غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وحمد الذاكرين الشاكرين صلي وسلم على نبينا وحبيبنا وقرة عيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في هذا المعهد الطيب المبارك باحد ملكة للتأصيلي على مذهب الامام احمد ابن حنبل وموعدنا اليوم مع مجلس جديد في التعليق على بداية العابد وكفاية الزائد للامام البعد الحنبلي رحمة الله عليه
لكن في البداية وكما تعودنا كل مجموعة دروس لابد يكون هناك يعني اختبار سريع يوزع عليكم وتجيبون عن خلال يعني ارجو انكم ما تزيدوا عن سبع دقائق ثمان دقائق. حتى نشرح في مادة اليوم. اننا سنجيب عن الاسئلة. ايضا التي اجبتم عنها
وزعوا الاسئلة سريعا على الاخوة. ايضا الاخوة الذين يتابعون عبر نوزع يا شيخ سريعا انطلقوا اغلقوا الكتب مشايخنا اغلقوا الكتب ايضا الاخوات في القاعة الاخرى يتم توزيع الاسئلة الان وكما قلنا اخوانه وضع دائرة اليوم حتى الاخوة اللي عبر الاونلاين
وضعنا لكم الاختبار اليوم فيه رابط حتى يكون ضع دائرة وتضعون يعني تخرج لكم العلامة ان شاء الله. عندما تنهون تخرج لكم العلامة عندما تنهون امسك الورقة وابدأ يعني اعطيني نسخة يا شيخ عمر
ممكن تجد بعض الاخطاء الاملائية لانني كتبته سريعا فسامحوني يعني انتم صحح الاخطاء الاملائية وحده كفر سقط حرف من هونا كلمة حرف ما حداش يقعد يقول لي شيخ وشيخ زي هذي مثلا السؤال الثاني ما هو في معنى زواج الخبث
انا كاتبها معني بس بالغلط هي ما في معنى زوال الخبث بعت درس الماي وندخل اونلاين اكتب اسمك الثلاثي. الاخوة الذين يتابعون عبر الاونلاين. نرجوا كتابة الاسم الثلاثي حتى نحتفظ بدرجتك في الاختبار
سؤال عشرة بسم الله توضأ فؤاد من ماء موقوف للشرب. جيد احسنت يا شيخ شعيب ماء موقوف. انا عفوا سؤال عشرة في خطأ مني ما موقوف مش موقوف؟ في ورقة ورق ورقة للشيخ اعطيني اعطيني
صوت وخلي الصوت موجود قريبه لمس صبي عمره احدعشر سنة لم يبلغ بعد قريبته لا قريبته جيد سؤال جيد سؤال ثلاثة وعشرين في كلمة حرف التاء سقط لمس صبي عمره احدعشر سنة لم يبلغ بعد
قريبته انت انثى يعني قريبته اربعطعش الظهر وانتهت مدة المسح على الخفين اثناء صلاته. كلمة المسح خلص شيخ واضحة طيب ماشي شيخ يزن تعال تعال شيخ يزن انت مهند الاختبار جايين ناخذ الاختبار يلا
اخوانا ما فيش وقت كثير هاظ معنا بس دقيقة دقيقة واحدة نستطيع نشرع في الدرس ونجيب عن الاسئلة يا رب عاش عبد الرؤوف استعان بصديق ولا نعم قريبته الكبيرة احسنت
قريبته الكبيرة. نعم هو الكبير التسع سنوات فصاعدا طيب جزاكم الله خير ننتهي يا رب السؤال الاول يحصل الانقاء عند الاستنجاء بالماء. طبعا انا اخواني ساختار اشخاص يعني حتى يجيبه. اعطيني الكاميرا. الصوت واضح
السؤال الاول يحصل الانقاء عند الاستنجاء بالماء اذا تفضل يا شيخ ماشي مشكل ما هو اي واحد الف باء جيم دال ما زال عين النجاسة واثرها. صحيح. قلنا الاستنجاء بالماء
انما يحصل الانقاء اذا زال العين والاثر هذا واضح. اثنين مما يدخل تحت قولنا ما هو في معنى زوال الخبث. ما يدخل في معنى زوال الخبث ها يا شيخ الشيخ بقول باء التيمم عن الحدث الاصغر خطأ
وانا زميلي الاستثمار بالمناديل الورقية احسنت لانه التيمم عن الحدث الاصغر هذا يدخل تحت ايش في معنى رفع الحدث مش في معنى زوال الخبث طيب حكم السواك للصائم بعد الزوال بعود يابس منده. تفضل يا شيخ ضياء. مكروه. مكروه. عود يابس منده. سم. بعد الزوال لا
الا مكروها. طيب تحصو سنة السواك بي خرقة عود شجر اصبع جميع ما ذكر. ها يا شيخ؟ عود شجر جيم. اما الخرقة والاصبع لا يصلبها. طيب. سؤال خمسة حكم دهن الشعر والبدن بالزيت ونحوها. ها يا قصي
ايش يعني؟ سنة غبا. شو يعني غبا؟ تفعله يوم تتركه يوما. ممتاز. حكم حلق العانة. اه يا شيخ باع ايش واجب اخطأت سنة. طبعا قلنا حلق العادة سنة. عند الحنابلة. يجب الختان على الذكر والانثى يعني سامحوني بعض الاخطاء. على الخطأ على الذكر والانثى
اه تفضل يا شيخ. ايوا دال بعد البلوغ احسنت الختام متى وقت وجوبه؟ بعد البلوغ واما قبل ذلك فمستحب يكره من سابع ولادته ومنها اليه. طيب. توضأ محمد وتعمد ترك
ما حكم الوضوء باطل لانه تعمد ترك التسمية. لو نسيها او جايل ما في مشكلة. استيقظت هند من نوم ليل ناقض للوضوء وشرعت في الوضوء. ناسيا غسل يديها ثلاثا ما حكم وضوءها هذا؟
الاف وضوءها صحيح وسقط غسل اليدين مطلقا؟ احسنت لأنها نسيت فقلنا غسل اليدين يسقط سهوا طيب. عشرة توضأ فؤاد من ماء موقوف للشرب ما حكم الوضوء؟ اه يا شيخ. نعم
باطل ليه؟ اه من وين مفاهم؟ غير مباح احسنت هذا ما خلص انا اوقفته للشرب ما بحق لك تستعمله. في الوضوء الا اذا سرى عرف ان الواقف يبيح ذلك. لذلك ثلاجات المي الموجودة في المساجد اللي بكون فيها كاسات
تروح توخذ كاسة من الثلاجة. وتتوضا فيها هذا فيه مشكلة انه هذا الرجل اللي وضع الماء هنا الاصل انه وضع عليه اذا هو قال يا عم توضوا منها خلص اوقفها للشرب والوضوء. لكن الاصل المعتاد ان هذه الكاسات الموجودة في الثلاجات
للشرب فقضية الوضوء منها مشكلة حقيقة لمس الطبيب حلقة دبر المريض اثناء عملية جراحية بلا حائل ما كان في حائل فيها ولم تكن هناك شهوة ما حكم وضوء الطبيب ووضوء المريض؟ اه حبيبنا
انتقض وضوء الطبيب فقط في حدا عنده رأي ثاني اه يا شيخ ايش هو اه المريض نائم طب ايش علاقة نائم طب شو علاقتنا؟ ايوه دال انتقض وضوءهما معا لم ينتقض وضوء احدهما ليش
