غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. في البداية مشايخنا تقاربوا
يعني ما يصلح الشيخ هناك جالس في الزاوية الاخ الذي في الزاوية تقارب الشيخ عبد الرؤوف الشباب اللي حواليكم تقاربوا في المجلس حولنا تمام يعني لا نريد اه ايوا الله يكرمكم هنا كراسي في المنتصف ما يصلح
الكراسيم آآ ان تكون من اصحاب العذر فتجلس على الحائط او تجلس على الارض طلاب علم الكراسي تكون في الخلف الله يكرمكم بارك الله فيكم حتى نحقق صورة مجلس العلم الذي يرضي الله سبحانه وتعالى يعني ما نكون اه مثل الجامعات
كل واحد جالس على ليلى طيب اه حياكم الله وبياكم وسدد على طريق الحق خطانا وخطاكم ونسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير. نشرح ان شاء الله اليوم كما اتفقنا سنبدأ بالفقه
قبل رسم المفتي حتى يكون الذهن متقد ونأخذ مساحتنا ايضا في الشرح لانه سبحان الله مع الوقت الامور تتجه ان الغروب يعني يصبح مبكرا نشرع ان شاء الله في المادة الفقهية بداية العابد والتعليق عليه مستعينين بالله
وصلنا الى فصل التيمم اليس كذلك؟ قلنا ما تعريف التيمم يا شيخ خالد الهوي التيمم لم تراجع احسن قصيص وتعريف التيمم لوجه ويدين بعدين ذلك قلنا ما هو هذا التراب المخصوص ما صفاته يا شيخ؟ ايوه
نكون تراب يعني هو حتى هو لان التراب يخرج الرمل وما لا يأخذ حكم التراب كالجص وما شابه ذلك. اثنين طهور طبعا التراب طهور مباح قبل له غبار ايش قلنا؟ غير محترق يعني لم يطبق بالنار ليصبح كالاجور هكذا
له غبار. اذا مرة ثانية يا شيخ الاوصاف ايوة مباح له غبار، وهنا غبار مهمة يعني. هذي اهم شي. انك في النهاية انت ستتيمم زي ما قلنا بايش ؟ بالغبار هذا هو الذي سيحصل فعليا. طيب
نعم ان شاء الله بدري. الان سنأتي الى في اخر الباب ان شاء الله اه شروطه ثلاثة اه يا شيخ اكرم. اول شرط من شروط التيمم انعدام الماء طيب يلا هادا الشرط اللي انا زته اصلا مش داكر الشيخ احسنت. هذي الذاكرة الجيدة. اه يا شيخ
دخول وقت الصلاة طبعا على حسب ما هي الصلاة اذا كنت تتيمم لصلاة نفل فان يكون يباح التنفل في هذا الوقت. اذا كانت صلاة فرض دخول وقت صلاة الفرض اذا كانت صلاة عيد
دخول وقت صلاة العيد. اذا كان اه تتيمم لصلاة الكسوف قلنا فبوجوده. على حسب الصلاة. طيب اه الشرط الثاني من بجانبه. نعم اذا دخول الوقفة. اه كم تذاكر احسنت بارك الله فيك. اه يا شيخ
طلعنا بعض القصص ايوه انعدام وهذا حكاه الشيخ انعدام الماء بدنا غيره اه يا شيخ يعني انتم عباراتكم تعذر يعني احنا ايش قلنا طيب تعذر الماء ايوة كمل هو هذه العوار الافضل لسا تعذر الماء
ما سبب تعدل الماء؟ اما انك محبوس عنه او هو محبوس عنك او ان يكون في طلبه او استعماله تخاف من الضرر على نفسك او على مالك او على غيرهما من ادمي محترم
وبهيمة محترمة تذكر هذه الامور؟ هذي يا اخوان المراجعة انه كما قلت بعد قليل يعني لما تشرع مثلا تصل لكتاب الزكاة بتنظر لكتاب الطهارة بتقول اوف هادي مسائل كثيرة سبب الشعور بالتخوف لما يشرع الانسان في اخر الكتب هو انه ما ذاكر البدايات
يبدو يشعر ان المسائل تكاثرت عليه. لانه خاصة كل مسألة يعني نعود فنقول الفقه اخواني مش ثقافة الفقه عملية عبقرية عالية جدا تعتمد على التدقيق بكل كلمة. قيلت في المتن ولذلك دائما نقول للطلاب لا تستعجل في الفقه. الفقه
باب استعجال وبدنا نسحب ولا لا هذا خطأ انه انت غير متصور كم تحتاج الى تدقيق وكمية مذاكرة لتضبط ولو انك في الاسبوع فقط اخذت هذين الدرسين فضبطتهما وضبطت القيود وهذا ممتاز
لكن اضبط احنا مشكلتنا حتى نيجي اسبوع جديد. وما زال الطالب اه شو قال ذكريات يعني. وهذا درس النص هو اخر درس بعض اخواني لا يصلح لمن يريد ان يتعلم. انا اعطيها بوضوح لانه الفقه بحر لا ساحل له. من المسائل والتدقيقات والتفريعات. فتعلم الجد في التعامل مع
طيب وصلنا حتى نستغل الوقت. وصلنا الى قول المصنف رحمه الله تعالى. فان لم يجد ذلك. اليس كذلك يقرأ؟ بسم الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر
لنا ولشيخنا وللمصنف وللحاضرين اجمعين ونجي اخواننا المستضعفين من المؤمنين. امين يا رب. قال رحمه الله فان لم يجد ذلك فان لم يجد ذلك ما معنى لم يجد ذلك؟ اذا كان الشخص
لا يجد ماء ولا يجد ترابا وهذا الذي يسمى في الفقه يسمى بفاقد الطهورين فاقد الطهورين من هو فاقد الطهورين؟ هو الذي لا يجد ماء يتوضأ به او يرفع به حدث الاصغر او الاكبر
ولا يجد ترابا ايضا يتيمم به كشخص حبس في داخل سجن فمنع الماء ولم يجد ترابا وغبار تراب يستعمله طب هذا ماذا سيفعل داخل السجن هذه واقعة وكثير ما تحصل في هذه الازمنة
قال فان لم يجد ذلك اي اذا لم يجد التراب. يعني هو طبعا تلقائيا مش واجد الماء. ومش واجد الماء وايضا لم يجد التراب بالمواصفات التي ذكرناها لانه مش اي تراب تراب طهور مباح واعطيناه مواصفات. ممكن انك تجد تراب بس مش بالمواصفات
اللي اخذناها ماذا افعل؟ اذا لم اجد ماء طهور وتراب طهور بالمواصفات التي درست؟ قال. صلى الفرض فقط على حسب حاله. صلى الفرض فقط على حسب حاله وجوبا يعني صلى الفرض وجوبا وليس يستحب له ان يصلي الفرض يعني لا لا يجب ان تصلي الصلاة المفروضة على حسب
خلص على ما انت عليه يعني عادي يا شيخ اصلي صلاة ظهر او عصر او مغرب او عشاء وانا ما توضأت ولا تيممت لانني فقدت الماء والتراب نعم تسمى صلاة فاقد
الطهورين وجوبا يجب عليه ان يصلي في الوقت وجوبا يجب عليه ان يصلي في الوقت خلص على حسب الحالة التي انت عليها طب لازم اعيد اقضيها عندما اجد الماء في المستقبل او التراب لا
تجزئك ولا يجب عليك اعادتها. لكن هناك شرط في هذه الصلاة. صلاة فاقد الطهورين فيها شرط. ما هو؟ قال ولا يزيد في صلاته على مجزئ. اه صلاة فاقد لا يجوز فيها ان يزيد على المجزئ
يعني على الحد الادنى باختصار لا يفعل السنن داخل الصلاة. السنن القولية لا يفعل السنن القولية في داخل الصلاة مثلا بعد الان بتعرفوا مثلا كنت اصلي الضهر في الركعة الاولى والثانية بعد بعد قراءة الفاتحة بتقرأ ايش
سورة قصيرة لا يجوز تقرأها بس بتقرأي الفاتحة الركعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة. مثلا في الركوع والسجود تسبيحة واحدة هي الواجبة. بتقول سبحان ربي العظيم ولازم ترفع. ما بصير تقولها مرة ثانية
سبحان ربي الاعلى مرة واحدة ما بصير تقولها مرة ثانية ربنا ولك الحمد وبتزيدش بعديها. لك الحمد ملء السماوات وملئ الارض ما بتزيد. رب اغفر لي بين السجدتين وما بتزيد. فتقول الحد الادنى
ادنى من الذكر ايضا قالوا بالنسبة الاعتدال من الركوع والجلوس بين السجدتين والركوع والسجود. يحقق الحد الادنى من الطمأنينة خلص الحد الادنى من الطمأنينة بس هي عادة تضبط بمقدار تسبيحة. مشان هيك انا احلتك على مقدار تسبيحة. فاذا ولا يزيد في
على مجزئ يعني انت الان فاقد الطهورين قلنا لك بدك تصلي صح؟ بس بدنا نشترط شرط في صلاتك. ايش هو تقتصر على الحد الادنى من الفروض ولا تزيد في قراءة شيء بعد الفاتحة ولا تأخذ راحتك في التسبيحات والادعية ولا تزيد في التشهد ولا تزيد في بعد سمع الله لمن حمده
فقط تقتصر على الحد المجزئ. طبعا ما هي تفاصيل الحد المجزئ هاي اللي بناخذها ان شاء الله في كتاب الصلاة لما تعرف شو هي الاقوال الواجبة؟ وما هي الاقوال المستحبة في الصلاة؟ فكل الاقوال المستحبة في الصلاة ما بتجيبها
فقط ستقتصر على الاقوال الواجبة التي لا تجزئ الصلاة الا بها. طب لو شخص زاد احنا امرنا انه ما يزيد صح؟ لو شخص قال يا شيخ لانا زدت حقيقة المسألة داخل مذهب الحنابلة عند المتأخرين. كما يقول يعني بعض مشايخنا هي غير واضحة في هذه المسألة. يعني ما هو المعتمد المنتهى لاقناع
غاية ما لم ينص بشكل واضح لو زاد ماذا يحصل. والبعض خص الجنب يعني اذا زاد الجنب تبطل غير الجنب لا. لكن يعني شيخ الشيخ احمد يقول ظاهر كلام المتوسطين
الذي نقله بعض اصحاب الحواشي من المتأخرين ان الصلاة تعاد اذا زاد على قدر المجزئ اولا فعلت حراما ثانيا عليك ان تعيد الصلاة لان التحريم عندنا يقتضي البطلان كما سيأتي في اصول الفقه. القاع عند الحنابلة الشيء كان حرام
الاصل انه يقتضي بطلان الشيء وفساده. فنقول ظاهر المذهب وكلمة الظاهر سيأتي معنا ان شاء الله في رسم المفتي. لما نقول ظاهر يعني لم لم نصل الى كالجزم التام ان هذا هو المعتمد لكن من خلال البحث والنظر لكثير من المشايخ الحواشي الظاهر انها اول اشي حرام ان تزيد على قدرها
المجزئ واذا فعلت ذلك فان الصلاة ماذا؟ واضح؟ فاذا ولا يزيد في صلاته على المجزئ وجوبا ما بصير. فاذا زاد ماذا نقول؟ حرم طب حرام طب صلاتي بقى صحيحة ولا باطلة؟
ايش بنقول لك؟ باطلة. سيبقى هناك بحث لم اجد من بحثه وهو اذا زاد متعمدا بطلت طب اذا زاد على سبيل النسيان بالخطأ يا شيخ زيد والله ما كنت متقصد
هذي تحتاج الى نظر لانه لم ينصوا على هذا التفصيل بين المتعمد والساهي لكن لان الباب قد يشق على الانسان يعني كونه انسان دايما متعود يحكي سبحان ربي العظيم مرتين ثلاث. ممكن تطلع معه بالغلط صح ولا لا؟ ممكن يقرأ السورة بالغلط. خلص مباشرة بطلت صلاتك قد تشق
فالذي يظهر انه يحتاج الماء الحنابل الى تفصيل في التفريق بين الساهي والمتعمد. لكن انا انقل ما وجدناه في الحواشي في هذه المسألة ولا يزيد في صلاته على مجزئ فاذا زاد على القدر المجزئ
انت ازن خاصة اذا كنت متعمدا هذا متفقين عليه. انت اثم وحكم صلاتك انها بطلت واضح؟ طيب سامحوني لحتى لا يعني يتشعب الكلام. اكتبوا اسئلتكم عندكم. ثم قال ولا اعادة عليه. كما قلنا الذي صلى صلاة فاقد
واقتصر على القدر المجزئ وما عمل اي مشاكل. هل يجب علي ان يعيد الصلاة اذا وجد ماء في المستقبل؟ او وجد ترابا؟ لا خلاص صلاتك صحيحة قال ولا اعادة عليه. هذه هكذا ننتهي من موضوع صلاة فاقد الطهورين
وفروضه. الان سنرجع للتيمم اللي هي صفة التيم هو اللي سأل عنها الشيخ مع فروض التيمم قلنا مثله مثل الغسل مثله مثل الوضوء. اله واجب اله فروض كيلو سنن الو حكينا شروط وله نواقض
هذه الخمسة موجودة في الوضوء وفي الغسل وفي التيمم الان نقول ما اخذنا طبعا فرض واجبه واحد هو التسمية. شروطه اخذناها شروطه ثلاثة دخول الوقت وتعذر الماء التراب ونزيد عليها طبعا ماذا؟ الشروط المشتركة في كل العبادات وهي النية الاسلام العقل التمييز. فهو لما قال هنا
شروطه ثلاثة هو خلص يعني يقول لك تلقائيا في شروط ذكرناها في الوضوء والغسل هي مشتركة بينهما اللي هي نية لازم نية. اسلام عقل خميس هذه ستكون. ايضا ستأتي بعض التفاصيل الاخرى اللي هو لم يذكرها بناء ذكره سابقا. فمثلا اذا كان تيممه عن حدث اصغر
سنشترط زيادة على ذلك الاستنجاء بحجر او الاستثمار في حال انه مش الاستجمار. الاستنجاء او الاستجمار في حال انه ما كان واجدا للماء. اذا كان تيممه عن ايش؟ عن حدث اصغر
سنزيد على ذلك الاستنجاء. ايضا اه من الشروط التي ستزاد انقطاع الموجب انقطاع ماذا الموجب هذا سيزاد. ايضا قضية ازالة ما يمنع الوصول في حال وضع كان هو مغطي ايديه
لأ بدنا نقول له شيء لانه بدنا نتيمم. او نغطي وجهه بمادة تمنع وصول الغبار اذا لما قال وشروطه ثلاثة هنا مقر وشروطه ثلاثة حقيقة هذه الشروط الخاصة بالتيمم. عشان هيك ذكرها بالتحديد. لكن هل هذا يعني انه التيمم ليس له الشروط التي ذكرت في الوضوء وفي
وصل احنا قلنا شروط الوضوء كم؟ ثمانية. وشروط الغسل كم؟ سبعة. لو رجعنا لها سريعا. نرجع عشروط الوضوء صفحة ثلاثة وثلاثين. انقطاع ما يوجبه. هل هذا شرط في التيمم؟ نعم
