؟ يا سيدي ممكن تصير في كل مليون امرأة وكل مية الف امرأة امرأة ممكن. لو فرضا امرأة ولدت

147
00:49:31.500 --> 00:49:48.600
بدون ان يخرج منها قطرة دم. طلع الولد بس ما طلع قطرة دم ما حكم هذه الحالة  اي لا تعتبر نفساء. فلا يجب عليها الغسل لكن يجب ايش ؟ الوضوء. لانها اخرجت من فرجها

148
00:49:48.650 --> 00:50:03.700
شيئا ولو كان طاهرا وهو هذا الولد اكتبوا فلا يجب بولادة عرت عنه يعني عرت عن دم. لا يجب عليها الغسل اذا ولدت طفلا بدون ان يخرج معه دم. لكن نقول في هذه الحالة عليها ماذا

149
00:50:04.350 --> 00:50:26.750
الوضوء يا رعاكم الله. سابعا واخيرا وموت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما. سابعا الموت الموت يوجب الغسل يوجد بس هون هذا بختلف عن كل السابق انه مين الذي سيغسل الميت. ومين اللي راح ينوي اللي بغسله. انه هذا ميت ما عندوش نية. فالنية

150
00:50:26.750 --> 00:50:44.100
ستنتقل الى من يغسله. فاذا مات انسان يجب الموت يوجب التغسيل ما هي العلة تعبدا يعني كل الامور السابقة ممكن تفتش لها عن علة. اما الموت لو سألتك لماذا يجب تغسيل الميت

151
00:50:44.200 --> 00:50:59.950
يقول لك هذا امر تعبدي. كيف غسل يديه قائم من النوم لا يناقض للوضوء؟ قلنا هذا امر تعبدي وهنا نفس الشيء مسألة تعبدية. الا اثنين اذا ماتوا لا يغسلوا. من هم؟ شهيد المعركة

152
00:51:00.100 --> 00:51:19.450
ومن هو شهيد المعركة؟ هو الذي مات في داخل المعركة. بس اما لو شخص جاهد في سبيل الله في معركة فاصيب بجراحات فتم حمله من موطن المعركة الى المستشفى جلس له يومين ثلاث بتعالج ثم ربنا

153
00:51:19.750 --> 00:51:33.850
قبض روحه. هو شهيد ان شاء الله من حيث الحكم الشرعي لكنه من حيث حكم الغسل لا يعتبر شهيد معركة. فيجب تغسيله. اذا شهيد المعركة هو الذي يموت في المعركة

154
00:51:34.050 --> 00:51:47.700
اما لو اصيب في المعركة ثم نقل فمكث زي ما مكث سيدنا سعد بن معاذ ايام ثم استشهد شهادة ان شاء الله لكن من حيث الغسل لأ بده يغسل ثانيا المقتول ظلما

155
00:51:47.750 --> 00:52:02.450
اذا حاكم ظالم اعدم انسانا ظلما او شخص قتل ظلما وهو يدافع عن عرضه. اجى سراق او انسان بده يعتدي على عرضه. النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون عرضه

156
00:52:02.450 --> 00:52:17.700
وهو شهيد ومن قتل دون ما له فهو شهيد. فهذا ايضا لانه شهيد لما قتل ظلما دفاعا عن عرضه فلا يغسل. حتى لو ما كانش في معركة يعني واحد هجم على بيتك فانت دافعت عن عرضك فانت هنا مقتول ظلما

157
00:52:17.700 --> 00:52:38.450
قتلت يعني قتلت ظلما او حاكم ظالم امر باعدامك فانت هنا قتلت ظلما فهذا ايضا لا يغسل ويأخذ حكم شهيد المعركة. طيب قال ومصلى العيد الى الجنائز مسجد. هنا استطرد شوي وذهب الى قضية مصلى العيد للجنائز مسجد

158
00:52:39.350 --> 00:52:54.650
مين هيك شب ذكي المعي يعرف شو علاقة هاي المسألة بهذا الباب؟ الان قبل ما اشوف الشب الالمعي هذا. الان ايام النبي عليه الصلاة والسلام كان في هناك ثلاثة اشياء

159
00:52:55.050 --> 00:53:14.950
ايام النبي عليه الصلاة والسلام هذا الاشي الان مش موجود في زمنا. كان هناك مسجد وكان هناك مصلى عيد وكان هناك مصلى جنائز احنا في زماننا وين بنصلي الجنازة في في الايش ؟ في المسجد. زمن النبي عليه الصلاة والسلام لأ

160
00:53:15.000 --> 00:53:29.550
كان في مصلى خاص خارج المسجد اسمه مصلى الجنائز المسألة؟ اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده مسجد كان عنده مصلى العيد بجتمعوا فيه بيصلوا العيد وكان عندهم مصلى خاص بالجنازة حتى هناك خلاف فقهي اصلا

161
00:53:29.550 --> 00:53:46.400
هل يجوز الصلاة على الجنازة في المسجد ولا لأ انتم متصورين؟ في خلاف فقهي هل تجوز الصلاة على الجنازة داخل المسجد؟ طب من وين اجا هذا الخلاف انه في زمن النبي عليه الصلاة والسلام الاصل انه الجنازة لا يصلى عليها في المسجد. ولا وين