لا انا حطيت حلقة الدبر اقصى من الداخلية. انا اعتبرها كذا الداخلية. خلوكم على العرف. ايوا في حدا عنده رأي اخر. يعني الاخ قال يعني انا ما بدي في حدا عنده
جواب الاخ انتقض وضوء الطبيب فقط؟ في حد عنده جواب اخر؟ جواب اخر؟ دال يعني زي الشيخ لم ينتقض وضوء احدهما الف انتقض وضوء الطبيب والمريض. ليه انا جيب لي جبت اخوان سيرة التنوين. يا اخوان من وين جبت ؟ يا عمي
الله يرحم والديك. لا اعمل عملية ما احتاجت تنويم. تخدير موضعي يا سيدي. بتصير تخدير موضعي. انا مع اخواني اللي ما اذكر تفصيل لا تسمعوني قصة. الصحيح وكما قال الشيخ ينتقض وضوء الطبيب فقط. اما الملموس لا ينتقض وضوءه. الملموس لا ينتقض وضوءه. طيب
لبس ساعة خفا بعد كمال الطهارة. الساعة الثانية ظهرا احدث الساعة السادسة عصرا. سافر الساعة السابعة عصرا. ابتدأ المسح في السفر الساعة الثامنة مساء. متى ينتهي مدة المسح على الخفين
اين عنده؟ انا في الساعة ستة عصرا اليوم التالي. الساعة ستة عصرا اليوم التالي. في حدا عنده وجهة نظر اخرى تفضل شيخ جيم الساعة ستة عصرا بعد ثلاثة ايام في حدا عنده وجهة نظر اخرى؟
دال الساعة الثامنة مساء بعد ثلاثة ايام. ما شاء الله الشباب على كل الدوائر حاطينها هاشم. غير اجابات هاي. في حدا عنده غير الشباب قالوا الف وجيم ودال. ما ظلش الا باء. في حدا حط باء؟ لحتى يروح يروح شباب. طيب. الصحيح
ليش يا شيخ؟ لانه اين ابتداء المسح؟ في السفر. احنا احنا قلنا حدث في الحضر لكن ما مسح في الحضر. مسح في السفر. فاعتبار ثلاثة ايام ولا يوم وليلة باعتبار ايش؟ اين مكان
مسح النصر متعمد هذا الطلاب يضيعوا هون. ابتداء المسح في السفر فاذا ثلاثة ايام ولياليها. بس متى بنحسبها؟ من يوم وقت الحدث الساعة ستة عصرا وقت الحادث. طب لبست سعاد خفا. الساعة السادسة فجرا. وانتقض وضوءها الساعة التاسعة صباحا
ثم مسحت على الخف الساعة الثانية عشر ظهرا. وهي طبعا كلها مقيمة في بلدها ينتهي المسحة ينتهي المسح على الخوف عندها اي ساعة يا شيخ؟ باء الساعة التاسعة صباحا اليوم التالي هذا سهل احسنت. لانه من وقت الحدث
اربعة وعشرين ساعة لانها مقيمة. طيب اه. صلى فؤاد الظهر وانتهت مدة المسح على الخفين وهو في اثناء الصلاة الاربعة وعشرين ساعة لكنه متى تذكر وانتبه عالموضوع بعد ما خلص الصلاة انتبه
انه باقي مدة الوسع انتهت اثناء الصلاة. حكم الصلاة اه يا سالم. جيم صلاته باطلة الوضوء باطل. في حدا عنده اشي ثاني اي اوس الصلاة صيحة وضوء صحيح. هادا شنه اخوان جديد عالمعهد مش مشكلة. تمام؟ اه يا شيخ؟ الف ايش هو؟ صلاتي. صلاته صحيحة ولا اعادة وضوء
لان الوضوء لم ينتقض. طيب صحيح هو كما قال سالم جيم. صلاة المعتمد هون احنا ما لنا علاقة غير المعتمد. صلاة باطلة ووضوءه باطل. وفي اللحظة اللي انتهت فيها الاربعة وعشرين ساعة
حكينا انتقض وضوءك وبالتالي صلاتك بطلت. حتى لو عرفت بعدين بدك ترجع تعيد الوضوء. وتعيد الصلاة. خمسطعش وضع الطبيب جبيرة على يا كامل يد خالد وهو لم يتوضأ خالد ما توضا وجاوزت الجبيرة قدر الحاجة. ما الحكم الشرعي في هذه الحالة اذا كان خالد لا يستطيع نزع الجبيرة
جيم الشيخ بقول جيم يتوضأ ويمسح على ما وضع على قدر الحاجة ويتيمم عن الزائد على قدر الحاجة في اجابات اخرى واضحة عمر حزين. يتوضأ ويتيمم على الجبيرة فقط. اجابة صحيحة يتوضأ ويتيمم فقط
لانه ما دامت خلص وضعت على غير وضوء انسى. لا تنظر الى الجبيرة كلها. روح على التيمم مباشرة. طيب. اغت كسر من الجنابة اقتصر من الجنابة. احنا قلنا من الجناية. طيب اغتسل من الجنابة ونوى بذلك الغسل الوضوء
ايضا انا اختصرت والله يا شيخ عبد الرحمن والله تشوف هذا الاخ ولا فوق؟ اه خلص صعب اذا نفرض انفسنا. اه وضع اه اغتسل من الجنابة ونوى بهذا الغسل ايضا ماذا رفع الحدث الاصغر؟ ما هو الوضوء؟ لكنه اضطر اثناء
انه يقطع الغسل ربع ساعة بسبب اتصال هاتفي مهم. عرض له ثم اعاد فاكمل الغسل. او ثم عاد فاكمل الغسل ما حكم الغسل والوضوء في هذه الحالة؟ ما حكم الغسل والوضوء في هذه الحالة؟ تفضل جم سالم ايوه جيم الغسل صحيح
الوضوء صحيح. طب ممكن نقول لك الموالاة؟ احسنت. الوضوء تبع للغسل يسقطان معا. كما قلنا الترتيب والموالاة. اذا اصبح الوضوء تبع الغسل. تفضل هذه المسألة فيها فيها ايش ؟ فيها شنطة لحتى يكون الحضور داخل ان ينويهما معا بس
ما هو احنا احنا هو انا بقول لك هو عنده حدث اكبر هسه هاي الموضوع تعبان هو انا بدناش ندخل هاظا انه هاي مسألة مختلفة تماما. هاي مسألة مختلفة تماما. فانا قلت اقتصر من الجنابة حتى اريحك خلص واضح انت غص الفرض
المضمضة والاستنشاق عند الحنابلة في الطهارة حكمها. تفضل يا شيخ اه واجب غلط. اه يا استاز مهند. فرض واجب يسقط سهوا وجهلا. فرض بدك تفرق في الوضوء بين الواجب والفرض
احسنت لمست ام فرج طفلها الرضيع. اثناء تنظيفها له مسا مباشرا بيدها ماذا حصل في وضوء الام؟ تفضل حبيبنا. هذا الشب يلا انتخب وضوئها اكيد صح انتقد طب ما شيخ مش هذا دون سبع سنوات؟
اه في هاي مسألة الفرج ما لهاش دخل سبع سنوات فوق ولا تحت. احسنتم وين رحنا؟ تسعتاش. لمس خالد فتاة صغيرة وعمرها ست سنوات على وجهها. ولما لمس شعر بوجود شهوة
شعر بوجود شهوة. ما حكم وضوء خالد؟ اه يا شيخ يلا. انت ايوة. لا لا مش مش الركن وراك. باشا. باء لم ينتقض ليش ؟ لان ايش؟ احسنت لانه احنا حكينا لازم تكتمل سبع سنوات فصاعدا حتى تكون الشهوة مؤثرة. احسنت. تبرع محمد بالدم