يعني ما بنفع تتيمم وانت ما زلت تقضي حاجتك فرضا زي ما حكينا. النية شرط في التيمم ايضا. الاسلام شرط في التيمم. العقل شرط التيمم. التمييز شرط التيمم. التراب الطهورة التراب الطهور المباح شرط. وهذا ذكره اصلا ضمن شرط التراب. ازالة ما يمنع الوصول شرط
اذا كان تيمه عن حدث اصغر فاذا باختصار الشروط التي ذكرت سابقا للوضوء والغسل موجودة تماما التيمم ويزيد التيمم عليها ما ذكره هنا. فهمتم؟ فاذا لما نقول وشروطه ثلاثة هون انت بدك يكون كحنبلي عندك ملكي فاهم انه هاد
الشروط الثلاثة بتقول اضافة الى الشروط التي ذكرت سابقا اكتبها هايدا حتى ما تنساها. لما نقول شروط التيمم ثلاثة بالاضافة الى الشروط التي ذكرت في الوضوء والغسل طبعا ايه شروط الوضوء والغسل نفسها هي الفرق بينهم فقط ان الوضوء يزيد عن الغسل في قضية
الاستنجاء قبله فاذا واجب التيمم هو ايش قلنا؟ التسمية. شروطه هي نفس شروط الوضوء والغسل زائد الشروط الثلاثة المذكورة هنا اه ايش الانذاق الفروض؟ فالان سننتقل الى فروضه. ما هي فروضه؟ واحد
قال مسح وجهه مسح الوجه هذا اول فرض مسح الوجه ومنه اللحية ومنه اللحية ولكن ليس منه هنا المضمضة والاستنشاق اذا فنقول مسح الوجه كاملا ومنه اللحية والمراد باللحية ظاهرها
ما ما في تخليل ما في ادخال التراب الى الداخل. لأ مسح ظاهر اللحية. طب هل هناك وضوء واستنشاق بالتأكيد؟ لا ويديه الى كوعيه اليدين الى الكوعين وليس الى المرفقين
هنا تمسح الى الكوعين. ايضا هذا الفرض الثاني. طيب قال وترتيب وموالاة لحدث اصغر بقدرها في الثالث والرابع فروض للتيمم اذا كان عن الحدث الاصغر بالتحديد احنا مشايخ قلنا في الدرس الماضي ان التيمم اما ان يكون عن حدث اصغر او
عن حدث اكبر او عن ايش نجاسة على بدن صح؟ تكونوا مصحصحين او شيء. التيمم يا عن حدث اصغر يا عن اكبر يا عنجاسة على بدن اذا كان التيمم عن حدث اكبر
او النجاسة على بدن فقط فردين عنا. شو هم المسح الوجه واليدين الى الكوعين اذا كان التيمم عن حدث اصغر بدنا نزيد ركن ثالث ورابع ما هما؟ قال وترتيب وموالاة لحدث اصغر. ايش يعني؟
يعني ونزيد اشتراط او ركنية الترتيب والموالاة اذا كان التيمم عن حدث اصغر ما معنى الترتيب الترتيب ان تبدأ بمسح الوجه ثم تمسح اليدين طب يعني يا شيخ اذا كان التيمم عن حدث اكبر او نجاسة على بدن بصير اعكس؟
اه بصير ابدأ بايدي بعدين اروح عالوجه. نعم بصير. وان كان خلاف السنة لكن بصير التيمم عن الحدث الاصغر وليش وقاسوا التيمم على الوضوء؟ الان الوضوء من اركانه ايش ؟ الترتيب والموالاة. الغسل من اركانه الترتيب والموالاة
لأ فنفس الاشي البدل التيمم اذا كان عن وضوء يلزم ما يلزم في الوضوء من الترتيب والموالاة. التيمم اذا كان عن غسل عن حدث اكبر لا يلزم فيه لانه عن غسل والغسل لا يلزم فيه الترتيب والموالاة. فالتيمم الذي يكون بدلا عنه لا يلزم فيه الترتيب والموالاة. الترتيب فهمناه. ما هي
الموالاة هي المتابعة بين غسل عفوا بين مسح الوجه ومسح اليدين بحيث طب كيف ساقدرها احنا ايش قلنا يا شيخ عمر عزين ضابط الموالاة في الوضوء؟ نعم ان لا اؤخر غسل العضو الثاني
لمدة زمنية يجف فيها العضو السابق في الزمن المعتدل هذا ضابط الموالاة كان في ايش؟ في الوضوء اذا بتذكره. قبل خمس سنين لما اخدناه. بتذكروه اكيد. لا الا تؤخر غسل العضو اللاحق
لمدة زمنية يكون فيها العضو السابق قد ايش ؟ قد جف باعتبار الزمن المعتدل طب هون في التراب كيف بدنا نحسبها؟ ماذا قال هو خلاص حتى انت تقرأ المتن. قال وموالاة لحدث اصغر وهي اي الموالاة. اكتب وهي تعود على الموالاة. وهي اي الموالاة هنا
كيف تحسب بقدرها في الوضوء. يعني بتقيسها على ايش ؟ نسبتها في الوضوء. يعني بتحكي لو كان هذا التيمم وضوء وفصلت هذا الفصل هل كان العضو اه والله كنسة جف
خلص اذا هذا التيمم انا قطعت فيه الموالاة. يعني انا ضربت عالتراب نفخت مسحت وجهي بعدين حكيت تلفون زي ما حكيت لسة التلفون عشر دقايق ربع ساعة رجعت بعدين كملت مسح
يدي الان هل هذا الفاصل ربع ساعة يعتبر انقطاع في الموالاة انا انت بديش تستعجل. بتقول لو كان في الوضوء هل سيكون انقطاعا في الموالاة؟ اه والله هاي المدة تعتبر انقطاع في الموالاة في الوضوء. خلص اذا ففي التراب التراب قياسه الوضوء
والله لأ هذه المدة لو كانت في الوضوء لا تعتبر انقطاع في الموالاة. لسا لا يجب في العضو السابق بده مدة اطول حتى يجف. بنقول خلص اذا لا تعتبر انقطاع في الموالاة في التيمم. فاذا التيمم لن اعتبر فيه التيمم
انقطاع الموالاة، ساقيسه على ماذا؟ على الوضوء فاقول لو كان ماء هل سيجف في هذا الانقطاع؟ فاذا كان ماء سيجف خلاص اذا هو في التراب يعتبر انقطاع. اذا كان لن يجف لأ ولسا بده وقت اكثر. فنقول هذا ليس انقطاعا في الموالاة في التيمم. واضح؟
طيب اذا وترتيب وموالاة هذا الركن الثالث والرابع متى يزاد يا حسن؟ الركن الثالث والرابع يزاد في حالة واحدة. اذا كان التيمم عن حدث اصغر. طيب قال وتعيين نية استباحة وتعيين نية استباحة ما يتيمم له من حدث او نجاسة. فلا تكفي اني الان هذا عده فرض
لكن حقيقة موضوع النية لا يعد من الفروض. موضوع النية احنا دائما نذكره مع ايش ؟ مع الشروط. فالافضل لو ذكره كشرط افضل بس خالص في النهاية مسألة يعني اصطلاحية لا اشكال فيها. لكن هي قضية النية وما يتعلق باحكامها. الاصل تذكر دايما ضمن شروط العبادة مش ضمن
فروضها على الاقل ضمن اروقة الحنابلة. وان كان البعض نازع الى موضوع النية في التيمم. اخ يا شيخ طيب السلام ورحمة الله سلام ورحمة الله تفضل اخي الان اخواني موضوع النية في التيمم
حقيقة النية في التيمم استطيع اقول هي من اصعب المسائل في كتاب الطهارة من اصعبها لانه ستجدون انه فيها تفاصيل ويحتاج الطالب الى دربة فيها حتى لا يخطئ بدها تربط مسائل كثيرة حتى لا يخطئ
تمام؟ يعني الحنابلة في باب الطهارة هناك اعتبر باب الحيض في تفاصيل تحتاج الى دربة ومسألة النية في التيمم. لما فيها من كثرة التفاصيل وكثرة الحالات اللي ممكن تشبك فيها الخطوط ببعضها
تنفصل هذه المسألة ونسأل الله ان يعيننا على ذلك وان يوفقنا نحتاج الى بعض التقعيدات. نتذكرها الان اخواننا الكرام الحدث الاصغر يمنع الانسان من ماذا واحد الصلاة وانا بدي اكتب. اكتب هذا الكلام عشان ترتبط بالافكار معكم
يمنع ايضا من ايش ؟ اللي واحد في حادث اصغر. ايش الاشياء اللي ما بقدر يعملها؟ اجا عمر. الطواف طبعا لما نقول الصلاة احنا بنتكلم عن جميع انواع الصلاة صح
صلاة فرض صلاة نذر صلاة فرض كفاية. مثل ايش فرض كفاية يا شيخ؟ العيد صحيح والجنازة. طيب صلاة فرض عين. صلاة فرض عين صلاة نذر صلاة كفاية وصلاة نفل بس انا بدي اختصر عهاي الاربعة واكتبوا لي اياها
ولما نقول الطواف نفس الاشي سواء كان طواف فرض طواف عمرة ولا طواف حج. او كان طواف نذر او كان طواف انا لا اعلم ان هناك طواف فرض كفاية. واذا موسى اقول طواف نفل ثلاث انواع
تمام لا لا يركز بس خلينا اذا الحدث الاصغر يمنع من ايش اخواني؟ من الصلاة بانواعها اذا انت عندك عدد اصغر يمنع من الطواف بانواعه. ايضا يمنع منه زي ما تفضل من مس المصحف
المصحف. في اشي غير هيكا بمنع الوضوء الحدث الاصغر عفوا هادي مزال هو كان ينبغي لو ذكرها افضل. انه ستنبني عليها تصور باب النية في التيمم. اذا جيد انه حتى يتم كلامنا في كتاب الطهارة نتذكر
هذه المسائل. انه اذا انسان في حدث اصغر عند الحنابلة لا يستطيع الصلاة بانواعها لا يستطيع الطواف بانواعه لا يستطيع ان يمس المصحف طيب نيجي الان على الحدث الاكبر فنقول
الحدث الاكبر ماذا يمنع اولا يمنع من هذه الثلاثة من باب اولى صح؟ فيمنع الصلاة بانواعها الصلاة بانواعها. يمنع الطواف بانواعه يمنع مس المصحف. لكن يزيد في منعه ماذا؟ يمنع قراءة القرآن احسنتم. قراءة
القرآن ايضا اللبس في المسجد احسنتم اللبس في المسجد طبعا الا بوضوء الا بوضوء لمن كان جنبا او اذا كانت حائض ونفساء انتهى حيضها ونفاسها. والان تستنى الغسل بس ثم اغتسلت تأخذ نفس الحكم. طيب
اه ايضا ماذا يمنع الان في مسألة تتعلق بالحائط عند الحنابلة تتعلق بالحائض والنفساء. يمنع الوطء للحائض والنفساء حتى تغتسل. هذه بس ازيدها الوضع للحائض والنفساء. يعني امرأة حائض خلص الحيض. بس لسا ما اغتسلت. زوجها ما بصير يعاشرها حتى تغتسل. امرأة نفساء خلص نفاسها
مثل ما اغتسلت زوج ما بسير عاشوراء حتى تغتسل اليس كذلك؟ طيب. فهذه هي الامور التي يمنعها الحدث الاكبر اذا عنا ثلاث اشياء مع الحدث الاصغر وعنا ست اشياء بمنعها ايش
الحدث الاكبر. واضحة مشايخ هيكل حمادة الان بدي نحافظ عهاي اللوحة اكيد مكتوبة عندكم رح افتح لوحة جديدة نقول بناء على هاي اللوحة كيف تكون النية في التيمم؟ انه التيمم
الان حط لي موضوع التيمم عن النجاسة عاد البدر على جنب. بدي احطه شوي عجنب. خلينا على ما هو الاساس. التيمم عن الحدث الاصغر. او قد اتيمم عن حدث اكبر
يقول الحنابلة نية التيمم تحتاج فيها الى تعيين امرين يرحمك الله. نية التيمم تحتاج فيها ان تعين امرين تحتاج تعيين امرين ما يتيمم له وما يتيمم عم بدك تعين الشيء الذي انت تتيمم له
تريد ان تفعلوا بهذا التيمم ونحتاج ان تعين ما تتيمم عنه. الان ما تتيمم عنه هذي واضحة. لانه انت اما ان تتيمم عن حدث اصغر او حدث اكبر او نجاسة على ابدا. مش هيك حكينا
بس بغض النظر بس هي قاعدة شو احتمالات ما تتيمم عند؟ انا يا بتيمم يا عن حدث اصغر ياه عن حدث اكبر يا عن نجاسة على بدن. واذا كان ما الله عليه حدث اصغر وحدث اكبر بدي اعين الاثنين
بدي اقول والله هذا التيمم يا رب عن حدث اصغر وحدث اكبر. طب بدي لأ انا علينا جاسي على بدن وحدث اصغر. بدي اعين الاثنين لازم اعين. يا رب هذا التيمم عن حدث اصغر
وعن نجاسة على بدن. بدي افرض انه عليك الثلاثة بدك تعيني الثلاثة. يعني فش اشي هونة بشيل اشي هلا خلص يا شيخ مهي مية واحد مشايل بتشيل الكل ما بزبط
بدك تيجي عالتيمم وانت مستحضر في ذهنك انه هذا التيمم عن حدث اصغر في حال انه فيك الثناء تحدث اصغر وعدث اكبر نداء على بدن. انه يا رب هذا التيمم عن حدث اصغر وعن حدث اكبر وعن نجاسة على مدى
فباختصار شو الموجود بدك تعينه هذا بالنسبة للقسم الاول من النية ان تعين ما يتيمم عن زائد بدك تعين ما يتيمم له هون بدنا نفهم قضية اكتب قاعدة التيمم لا يرفع الحدث
فلا يجوز مية رفع الحدث. هاي اول اشي قاعدة عند الحنابلة يعني يا شيخ بصير اجي عالتيمم وانوي رفع الحدث ما بزبط الان بدي اشوف مين بكون براجع وكاتميني مذاكرة من ذاكر من ذاكر بدنا نشوف مين بذاكر
لما تكلمنا عن نية الوضوء تذكر في الدرس قلت لكم لما تنوي الوضوء شو احتمالات النية اللي ممكن تنويها؟ مين اللي بتذكر؟ بناء على المراجعة ذكرت هذا قلت من نوى الوضوء في عنده ثلاث احتمالات بقدر ينويها
صح هذا اللي بذاكر جيدا تفضل اما ان ينوي رفع الحدث استباحة ما تشترط له الطهارة او ايش لا احنا بنتكلم عن الوضوء او ايوة او ان تنوي ما تسن له الوضوء. مثلا قراءة القرآن
هل تشترط لها الوضوء؟ لا لكن ايش؟ يسلها الوضوء فاذا انا علي حدث اصغر وفي مي بدي اروح اتوضا مش قلنا النية شرط الوضوء؟ قلنا كيف سانوي؟ يا بنو رفع الحدث
يا بنوي استباحة ما تشترط له الوضوء احنا طب ايش يشترط له الوضوء؟ ما احنا حكينا هون. صلاة او طواف يشترط لها الوضوء او ايش حكينا او انوي ما يسن له الوضوء
فانت امامك ثلاث احتمالات من النيات كلها بتزبط ونفس الاشي ترى الغصن عالمذهب. يعني لو انا فيي حدث اكبر والمي موجودة بدي اروح اغتسل شو مجالات النية الموجودة؟ يلا قيسوها عالوضوء. بدنا اخوان ملكي ملكي ها. قيسوا عالوضوء شو راح تكون النية؟