162
00:53:46.550 --> 00:54:06.500
كان في مصلى خاص ساحة خارجية اسمها مصلى الجنائز سؤال هل مصلى العيد مصلى الجنائز يأخذ احكام المسجد لا بديش تحكي اه ولا لأ ؟ اه وانا سؤال بس انا اصور لك المسألة. بتحكيش لأ لانه كل حكى لأ غلط. انه فيها تفصيل

163
00:54:06.600 --> 00:54:29.750
تمام طب ايش بهمنا احنا في هذا الموضوع هون ايوة احسنت. انه من ابرز الاشياء الممنوعة على من به حدث اكبر شو هو؟ اللبس في المسجد فالمرأة الحائض تلبس المسجد؟ لأ النفساء لأ الجنب

164
00:54:29.850 --> 00:54:42.750
لا الا اذا توضأ وهاي مسألة نحكي عنها بعدين ان شاء الله. بس الفكرة انه الاصل لأ تمام الاصل في منبه حدث اكبر اللي فيه مو احد موجبات الغسل هاي اللي حكيناها

165
00:54:42.900 --> 00:54:56.350
من اكثر الاشياء الممنوع منها ممنوع من الصلاة ممنوع من الطواف. بس من الاشياء الممنوع منها ايضا ايش؟ اللبث في المسجد فهون عسى اشوف لو انا مكان الشيخ البعلي صراحة ما راح اجيب المسألة

166
00:54:56.400 --> 00:55:06.400
لانه يا بجيب شو الاشياء الممنوعة على الجنب كلها يعني بكون اوضح. صراحة الكلام مش واضح. بس لاني انا فاهم شو اللي بده اياه. بدي احكي لكم اياه. بس هو الاصل

167
00:55:06.400 --> 00:55:26.250
كان يا بيجي المسألة من اصلها يا ما يتطرق لها. لكن خلص قدر الله وما شاء فعل. فهو يريد ان يقول لك مصلى العيد عند الحنابلة يأخذ حكم المسجد فبالتالي هل يجوز للحائض انتبهوا اخواتنا. هل يجوز للحائض والنفساء؟

168
00:55:26.400 --> 00:55:45.400
تجلس في مصلى العيد اللي احنا بنصليه ما يجوز الحائض والنفساء لا تدخل مصلى العيد شو تعمل في الساحة الخارجية؟ بتجلس خلف الناس بتكون خلف المصلى وحدها. يعني مع مجموعة النساء الحيض. لكن لا تدخل ساحة المصلى

169
00:55:45.400 --> 00:56:03.300
لانه مصلى العيد ياخذ احكام المسجد اما مصلى الجنائز قالوا لا لا يعتبر له احكام المسجد بالتالي يمكن للحائض وغير الحائض ممن به حدث اكبر. انه ايش يمكث فيه. ثم قال

170
00:56:03.350 --> 00:56:20.200
قال ويحرم متكسب بصنعة فيه. اه اذا قلنا ان مصلى العيد مسجد ونستطرد قال بالتالي ايش الاحكام ايضا التي تتعلق بالمسجد وستطبق على مصلى العيد؟ وهاي حلو ننتبه لها لانه اليوم كثير

171
00:56:20.200 --> 00:56:36.600
بتصير مخالفات شرعية في مصليات العيد عندنا الان هل يجوز البيع والشراء داخل المسجد جايب مخللات وجايب كذا وداخل للمسجد بده يبيع. ولا جايب كذا. مصلى العيد نفس الشيء. لانه احنا حكينا مصلى العيد

172
00:56:36.650 --> 00:56:54.400
مسجد فلا يجوز البيع والشراء في مصلى العيد قال ويحرم التكسب بصنعة فيه. جايب الحج جايب التمر عندها والمخللات وكذا. وجاية تبيعها للاطفال في هالعيد. ولا حجة لا تبيعي داخل مصلى العيد. الله يجزاك الخير بتوقفي

173
00:56:54.400 --> 00:57:22.050
المصلى وبتبيعي. ليه؟ لان مصلى العيد مسجد. فكما ان المسجد لا يجوز البيع والشراء فيه. كذلك مصلى العيد لا يجوز البيع والشراء في كما قيل اذان المغرب كم الساعة  سبعة ونص وخمسة. طيب في حدا عنده سؤال حول مسألة هنا بدون فرض حالات اشياء بعيدة. يعني مسألة هنا

174
00:57:22.850 --> 00:57:51.700
فيما تم طرحه تفضل ضياء سريعا. واحد جامع زوجته لازم اه نعم. هذا بالتأكيد هذا ليس سؤالا نعم الله اعلم بلا مراجعة. مم   لا هو هو مصلى العيد لأ هو مصلى العيد

175
00:57:51.900 --> 00:58:18.000
نعم فهمت عليك. اذا كان مكان متنقم واحيانا بتكون اماكن متنقلة. اذا مكان متنقل لا يعتبر. لأ. نعم     عمرها سبع سنوات  لا محاضرة اي جامعة مثله اصلا لا يتصور هذا. احنا قلنا لا يجامع مثله