في احدى المستشفيات مش مشكلة ما حكم وضوءه انا رحت اتبرعت قدام في مستشفى. ايش حكم الوضوء؟ انتقض الوضوء. انتقض. ليه ؟ اي ناقض من نواقض الوضوء؟ مش ثمانية. الثانية
خروج نجاسة كثيرة. والدم نجس. خروج نجاسة كثيرة. طيب. نام محمد نوم يسيرا وهو مستند الى حائط المسجد. ثم استيقظ مباشرة اقاموا الصلاة. ما حكم وضوءه؟ تفضل ابو الازرق نعم
ليه احسنت نوم غير متمكن ولو كان يسيرا لانه نوم غير متمكن مستند هذه الجلسة غير مؤثرة. لبس محمد جوربا فيه ثقب صغير من الاسفل. وكان قد مسح عليه كان ماسح الجورب بعدين انتبه. لم ينتبه
في هذا الثقب الا بعد انتهاء الصلاة بعد ما خلص صلاته رفع رجله اه طلع الجورب مثقوب. ما حكمه هذا الشيخ عبدالرحمن عوض؟ باء صلاة باطلة والوضوء باطل كلام صحيح
سنا باطلة والوضوء باطل. بده يرجع يتوضأ من جديد ويعيد الصلاة من جديد. لمس صبي عمره احدعشر سنة لم يبلغ عمره حداشر سنة مش بالغ. لمس قريبته بالتاء لمس قريبته
نعتبرها يعني كبيرة. بشهوة مسا مباشرا. فش حائل ما حكم وضوء هذا الصبي؟ ركز احدعشر سنة ومش بالغ. ما حكم وضوءه يا شيخ اشرف؟ ينتقض وضوءه طب هل يتصور منه الشهوة عند الحنابلة؟ نعم. حتى ولو لم يبلغ ما دام اكمل العشر سنوات طيب. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم احسنتم
قيموا انفسكم من خلال هذه الاوراق. دعونا نشرة ان شاء الله في مجلس اليوم وصلنا وين المشايخ الى موجبات الغسل احنا قلنا اخواني نواقض الوضوء بس نبغونا عالوقت اخوان لانه هذا طفى التلفون مرة اخرى
احنا قلنا نواقض الوضوء توجب قيام حدث اصغر في جسد الانسان. صح موجبات الغسل هي التي توجب قيام حدث اكبر في بدن الانسان مش احنا قلنا ما تعريف الطهارة؟ ارتفاع حدث وما في معناه
وزوال خبث وما في معنا. هذي اول اشي تعلمناه في كتاب الطهارة وقلنا الحدث وصف اعتباري يقوم بجميع البدن سببه اما نواقض وضوء او موجبات غسل يمنع من الصلاة ونحوها
فاذا الدرس الماضي اخدنا نواقض الوضوء التي تسبب حدث اصغر اليوم ان شاء الله بدنا ناخد معلقة موجبات الغسل التي تسبب قيام حدث اكبر والحدث الاكبر كيف يتم معالجته؟ ورفعه بايش؟ بالغسل. احسنتم
فقال الحنابلة بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف وللحاضرين ونجي اخواننا المستضعفين من المؤمنين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل موجبات الغسل سبعة. اذا نواقض الوضوء جعلها ثمانية
وموجبات الغسل جعلها سبعة دايما الارقام بتسهل عليك الحفظ احفظ الرقم سبعة. ما هي؟ واحد انتقال مني انتقال مني فلو احس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل. فلو اغتسل له ثم خرج بلا لذة لم يعد
الحالة الاولى انتقال المني. وهذا بدك تفهمه عند الحنابلة لانه قد يكون غريب عليكم عند الحنابلة الله يرضى عنهم بمجرد شعور الرجل او المرأة ان المني يتحرك في العضو مجرد شعورك ان المني بدأ يتحرك في العضو
وجب عليك الغسل حتى ولو لم يخرج الى الخارج. انتم بتعرفوا الانسان اول ما تثور الشهوة يبدأ يشعر حركة المني في داخل العضو مجرد شعورك بهذه الحركة اللي هو انتقال المني بسموه انتقال يمني. حركته في داخل العضو
هذا يعني وجب عليك الغسل. حتى ولو لم يخرج حتى ولو لم يخرج. يعني حتى لو مسكت نفسي يا شيخ خلص نسيت الموضوع وتغافلت عنه واعرضت حتى المذهب عندنا مجرد شعورك بالانتقاد يوجب الغسل
طيب. رحت اغتسلت يا شيخ. حكيت لنا ايادي بالغسل رحت اغتسلت بعد ما اغتسلت وانهيت وضوئي الحمد لله خلص الان رفعت الحدث الاكبر سبحان الله وانا جالس اذا بهذا المني الذي حبسته
خرج وحده وهذا يحصل ان الانسان قد يحبس المني تمام ثم يتغاضى عنه فيفتر سيحصل مع بعض الناس انه في لحظة فتوره خرج السائل المنوي بدون شهوة خرج بدون شهوة. فاذا اغتسلت وبعد غسل خرج هذا السائل وجدته خرج
بلا شهوة ما الحكم الان؟ هل علي اعادة الغسل مرة اخرى؟ لا عليك الوضوء انه خلص صار ناقض من نواقض الوضوء. انه احنا قلنا ايش اول ناقض من نواقض الوضوء؟ ما خرج من السبيلين مطلقا
والمني خرج من السبيلين. الان المني اذا خرج بشهوة هذا يوجب حدث اكبر واصغر. لانه حكينا وكل ما يوجد حدث اكبر مش هيك حكينا في الدرس الماضي كل ما اوجب الحدث الاكبر عند الحنابلة يوجب حدث اصغر
فالمني اذا خرج منك بشهوة هذا يوجب حدث اكبر واصغر بس هنا في هاي الصورة ما الذي حصل؟ هذا السيناريو. انه انت مثلا نظرت الى صورة فشعرت بتحرك المني ثم اعرضت عن الصورة
فلم يخرج هل عليك غسل شو تقول اكرم؟ نظرت الى صورة فتحرك المني في داخل العضو ثم غضضت الطرف عن هذه الصورة هل عليك غسل؟ نعم طيب ذهبت فاغتسلت واذا انا بعد ان اغتسلت فجأة اذا اجد المريض خرج وحده. بدون لذة خلص انتفق وحده. هل علي ان اعيد الغسل؟ لا
علي الوضوء فقط. فهذا معنى قول اصحابنا انتقال المني انتقاله يعني حركته داخل العضو. فلو حس بانتقاله وهذا احساس داخلي. فلو احس بانتقاله فلم يخرج وجب الغصن فلو اغتسل له ثم خرج بعد ذلك يعني بلا لذة خلاص رأيته خرج وحده سأل
قال لم يعد لم يعد الغسل لكن نكتب ووجب عليه الوضوء. اكتب ووجب عليه الوضوء. ثانيا وخروجه من مخرجه ولو دما. وتعتبر لذة في غير نائم ونحوه. الحالة الثانية القلم وين ذهب مشايخنا