يا بنوي رفع الحدث الاكبر يا بنوي استباحة ما تشترط له رفع الحدث الاكبر. اللي هي هاي الاشياء يائس على ما ذكرنا يستطيع ان انوي ماذا؟ غسلا مسنونا. يا رب بدي اغتسل للجمعة مش هيك حكينا في الدرس الماضي. طب اذا نويت
تصل للجمعة خلص برتفع الحدث الاكبر؟ نعم على الصحيح وهذا بيناه الدرس الماضي. لما ناقشنا عبارة انه الانسان اذا نوى غسل مسنون هل يجزئ عن واجب وذكرنا الخلاف وقلنا الظاهر انه يجزئ مطلقا بدون اشتراط انه ناسي للواجب ولا لأ. فاذا الظاهر ان الغسل عندنا مثله مثل الوضوء
استطيع ان انوي رفع الحدث الاكبر او انوي ما استباحة ما تشترط له رفع الحدث الاكبر من واحد من هاي الثلاث. او انوي ما يسن له الغسل. وكل هذا برفع الحدث الاكبر
هذي الخيارات موجودة وين ؟ اذا كنت بدي استعمل الماء. بس الان هونا موضوعنا لأ. موضوعنا هون انا مش قادر استعمل الماء بدي اتيمم اذا بدي اتيمم هل استطيع ان انوي بالتيمم رفع الحدث؟ هل هذا الخيار يتيحه الحنابلة
لأ يعني مثلا انا بدي اتيمم بدلا عن الوضوء. بقدر انوي بالتيمم رفع الحدث غلط. ما زبط انا بدي اتيمم عن غسل لانه فشه مي بقدر انوي بالتيمم رفع الحدث الاكبر لأ ليه
هنا الملك هون بدك تفهم ليه؟ لان التيمم لا يرفع الحدث فكيف تنوي رفع الحدث والتيمم لا يستطيع ان يرفعه كيف وقود الحنابلة؟ طب التيمم اذا ما برفع الحدث هو شو بسوي لي؟ هو فقط كانه رخصة
تستطيع من خلالها ممارسة بعض العبادات بس بعد ما تلاقي المي بدك ترجع اتوضا او بدك ترجع تغتسل لذلك قالوا ان التيمم لا يرفع الحدث. لو كان التيمم يرفع الحدث
لكان اذا وجدت المي بعد ساعتين ثلاث مش لازم اعيد وضوئي خلص منا تيممت والتيمم رفع الحدث. فقالوا لأ التيمم لا يرفع الحدث. لانه لو كان يرفع الحدث ما احتاج ان يعيد الوضوء او الغسل اذا وجد الماء. فما دمتم تقولون لي اذا وجدت الماء بعد مدة يجب ان تعيد الوضوء او الغسل
قناة التيمم هذا ما رفع حدثي شو كانت فائدته؟ زي رخصة يعني بنعطيك ها يعني تسهيلات عشان تدبر حالك. خلصان تصلي مشان كذا. ولما تلاقي المي اه بتتذكر وبدك ترجع
وبدك ترجع تغتسل. فاذا بختصر في التيمم لا يصح ان تنوي رفع الحدث طب شو بدي انوي؟ بدك تنوي الاستباحة بس بدك تنوي ايش الاستباحة استباحة ماذا؟ هنا الحنابل يضعون
ترتيب للاشياء التي تنوي استباحتها ثم يتبعونها بقاعدة. الان ساكتبها سريعا. طبعا هذه الاشياء التي ساكتبها هي اصلا تفريع لما ذكرته هنا. يعني ما هي الاشياء التي يمنع الحدث الاصغر من فعلها والحدث الاكبر من فعلها. راح نرتبها الان هنا فنقول
صلاة فرض بده ينكتب صلاة نذر صلاة اه ايش حكينا؟ فرض كفاية. مش هيك حكينا. صلاة نفل بعدين طواف فرض راح تخوني الشاشة هذي. خليني اصغر شوي يا رب طواف
نذر طواف نفل صح؟ يعني هدول الطوافات خليهم مجموعة. الصلوات خليهم مجموعة. بعدين ايش حكينا؟ مس المصحف بعد ما تحط هاي الاشياء بتضيف عليها تبعون الحدث الاكبر اللي اضفناها في الحدث الاكبر. ايش هو؟ قراءة القرآن. اللبس في المسجد
وطء الحائط والنفساء كم وحدة هذولا يعني اربعة للصلوات وثلاثة للطواف مس مصحف قراءة قرآن لبث في مسجد ووطئ حائض ونغزاء. احدعش طيب لما بدك تنوي التيمم احنا حكينا النية بدها تكون من قسمين
القسم الاول بدك تنوي هذا التيمم عن ايش عن حدث اصغر ولا عن اكبر ولا عن نجاسة ولا عن اثنين معا ولا عن الثلاثة بدك تعين. زائد بدك تعين بعد ما
هذاك بدك تعين هون. طيب انا بدي اتيمم عن حدث اصغر. طب شو ناوي تسوي فيه؟ هيك شو ناوي تسوي فيه؟ والله ناوي اصلي فرض لأ والله انا ناوي اصلي فيه نفل
لأ انا ناوي والله شيخ من الحدعش كاني اعطيتك ليستة. شو بدك تسوي بهذا التيمم. ناوي اه امسي مصحف لأ ناوي اه البس المسجد فيه. بدك تعين لي من هاي اليستة وحدة من هذي الاشياء
ماذا يقول الحنابلة؟ يقولون قاعدة اذا عين شيئا شيء جاز له فعله وفعل ما دونه لا فعل ما اعلاه هاي القاعدة اذا انت لما عينت عينت عبادة من هذه العبادات او تصرف من هاي التصرفات
تستطيع بهذا التيمم اللي عملته ان تفعل هذه العبادة وما دونها في الترتيب ولا تستطيع ان تفعل ما اعلى منها في الترتيب يعني انا قلت يا رب بدي اتيمم منشان طواف فرد
هذا التيمم ماذا تستطيع ان تفعل به؟ تستطيع ان تطوف به الفرد وتطوف به نذر وتطوف به نفل. وتستطيع برضه تمس فيه مصحف. وتقرأ فيه قرآن. وايش حكينا؟ والى اخر الليستة
طب بستطيع بهذا التيمم اصلي؟ لأ. لانه القاعدة ماذا تقول؟ اذا عينت عبادة تفعلها وما دونها، لكن لا تستطيع ان تفعل ما هو اعلى منها في المرتبة طب آآ نويت صلاة فرض كفاية
تعمل كفاية وما دونها بس تقدرش تصلي في نذر ولا فرض اذا نويت في صلاة فرض خلص تستطيع تعمل كل اللستة. واذا نويت فقط وطئ الحائض والنفساء تمام؟ يعني اذا كانت طبعا هو الكلام للمرأة هون. اذا كانت امرأة حائض ونفساء وخلصت
بس ما لقتش مي تغتسل فزوجها طلبها للعشرة قالت له استنى اروح ايش اتيمم فراحت ايش؟ اتيممت. هذا التيمم هي شو عينت فيه؟ انه انا تيمم او هي تيممت من اجل ماذا؟ هذا الموضوع
نقول لها لا تستطيعين ان تفعلي به اي عبادة من العبادات. لان هو ايش مكانه في الليستة في القائمة؟ اخر شيء وهو اضعف النوايا. فلا تستطيع يعني فرضا فرضا هي تيممت من اجل ان يطأها زوجها. ممتاز؟
زوجها غير رأيه. قال لها خلص بطلت خلص صرت متيممة خليني اروح اصلي. بطلعلكش. ليش يا شيخ ما انا تيممت انت تيممتي ليه تعينت ماذا بالتيمم؟ عينت الوطء العشرة. بالتالي ما بطلع لك تعملي اي شيء مما فوقها. لان القاعدة ماذا تقول؟ اذا عين شيئا
جاز له ان يفعل هذا الشيء وما دونه. لكن لا يستطيع ان يفعل ما فوقه واضح اذا بعض الامور سهلة ان شاء الله ولا صعبة. اذا اذا نويت تتيمم لازم تعين
من جهتين بدك تعين ما تتيمم عنه وبدك تعين ما تتيمم له شو هو الفعل اللي بدك تعمله فيه؟ ما بينفعش تقول لي خلص انا بس عينت ما اتيمم عنه
بدون ما اذكر ما اتيمم له. بدك تعينه واضح مشايخنا؟ هذا المقدار هو الاساس الان هي المسألة راح تصعب لما نيجي على الجزء الجزئية التي تليها فيما يتعلق بمبطلات التيمم. فهذا الكلام مفهوم. نعود نعلق. طيب
لذلك قال وجعلها من فروض التيمم. بس انا الافضل اقول نجعلها من شروط التيمم انه يتعلق بالنية. والمسألة اصطناعية. قال وتعيين ها هذا الاشي مش موجود في الوضوء. الوضوء اسهل من هيك. الغسل اسهل من هيك بس التيمم
في هذا النية المركبة انا بسميها نية. مركبة من جزئيتين. قال وتعيينه استباحة ها شو سماها نية استباحة ما يتيمم له اللي هو الجزء الاول من حدث طبعا اصغر او اكبر او نجاسة اللي هو ايش
الجزء الثاني قال تعيين نيتي استباحة ما تيمم له من حدث اصغر او اكبر او نجاسة فلازم تكون النية مركبة. طبعا عبارته انت اذا قرأتها هيك مش راح تفهم هذا الكلام
انا بسطت لك اياه حتى تكون انت تدري ماذا يقصد الحنابلة بهذه العبارة قال فلا تكفي نية احدهما عن الاخر. هنا بيتكلم عن الجهة الثانية اللي هو ما يتيمم عنه. لو انا اه
علي حدث اصغر وحدث اكبر لما اجيت اتيمم عينت فيما يتيمم عنك اني بدي اتيمم عن الحدث الاصغر. بده يرتفع الحدث الاكبر او بتزبط عن الحدث الاكبر؟ لأ. اه طب عينت الحدث الاكبر
نسيت اعين الحدث الاصغر. مزبوط ؟ ارفع بس الاكبر او اه يساعد يبيع بس الاكبر. ولا يساعد في الاصغر. اه نواة عن النجاسة. ايش قال؟ قال وان نواهما اجزأ قال وان نواهما اجزاء ايش يعني وان نواهما اجزاء
اه يعني اذا كان علي انا اصغر واكبر ونجاسة سنوات بتيمم واحد. هذا وهذا بزبط. يعني مش لازم اتيمم تيمم خاص للحدث الاصغر. بعدين ارجع اتيمم تيمم العدد الاكبر. لأ
احنا اللي بهمنا انك تكون معين الثلاث الذي يهمنا التعيين فاذا عينت الثلاث او الاثنين على حسب شو عليك لكن لابد من تعيينه تفصيلا ولا يجوز هيك بالمشايلة. خلص ناوي تيمم بس مش عارف ليه. ما بزبط
قال وان نواهما اجزأ. قال ويبطله ما يبطل الوضوء سندخل على مبطلات التيمم ندخل الان على القسم الاخير من باب التيمم اللي هو ايش ؟ مبطلات دائما القسمة واجب فروض شروط
اه سنن نواقض سواء في الوضوء ولا هذي اخوانا التشجيرات مهمة. انه هي بتخليك ترتب افكارك بتشعرش انه انا شو المسألة هادي شو علاقتها باللي قبلها يعني كتب الفقه خاصة عند الاقدمين يتفاوتون في القدرة على الترتيب. بس هذا الكتاب من اكثر الكتب ترتيبا يعتبر. في كتب اخرى بتعرفش انت شو بداية المسألة شو
يعني المصنف ما اهتم بالترتيب. ترك الامر لعقلك. لسا هون الاخوة حتى في اداء الركائز والمسجلين لكم ورقمين لك. بس انه ادرس. طيب. قال ويبطله ماذا يبطل التيمم واحد ما يبطل الوضوء. اكتب بعدها او ما يوجب الغسل
ويا ما يبطل الوضوء او ايه او ما يوجب الغسل استنى دقيقة ما يبطل الوضوء او ما يوجب الغسل. لازم الان نفهم تطبيقاتها انت الان بدك تتيمم ممتاز تيممت عن ماذا
ازا كان تيممي عن حدث اصغر نعم دخل وقت الظهر احنا قلنا شرط التيمم دخول وقت الصلاة اذا كنت تيمم لصالح دخل وقت صلاة الظهر اتيممت لانه كان علي بس حدث اصغر
هسا هاي وسهلة اذا فعلت ناقض من نواقض الوضوء بعد ما تيممت ايش راح يصير؟ راح يبطل التيمم هو من باب اولى اذا صار في موجب من موجبات الغسل. يعني تيممت بعدين جامد او تيممت بعدين اه امنيت
تمام او احتلم فهذا من باب اولى سيبطل ماذا؟ التيمم. اذا اذا تيممت عن حدث اصغر ثم ارتكبت بعد ذلك ناقض من نواقض الوضوء او موجب من موجبات الغسل اشي طبيعي انه ينتقد ماذا؟
ينتقد التيمم. طيب اذا كان لأ اذا انا تيممت عن حدث اكبر انا تيممت عن ماذا عن حدث اكبر بس كان الانسان انتقال شو موجبات الحدث الاكبر؟ يا انتقال مني يا خروج المني دفقا بلذة يا اعتلام يا مثلا جماع يا
اه حائط طهورات بدها تعطيهم اياها نفساء. يا اسلام كافر. ما هاي هي موجبات الغسل والان هون ركزوا هنا بتيجي الحالات اللي بتدوش شوي انا اتيممت عن ايش عن حدث
اكبر هذا اللي عينته واللي صار ارتكبت ناقض من نواقض الوضوء بعدين ارتكبت ناقض من نواقض الوضوء ذهبت الى دورة المياه بعد ما تيمم هنا التيمم عن الحدث الاكبر هل انتقدت
لا بس بدي ارجع اتيمم لانه فيي ايش حدث اصغر هون بدك شوي تكون رياضي في الذهن. انت تيممت عن ايش ؟ عن حدث اكبر. لأ انت ابتداء تيممت عن عدد اكبر
رحت بعد ذلك انتقض وضوءك تيممك عن الحدث الاكبر راح ولا ما راحش مرح طب بس انه لازم اتيمم الان ليه لانه صار فيي حدث جديد اللي هو حدث ايش
اصغر هذه المسألة. طيب شوف هاي الصورة الثانية. شخص كان عليه حدث اصغر وحدث اكبر. الان بدي اياكم تتذكروا قاعدة ذكرها الحنابلة. شو هي؟ في باب نواقض الوضوء. قلنا من نواقض
الوضوء في الختام كل ما اوجب غسلا اوجب وضوءا بشكل قاعد عنا. يعني اذا انت جامعت الجماعي هو ناقض من نواقض موجب من موجبات الغسل وناقض من نواقض الوضوء اذا انت
اه مثلا موجب غسل وناقض وضوء يعتبر كافر اسلم نقول عليك غسل وضوء لانه هذا ايضا كل ما يوجب غسلا يجب وضوءا. حائض انتهت الان من حيضها الان ايش عليها؟
الغسل والوضوء لانه هيك القاعدة كل ما اوجب غسلا اوجب فالحائض اذا خلصت من حيض عليها غسل وضوء. النفساء اذا خلصت من حيضة عليها ايش غسل وضوء. الانسان اذا احتلم عليه ايش
غسل وضوء آآ اذا اخرج الماني دفقا بلذة عليه غسل وضوء اذا انتقل المني من حتى الانتقال ولو لم يخرج عليه ايش؟ غسل وضوء هاي بدك عليها لانه كل ما اوجب غسلا اوجب ايش
هاي قاعدة المذهب الان هنا بيجي قدرتك على انك تجمع الافكار في الابواب المختلفة. طب شخص الان آآ كما قلنا بدي ارجع لقضية الحدث الاكبر المثال اللي ذكرناه. لو ان شخص جامع