176
00:58:18.200 --> 00:58:42.900
فهذا لا يتصور اصلا فهمت علي؟ الجماع لا يتصور الا اذا كانت المرأة كم اكملت تسع سنوات طيب لا ما هي نفس الفكرة و احنا قلنا بصيرش واحد يعمل صنعة. ويصير يبيع داخل مصلى العيد. فالبيع مثله. هاي صنعة يعني. تفضل

177
00:58:43.450 --> 00:59:08.650
قلنا كلمة اصله قلنا الفرج هنا يشمل ماذا قبل المرأة دبر المرأة دبر الرجل. صح؟ كلمة اصلية هي بس مشان اخراج الخنثى خلص اذا انت موضوع الخنثى مشكلة عليك الان بسامحك انسى كلمة اصلية. ما راح تشغلك كتير. هي بتشغل اللي بده يتكلم عن احكام الخنثى في الجماع. فكلمة اصلي بس انه انسان طبيعي باختصار

178
00:59:08.650 --> 00:59:29.950
انسان طبيعي وانسانة طبيعية  هي معركة على ارضهم يعني بس بشرط ان يموت في ميدان المعركة لكن حتى يعني ما الان قضية انه هو اذا كان غير مشارك وذهب الى مخيمات النزوح

179
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
فوصل الي القصف هون انا عم تأتي الاجتهادات. هون رح يصير في نوع من الاجتهادات. هم ان شا الله شهداء بالمعنى الشرعي. لكن بالمعنى الفقهي هل يغسل؟ فرق بين مثلا اخوانا لأ المرابطين. اللي هم مثلا برموا القذائف وكذا. اجت عليه قذيفة هذا شهيد معركة. لكن الذي يظهر لي ان الذين يقصفون في الخيم

180
00:59:50.050 --> 01:00:09.900
هذا يسمى شهيد الهدم. او يمكن تقول يدخل تحت المقتول ظلما يعني المسألة يعني بدها فرض يعني يمكن نقول هو تحت المقتول ظلما في هذه الجهة فلا يغسل ممكن. وهذا اصله اسهل عليهم الان. الله يعينهم مع كثرة يمكن ان يدخل تحت المقتول ظلما والله اعلم. نعم

181
01:00:10.200 --> 01:00:38.750
نعم لا استنجاء لا. ليش ثم الاستنجاء من لا يجب الاستنجاء من شيء من الريح والطاهر وغير الملوث. المني شو حكمه؟ احسنت. طاهر    المكلف اذا صار في حدث اكبر. نفس الاشي اذا اراد ان يصلي

182
01:00:38.900 --> 01:01:01.550
هسا ابو العشر سنين احنا قلنا اصلا فش وجوب بالمعنى الاثم العشر سنين نقول حتى تصح صلاتك لازم ايش تغتسل. البالغ منقول له يجب بالمعنى الشرعي. فاذا بدك تصلي لازم تغتسل فلا تصح صلاتك وبرضه

183
01:01:01.550 --> 01:01:13.300
يعني احنا بس الفرق بينهم الاثم ان كلاهما لا يجب عليه الغسل فورا. متى يجب عليك الغسل اذا اردت ان تستبيح الصلاة او الطواف او شيء مما يحتاج الى غسل

184
01:01:14.050 --> 01:01:36.100
مش عارف انا شو المشكلة. نعم. منحكي معك اه  ما دام العضو غير محسوم يبقى مشكوك فيه. والاحكام لا تعلق بالشك. هذا العضو انا شاك فيه فلا يجوز اني احمله حكم. وانا مش متأكد هو ذكر ذكر ولا فرج امرأة

185
01:01:36.700 --> 01:01:53.400
لا يجوز. اه. احساس انتقال المبنى. نعم. المني ازن. الماني. نعم او نزول المسجد  لالماني هو شعور انساني ما اظن انه الانسان يخطئ فيه. يعني الانتقال المني هو شعور داخلي

186
01:01:53.900 --> 01:02:09.750
تمام يعني كل من الرجال يعرفوا ايه ؟ العمود الفقري  هم قالوا اذا شعر بانتقاله من صلبه. نعم. اذا هم قالوا بس هو العادة الشعور الحقيقي يبدأ متى؟ اذا دخل الى الذكر

187
01:02:10.250 --> 01:02:31.200
اما يعني الشعور ببداية حركته من الظهر هذا ليس كل انسان قد يحسنه. اذا شعر خلص انه هو فعلا هم يقولون بداية انتقال المني تبدأ من الصلب اذا شعر والله هذا عنده حادث احساس عالي جدا. فشعر به من الصلب خلص لزمه. سريعا

188
01:02:32.450 --> 01:03:00.550
خلص ما اذا انتقل بدون شهوة واذا خرج بدون شهوة ما يوجب. فاذا تحرك قد تكون حالة مرضية اخيرا ايوه    اه طبعا ونحوي. طيب جزاكم الله خير نكمل ان شاء الله في الدرس القادم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم

189
01:03:00.550 --> 01:03:04.700
طريقك نحو علم شرعي راسخ