الحالة الثانية يا اخواني من موجبات او الموجب الثاني من موجبات الغسل قال خروج الماني ولو دما الحالة الثانية مش انتقل داخل العضو بعدين وقف. لأ ضله مكمل طريقه وطلع
الحالة الثانية مش مجرد تحرك في العضو ووقف وحبسته لا لا في هاي الحالة الثانية ايش صار اكمل طريقه الى الخارج حتى ولو خرج بصورة الدم. يعني ما بعرف ايش احتمالية حضور هذا طبيا. بس هيك فرضوا الحنابلة يعني. حتى ولو خرج المني على صورة الدم
لكن هنا الحنابل يفصلون بين المستيقظ والنائب اذا خرج المني خارج جسدك وانت مستيقظ حتى يجب عليك الغسل عند الحنابلة هناك شرط ما هو؟ ان يخرج بشهوة. طب هو يا شيخ ممكن يخرج المني من المستيقظ بدون شهوة؟ نعم. بعض الناس عنده حالة مرضية
بعض الامراض تسبب خروج المني بدون ان يشعر باي شهوة. حالة مرضية صارت. او اثناء عملية او شيء مهم. قد يخرج المني من المستيقظ بدون شهوة بسبب بمرض الان اكتب عندك اذا خرج المني
من المستيقظ بدون شهوة بسبب مرض من الامراض هذا ما عليه غسل صح؟ بس شو عليه برضه؟ وضوء. انه خلص احفظ. المني اذا ما اوجب غسلا اوجب وضوءا ممتاز ما فش تروح مجاني يعني تقول يا هيك يا هيك. هيا احفظها. فاذا المستيقظ اذا خرج منه المني
بشهوة بلذة بده يغتسل خرج منه بدون شهوة بسبب مرض بده يتوضأ اما النائم فقالوا لا يشترط فيه اي شرط. فاذا استيقظ الانسان من نومه فوجد المنية على ثيابه عليه الغسل
اذا عرف انه مني طبعا بصفات المني عليه ماذا؟ الغسل اذا استيقظ من نومه فوجد منيا على ثيابه عليه ماذا طب يا شيخ انا مش متذكر انني احتلمت او شفت شيء او كذا حتى. النبي صلى الله عليه وسلم علق النائم بوجود البلد. اذا وجدت البلد يعني المني على ثيابك
خلاص هنا عليك الغسل ويأخذ حكم النائم ايضا قالوا المجنون المغمى عليه. المجنون طبعا المراد بالجنون المتقطع في بعض الناس عنده جنون متقطع. يعني بنجن ساعتين بصحى فاذا انسان انجن
استيقظ من جنونه في الافاقة فوجد المنية خلص ما يقولش شهوة ولا بدوش يخلص. انت مثلك مثل النائم. انسان اغمي عليه فاستيقظ من عملية في المستشفى او شايفة وجد المني مثله مثل النائم. والسكران نفس الشيء. فكل من زال عقله اذا استيقظ فوجد المني
على ثيابه عليه ماذا نغتسل اذا وخروجه يعني وخروج المنية من مخرجه من مخرجه يصل مخرجه المعتاد وهو الفرج ولو دما اذا فرض امكانية ان يكون صورة الدم. ولكن في هذه الحالة ايش قال؟ تعتبر لذة في غير نائم
غير النائب من هو؟ المستيقظ فالمستيقظ تعتبر فيه اللذة في خروج المني. حتى يجب عليه الغسل واما النائم وما هو في حكم النائم؟ قال في غير نائم ونحوه. ما معنى ونحوه
ونحوه يعني المجنون المغمى عليه وهكذا. فهمتم؟ طيب الموجب الثالث. قال وتغييب حشفة اصلية او قدرها بلا حائل في فرج اصلي. انا اركز وقف الموجب الثالث للغسل الذي يسمى باختصار الجماع
بس الجماع بين الرجل والمرأة او الجماع عموما لانه المراد حتى لو كان في حالة شذوذ جنسي والعياذ بالله صحة يا رب بس احنا بنتكلم الان عن من عليه غسل ولا لأ
الجماع يوجب ايش الغسل بهذه الشروط قال وتغييب حشفة الحشفة اذا سمعتها هي رأس الذكر بالنسبة للرجال الحشفة ما هي هي رأس الذكر اظنكم تفهمونها رأس الذكر هذا المدور ان تغيب هذه الحشفة قال او قدرها. ايش يعني او قدرها؟
احيانا قد تكون هذه الحشفة مقطوعة من بعض الناس ربما سرطان دم فيها الله يعافينا. مرض دم فيها. اضطر الطبيب ان يقطع هاي الحشفة رأس الان كم مقدار طول هالحشفة
ثلاثة سانتي مثلا فرضا ثلاثة سانتي او اربعة سانتي الان اذا انت وقعت هذه الحشفة منك لمرض واصبحت تجامع بما بعدها بما بقي من العضو الذكري بعدها نقول اذا ادخلت ما هو في مقدار الحشفة في الطول؟ يعني اربعة سانتي. فهذا يأخذ حكم الحشفة. فهمتم؟ لذلك
قال وتغييب حشفة اصلية او قدرا. الان رعاية زي كلمة اصلية. بس خلوني هنا تغييب حشفة او قدرها. فهمت يعني او قدرها؟ او قدرها اكتب لمن كان مقطوع الحجر بسبب مرض
قدر ان اربعة سانتي تقريبا اه لا بدي ارجع ما معنا اصلية. هذي كلمة اصلية تتكرر كثيرا عند الفقهاء عموما للاحتراز من الخنثى اكيد سمعتوا في رجل وفي امرأة وفي ايش؟ خنثى
الخنثى من هو في تصور الفقهاء هنا الخنثى هو شخص ربنا ابتلاه فلما ولد ولد وعضوه فيه شبه بعضو المرأة وفيه شبه بعضو الرجل يعني العضو نفسه متداخل لا هو العضو الذكري تماما ولا هو فرج المرأة تماما
جاي متداخل وهذا الاصل يعني كثير من هذه الحالات مع الوقت يمتاز يعني يصنف مع الوقت هل هو رجل او هو ايش؟ مرأة مع مرور الايام واحيانا لا يمكن يبقى مشكل. ويبقى فعلا مش عارفين هو
رجل ولا انثى؟ ليه ؟ لانه عنده العضو داخل ببعضه هو شيء منه يشبه ان ذكر الرجل وشيء منه يشبه ماذا؟ فرج الانثى. الان هذا الخنثى اخواني لانه احنا محيرين فيه. شو يعني محيرين فيه؟
مش قادرين نحدد هو ذكر ولا انثى؟ فرجه فرجه لسنا متأكدين هل هو فرج ذكر ولا فرج انثى؟ فمحتمل انه هذا فرش دكر ومحتمل انه فرج انثى. وعادة متى ببين هذا لما يكبر
قالوا كثير من هذا لما يكبر اما يتقلص العضو الذكري ويبقى على العضو الانثوي او العكس يتخلص العضو الانثوي ويبدأ يبرز العضو الذكري اكثر فالمهم احنا الان قبل ما يكبر خلينا على الحالة الان الطبيعية. احنا الان وهو في حالته الطبيعية وهو خنثى نحن لسنا متأكدين
انه هذا ذكر رجل ولا فرج امرأة لأن العضو داخل في بعضه البعض. فلو هذا الخنثى ادخل الحشفة ادخل الحشفة في امرأة هذا لا يعتبر جماعا بالمعنى الفقهي. ليه لانه احنا مش متأكدين هي هاي حشفة