الان هو فعليا شو عليه؟ عليه غسل وضوء هكذا ترتيب الفكرة. لذلك قلت لكم الافكار هاي تتشعب وبدك تركز فيها. اذا كان شخص علي حدث اكبر وحدث اصغر. زي ما حكينا يعني هو جامع
ان عليه ماذا غسل مشان ووضوء بس احنا يعني لو نواهما ما عم بزبط في الغسل. بس هي الفكرة انه عليه غسل وضوء فلو هو انتقض وضوءه بناقض نواقض الوضوء
غسله الذي من اجل عفوا تيممه الذي من اجل الحدث الاكبر ما انتقد بس تيممه الذي من اجل الحدث الاصغر انتقض يعني الان ارجعوا وتخيلوا معاي ماذا حصل رجل جامع او رجل احتلم. استيقظ الصباح ما فش مي
الان شو عليه هو الان؟ ما الذي يقوم به؟ حدث اصغر وحدث اكبر صح؟ طيب. لما هو يروح يتيمم مشان بده يصلي الضهر ماذا سيعين من هنا احسنت بده يعين الاثنين. وين راحت الصورة ها
بده يعين الحدث الاصغر والحدث الاكبر. حتى تزبط معه الصلاة. ليه ؟ لانه هو احتلم. والقاعدة في باب الوضوء كل ما اوجب غسلا اوجب وضوء تشبيك القواعد مع بعضها. هو احتلم اه
نعم طيب استيقظ واحترم لما استيقظ وجد احتلاما طيب اهم شيء اه انت قصدك مش انه كان نايم. طيب نشوف المسألة غير النوم. اه يعني خليه كان اه جامع. طيب. خليها الجماعة والانتقال. نشغلك من النوم اصلا منتقب
اه خليها جامعة حتى يكون المثال اقرب الى الدقة. رجل جامع زوجته. الان ماذا ماذا يقوم به من الاحداث في حدث اكبر وفي حدث اصغر. ليه ؟ بتقول لي ان الحنابلة يقولون كل ما اوجب حدثا اكبر اوجب حدثا اصغر. اذا هو في حدث اكبر وفي حدث
اصغر متفقين لهون ؟ طيب. فلما بده يجي يتيمم مشان يصلي الضهر شو لازم ينوي؟ لازم ينوي الحدث يعين الحدث الاصغر والحدث الاكبر. ممتاز الرجل ماشي على التعليمات. قال لك تيممت
نواة هذا تيمم يا رب عن الحدث الاصغر وعن الحدث الاكبر بعد ما تيمم اخونا قدر الله اخرج ريحا او ذهب الى دورة المياه او بال هنا هنا التحليل التيمم اللي راحة نو تيمم؟ التيمم عن الحدث الاصغر. اما تيممه عن الحدث الاكبر ضل. انت راح تقول له يا شيخ
قضية شكلية لا هي ترتيب الافكار منيح انه ممكن تفرق معك في بعض الزوايا الان تيمم عن الحدث الاكبر سليم بس اللي راح على تيممه عن ايش فبده يرجع يتيمم بس هاي المرة شو رح يعين؟ بس الحادث الاصغر
بس راح يعين الحدث الاصغر طيب نيجي الان على صورة ثانية. امرأة كانت حائط انتهت من حيضها والان ما وجدت ماء حتى تغتسل فيه تيممت ماذا فعلت تيممت طيب الان بعد ما تيممت
طبعا هي لما تيممت لازم تنوي ايش ده تنوي لانه هي حائض من الحيض. هو ما دام اوجب غسل اوجب وضوء. فهي لما بدها تتيمم الحائض. بدها تنوي الحدث الاصغر
والحدث الاكبر ممتاز الان بعد ما تيممت ونوت الاثنين امورها تمام انتقض وضوئها ماذا عليها ان تفعل؟ بدها تتيمم اذا بدها تصلي بدها تتيمم عن الحدث الاصغر طب بدنا نقول ما انتقض وضوءها. بدنا نفرض انه هي تيممت
زي ما حكينا عن الحدث الاصغر والاكبر ثم عاشرها زوجها صار جماع لا لا هو شوف السؤال خليني اسألك السؤال هي تيممت عن الحدث الاصغر والاكبر. خلصنا الملفات. بعد ما تيممت امورها تمام قبل ما تصلي. اجى زوجها عاشرها
الان ما الذي ما الذي حصل معها في تيممها منقول تيممها الذي كان ها تيممها الذي كان عن الحيض هل انتقضت اللي عن الحيض هل انتقض؟ لأ لانه هي تيممها اه هذه الفكرة اللي هون هي خاصة بالحائط هي الفكرة عشان هيك بدبي عليها. تيممها الذي كان عن حيضها ونفاسها قالوا ما انتقط
تيممها الذي عن حيضه ونفاسها ما انتقض لكن ما الذي انتقد؟ تيممها بسبب وجود جماع. فبدها تتيمم مرة ثانية. بسبب قيام حدث اكبر وحدث اصغر جديد فيها. اليس كذلك طب رح تقول لي يعني شو الفائدة يا شيخ يعني لو حكيت تيممها الذي عن الحيض
لم ينتقض وانما انتقض تيممها الذي عن ايش؟ بسبب الجماع الجديد هادا بفرق في الاحكام ولا ما بفرق يا مشايخ؟ بفرق صح ولا لا؟ وين راح يفرق يا شيخ لأ مش هنا اساسا ايوة
لو ان زوجها اراد ان يطأها مرة اخرى الزوجة جامعها اقام فيها حدث اكبر وحدث اصغر جديد قال لها طب يا مستورة استني. بدنا نجامع مرة ثانية لو قلنا ان تيممها الذي عن الحيض
راح بدها ترجع تتيمم مرة ثانية قبل ما يجامعها علشان ولا يجوز ان تطأها وهي في حكم الحائض فلازم تتيمم مرة ثانية. لكن اذا قلنا لا تيممك الذي عن الحيض ماشي حاله. ما راحش
بس صار لك تيمم جديد مشان ماذا مشان الجماع الذي صار. فانت بطلع لك تجامعي مرة اخرى بدون ان تجددي تيمما اخر خلص انه تيممك عند الحيض محفوظ ما حدا لعب فيه. انت عليك تيمم بسبب الجماع الاول
عن حدث اكبر واصغر جديد. بس يحق لزوجك ان يجامعك مرة اخرى حتى ولو لم تتيممي. لكن لو قلنا انه تيممها تبع الحيض راح تتيمم مرة ثانية شان يجامعها هون بتبلش التفصيلات
الدقيقة في هذه الامور يعني لازم انت لما تيجي تحكي عن نية التيمم بدك تكون مستحضر تماما والتيمم عن حدث اصغر عن حدث اكبر طب شو طبيعة اللي تيمم ؟ طب شو صار معه بعدين ؟ يعني باختصار بالسنتي تحسب. حتى تعرف شو اللي راح وشو اللي ظل
حتى تعرف شو اللي راح وشو اللي ضل فبدها ذهن ممارس. الان شوفوا ما يتعلق بالناقد الثاني. هنا ممكن يشكل على البعض. اقرأ. قال وخروج الوقت الناقد الثاني ايها الكرام ما هو
اذا اول ناقد قلنا ما هو اول ناقض من نواقض التيمم؟ كل ما ينقض الوضوء او يوجب الغسل فيه عليه ايش ؟ ينقض التيمم. لكن فيها تفاصيل واليات بدك تتمرص عليها. تعرف؟ اه هنا طلع هذا هونا رجع هذا. هونا طلعوا الاثنين مع بعض. هون رجعوا الاثنين مع بعض. لانه التعيين شرط
لاصغر ولاكبر. فالامور بتفرق معك بالساندي في موضوع ان تعين هو لاصغر ولا لاكبر؟ طب انتقض الوضوء؟ طب اذا شو اللي راح الان شو اللي ضل؟ بدها ممارسة في امثلة ممكن نعمل فيها اختبار ان شاء الله. الان بدي اجي للناقد الثاني
ناخذ الثاني قلنا ما هو خروج الوقت. الان بتعرف عنا اوقات الصلوات الخمسة ايش ؟ خمسة صح؟ عنا فجر. بعد الصلوات الخمسة خمسة. جميل. ظهر عندك عصر؟ عندك مغرب ممتاز
الان شخص تيمم بعد الظهر دخل وقت الظهر تيمم طبعا شونا وبالتيمم بدك ترجع محطوطة عند الحنابلة. انه شو نويت هون وشو نويت هون ونعرف شو اللي لبك وكذا. ممكن يكون ناوي صلاة
ممكن يكون ناوي طواف. ممكن يكون ناوي مس مصحف. ركزوا. ممكن يكون ناوي بالتيمم هذا. قراءة قرآن بس. ممكن يكون ناوي يبث في مسجد في ممكن يكون اخت مثلا ناوية بالتيمم ان تستطيع ان يطأها زوجها
اتذكر كل هاي البهجة اه لا يشترط بصوت يمه مش قلت لكم يا سحر؟ نعم لأ عشانه بس هو لا يشترط يصح. مشان هيك انا المرة الماضية استدركت عالمصنف. مش قلت لكم كان لازم ما ذكرهمش مع بعض
هو لا يشترط التيمم لكن لو تيمم صح اه ممكن انت تعين انه هيك يصح بس ما بلزمك فيه. تستطيع ان تلبك بدون ما تتيمم. بس لو انا بدي اتيمم خروجا من الخلاف انه فيها خير. بدي اتيمم مشان البس المسجد. يصح ولا لا؟ قلنا
الدرس الماضي ما يصح. بس خلونا حتى نرتب الافكار الان شخص تيمم بعد الظهر ممتاز سواء تيمم لصلاة او تيمم لطواف بغض النظر شنو نوع الطواف او تيمم نص مصحف او تيمم قراءة قرآن. المهم
من بعد الظهر هذا التيمم مفعوله بنتهي بدخول وقت العصر شو ما كنت ناوي بهذا التيمم متى بينتهي مفعوله؟ اذا دخل وقت العصر انتهى مفعول التيمم الذي وقع هنا. حتى يا شيخ لو كان هو ناوي فيه بس قراءة قرآن ما لهوش دخل بالصلوات؟ نعم
لو كانت المرأة تيممت الحائض مشان يطأها زوجها نعم تخيل! يعني لو زوج قال لزوجته اطهرت الان هنا ما عندها مي تغتسل قالت يمم. بس تيمم مشان الوطء بمجرد ان يدخل وقت العصر
راح تيمم الوطأة بدها ترجع تتيمم لو زوجها طلبها بعد العصر بدها ترجع تتيمم مرة ثانية تيمم الوطأ راح وكأن حيضها رجع خلص رجع الحيضنة واضح؟ طيب كذلك هو تيمم بعد العصر
ما يصح ان يتيمم له. تيمم بعد العصر بده يمس مصحف هذا الهدف بدخول المغرب شو بصير في التيمم؟ تيمم بعد المغرب لاي سبب من الاسباب. بمجرد دخول العشاء ايش صار
صيام من بعد العشاء العشاء بعطيك مساحة منيح. معك لمتى ؟ للفجر ممتاز. دخل وقت الفجر شو راح في التيمم والعشاء؟ الله شو مكان التيمم؟ طب تيمم بعد الان هنا شوف ها. الان رجل بعد الشروق صلى الشروق
تمام وروح عالدار. انتقض وضوءه والله بدور بده يصلي له كمان هيك ركعتين او بده يقرأ قرآن ما لقاش مي في الدار. اضطر انه يتيمم. ممتاز؟ اطلع له الان تيمم. متى بضل معه تيممه؟
بضل معانا الظهر اذا دخل وقت الظهر راح اذا لاحظوا ان التيمم محصور ما بين الصلوات. اذا خرج وقت صلاة ودخل وقت الصلاة الاخرى طبعا انا ليش ذكرت قضية الفجر؟ لانه الفجر هو فعليا متى بيخرج وقته
بطلوع بطلوع الشمس. يعني هو الوحيد اللي فيه يخرج وقته قبل ما يدخل وقت صلاة اخرى صح؟ يعني كل الصلوات اذا طلع وقتها بدخل وقت الثاني الظهر اذا طلع وقتها بدخل العصر. العصر اذا طلع وقته بدخل المغرب. المغرب طلع وقته بدخل
العشاء العشاء طلع وقته بدخل الفجر. الضوء الفجر اذا طلع وقته بدخل ايش؟ الظهر؟ لأ. الفجر هو فيه المشكلة. مشان هيك نصيت عليه. ان الفجر يخرج وقته بس ما بدخل بعديه وقت صلاة. في معك خمس ساعات
حتى في هاي الحالة لو طلع وقت الفجر تمام؟ لو طلع وقت الفجر. ثم بعد ذلك اردت ان تتيمم هنا تمام التيمم يبقى معاك لوقت ماذا؟ الضهر. اذا دخل وقت الظهر راح. طيب
الان هذه المعادلة في قضية خروج الوقت هذه المعادلة بس خلونا يا اخواني انا فاهم بتيجيك افكار كثير الله يعينكم فاهم بس المشكلة انه يعني حتى ما يعني نستطيع ضبط الباب. فاذا بخروج
الوقت بخروج وقت الصلاة بروح تيممك اذا خرج وقت الصلاة يذهب التيم. خرج وقت الفجر بروح التيمم. خرج وقت الظهر بيروح تيممه. خرج وقت العصر بروح تيممه. خرج وقت المغرب يروح تيممه. خرج وقت العشاء. بروح
فخروج الوقت يؤدي الى هذا. فاذا المرأة الحائض زي ما حكينا اذا تيممت من اجل ان يطأها زوجها زوجها يبقى مع هذا التيمم وقت الصلاة. بعد الصلاة اذا دخل وقت الصلاة الاخرى ذهب عليها. فتنتبه لهذه القضية. طيب
قال ووجود الماء ان تيمم لفقده الان النواقض الاخرى سهلة الناقد الثالث وجود الماء اذا كنت تيممت لفقد الماء ليش تيممت ؟ والله المي كانت مقطوعة خلص تيممت ممتاز. اجت المي
اول ما توجد المي يبطل تيممك مباشرة. وعليك ان تعيد الوضوء او الغسل او ازالة النجاسة على البدن على حسب ايش كان تيممك. كمل قال وزوال المبيح له. زوال المبيح له. هاي الحالة الثانية للتيمم. لانه انت ممكن تتيمم
اما لفقد الماء او انه الماء موجود بس انا ايش لا استطيع ان استعمله. لانني اخاف اذا استعملته او طلبت ضرر زي ما حكينا ببدني او ببهيمة محترمة او ادمي محترم. او كنت انا محبوس عن الوصول اليه وهو محبوس عن الوصول عني. فهذا معنى زوال المبيح له. لان نقول
التيمم اما لفقد الماء حسا او الماء موجود بس انا مش قادر استعمله. فاذا الحالة الاولى فقد الماء حسا ذكرها في الصورة الثالثة. اذا وجد الماء ان تيمم لفقده. يعني اذا كان سبب التيمم فقد الماء. طب اذا كان سبب التيمم مش فقد الماء
هنا متى يبطل التيمم؟ اذا زال المبيح له. يعني كنت خايف اطلب المي في حرامية وجالسين عليها. راحوا راحوا قطاع الطرق خلص الان لازم اروح استعمل الماء لزوال هذا. كان في مرض الطبيب منعني استعمل المي
المي موجودة بس الطبيب منعني. زال المرض. قال للطبيب الان تقدر تستعمل. بمجرد ما قال لي الان تستطيع تستعمل نقول زال الذي يبيح لك التيمم وعليك مباشرة ان فتتوضأ من جديد او تغتسل من جديد. فهمنا؟ اذا فوجود الماء ان تيمم لفقده وزوال المبيح له ان كان سبب التيمم ليس فقد