ولا مش حشفة لان العضو متداخل في بعضه البعض. بخلاف الرجل الواضح. الرجل الواضح اذا جامع المرأة خلص هاي حشفة بحكوا فيها. بس هاظا شو مشكلته ربنا ما يبتليه ان عضوه
متداخل فهو عنده شيء يشبه الذكر وعنده شيء يشبه الانثى. فلما ادخل شيئا في انثى هذا الشيء الذي ادخله. هل نحن نجزب انه وذكر ما هو انا قلت لك احنا مش عارفين شو هو
نحن غير جازمين والاحكام لا تثبت بالظن. انا ما بوجب عليك غسل وانا مش متأكد هل اللي دخل هو ذكر ولا مش ذكر. فلذلك وتغييب حشفة اصلية احترازا من ايش
من الحشفة اللي احنا مش متأكدين هل هي حشفة ولا مش حشفة. اللي هو العضو للشخص الخنثى بس فهمتوا قران شو الفكرة؟ وطبعا هاي الحالة بجوز عفوا في طول حياتك بجوز ما تزبطش يعني ما راح تشكل عليك بجوز ما حداش يجي يسألك. فما تعملكش ضربك في الفقه. بس افهم انه قصده حشفة اصلية
احترز به من الشخص الخنثى لانه عضو الذكر مشكوك فيه. هل هو عضو ذكري ولا لا؟ اذا تغيب حشفة اصلية اعترفنا احترز بها عن الخنثى او قدرها بلا حائل. شو يعني بلا حائل؟
اه احيانا بتعرفوا بعض الرجال اثناء الجماع لا يرغب مثلا انه يصير قذف في المرأة قديش تحمل المرأة منه؟ فقد يلبس شيئا على عضوه الذكري قد يلبس شيئا على العضو الذكري
هذا الواقي الذي غطى الذكر اذا كنت اذا لبسه الشخص اثناء عملية الجماع اذا لبسه الشخص اثناء عملية الجماع ولم ينزل ولم ينزل ما في عليه غصن هسه شوف اخواني اذا حصل انزال مني
خلص صرنا على الناقض الثاني. خرج المني انتهينا. الكلام الان عن جماع لم يصحبوا خروج مني الكلام الان عن جماع لم يصحبه خروج ايش ؟ لانه اذا خرج منهي خلص رجعنا للناقض الثاني او الموجب الثاني
الكلام عن جماع لم يصحبه خروج مني. فنقول لا لان هاي مسألة دقيقة اخواني. اذا ادخال حشفة والحاشفة تكون الرجل للذكر. ادخال حشفة اصلية. او قذرها اذا كانت الحشفة مقطوعة
بلا حائل عدم وجود غطاء عليها. فاذا كان وضع واقيا فادخل الحصفة ما في غسل طبعا في عدم حصول انزال احنا فاهمين الان. طيب في فرج اصلي في فرج اصلي
يكون الطرف الاخر وهي الانثى في العادة يكون الطرف الاخر ايضا في ايش وهي الانثى فرجها الذي ادخلت فيه الحشفة اصلي. لانه قد يكون الطرف الاخر ايش مشكلته برضه؟ برضه هو خذها. فاذا ادخل الرجل في
في خنثى هذا العضو تبع الخنثى احنا شاكين فيه هو فرج امرأة ولا ذكر رجل والاحكام لا تثبت لابد يقين. نتأكد من هذا العضو. فما دامت مشكلة لا يثبت الحكم بذلك. فلابد تكون الطرف الاخر فرج امرأة اصلي. يعني نعرف انها امرأة وليست خنثى. لذلك يقيدون بكلمة
الاصلي طيب قال بعد ذلك ولو دبرا لبهيمة. قوله ولو دبرا لبهيمة يدل على ان قوله في السابق وترجع شوي للسابق. قوله في فرج اصلي الفرج هنا يشمل القبل والدبر
يعني يعرفوا في الاحكام الفقهية حرام الرجل يجامع امرأته في دبرها لكن لو فرضا حصل هذا هو اثم من حيث الحكم الشرعي. لكن من حيث هل يجب عليه الغسل ولا لا؟ يجب عليه الغسل
فقضية الجماع ليست خاصة بالجماع بصورته الشرعية ان الرجل يجامع المرأة في قبرها بل حتى لو جامعها في دبرها ولو كان حراما من الناحية في احكام الزواج لكنه يوجب ماذا ايضا؟
الغسل طيب برضه من الصور والعياذ بالله بعض الناس يفعل فعل قوم لوط فرجل يدخل في دبر رجل يدخل في دبر رجل والعياذ بالله السمن هذا كبيرة مفهوم لكن احنا الان هل يجب عليه الغسل؟ يجب عليه الغسل
تمام لانه ما قيد في فرج امرأة في فرج. ادخال حشفة في فرج كلمة فرج بتشمل ايش قبول المرأة اكتبوا كلمة الفرج بتشمل قبل المرأة ودبر المرأة ودبر الرجل تشمل هذه الثلاثة ثم قال
طب لو واحد وصف الشذوذ لمرحلة والعياذ بالله؟ انه جامع بهيمة جامع حمارا او حصانا. بعض الناس ترى والعياذ بالله فاجر. او ما يعرف حالة هؤلاء كيف يحسبون لو جامع بهيمة فادخل في دبرها
نفس الشيء قال ولو دبرا ترهون فيه خطأ في يعني كتابة المتن كلمة بهيمة لازم تطلع لفوق وكلمة ميت لازم تطلع لفوق وحاطها سلايدات لأ هي كلياتها جملة واحدة ولو دبرا لبهيمة او ميت
تمام ولو كان ادخال في دبر بهيمة او ادخال في ميت. ادخال في ميت يعني بعض الناس يقول لو ان الرجل جامع امرأته وهي ميتة. راح تقول له يا شيخ معقول! واحد بس انت افتراض مسائل فقهية حتى نعطيك الحكم
استبشاع الصورة او شو اللي صار طب ليش عمل هيك ؟ مش موضوعي الان. انا بدي اعطيك حكم الغسل. رجل جامع زوجته وهي ميتة او امرأة جامعت زوجها وهو ميت ادخلت ذكره في فرجها
الان هل يجب عليها الغسل او يجب عليها الغسل؟ نعم لذلك قال ولو كان هذا التغييب ولو كان هذا التغييب في دبر بهيمة او كان التغييب في ميت فيجب ماذا؟ الغسل في كل هذه الحالات. طيب الان من هو الشخص الذي يتصور منه الجماع عند الحنابلة
هذا حكينا في الدرس الماضي. قال ممن يجامع مثله ممن يجامع مثله كما قلت في خطأ هنا في ترتيب الكتاب الله يسامحه الناسخ. رتب الكلام غلط. نقول ولو دبرا لبهيمة او ميت ممن يجامع مثل هاي الوحدة
حطوها هيكا عملوا شرطة حتى ما تتأخرش عليكم. الان من هو الذي يجامع مثله ممن عفوا يجامع مثله من هو الذي يجامع مثله ان يكون الرجل او الشاب اكمل عشر سنوات
قمرية والمرأة اكملت كم؟ تسع سنوات قمرية. فالحنابلة لا يشترطون البلوغ حتى يجب الغسل يقولون ماذا؟ في موجبات الغسل عفوا. لا يشترطون البلوغ. يقولون يكفي ان يكون عشر سنوات قمرية الرجل
والمرأة ماذا تسع سنوات قمرية. طبعا هنا ممكن واحد يسأل سؤال. يعني هو الانسان غير البالغ هل يجب عليه الغسل انسان غير بالغ. هل هو مخاطب بالاحكام الشرعية؟ طب كيف بقولوا الحنابلة انه ابو العشر سنوات والتسع سنوات من المرء؟
يجب عليه الغسل حتى اختصر اليكم. حقيقة هم شرحوا هذا. قالوا ليس المراد بالوجوب ما هو متبادر الى الاذهان. المراد بوجوب الغسل عليهم انه لا تصح صلاتهم الا بغصن. فالمراد بالوجوب ليس الحكم التكليفي المعتاد. المراد الصحة صحة الصلاة. هذه تركة منيح. تنتبهوا عليه لانه راح تقول لي
الغير البالغ ما فيش احكام تكليفية واجبة عليه. فكيف اقول يجب على غير بالغ عمره عشر سنوات يتوضأ عفوا يغتسل. نقول ما معنى الوجوب؟ انه لا تصح صلاته الا اذا اغتسل وليس المراد بالوجوب هنا انه اثم اذا لم يفعل ذلك. صح؟ مش الواجب. انت بتعرف الذي يأثم تاركه
الواجب هو الذي يفهم تاركه. طب هذا ما بلغ انتم بتقولوا يجب عليه الغسل؟ طب لا يأثم ما عليهوش اثم. كيف ركبت مع بعض؟ ونقول المراد بالوجوب ما هو؟ لا تصح صلاته فهو حقيقة حكم وضعي وليس حكم تكليفي. بس باختصار. هو حكم وضعي وليس حكما تكليفي. سريعا
كمان للكبير عند الفضاء. هسا القاها صح بس هناك الوجوب على معناه الحقيقي. انه يأثم الكبير اذا لم يفعل. بس الكلام اللي هنا ممكن يشكل عليه انه انتم بتقولوا اذا عمره عشر سنوات قمرية وجامع
يجب عليه الغسل. طب شو يعني يجب عليه الغسل؟ المفهوم يجب عليه الغسل انه اذا ما اغتسل بكون ايش ؟ اثم ونقول المراد هنا انه اذا ما اغتسل لا تصح فهذا كلمة الوجوب ليست على معناها المتبادر الى اذهانكم. بس هذه الفكرة. لا بد اني انا
والله في استشكالات كثيرة. بس اخواني لازم اكمل الصورة. عود نفسك خلي الشيخ يكمل الصورة. قال ولو ممن يجامع مثله ولو نائما. ايش يعني ولو نائما يعني لو انك ادخلت
في زوجة وهي نائمة او هي ادخلت ذكر زوجها وهو نائم في هذه الحالة ايضا يجب الغسل. يعني مش شرط الطرف الاخر يكون ماذا مستيقظ ويكون واعي حتى يجب الغسل. حتى ولو كان نائم الذي يظهر ناعم على الاثنين اذا عرف الطرف الاخر انه تم استدخال ذكره
تمام هذه صورة المسألة. هذه صورة المسألة. اذا ما صورتها؟ طبعا كل هذا الكلام تشترط في النهاية ولم يحصل انزال لانه اذا حصل انزال مني خلص يعني صار هو هذه الصورة الثانية انزال المني هذي اللي تكلمنا عنها قبل شوي. الكلام هنا عن جماع لم يحصل فيه ماذا؟ انزال او
انتقال حتى لم يحصل فيه انزار ولا انتقال نقول حتى ولو لم يحصل انزال للمالي ولا انتقال. مجرد انه تم تغييب حشفة رجل اصلية او قدرها في فرج وكلمة فرج قلنا بتشمل ايش
قوم الامرأة دبر امرأة دبر رجل. وتشمل ولو دبر بهيمة وسواء حتى ولو كان الذي جامعته ميتا بشرط ان يكون ممن يجامع مثله ان يكون ممن يجامع مثله. فالرجل عشر سنوات قمرية والمرأة تسع سنوات قمرية ولو كان حصل هذا والطرف الاخر نائم
ولو حصل هذا والطرف الاخر ماذا؟ نائم في هذه الحالة الغسل. طيب النقطة التي تليها. قال واسلام كافر ولو مرتدا او لم يوجد منه في كفره ما يجيبه. طيب من موجبات
الموجب الرابع اسلام الكافر. عند الحنابلة الكافر اذا اسلم او المرتد اللي طلع من الاسلام ثم رجع الى الاسلام اي انسان كافر او مرتد رجع الى الاسلام يجب عليه الغسل
طب حتى يا شيخ وهو في الغسل حتى لو كان وهو كافر لم يحصل منه جماع ولا خروج مني فرضا فرضا نعم ذلك قال حتى ولو لم يوجد منه في كفره ما يوجبه. كلمة او هنا
انا مش شايفها قوية كثير. الاصل يقول حتى ولو لم يوجد منه في كفره ما يوجبه. شو يعني؟ يعني حتى ولو كان هذا الكافر فرضا فرضا عمره ما جامع وعمره ما انزل مني. يعني زلمة فش فيه اي بوجب من موجبات الغسل. بس هو كافر واسلم. نعم حتى لو كان كذلك. هو لماذا يقول ذلك؟ لانه بعض الفقهاء
يقولون الكافر اذا اسلم انما يجب عليه الغسل اذا حصل منه في زمن كفره جماع او خروج مني الحنابلة يقولوا لأ مش هاد هو المنط. مناط المسألة هو مجرد الكفر
مجرد انه كافر واسلم بدك تغتسل مجرد انه كافر واسلم بده ايش ؟ يغتسل. اكمل. قال وخروج حيض. خامسا وهذه للمرأة خروج الحيض سادسا وخروج دم نفاس فلا يجب بولادة عرضت عنه. طبعا المرأة يعني هذا سنأتي لفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة. دم الحيض هذا دم طبيعي
دم صحي يخرج من المرأة في اوقات معتادة دم صحي يخرج من فرج المرأة في اوقات معتادة مما كتبه الله على بنات ادم. واما الاستحاضة لا هذا دم مرض يخرج من المرأة بسبب مرض معين او انفجار عرق معين او مشكلة صحية فهذا لا يوجب الغسل. وانما يوجب الوضوء كما سيأتي
ان شاء الله. سادسا خروج دم النفاس وهذا ايضا يخرج من المرأة ومتى يعتبر الدم دم نفاس؟ يعتبر الدمدم نفاس اذا وضعت المرأة ما فيه هيئة انسان يعني الان المرأة
ممكن تولد انسان كامل صح الطفل خرج الى الدنيا فالدم الذي يخرج دم نفاس. طب في نساء تسقط قبل ما يخرج الطفل الى الحياة تسقط هل يعتبر الدم صار عملية اجهاض مع مرض معين اسقطت؟ هل يعتبر الدم الذي يخرج مع الاجهاض او السقب دم نفاس؟
الضابط عند الحنابلة ان ينظر فيما اسقطه الطبيب. نقول للطبيب يبدا تنبه الطبيب قبل ما يكب او قبل ما اذا كان طبعا قطعة لحم صغيرة لانه اذا كان سقت لاربعة اشهر
هذا عند الحنابلة لا خلص بده يغسل ويصلى عليه. لكن المهم المرأة اذا صارت عملية اجهاض لازم توصي الطبيب انه لا تسارع في القاء هذه هذا الجنين. لاننا بعد انتهاء العملية سننظر فيه. هل الجنين الذي تم القاؤه فيه خلقة انسان؟ يعني