بل عدم القدرة على استعماله. اخيرا قال وخلع ما يمسح عليه وخلع ما يمسح عليه هذه المسألة بدك تكتبها لانه شرحها تدقيق ايش يعني وخلع ما يمسح عليه؟ صورة المسألة
انسان توضأ وضوءا كاملا ثم لبس خفين هاي تتعلق بالمس عالخفين مثل العمامة بس انا الان راح اقتصر الخفين لانه ما ذكرناش العمامة هون ابتدأ انسان توضأ وضوءا كاملا بعد ما انهى الوضوء بالماء اموره طيبة لبس الخفين. وناوي اخونا يصير يمسح على الخفان زي ما اخدنا في باب المسح على الخفين
احدث توضأ لبس الخفان نتوضأ بالماء لبس الخفين احدث الان لما احدث سواء قالوا وجد ماء اولى. انا راح اعطي الصورتين. اجي على الصورة الاولى. احدث بده يتيمم وراح يبحث عن المي ما وجد
ما وجد لسا ها ولا مرة مسح على خفيه. احدث بده يروح يشوف مي عشان يتوضا ويمسح عالخفان ما لقاش اصلا مي اضطر ان يتيمم ذهب فتيمم مسح على وجهه ومسح الى الايدين على الكوعين
بعد ما تيمم بالخطأ خفيه او اجا ابنه خلع خفه من قدمه. بطريقة من الطرق ذهب الخف قال الحنابلة اذا انخلع الخف الادلة بعدين اذا انخلع الخف خطر التيمم شيخ امسحش عليه
صار شي اشي في الخف. يعني الخوف ما عدا يعني لم يتم اي مسح عليه. خلص يقول الحنابلة اذا تيممت وعليك خف ثم تم نزع الخف بطل التيمم حتى يا شيخ لو ما كنت ماسح على الخوف سابقا
حتى لو ما كنت مع سعادة. يعني في صورتين صورة انه احدث مباشرة لم يجد ماء فتيمم ثم بعد ذلك نزع خفيه مباشرة يبطل التيمم. في الصورة الاخرى اللي يمكن تكون بالنسبة الكم اقرب الى الذهن
انك تقول يا شيخ ماشي ومش هو توضأ بالمي. لبس خفيه احدث بعدين قدر انه يلاقي مي ويتوضأ بعد هذا الحدث ومسح على الخفين بعدين وقت صلاة اخرى لم يجد ماء فاضطر ان يتيمم
نتيمم ثم نزع خفيه وهنا اذا نزع خفيه بطل تيممه. هاي ممكن تقول لي والله مفهومة اكثر يا شيخ صح؟ لانه لما نزع خفية هو اصلا كان ماسح عليهم في تجربة سابقة
ثم فقد الماء مثلا فتيمم ثم نزع خفيه ففي هذه الحالة ايضا يجب عليه ماذا؟ ان يعيد التيمم هناك صورتان في كليهما او في كلتا الصورتين يبطل التيمم. شخص توضأ
انا بدي احط لكم دايما هذي المقاييس بتسهل عليكم. على الفجر ايش عمل؟ توضأ بالماء ولبس الخفين ممتاز بالمي ولبس الخفين والله احدث اي ساعة تسعة صباحا احدث الان الحالة الاولى
بدي ابدأ بالحال الاقرب الى ذهنكم. انه احدث الساعة تسعة صباحا ولقى مي راح توضأ وضوء وايش عمل؟ ومسح على الخفان اموره تمام. اذا احدث نقول الساعة عشرة صباحا توضأ بالماء
ومسح على الخفين ممتاز. الان اجا وقت صلاة الضهر عليه وقت صلاة الضهر دخل اخونا عدورة المياه قضى حاجته فتح الصنبور بده يتوضا مرة ثانية كان حدث ثاني ما هو صار في حدث ثاني ها حدث
ثاني هذا رقم اثنين عند صلاة الظهر اطنعش ظهرا. صار في حدث ثاني معه بده يتوضا ما لقى مي فاضطر انه ماذا؟ يتيمم. فتيمم اي ساعة اتناش ظهرا. اذا انتوا ملاحظين شو تسلسل الاحداث
وتوضا لبس الخفين احدى التسعة صباحا. بعديها عادي قدر يتوضا. يتوضا ومسى على الخفين بعدين اطنعش ضهر صار في عدد ثاني تيمم لانه ما لقى مي الضهر الساعة واحدة صباحا ولا عصرا ابصر شو بتسموها
ايش نزع الخفين او الخف انخزق. او صار في اي مشكلة في الخف ماذا سيحصل هنا هو ما يعني فعل ناقض من نواقض الوضوء هو الخفين نزعوا. او انتقبوا في هذه الحالة مباشرة يقتل تيممه
بده يتيمم مرة اخرى بده يتيمم مرة اخرى اذا اراد صلاة او طواف او ما شابه ذلك. هذا نفس الشيء هذا السيناريو نفسه لو عملناه ماذا انه على الفجر توضأ ولبس الخفين. عالساعة تسعة صباحا احدث
بس بعدين شو صار من عشرة صباحا لأ هو اصلا ما لقى مي من البداية. هو من العاشرة صباحا ها بدنا نمسح الان هنا. عشرة صباحا تيمم لعدم وجود الماء. ثم اطنعش ظهرا فرضا
اللي صار انه ماذا؟ نزع الخفين. سيبكم من هاي. اطنعش ضهرا نزع الخفين. هو ما ارتكب ناقض من نواقض الوضوء هو بس عشرة صباحا ونزع الخفين. ايضا في هذه الحالة
يبطل تيممه. اذا ما هي القاعدة عند الحنابلة من لبس الخفين بعد كمال الطهارة ثم احدث ثم تيمم سواء كان قد مسح على الخفين قبل التيمم في جولة من الجولات او لم يتسنى له ان يمسح عليه
في هاتين الصورتين متى نزع الخف؟ بطل تيممه. هذه القاعدة عند الحنابلة. نعيدها نكتبها مع بعض نقول من توضأ وضوءا كاملا بالماء ثم لبس خفيه زي ما حكينا عالفجر لابس الخفين
ثم احدث ثم تيمم بعد ذلك نقول اذا نزع خفيه بعد التيمم بطلة تيممه سواء حصلت له فرصة انه يمسح على الجورب اللي هي الصورة الاولى اللي صورناها الطويلة. او لم تحصل له فرصة ان يمسح على الجورب
عليه ولا لأ ؟ سواء الصورة الاولى او الثانية. في كلا الحالتين متى نزع الخف بطل التيمم واضحة مشايخنا؟ مين يعيد لي اياه؟ بدي اشوف قدرتكم على الشرع. اه يا شيخ. يلا محمد شاهين. بدنا نسمع صوتك اليوم
يلا عيدوا لهم المسألة نبدأ من البداية شو رأيك؟ سواء هذا السواء مهم لانه في صورتين. سواء مسح علي او سواء صحن له فرصة يمسح عليه سابقا ومسا وبعدين يعني عالحدث الثاني صارت المشكلة او عالحدث الاول
انه ممكن يصير المشكلة مع الحدث الثاني زي ما حكينا. او عالحدث الاول. انتم بدك تكونوا رسمتوا الصورتين. فسواء صح له ان يمسح على الجورب او لا في كلا الحالتين
خلاص ما دام صار تيمم بعد حدث. هيك احفظها. ما دام في تيمم بعد حدث ثم نزع الخف بعد التيمم انتقض التيمم. وبده يرجع يتيمم مرة اخرى نفس الشيء نعم. طيب
نعم هكذا نكون انتهينا من موضوع ماذا التيمم من ابواب الدسمة في موضوع النية موضوع مبطلات التيمم. انا فاهم والله الاسئلة كثيرة بس حاب امشي شوي. اعطونا فرصة اليوم نمشي. وان شاء الله بنجيب عن اسئلتكم. اكمل
قال فصل يشترط لكل هذا فصل جديد فيما يسمى فصل في احكام النجاسة. النجاسة خلصنا ما يتعلق برفع الحدث الاصغر خلصنا ما يتعلق برفع الحدث الاكبر خلصنا التيمم اللي هو بدل عن رفع الحدث الاصغر او الحدث الاكبر. سينتقل الان التيمم لما يتعلق بماذا؟ لازالة النجاسة. وهذا
احد مقاصد كتاب الطهارة لانه كتاب الطهارة مقاصده تؤخذ من تعريفه. شو تعريف الطهر يا شيخ؟ المايك عنده ها هذا هو هذا اول اشي اخذناه في الكتاب تعريف الطهارة لا لا الشيخ الثوب الازرق
لا هالشيخ لا لا مش رفع ارتفاع بدي دقة ايوة ارتفاع الحدث الذاكرة ما بزبط اخواني كذا ما بزبط ابدا زي اسمك هيدي امور زي اسما بدها تكون. هادا تعريف الطهارة وكل الباب قائم عليها. ارتفاع الحدث وما في معناه
وزوال الخبث وما في معناه كل اللي اخذناه للان هو ما يتعلق بارتفاع الحدث وما في معناه الان بدنا ندخل. طبعا اخذنا ما في معنا زوال الخبث اللي هو ايش ؟
الاستجمار هاي اخدناها ما في معنا زوال خبث. الان رح نتكلم عن القسم الثاني وهو زوال الخبث وقلنا ايش يعني زوال الخبث يا قصي؟ لما شرحنا زوال الخبث في تعريف الطهارة بتذكروا شو حكينا فيها ايش يعني؟
حاول تستنتج ما معنى زوال الخبث؟ انا شرحت لكم اياها ووقفت عالمكتب وقلت المراد بزوال الخبث ما هو؟ ايوه لأ العبارة مش كذا بهاي بدي عبارة اوضح. اه؟ احسنت قلنا ما معنى زوال الخبث؟ اللي هو يسمى النجاسة الحكمية. لانه النجاسة يا اخواني تقسم الى ماذا
النجاسة تقسم هناك نجاسة عينية وهناك نجاسة حكمية النجاسة العينية ايش هي؟ عين هي نفسها نجسة خمر دم قيء هي هي نفسة نجسة. هذه لا يمكن تصبح طاهرة. الا الخمر في مسألة معينة تأتي معنا
النجاسة العين يقول العيان النجسة الاعيان النجسة لا يمكن تطهيره اشي ربنا خلقه نجس عينه. يعني الخنزير بتقدر تخليه طاهر؟ خلص ما هو نجس. سيبقى نجس. فرمته طحنته حللته كل سيبقى نجس. الدم ربنا خلقه نجس
بصير طاهر؟ لأ هو سيبقى نجس. فالعين النجسة لا يمكن تطهيرها ستبقى عين نجسة. طب ولشو يعني ازالة النجاسة اللي هي النوع الثاني. النجاسة الحكمية وشرحناها سابقا ان تكون هناك عين طاهرة
وقع عليها عين نجسة فاريد ان ازيل العين النجسة عنها لتعود العين الطاهرة كما كانت يعني هاي الطاولة شو وضعها؟ وقعت عليها نجاسة عينية دم. وقع عليها خمر وقع عليها قيء
شو معنى زواد الخبث؟ اني ارجع الطاولة طاهرة زي ما كانت. بس فبروح بشيل عن هالنجاسة العينية فتعود الطاولة طاهرة كما كانت ابتداء. هذا معنى ازالة النجاسة عين طاهرة سقطت عليها نجاسة. فابعد عنها هذه النجاسة لتعود العين طاهرة. انت الان جلدك. اجا عليك دم
شو يعني ازالة النجاسة؟ جلدي طاهر وقع عليه نجاسة فاريد ان اعيده طاهرا كما كان بازالة النجاسة هذه تسمى النجاسة الحكمية. واضح مشايخنا؟ طيب. اقرأ قال يشترط لكل متنجس سبع غسلات ان انقت والا فحتى تنقي. بماء طهور مع حد وقرص لحاجة الا
لم يتضرر المحل وعصر مع امكان فيما تشرب كل مرة خارج الماء وكون احداها في متنجس بكلب او خنزير بتراب طهور. طيب الان النجاسة الحكمية في قضية في لما بدك تطهر في عندك ثلاثة احوال
ان يكون هذه المكان الطاهر اللي وقع عليه نجاسة ان تكون اما نجاسة مغلظة وقعت على عين طاهرة الحالة الثانية نجاسة متوسطة وقعت على عين طاهرة. حالة ثالثة نجاسة مخففة وقعت
على عين طاهرة. الحنابلة يقولون عندكم احتمال؟ ثلاثة يقولون النجاسات اما مغلظة او متوسطة او مخففة. ممتاز؟ النجاز المغلظة هي باختصار نجاسة كلب او خنزير او ما تولد منهما. هسه ما تولد منهم سامعك فيها. خليها عجنب مش موضوع كبير. وفش فيها امثلة كثيرة في الواقع. فخليني في هذا المستوى على المادة الاساسية
اذا النجاسة المغلظة ما هي نجاسة الكلب والخنزير. طبعا عند الحنابلة والشافعية الكلب والخنزير كله نجس لحمه عرقه ريقه دمه كل اشي من الخنزير نجس نجاسة مغلظة ممتاز طيب النجاسة المخففة
لماذا الى بول او قيء. الغلام الذكر الذي لم يأكل الطعام بشهوة الحنابلة بناء على الاحاديث الصحيحة طبعا في هذه المسألة يقولون بول الغلام الذكر وقيئه اذا كان هذا الغلام الذكر لساته في المهد رضيع
لم يأكل الطعام بشهوة. يعني لساته امه ما عودته يشتهي الطعام ويأكله. عادة بكون هذا اول ايش ؟ سنة سنة ونص سنتين على حسب طبيعة المرأة. متى حضرتها بتفطم ابنها
لانه في نساء اجا بفطروا ابنهم عالسنة. في نساء بفطموا ابنهم عن الرضاعة السنتين في سنة ونص. المهم الطفل اذا كان لسا ما متعود يوكل طعام انه ما بطعميه طعام ولا يشتهي هو فقط على الحليب
فهذا الطفل الذكر وليس الانثى بوله او قيئه لمراجعة تعتبر نجاسة ايش؟ مخففة. كيف راح نتعامل معها رعيج ان شاء الله ما سوى ذلك من النجاسات تعتبر ايش متوسطة ايش هذه النجاسات المتوسطة؟ اكتبوا عندكم. واحد
البول هو اصلا ماذا قرأ في باب رح يجي يذكر بعد قليل النجاسات العينية بس هو ما ذكرها كاملا. البول الغائط البول والغائط من غير مأكول اللحم كل باول او غائط من غير مأكول اللحم وبدخل في هذا الانسان طبعا انه انت مش مأكول اللحم صح؟ طيب البول والغائط من غير مأكول اللحم
يعتبر ماذا نجس وكذلك المذي والودي من غير مأكول اللحم يعتبر نجس المسكر المائع. اي مسكر ماع يعتبر ايش نجس الدم يعتبر نجس القيء من غير طبعا هاي العادة الاستثنائية الطبيعية القيء يعتبر ماذا؟ نجس
شو ضل عنا حالات نجسة؟ الميتة بكل الميتة بغض النظر ميتة ايش ؟ الا مستثنى ميتة الانسان والسمك والجراد. الميتة بكل اعضائها فماذا تعتبر نجسة نعم برضه الماني فيما يتعلق غير مأكول اللحم والانسان يعتبر نجس
غير مأكول اللحم وغير الانسان وانا بالتحديد. لانه الانسان له وضع استثنائي في ان يعتبر مني هو ماذا؟ طاهر هاي تسمى شايفين هاد الحكيناها تسمى ماذا؟ اعيان نجسة نجاسة متوسطة. هاي الاعيان النجسة عند الحنابلة
ممتاز الان هاي الاعيان النجسة سواء مغلظة او متوسطة او مخففة اذا وقعت على مكان طاهر. هاي الاعيان النجسة. اذا وقعت على مكان طاهر. كيف يتم اعادة المكان الى ما كان عليه
كيف يتم اعادة المكان الى ما كان عليه هنا بدأ الشيخ البعلي ماذا قال؟ قال اقرأ مرة ثانية بالله يا شيخ. قال يشترط لكل متنجس سبع غسلات ان انقت والاشترط لكل متنجس اكتب نجاسة متوسطة. هو بدأ بالنجاسة
المتوسطة لانها ايش هي الغالب هي الغالب نجاسة متوسطة يعني هاي النجاسة المخففة او المغلظة انك تتعامل معها قليل. صح؟ فبدأ بما عادت النجاسات تكون. بول غائط دم قيء. زي ما حكي مسكر مائع ميتة. اللي هي ما حذكرناها
المذي الوادي هذه النجاسات اذا كانت نجاسة متوسطة وسقطت على ماذا؟ على مكان طاهر سقطت على ثوبك. الان راح نفرق في النجاسة المتوسطة ما بين ما سقط على الارض والجدران
والمسطحات وما بين ما سقط على غير ذلك ما سقط على غير ذلك. الان النجاسة المتوسطة اخواني اما ان تسقط على ارض سيراميك انت عامل في هالدار الخام عامل اه جدران
هذي الها حالة طريقة في التطهير. وبين نجاسة متوسطة سقطت على اشياء غير ذلك. سقطت على ثوب سقطت على كاسة سقطت على شاشة سقطت على كتاب اي شيء غير المسطحات والجدران
هنا كيف يتم تطهير النجاسة هنا؟ وكيف يتم تطهير النجاسة هنا؟ قال اقرأ قال سبع غسلات ان انقت والا فحتى تنقي الان بدأ بهذه الحالة الثانية. اذا سقطت النجاسة المتوسطة على ثوب على
على بقعة على كذا. المهم ما سقطت على ارض بغض النظر شو طبيعة الارض سيراميك اه بلاط او جدران. سقطت على الحالة الثانية. هنا كيف يتم تطهير هذا المكان حاططكم اياها سابقا قلنا لازم ماذا سبع
غسلات وسبع غسلات توصل للانقاء قلنا ما هو الانقاء بالماء يا شيخ؟ قلنا الانقاء بالماء وزوال العين والاثر. لانه مما يدخل تحت هذه الحالة اكتب الاستنجاء. انه الاستنجاء شو هو؟
بول غائط وقع على لحمك هذا هو نجاسة متوسطة وقعت على الذكر او وقعت على الدبر. فهو داخل تحت هذه الصورة نجاسة متوسطة وقعت على عين طاهرة ليست ارض جدران
فالنجاسة التي تكون على القبل او على الدبر اللي هو ما سميناها الاستنجاء. هو داخل تحت هذه الصورة. فالمهم اذا كان في نجاسة على ثوب دم او نجاسة على كتاب او نجاسة على كأسة او نجاسة على هذه الشاشة
كيف يتم تطهيرها عند الحنابلة؟ قال تحتاج في الرواية المعتمدة لان انا افتيتكم برواية اخرى. بس انا الان سنشرح المعتمد في اعتمد في المذهب في الفتوى تحتاج الى سبع غسلات
وشرطها ان الغسلة السابعة توصل الى الانقاء طب كيف اعرف انه الغسلة السابعة وصلت الى الانقاء؟ قالوا ان ينفصل الماء من غسلة السابعة واراء غير متغير ابدا يعني لما وصلت الغسلة السابعة كبيت اول مرة. ثاني مرة. ثالث مرة. وصلت السابعة. في السابعة هون ببلش اراقب المي المتساقطة
اللي قبليها تراقبش المي لانك بدك تكمل للصراع بدك تكمل. لما وصلت السابع وشفتوا المية متساقطة بنظر العين فيما ظهر على ظني انه فش فيها تغيير لا في لونها ولا في طعمها ولا في رائحتها بنقول لك خلاص. معناتها المكان ايش
طهر. اذا وصلت السابعة وما زلت ارى عين النجاسة او رأيت الماء الذي انفصل متغير معناته لسا ما خلصناش. بنكمل ثامنة وتاسعة وعاشرة لحتى ايه ؟ لحتى تيجي غسلة لما تنفصل عن المكان المي
دخول المي ما فيش فيه اي تغير امورها تمام ممتاز فاذا الحنابلة يقولون اذا نجاسة متوسطة سقطت على ثوب او ما شابه ذلك فانه يجب سبع غسلات ان انقذ. والا
يعني اذا لم تنقص سبعة عليك ان تزيد حتى تصل الى الانقاء. كيف اعرف الانقاء؟ اولا انه عين النجاسة مش شايفها. مش و انفصلت الغسلة الاخيرة بدون تغير. طيب. الان يشترط طبعا ان يكون بماء ايش قال؟ قال بماء
طهور بانه لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث الا الماء الطهور. اما الطاهر والنجس ما بزبط استعماله فيه. ازالة النجاسة. مع في الاضافة مع حتى وقرص لحاجة ان لم يتضرر المحل. مع حت وقرص. الحد يكون بالعود او بالة معينة معك
والقرص هو اللي احنا بنسميه الفرك بالايدام الدلك بالايدام انت الاعلى لما يكون على ثوبك نجاسة. احنا بالنسبة منستعملش الحد منستعمل عادة القرص. انك بتصير شو بتعمل الحجة عندك بتصير تفرك الثوب هاد اسمه قرص
لما تيجي الحجة تفرك ثوبك عشان تشيل عنه النجاسة او انت تفرق بعرفش فيكم بتكسروه تمام المهم بدك تصير ايش؟ هذا يسمى القرص الحد انك تجيب عود تستعمله الان هو ايش قال؟ قال محتم بعود لانه احيانا بعض النجاسات اخواني تكون يابسة
صار لها فترة واحيانا حتى الفرق بين ايديه ما بزبط بدك تجيب لك عود ولا شي معين حتى تشيلها. المهم هو قيدها قال ما حط وقرص لايش بحاجة يعني اذا النجاسة
ما زالت عن الثوب واحتاجت حد او قرص بدك تعمله حطه قرص الحد والقرص نحتاج اليه اذا كان وسيلة لازالة النجاسة. ثم قال ان لم يتضرر المحل. شف الحنابل والفقه والبعد الفقهي. في قضية ان الاماكن تختلف
في اماكن اذا تم حطها وقرصها ابتضرر في بعض الثياب اخواني في نوع قماش اذا تم فركه نوع قماش اذا تم ولا هيك بالعود قعدت تعمل فيه هيك ممكن يخرب. فالحنابلة قالوا اذا كان الحد والقرص يضر بالثوب او بالكتاب او
والشيء خلاص معفو عنه. لذلك ايش قالوا شوفوا هذا القيد؟ لانه في النهاية احنا مش هدفنا انه نطهر النجاسة بس يخرب ثوبك. لأ. مش هدفنا مطهر النجاسة ونخرب الشاشة. او بنخرب الكتاب في معقولية الحمد لله في الاحكام. فيقول مع حد وقرص لحاجة ان لم يتضرر
فاذا كان الحت والقرص يضر الثوب او الكتابة او الشاشة او لا نحتاج اليه. نكتفي بما يعني هو متاح ضمنه. ثم قال ايضا غير الحتوى القرص ماذا نحتاج؟ قال وعصر مع امكان فيما تشرب كل مرة خارج الماء
غير الحت والقرص نحتاج الى العصر قال وعصر مع امكان. ايش يعني مع امكان يعني في اشياء يمكن عصرها وفي اشياء لا يمكن عصرها. يعني الكاسة هاي لو بدي اطهرها
هل يمكن عصر الكأس الزجاج مادة لا تقبل العصر يعني عصرتها بكسرها. تمام؟ الثوب والله مادة تقبل العصر او عصر مع امكان يعني اذا كانت المادة مما يمكن عصرها لازم تعصرها اللي هو ما يسمى متشرب الماء
في اسفنج اه ثياب هاي بطبيعتها اذا وقع عليها الماء اثناء التطهير بتتشرب. فليش احنا لازم نعصرها مشان نطلع المي اللي تشربوا الثوب او الاسفنجة. لكن الزجاجة هل هي تشربت الماء لو بدي اطهر زجاج؟ الزجاج لا يتشرب. فش حاجة اصلا اعصي
العصر انما نحتاج اليه في المواد التي طبيعتها امتصاصية. تتشرب المياه اذا وقعت عليها كالاقمشة والاسفنجات وما شابه ذلك اذا قال وعصر مع امكان فيما تشرب عصر مع امكان فيما تشرب. طب بعض الاشياء
تتشرب تتشرب ولا يمكن عصرها زي ايش مثلا سجاد وضخمة وقعت عليها نجاسات كثيرة هسا السجاد مادة تتشرب النجاسة او المياه عموما. طب هادي الشكة بدي هاي مثلا هاي السجادة اللي انتم جالسين عليها. لو فرضا اجا طفل او
يبان عليها من هون لهناك. وبدنا عاد نطهرها. طب هذي كيف بدي اقوم اعصرها؟ ومين بده يشيلها معاي يعني الحجة عندك في الدار راح ينقز ظهرها. تمام؟ خاصة سجادات البيت والاولاد الزغار رايحين وجايين. العصر مش منطقي
فهنا قال الحنابلة اذا كان الشيء لا يقبل العصر فانه يكتفى فيه بالدق والتثقيل. جانب الدق والتثقيل قالوا مثلا ايوه شو عندك عندك عدة خيارات يا انك بتجيب مثلا قطعة قماش وبتحطها وبتصير تمتص المي اللي على السجادة. بحيث نقلل انت راح
قل لي هذا ما راح يودي المي كلها. بقل لك اه بس رح يخفف ثمانين بالمية منها. فاما طريقة ان تضع قطع قماش وتصير ايش؟ تنشف. تمتص المي من السجادة. او التثقيل. شو التثقيل؟ زي ما حكى عبد الرحمن
ان ممكن نطلع السجادة خارج المنزل. ونحط عليها احجار ثقيلة اثناء الغسل. فشو بصير؟ الحجر الثقيل بخلي المي تنزل كل ما حطيت حجارة او اشياء ثقيلة المي تتسرب من الاسفل
باختصار بدك تدبر حالك مع هاي الاشياء الكبيرة. اللي تتشرب بس عملية عصر سجادة مش منطقية. فبدك تستعمل يا عملية التنشيف بخرق او عملية ماذا تضع اشياء ثقيلة حتى تخرج المي من الاسفل
فتدبر نفسك. اذا الشيء وصل الى مرحلة لا يمكن عصره ولا يمكن دقه. ولا اه تثقيله بالحجارة. خلص معفو عن ذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن متى كان العصر او التثقيل او ممكن
بدك تعمله والا انت ما طهرت هاي السجادة او هذا القماش بعد. واضح اخواني؟ اذا النجاسة المتوسطة اذا سقطت على غير الاراضي والحيطان فهنا كيف تكون الالية سبع غسلات منقية فان لم تنق تزيد حتى تصل للانقاء مع ضرورة ان يكون التراب طهورا
مع حط وقرص ان احتجنا للحتوى القرص ويجب العصر فيما يتشرب الماء ان امكن العصر ان لم يمكن نتحول للدق والتنشيف والتثقيل. اذا لم يمكن خلاص يعني في النهاية فاتقوا الله ما استطعتم يعني مش راح تروح تبيع السجادة. لأ بدنا نلاقي لنا حل يعني في النهاية. طيب؟ واضحة الامور يا اخواني؟ في ما هذا؟ انا عارف اخواني الافكار
كثيرة وممكن تدخل لطبيب الحجة عندي بتعمل هيك. انا بس خلوكم معي يا اخوان. سيبك من ما يحدث الان في حياتك. لازم تتصور المسألة كما هي في المذهب. دعك من
الافكار اللي بتيجي الان هامشية حاول تطردها لتفهم المذهب. اكمل. قال وكون احداها في متنجس بكلب او خنزير بتراب طهور. الان سينتقل الى النجاسة المغلظة. قبل ما نروح على هاي الحالة
بدنا نوخذكم رحلة هنا لانه ايضا النجاسة المغلظة تنقسم نفس التقسيم الثنائي اللي ذكرته هون النجاسة المغلظة قلنا شو هي النجاسة المغلظة يا شيخ نجاسة الكلب والخنزير نفس الشيء قد تأتي النجاسة المغلظة على جدران واراضي وقد تأتي على ما سوى ذلك. فنفس التقسيم هذا الثنائي راح نجيبه هون. فنيجي الان على
نجاسة مغلظة على غير الجدران والاراضي. نجاسة مغلظة على ثوب. انت كلب اجا لعابه على ثوبك او على ايدك. او اجا لعاب خنزير او دمه او ما شابه ذلك. طبعا هنا نقول دم لعاب عرق. اي شيء يتعلق بالكلب والخنزير. هاي النجاسة المغلظة اذا جاءت على غير الاراضي
والجدران فهنا سبع غسلات سبع غسلات منقية بنفس الضابط. لكن في احدى الغسلات لازم نضيف شيء. ما هو؟ تراب اكتب والحنابل هنا توسعوا قال او ما يقوم مقام التراب. من المنظفات المعاصرة او القديمة
غريب انه في باب العبادات يصير قياس غريب انه في باب العبادات يصير قياس مما يدل انه قول ان باب العبادات لا يدخل القياس ابدا غير صحيحة. هذه قاعدة على اطلاقها غير صحيح. قد يدخل القياس في باب العبادات
حكيمبي ضوابط معينة. فالحنابلة قالوا سبع غسلات لنجاسة الكلب والخنزير مع كون احدى الغسلات السبع حاب تكون الاولى الثانية الثالثة الرابعة الخامسة. زي ما بدك بس بقولوا الاولى ان تكون الاولى في المذهب
ان يكون فيها تراب او اي منظف يقوم مقام التراب من المنظفات المعاصرة. يعني بزبط يا شيخ احط اليوم هذا الصابون المعاصر بزبط. اي مادة منظفة او شيء بس المهم انه معروف في العرف انها تؤدي التنظيف
طب كيف سيتم الامر؟ هل لما نقول في احدى الغسلات يكون تراب؟ هل المعنى فرضا انا بدي احط التراب في الغسلة الاولى كونها هي الاولى عند الحنابلة انها تكون في الاولى. هل معنى هذا اجيب الثوب
احط هيك عليه تراب بعدين ببلش حط عليه سبع غسلات هيك معنا ولا شو المعنى؟ اه لازم تخلط التراب مع الماء يعني بحط التراب مش على الثوب. بحط التراب مع المي الاولى
وبوصله لايش ؟ ما حتقول لي شيخ هيك يعني الامور رح تصير صعبة والثوب رح يخرب. بقول لك الحنابل وموسعين عليك بدك تستعمل صابون استعمل تمام فهنا يقال يخلط ويرسل على ماذا؟ على المكان. طبعا ستبقى هي بس قضية الان خطرت في ذهني. لانه