مبين في معالم انسان في تضاريس وجه تضاريس ايديهم تضاريس رجلين. اذا اسقطت ما فيه خلقة انسان بدأ التخلق شربنا في المضغة مخلقة وغير مخلقة اللي هي المضغة المخلقة اذا اسقطت ما فيه هيئة انسان
الدم الذي يخرج دم نفاس اذا اخرجت ما فيه هيئة انسان فصاعدا اما اذا اسقطت يعني على اول اربعين يوم قطعة لحم راحت عالطبيب واسقطت قطعة لحم ما فش فيها اي تخلقات
وخرج منها دم. هذا الدم لا يعتبر دم نفاس لا يوجب الغسل لكن يوجب ايش؟ الوضوء. لانه خلص. خرج من فرجها لم يوجب غسلا. مباشرة يوجب وضوءا. فهذا معنى قوله وخروج دم النفاس
دم النفاس هو الدم الذي يخرج من فرج المرأة اذا اسقطت ما فيه خلقة انسان فصاعدا. اما قد تخرج المولود حيا وهذا هو المعتاد طيب قال فلا يجب اي لا يجب النفاس. عفوا الا يجب الغسل بولادة
عرت عند شو يعني يعني اذا امرأة ولدت ولد ولكن سبحان الله ما مصدرة قطرة دم ممكن تصير؟ يا سيدي ممكن تصير في كل مليون امرأة وكل مية الف امرأة امرأة ممكن. لو فرضا امرأة ولدت
بدون ان يخرج منها قطرة دم. طلع الولد بس ما طلع قطرة دم ما حكم هذه الحالة اي لا تعتبر نفساء. فلا يجب عليها الغسل لكن يجب ايش ؟ الوضوء. لانها اخرجت من فرجها
شيئا ولو كان طاهرا وهو هذا الولد اكتبوا فلا يجب بولادة عرت عنه يعني عرت عن دم. لا يجب عليها الغسل اذا ولدت طفلا بدون ان يخرج معه دم. لكن نقول في هذه الحالة عليها ماذا
الوضوء يا رعاكم الله. سابعا واخيرا وموت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما. سابعا الموت الموت يوجب الغسل يوجد بس هون هذا بختلف عن كل السابق انه مين الذي سيغسل الميت. ومين اللي راح ينوي اللي بغسله. انه هذا ميت ما عندوش نية. فالنية
ستنتقل الى من يغسله. فاذا مات انسان يجب الموت يوجب التغسيل ما هي العلة تعبدا يعني كل الامور السابقة ممكن تفتش لها عن علة. اما الموت لو سألتك لماذا يجب تغسيل الميت
يقول لك هذا امر تعبدي. كيف غسل يديه قائم من النوم لا يناقض للوضوء؟ قلنا هذا امر تعبدي وهنا نفس الشيء مسألة تعبدية. الا اثنين اذا ماتوا لا يغسلوا. من هم؟ شهيد المعركة
ومن هو شهيد المعركة؟ هو الذي مات في داخل المعركة. بس اما لو شخص جاهد في سبيل الله في معركة فاصيب بجراحات فتم حمله من موطن المعركة الى المستشفى جلس له يومين ثلاث بتعالج ثم ربنا
قبض روحه. هو شهيد ان شاء الله من حيث الحكم الشرعي لكنه من حيث حكم الغسل لا يعتبر شهيد معركة. فيجب تغسيله. اذا شهيد المعركة هو الذي يموت في المعركة
اما لو اصيب في المعركة ثم نقل فمكث زي ما مكث سيدنا سعد بن معاذ ايام ثم استشهد شهادة ان شاء الله لكن من حيث الغسل لأ بده يغسل ثانيا المقتول ظلما
اذا حاكم ظالم اعدم انسانا ظلما او شخص قتل ظلما وهو يدافع عن عرضه. اجى سراق او انسان بده يعتدي على عرضه. النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون عرضه
وهو شهيد ومن قتل دون ما له فهو شهيد. فهذا ايضا لانه شهيد لما قتل ظلما دفاعا عن عرضه فلا يغسل. حتى لو ما كانش في معركة يعني واحد هجم على بيتك فانت دافعت عن عرضك فانت هنا مقتول ظلما
قتلت يعني قتلت ظلما او حاكم ظالم امر باعدامك فانت هنا قتلت ظلما فهذا ايضا لا يغسل ويأخذ حكم شهيد المعركة. طيب قال ومصلى العيد الى الجنائز مسجد. هنا استطرد شوي وذهب الى قضية مصلى العيد للجنائز مسجد
مين هيك شب ذكي المعي يعرف شو علاقة هاي المسألة بهذا الباب؟ الان قبل ما اشوف الشب الالمعي هذا. الان ايام النبي عليه الصلاة والسلام كان في هناك ثلاثة اشياء
ايام النبي عليه الصلاة والسلام هذا الاشي الان مش موجود في زمنا. كان هناك مسجد وكان هناك مصلى عيد وكان هناك مصلى جنائز احنا في زماننا وين بنصلي الجنازة في في الايش ؟ في المسجد. زمن النبي عليه الصلاة والسلام لأ
كان في مصلى خاص خارج المسجد اسمه مصلى الجنائز المسألة؟ اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده مسجد كان عنده مصلى العيد بجتمعوا فيه بيصلوا العيد وكان عندهم مصلى خاص بالجنازة حتى هناك خلاف فقهي اصلا
هل يجوز الصلاة على الجنازة في المسجد ولا لأ انتم متصورين؟ في خلاف فقهي هل تجوز الصلاة على الجنازة داخل المسجد؟ طب من وين اجا هذا الخلاف انه في زمن النبي عليه الصلاة والسلام الاصل انه الجنازة لا يصلى عليها في المسجد. ولا وين
كان في مصلى خاص ساحة خارجية اسمها مصلى الجنائز سؤال هل مصلى العيد مصلى الجنائز يأخذ احكام المسجد لا بديش تحكي اه ولا لأ ؟ اه وانا سؤال بس انا اصور لك المسألة. بتحكيش لأ لانه كل حكى لأ غلط. انه فيها تفصيل
تمام طب ايش بهمنا احنا في هذا الموضوع هون ايوة احسنت. انه من ابرز الاشياء الممنوعة على من به حدث اكبر شو هو؟ اللبس في المسجد فالمرأة الحائض تلبس المسجد؟ لأ النفساء لأ الجنب
لا الا اذا توضأ وهاي مسألة نحكي عنها بعدين ان شاء الله. بس الفكرة انه الاصل لأ تمام الاصل في منبه حدث اكبر اللي فيه مو احد موجبات الغسل هاي اللي حكيناها
من اكثر الاشياء الممنوع منها ممنوع من الصلاة ممنوع من الطواف. بس من الاشياء الممنوع منها ايضا ايش؟ اللبث في المسجد فهون عسى اشوف لو انا مكان الشيخ البعلي صراحة ما راح اجيب المسألة