اذا خلط بالماء ما فش مشكلة لا يزيل طهوريته على المذهب. لكن ستبقى قضية ماذا؟ اذا خلط الاسنان او خلط الصابون قبل ان يصل وكان تغيرا كثيرا حصل في الماء ممكن يتحول من طهور الى طاهر. فاذا اردت تخلط الاسنان او الصابون
مع المي في الغسلة الاولى قبل ما تديرها. يجب ان يبقى الماء في حد الطهور. لانه الماء متى يتحول من طهور الى طاهر اذا تغير تغيرا كثيرا اذا تغير تغيرا كثيرا فالذي يظهر لي من كلامهم انه اذا بدك تحط بدك تستعمل حضرتك صابون او اشنان بدك تتأكد انه الصابون
لما حطيتوا مع الغسلة الاولى لم يؤدي الى انقلاب الطهور الى طاهر قلنا كيف سيتم الغسل ملازم الماء يكون طاووق مشقلب بماء طهور؟ فبدك تنتبه على هاي القضية. اما التراب ما بخوف
ليش التراب ما بخوف ؟ هاي مسألة احنا ما ذكرناهاش اصلا في البعلي. ذكرها في الزاد وغيرها. التراب اله ميزة عن سائر الاشياء. انه لو دخل في المية طهور وغيرها كثير كثير. التراب
بخلي المي يطور ما بتتغير. هاد اشي خاص بايش ؟ بالتراب والملح المائي. بس هذا انه ما ذكرناه هنا في البعلة يذكر ان شاء الله في الزاد. فانا التراب بخاف
اذا اختلط بالماء لكن بخاف من ايش؟ من المنظفات الاخرى فالمنظفات الاخرى اذا بدك تخلطها بالمي على طريقة الحنابلة بدك تتأكد انه ما حولت الماء من طهور الى طاهر طب متى سيتحول الماء من طور الى طاهر؟ اذا تغير كثيرا بالصابون او تغير كثيرا بالاشنان او اما اذا تغير يسير يبقى ضمن
وبتكون انت عملت المطلوب. يعني هذا من التقييد ما وجدت هذا الكلام في كتب الحنابلة لكن خطر في ذهني. انه هذه قواعد المذهب. طيب اذا فهمنا يا اخواننا يلا احكي لنا كيف بدك تنظف ثوب. وقعت عليه عرق كلب
طيب سبع غسلات ايوه احداها فيها تراب او ما شابه التراب. طب كيف يعني التراب؟ كيف سيكون احداها فيها التراب؟ يوضع التراب ثم يكب عليه الماء صح غلط ايوه شو بتعمل؟ تخلط التراب مع الماء احسنت تخلط التراب مع الماء
وتجعل الماء هو الذي يوصل التراب الى الثوب. فهمتم؟ هاي هي الطريقة الصحيحة. وهذا اخواني هذا فقه. تعرفوا ترى كثير من الناس اليوم والله اخواني لو بدنا نطبق وسائل عالناس. ترى الناس امورها يعني ضايعة
ناس ضايعة في الشريعة في واقعنا المعاصر. انه ما حدا بده يتعلم فقهه يعني ممكن كثير من الناس بيتعامل مع كلاب او خنازير او شيء. يعني احكي الخنازير مش صعب في بلاد المسلمين الا عند المأوسين لكن عند الناس الطبيعيين بتعاملوا مع كلاب
وهو لم يتعلم فقه تطهير حاله من نجاسة الكلب. الكلب عرقه راح يجي عليك. لعاب واي شيء منه. فاذا انت بتتعامل مع موضوعه انك بتحط التراب بعدين بتكب المي انت نجس. بجوز صار لك عشرين سنة بتصلي غلط. متخيل؟ بعض الناس اخواني والله بنأسف عبعض الناس كبار السن. خمسين سنة بمسح على الخوف غلط
يعني كل صلاته بمعايير الفقهاء كلهم باطلة. مش عند الحنابلة بس. عند كل الفقهاء باطلة. لانه الناس للاسف بتستهين بالدين خلص يا شيخ يعني كيف ما مسحنا على الخف اي خف باي طريقة بزبط. يعني تطهير النجاسة باي طريقة لا لا اخي هذا مش مشاينة. هذا دين
بدك تعرف قواعد الديزيما بتهتم انك تختار افضل انواع الاطعمة واحسن انواع السيارات. ولما تختار زوجة بتسأل عنها نص اهل البلد. ولما اي اشي في امر الدنيا بتكون حريص تسأل عنه. لكن امر الدين للاسف عند الناس انف. فما بسألوا مش فارق عنده وبطلع كل صلاة وغلط وحياته غلط ولم
بشرع الله. بعدين بيجي بقول لك يا شيخ لحقني على الخمسين والستين. انت مقصر امام الله. يعني كل صلواتك الباطلة انت المسؤول عنها امام الله وراح تتحملها يوم يا شيخ ما كنتش اعرف. لأ ما هو السؤال حاولت تتعلم ولا لأ ؟ يعني ما فش فيها ما كنتش اعرف. انت في بلد مسلم
وفيه مشايخ وفيه دورات جتك فرصة تتعلم وانت تكاسلت اذا امام الله مسؤول عن صلاة خمسين سنة غلط شوف المصيبة والكارثة بين يدي الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. المهم فهذا بالنسبة للنجاسة المغلظة اذا وقعت كما حكينا على غير الجدران
الاراضي اكمل قال ويضر بقاء طعم لا لون او ريح او هما عجزا قال ويضر بقاء طعم لا لون او ريح او هما عجزا الان قبل ما نروح على موضوع الاراضي موضوع الاراضي هو اخره اخر اشي مش مشكلة بده يجي له وقته حلو
من الامور التي بسأل عنها كثير من الناس في موضوع تطهير النجاسات يقول لك يا شيخ انا سواء في نجاسة متوسطة او مغلظة حتى خفيفة. انا يا شيخ شو اللي عملته؟ عملتوا الخطوات اللي بدكم اياها. حطيت المي سبع غسلات وعملت حط وقرص وعصر خلصت الامور. لكن
عين النجاسة اه عفوا طعم النجاسة ما زال ايش موجود لذلك قال ويضر بقاء طعم. الان النجاسة مثلها مثل الماء لها ثلاثة اوصاف طعم لون مريح فلو فرضا ان تتذوقت هذا ممكن يكون اكيد مش الغائب ممكن يكون في مثلا المشكلة. اه في المسكر. فلو انك
وجدت طعم النجاسة طعم النجاسة بعد عمليات التنظيف اللي مارستها. وجدت طعم النجاسة ما زال موجودا على الثوب او على الزجاجة او على كذا. يعني مثلا نفرض اشي عمل يعني واقعي. كانت هذه الكاسة فيها ايش
نجاسة فيها ايش؟ دم ممتاز كان في هدم الان انا عملت سبع غسلات على طريقة الحنابلة والاصل انها انقيتها. فرظت وحطيت فيها اجت اشرب طعم النجاسة اللي هو الدم وجدته في حلقي
بنقول له اذا هذا المكان لن يتطهر بعد انت ظنيت انه تطهر بس لما وجدت طعم النجاسة في حلقك اذا هو دليل انه ماذا انه ما تطهر فاذا من ظن ان الثوب او البقعة او الزجاجة تطهرت
ثم بسبب من الاسباب ذاقها او تعامل معها بفمه فوجد الطعم في لسانه وحلقه بنقول هذا دليل على ماذا؟ على انك انت ظن كان خطأ والنجاسة ما راحت بدك ترجع تكمل مي. طيب. فالطعن لا يعفى عنه اذا وجدناه
قال اما اللون والريح احيانا ثيابك خاصة ثيابك الداخلية قد تؤتي عليها بعض النجاسات. اليس كذلك من البول او الغائب وانت او الحجة ممكن تفرك مع كثرة الفرق وفرقته سبعة وعشر وخمسطعش وعشرين. ولكن بقي لون سفرة موجود فيها. من اثر غائط وقع او بول
بقي لون ماذا؟ سفرة او ايش؟ ريح الشيء النجس الذي وقع عليه ممكن بقي ريح في هذه الحالة اذا بذلت الحج او انت بذلت كامل استطاعتك. لازالة لون النجاسة او ريحها
ما استطعت صار الموضوع متعب. خلص يعفى عنه. مش مشكلة يا شيخ حتى لو بقي لون السفرة موجود في الثياب؟ نعم كذلك مثلا المرأة الحائض لان الدم الحي قد ينزل على ثيابها. وتحط وتقرص وتحط وتقرص وبعد يعني تتعب
هل من خللاء يا بتروح اللون والريح يا منكب الثوب. هذا يعجز عنه الناس. فالشريعة مبنية على التيسير وليس على التأسير. مبنية على التيسير وليس على فقالوا اذا بقي اللون او الريح او هما. هما يعني الاثنين في ريح ولون
عجزا ما معنى عجزا؟ انه هو بذل استطاعته وعجز عن ازالة اللون او الريح فنقول هذا معفو عنه. اكمل قال ويجزئ في بول غلام لم يأكل طعاما لشهوة نطحه وهو غمره بماء. الان انتقل الى ركزوا لسا في عنا نقطتين هون ما حكيناش عنهم راح
نرجع لهم قضية النجاسة المغلظة او المتوسطة اذا كانوا عالاراضي. بس راح ننتقل الان للنجاسة المخففة. النجاسة المخففة زي ما حكينا شو هي؟ بول او قيء غلام ذكر غلام ذكر. لم يأكل الطعام بشهوة. لسا امه ما فطمته والطعم طعام. هذا الغلام الذكر وهذا كثير تحتاجه النساء
اذا وقع بوله بوله ركز البول. يعني الغائط بنفعش البول اذا وقع بوله او قيؤه. لانه كثير بتقيأ الطفل وهو رضيع اللبن الحليب. اذا وقع بوله او قيؤه عليك او على زوجتك هذا
خير واسهل انواع التطهير للنجاسات. يكفي قال ان يأخذ حفنة ماء ويضعها هنا هكذا فيغمر المنطقة بالماء وانتهى. لا تحتاج عصر ولا حد ولا عشق ولا شيء. ولا دق ولا اللي بدك اياه. بنجيب حفلة ماء وحطها هون
خلي المي تأتي على كل المنطقة خلصنا بكل سهولة ويسر. وهذا جيد للمرأة اللي عندها اطفال ذكور بيسر عليها كثير لكثرة هذا. اما الانثى يا شيخ انتم عندكم تمييز عنصري. لا واضح. في تمييز عنصري. ليش الانثى يعني هي للذكر؟
لا هو مش انا هذا شرع الله اخواني. النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي فرق بين بول الغلام وبول الجارية طبعا ما الاسباب مش ضروري دائما. طبعا العلماء ذكروا علل. بس انا بدي اعودك انه مش ضروري دايما تعرف العلة. خليها تعبدية. شو المشكلة؟ ما دام صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو شرط
يتبع. فبول الجارية وقيء الجارية لأ يصنف ضمن النجاسات الايش؟ المتوسطة. لانه الاصل في النجاسات انها متوسطة. يعني اي نجاسة الاصل فيها انها متوسطة حتى يثبت خلاف ذلك. احنا بين لك شو المغلظة وشو المتوسطة. طيب
اذا فقال في بول غلام واحنا زدنا القيء لم يأكل طعاما لشهوة لانه اذا اكلت الان ليش حكينا لم يقل طعاما لشهوة؟ الان بعض الاطفال اول ما يولد آآ مش السنة التحنيك
فبيقول لك اي اكل طعام. لأ بنقول هو صح انت حطيت طعام غصبا عنه في فمه. مش هو اشتهاه انت اللي حطيت اصبعك في فمه وحنكته. وليس انه اشتهاه بنفسه. الطفل اخواني على لسانه اه اللي عنده اطفال بيعرف هذا الكلام يبلش يتلمظ
يعني اذا شافك بتوكل او كذا يعني يبين انه بدأ يشتهي الطعام ويطلبه. وبعدين الام تبدأ تطعميه. اما هو عمره عفوا اربع خمس اشهر ست اشهر لو اكلت قدامه كل
هو مش راح يفرق معاه لانه مش مدرك شو طبيعة بين يديه. فالمعنى لم يأكل طعاما لشهوة يعني لسا لم يأكل الطعام اشتهاء له. بخلاف لو كانت امه كل شوي بتعطيه التمر. كل شوي بتدعس في ثمه عسل. هذا لا يجعل نجاسته متوسطة. تبقى مخففة. لانه ليس اشتياء
النبح ما هو النطح؟ قال غمر المكان بالماء ما معنى غمر المكان بالماء؟ حفنة مي تضعها على النجاسة وتحيط بها اكتفينا بهذا الموضوع. بس لازم الغمر ما ينفعش المسح يعني هي مش عملية مسح تحط مي وهيكا وتمسح. هو غمر. يعني دا توخد مي
بيكون في مية في اليد وليس اخواني مسلا وبعض الاخوات بتفكر انه ايش ؟ انه بس تكون زي مسح الرأس في الوضوء. لأ. بده يكون في ماء ويغمر بس خلص لا حد ولا قرص ولا عصر ولا شي. اكمل
عادي عادي ها عادي وبكل سهولة نعم قال وفي نحو صخر واحواض وارض تنجزت اه الان اتى على قضية الصخر الاراضي الصخرية بتكون او الاراضي اللي فيها احواض. او حيطان والجدران. اذا وقعت عليها نجاسة متوسطة او نجاسة مغلظة
كيف يتم التعامل معها؟ قال وفي نحو صخر واحواض وارض تنجست بماء ولو من كلب او خنزير. او حيطان. زيد الحيطان. فهذا لو تنجأ الارض الصخرية او الخام او السيراميك في بيتك او جدران
او حتى مثلا احواض انت مثلا ممكن واحد عامل ببيته حوض مي. حوض بجمع فيه مياه الامطار عامل له حفرة. هذه كلها تاخذ حكم الاراضي ممكن حاط صخور وعامل لي فيها حفرة
بده يجمع فيها مي. بده يعمل فيها مسبح. بده يعمل فيها. هذي كلها تاخذ حكم الاراضي. فالاحواض الصخرية او السيراميك او الرخام او الاراضي العامة. اذا تنجست بمائع اذا تنجست دماءها. ايش قال؟ الان راح اقول لك ليش ليش حكى مائعنا؟ قال ولو كان هذا المائع
كلب او خنزير يعني بول كلب او خنزير او عرق كلب او خنزير فسواء اذا كانت مغلظة او متوسطة ماذا قال؟ قال مكاثرتها بماء حتى يذهب لون النجاسة وريحها. جيد فالمط كيف يتم تطهيرها؟ هنا
لا نحتاج سبع غسلات. وانما نحتاج ان نكاثرها بالماء. يعني ان تجري عليها الماء ولو مرة واحدة اذا اجزأ ان تكاثرها بالماء حتى يذهب لون النجاسة وريحها يعني طبعا اذا ما راح ما عندنا اني كاثرتا مرة ومرتين وكذا. عجزا خلص معفو عن ذلك. لكن المطلوب منك ان تبذل جهدك بمكاثرة الماء على المكان
حتى يذهب لون النجاسة وريحها. طبعا طعمها من باب اولى. طيب لذلك قال ما لم قال ما لم يعجز عن اذهابهما او اذهاب احدهما. فاذا عجزت والله يا شيخ درت مي درت مي ما ما راحت اللون او الريح