لانه يا بجيب شو الاشياء الممنوعة على الجنب كلها يعني بكون اوضح. صراحة الكلام مش واضح. بس لاني انا فاهم شو اللي بده اياه. بدي احكي لكم اياه. بس هو الاصل
كان يا بيجي المسألة من اصلها يا ما يتطرق لها. لكن خلص قدر الله وما شاء فعل. فهو يريد ان يقول لك مصلى العيد عند الحنابلة يأخذ حكم المسجد فبالتالي هل يجوز للحائض انتبهوا اخواتنا. هل يجوز للحائض والنفساء؟
تجلس في مصلى العيد اللي احنا بنصليه ما يجوز الحائض والنفساء لا تدخل مصلى العيد شو تعمل في الساحة الخارجية؟ بتجلس خلف الناس بتكون خلف المصلى وحدها. يعني مع مجموعة النساء الحيض. لكن لا تدخل ساحة المصلى
لانه مصلى العيد ياخذ احكام المسجد اما مصلى الجنائز قالوا لا لا يعتبر له احكام المسجد بالتالي يمكن للحائض وغير الحائض ممن به حدث اكبر. انه ايش يمكث فيه. ثم قال
قال ويحرم متكسب بصنعة فيه. اه اذا قلنا ان مصلى العيد مسجد ونستطرد قال بالتالي ايش الاحكام ايضا التي تتعلق بالمسجد وستطبق على مصلى العيد؟ وهاي حلو ننتبه لها لانه اليوم كثير
بتصير مخالفات شرعية في مصليات العيد عندنا الان هل يجوز البيع والشراء داخل المسجد جايب مخللات وجايب كذا وداخل للمسجد بده يبيع. ولا جايب كذا. مصلى العيد نفس الشيء. لانه احنا حكينا مصلى العيد
مسجد فلا يجوز البيع والشراء في مصلى العيد قال ويحرم التكسب بصنعة فيه. جايب الحج جايب التمر عندها والمخللات وكذا. وجاية تبيعها للاطفال في هالعيد. ولا حجة لا تبيعي داخل مصلى العيد. الله يجزاك الخير بتوقفي
المصلى وبتبيعي. ليه؟ لان مصلى العيد مسجد. فكما ان المسجد لا يجوز البيع والشراء فيه. كذلك مصلى العيد لا يجوز البيع والشراء في كما قيل اذان المغرب كم الساعة سبعة ونص وخمسة. طيب في حدا عنده سؤال حول مسألة هنا بدون فرض حالات اشياء بعيدة. يعني مسألة هنا
فيما تم طرحه تفضل ضياء سريعا. واحد جامع زوجته لازم اه نعم. هذا بالتأكيد هذا ليس سؤالا نعم الله اعلم بلا مراجعة. مم لا هو هو مصلى العيد لأ هو مصلى العيد
نعم فهمت عليك. اذا كان مكان متنقم واحيانا بتكون اماكن متنقلة. اذا مكان متنقل لا يعتبر. لأ. نعم عمرها سبع سنوات لا محاضرة اي جامعة مثله اصلا لا يتصور هذا. احنا قلنا لا يجامع مثله
فهذا لا يتصور اصلا فهمت علي؟ الجماع لا يتصور الا اذا كانت المرأة كم اكملت تسع سنوات طيب لا ما هي نفس الفكرة و احنا قلنا بصيرش واحد يعمل صنعة. ويصير يبيع داخل مصلى العيد. فالبيع مثله. هاي صنعة يعني. تفضل
قلنا كلمة اصله قلنا الفرج هنا يشمل ماذا قبل المرأة دبر المرأة دبر الرجل. صح؟ كلمة اصلية هي بس مشان اخراج الخنثى خلص اذا انت موضوع الخنثى مشكلة عليك الان بسامحك انسى كلمة اصلية. ما راح تشغلك كتير. هي بتشغل اللي بده يتكلم عن احكام الخنثى في الجماع. فكلمة اصلي بس انه انسان طبيعي باختصار
انسان طبيعي وانسانة طبيعية هي معركة على ارضهم يعني بس بشرط ان يموت في ميدان المعركة لكن حتى يعني ما الان قضية انه هو اذا كان غير مشارك وذهب الى مخيمات النزوح
فوصل الي القصف هون انا عم تأتي الاجتهادات. هون رح يصير في نوع من الاجتهادات. هم ان شا الله شهداء بالمعنى الشرعي. لكن بالمعنى الفقهي هل يغسل؟ فرق بين مثلا اخوانا لأ المرابطين. اللي هم مثلا برموا القذائف وكذا. اجت عليه قذيفة هذا شهيد معركة. لكن الذي يظهر لي ان الذين يقصفون في الخيم
هذا يسمى شهيد الهدم. او يمكن تقول يدخل تحت المقتول ظلما يعني المسألة يعني بدها فرض يعني يمكن نقول هو تحت المقتول ظلما في هذه الجهة فلا يغسل ممكن. وهذا اصله اسهل عليهم الان. الله يعينهم مع كثرة يمكن ان يدخل تحت المقتول ظلما والله اعلم. نعم
نعم لا استنجاء لا. ليش ثم الاستنجاء من لا يجب الاستنجاء من شيء من الريح والطاهر وغير الملوث. المني شو حكمه؟ احسنت. طاهر المكلف اذا صار في حدث اكبر. نفس الاشي اذا اراد ان يصلي
هسا ابو العشر سنين احنا قلنا اصلا فش وجوب بالمعنى الاثم العشر سنين نقول حتى تصح صلاتك لازم ايش تغتسل. البالغ منقول له يجب بالمعنى الشرعي. فاذا بدك تصلي لازم تغتسل فلا تصح صلاتك وبرضه
يعني احنا بس الفرق بينهم الاثم ان كلاهما لا يجب عليه الغسل فورا. متى يجب عليك الغسل اذا اردت ان تستبيح الصلاة او الطواف او شيء مما يحتاج الى غسل
مش عارف انا شو المشكلة. نعم. منحكي معك اه ما دام العضو غير محسوم يبقى مشكوك فيه. والاحكام لا تعلق بالشك. هذا العضو انا شاك فيه فلا يجوز اني احمله حكم. وانا مش متأكد هو ذكر ذكر ولا فرج امرأة
لا يجوز. اه. احساس انتقال المبنى. نعم. المني ازن. الماني. نعم او نزول المسجد لالماني هو شعور انساني ما اظن انه الانسان يخطئ فيه. يعني الانتقال المني هو شعور داخلي
تمام يعني كل من الرجال يعرفوا ايه ؟ العمود الفقري هم قالوا اذا شعر بانتقاله من صلبه. نعم. اذا هم قالوا بس هو العادة الشعور الحقيقي يبدأ متى؟ اذا دخل الى الذكر
اما يعني الشعور ببداية حركته من الظهر هذا ليس كل انسان قد يحسنه. اذا شعر خلص انه هو فعلا هم يقولون بداية انتقال المني تبدأ من الصلب اذا شعر والله هذا عنده حادث احساس عالي جدا. فشعر به من الصلب خلص لزمه. سريعا
خلص ما اذا انتقل بدون شهوة واذا خرج بدون شهوة ما يوجب. فاذا تحرك قد تكون حالة مرضية اخيرا ايوه اه طبعا ونحوي. طيب جزاكم الله خير نكمل ان شاء الله في الدرس القادم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غراس العلم
طريقك نحو علم شرعي راسخ