نفس الاشي معفو عنهم. نعم. قال ولو لم يزل الماء فيهما اي في بول الغلام وفي الارض ونحوها فيطهران مع بقاء الماء عليهما. اه الان احنا في بول الغلام اذا اجى على الثوب مش حكينا خلص
بتحط مي وخلصت. حكينا هل لازم اعصر المي هاي ؟ لا هنا تخفيف من الشريعة مش لازم تعصروا المي. وكذلك في هذه الحالة حالة الاراضي والجدران السيراميك والاحواض. اذا وقعت عليها نجاسة متوسطة او مغلظة. وكاثرنا الماء
هل لازم انشف المية عن الارض حتى اقول خلص الارض رجعت طاهرة لأ خلص لو ضلت المي على الارض. المهم مي فش فيها لا ريحة ولا ايش ولا لون ومن باب اولى ولا طعم يعني
تمام يعني فرضا هذه ارض. تعتبرها سيراميك مش سجاد. سيراميك جاء عليها بول جاء عليها مثلا حاصل حمامات وبتعرفوا الحمامات في بيوتنا ممكن بول يكون على الارض ممكن دم يأتي على الارض
ممكن قيء يأتي على الارض. طب زوجتك او امك كيف ستنظفها؟ كيف راح تنصحها؟ يلا انت اليوم روحت الشيخ عدار بكري شو رح تنصح كيف يتم تنظيف الارض هذي غمرة بالماء طب بتقول لك زوجتك متى بعتبرها طهورت
نعم تفهم تذهب مواصفات النجاسة. الطعن والريح واللون. طب والله يا شيخ غمرتها بالماء بس لسا لون الدم موجود او لون البول لسا موجود مش بنقول لسا بدك تكافري كمان. حتى اشوف المي اللي عالارض ايش
فش فيها اي تغير. طب لازم امسح انشف المي اللي عالارض بعد ما تشطف الحجة عندك لازم تنشف المي ؟ لأ يعني يا شيخ لو انا دخلت عالحمام والحج شاط في الحمام كله. واواعيه
نزعتها من اجل البول والغائط. ووقعت عالمي هاي شو حكم اواعي؟ تنجست يا شيخ؟ لأ انه احنا ايش حقائق؟ قال لك قال ولو لم يزل الماء فيهما. يعني لو ضلت المي على الارض خلص ما دمت شايف المي دخلت على حمام المي الوانها طبيعية
يعني ما فيش في لا لون مختلف ولا رائحة. شمة مختلفة. ومن باب اولى فشتايم يعني ففي هاي الحالة لو اجت ثيابك عليها ما في مشكلة لكن هنا ساعود الى اصل المسألة لما قال وفي نحو صخر واحواض وارض تنجست بايش
بمائع. ليش قال بمائع؟ طب لو كانت النجاسة جامدة مش مائعة؟ يعني غائط الغائط هذا مش شيء سائل. هذا شيء ايش جامد يعني ايه كلب او خنزير او انسان هناك غائط منه سقط على ارض
هادا شو وضعه؟ هذا اولا اكتب عندك يجب ازالة العين النجسة لو كانت النجاسة جامدة هنا نقول كيف يتم تطهير الارض اولا عليك اذا كانت النجاسة جامدة تقلع النجاسة العينية بتشيل العين الجامدة بتكبها
احيانا ممكن يكون كلب على ارض مزرعتك او شيء. قالوا حتى لو ازال بعض التراب المختلط فيها بتروح بتغلع شوية تراب. المختلط غائط الكلب او الخنزير او الانسان وبتكبه تلقيه. ثم بعد ذلك اذا وجدت شيء من النجاسة بقي مش جرم
الان اذا النجاسة الجامدة تزال فاذا كان بقي شيء مما لا يزال على صورة ماء او هذا يمكن انه هيك نرجع للطريقة التقليدية ان يكاثر بالماء حتى يذهب طعمه لونه او ريحه والا فالطريقة الاساسية هو انك تشيل النجاسة العينية وترميها. لانها جامدة بتقدر تشيلها
فان بقي بعدها شيء مائع حولها في هذه الحالة بترجع للمكاثرة بالماء. واضح؟ لذلك هو قيدها بالنجاسة المائعة لانه الجامي دا لا بتنزعها وبتشيلها يعني يا شيخ لو نزعته وشلتها خلص والارض
يعني ما وجدت اي رطوبة انه الان في قاعدة جيدة بنذكرها هنا حقيقة سامحونا طولت شوي في الدرس بس هذا مهم الان اكثر في هذا الموضوع الان هذي فائدة مهمة نكتبها حتى تفهموا موضوع
اصلا النجاسة الحكمية احنا قلنا النجاسة الحكومية شو هي يا مشايخ؟ شيء طاهر جاءت عليه ماذا؟ نجاسة عينية صح؟ ممتاز هناك قاعدة مهمة جدا جدا في باب النجاسة الحكمية. ما هي؟
اكتبوها انه متى يصبح الشيء الطاهر نجس اذا وقعت عليه النجاسة العينية لازم وجود وسط رطب حتى تنتقل النجاسة العينية الى المكان الطاهر فنقول ان هذا المكان متنجس في بجوز قاعدة كنتم تتعلموها في الجامعات. جاف على جاف طاهر بلا خلاف. مش اقول لكم؟ جاف على جاف
بلا خلاف. شو يعني؟ يعني لو كانت نجاسة عينية جامدة ناشفة. مش مائعة. وثوب برضه جامد مادة جامدة مش مائعة لو لو نجاسة ناسفة جامدة سقطت على مكان جامد مجرد السقوط لا يعني ان المكان اصبح ايش؟ نجس. بس خلص شيل النجاسة بايدك والامور طيبة
بان النجاسة الجامدة لا يمكن ان تنتقل الى المكان الجامد الا في وجود وسط مائع. وسط رطب فاذا كانت النجاسة مائعة او الشيء الطاهر مائع او كليهما مائع. هنا نعم يحصل ماذا؟ انتقال النجاسات ولازم يحصل ايش؟ تطهير بهذه الطرق
نعم. فاذا كانت النجاسة العينية هي اصلا مائعة زي البول. زي المذي زي الدم زي القيء. خلص هنا النجاسة العينية اصلا مائعة او زي الخمر فبالتالي في وسط مائع تنتقل به النجاسة. او كان لأ كان مثلا غائط
بس غائط وقع في سمنة سائلة هنا صح لا النجاسة العينية جامدة. بس الشيء الطاهر اللي وقعت فيه النجاسة شو ماله ؟ مائع فتنتقل النجاسة. او كليهما مائع. زي ما
وقع في سمن مائعة هذا مائع وهذا مائع. اما الصورة اللي هي هذا جامد وهذا جامد. ما فيش اي رطوبة. ركز لانه ممكن يكون مش في رطوبة بينهم حتى الرطوبة هاي خلص معناتها في وسط مائع
اذا شئنا شفنا شفش في اي رطوبة. والشيء الطاهر ناشف ناشف فش فيه اي رطوبة في هذه الحالة مجرد سقوط النجاسة لا يعني ماذا يا اخواني؟ انتقالها. فلذلك هذا نستفيد منها في هاي المسألة انه لو وجدت
الارض على بلاط اه نجاسة عينية جامدة. بطلع اذا الارض ناشفة الحمد لله فش عليها مي او سوائل. والنجاسة اللي وقعت عليها جامدة هنا فقط التطهير كيف يكون. انك تمسك العين النجسة بس
الشيخ معقول الارض! نعم لانه ما في وسط مائع او رطب انتقلت فيه النجاسة. بس لو الارض فيها رطوبة والله مثلا الشتا بتلاقي الارض اصلا مرطبة وجت عليها غائط لأ بقول لك اه لأ هون بدك تنضف الارض. ليه ؟ لانه في وسط مائع
دخلت عليه النجاسة فكيف بدك تنضف الارض؟ اولا بتشيل النجاسة العينية ثم تدير الماء على هذه الارض. لانه في عليها كان رطوبة او ندى او شيء اختلط به النجاسة. فبدك تكاثره بالماء على الطريقة اللي ذكرها. قال حتى نختم لهذا الباب. قال ولا. قال ولا تطهر ارض بشمس وريح
ولا نجاسة بنار فرمادها نجس. الان هذه امور نبه عليها الحنابلة لوجود خلاف مع سد الحنفية فيها. وهي الان بعض الناس وهي مسألة فقهية اصلي مسألة خلافية مش انه اشي غلط. بعض الناس يعتقد ان الارض
اللي عليها نجاسة. اذا اجت شمس ونشفت البول او اجت ريح وجففت هذا البول او ايش صار شمس او ريح او جفاف او نشط لحالها. انه خلص يا شيخ يعني اصبحت طاهرة وحدها. بنقول لا
يعني لو ارض سيراميك عليها نجاسة وانت جلست عشر سنوات خلاص ما ما اذهبتها. ونشفت النجاسة وراحت واتبخرت بالعوامل الجوية. هل نقول الارض طاهرة ولا نجسة؟ نجسة يا شيخ خالص مش شايف ان ده صراحة. حتى لو مش شايفها هي بشرع الله نجسة. لانك لن تستعمل الالة الصحيحة لازالة النجاسة. الالة ازالة
هي الماء والتشميس السجادة. او تشميس الارض او او عرضها. بعض المساء مثلا شو بيجي بيجيب مروحة. وبتحطها خلص بتنشف الارض بقول لك. ما بزبط لا مروحة برياح ولا شمس ولا تجفيف. لازم الماء
طيب قال بعد ذلك ماذا؟ ولا نجاسة ويعني لا تدخل ارض متنجسة طبعا المراد لا تطرو ارض متنجسة لا في شمس ولا بريح ولا بجفاف ولا تطهر نجاسة هذا التخدير ولا تطهر نجاسة بنار
الان لو جبنا نجاسة عينية من النجاسات اللي قلت لكم عنها. جبنا غائط. جبنا كلب. جبنا خنزير. جبنا اي شيء نجاسة عينية وسيأتي معنا ايضا من النجاسات العينية اللي نسينا نحكي عنها وذكرناهاش هو غير اه الحيوان غير الطاهر حال الحياة. هذا يعتبر نجاسة عينية. غير الكلب والخنزير. كله
طبعا غير طائر حادث الحياة. رح نجي ان شاء الله عليها في الدرس القادم. رح نرجع نعد النجاسات العينية. يعني لا تستعجل. المهم لو كانت ايوه لو كان في نجاسة جامدة
وانت حطيتها في نار جبت كلب وحطيته في هالنار وشعلت فيه. طبعا. جبت خنزير وحطيته في النار وشعلت فيه. جبت غائط وحطيت النار وشعلته مع الوقت الكلب تبخر صار عبارة عن ماذا؟ رماد
او الخنزير تبخر وصار رماد او الغائط تبخروا صار رماد بسموه الان استحالة. استحالة من كلب يعني تحول من كلب الى رمى هل الاستحالة بالاحراق او بغيرها حتى؟ هل تحول النجاسة الى عين طاهرة؟ فلو واحد جمع هذا الرماد
خلصوا وحطوا على جنب ما حكم هذا الرماد؟ نجس ولذا يقول النجاسة لو احرقتها بالنار فتحولت الى رماد. هذا الرماد يبقى نجس النجاسة تحولها من شكل الى شكل لا يجعلها تصبح طاهرة
لذلك الحنابلة يذكرون صور اخرى غير النار. يقولون لو اتيت بكلب فانزلته في مملحة. ارض كلها ملح فمن شدة الملح الكلب اتحلل وصار الكلمة لحق هذا الملح اللي هو جثة الكلب تحللت وصارت ملح. هل نقول هذا الملح طاهر
يا شيخ ملح بطل كلب بضله نجس. الاستحالة يعني تغير النجاسة العينية. من صورة الى صورة اخرى يبقيها نجسة الا شيء واحد. ما هو؟ قال. قال وتطهر خمرة وتطهر خمرة انقلبت خلا بنفسها او بنقل لا لقصد التخليل. ودنها مثلها. الان الشيء الوحيد الذي يمكن ان
الشيء الوحيد من النجاسات العينية اللي ممكن تتحول الى طاهر يا الخمر بشرط يقول الخمر اذا تخللت بنفسها. انتم بتعرفوا الخمر اذا تركت فترة معينة ممكن تتحول الى خل وتفقد خاصية الاسكار
الخمر اذا تخللت وحدها حطها مثلا حطيتها انت وواحد حاطها بطريقة ما انه اصلا لا يجوز للمسلم انه يمسك الخمر لا يجوز للمسلم انه ايش ؟ يمسك خمر ممتاز اي خمر لازم تغرق. لكن ما الذي يحصل احيانا؟ اللي يحصل احيانا ممكن الحج عندك في الدار الله يجزاه الخير. ايش
اه عملت عصير عنب ولا عصير وتفاح. وهي مسكينة مش عارفة شو خمرة ولا مش خمرة. هي تركت تركت هالعصير مخزن وحطتوه ضمن حرارة عالية صار خمر طبعا هي مش عارفة هذا الموضوع
وبعدين هذا الخمر لحاله لحاله هي تركته لايام رجع لايش؟ لخل فهي اجت توصفنا. بقول لك والله يما انا عملت وحطيت كذا. بعد يومين ثلاث شفته طالع منه فقاعات وغليان. انت عرفت طبعا شو صار فيه؟ صار خمرة
بعدين شو عملتي فيه يا حجة شربتيه؟ لا قالت لا. قالت لك خليته بعد يومين ثلاث رجع ايش ؟ راحت الرغوة هذي ورجع خل طبيعي الان شو بتقولي لها؟ بتقولي لها لا والله يا حجة هاظا الخل نجس. لانه صار خمرة. بعدين تحول لخل. بنقولها لا هذه خمر
تخللت بنفسها. يعني لحالها بدون يعني مش انت اللي عالجتها وحطيت فيها اشياء. تمام. لذلك قال وتطهر خمرة انقلبت خلا بنفسها. مش بصنع صانع. مش احد تدخل وحط فيها مواد معينة. فحولها من خمر لخل. لأ وحدها
بارادة الله سبحانه وتعالى النافذة تحولت من خمر الى خل تتحول الى اه فلما كانت خمر كانت نجسة لما صارت خلف رجعت طاهرة هي نفسها. استحالة لكنها رجعت طاهرة. قال او ماذا؟ او بنقل. يعني ايش يعني بنقل؟ يعني في زجاجة خمر موجودة في مكان
انا ما كنتش عارف انها زجاجة خمر. انا ما كنت عارف ان الزجاجة خمر. مسكتها وحطيتها في مخزن رجعت بعد يومين ثلاث لقيتها خل. فانا مفكرها خل فاجا واحد قال لي بتعرف يا شيخ؟
الزجاج اللي هناك ترى كانت خمر انا انصدمت انا مش عارف انها خمرة. قلت له لا والله خمرة. قال اه والله كانت خمرة. قلت له حطيتها في المعزة. فتحنا المخزن ولا هي صارت ايش؟ خل. هسا هنا الاخوان الخمر
حتى يتحول لخل يحتاج الى درجة حرارة نحتاج الى درجة حرارة معينة. فانا الان لما مسكت الخمر ونقلتها الى المخزن. نقلي لها للمخزن هو اللي جعلها يعني هي مش بنفسها صارت الخمر خل. لأ في هنا تدخل بشري. شو هو؟
انه انا اللي نقلتها كانت عالطاولة برا. الجو بارد ما بتصير خل. بس انا نقلي الها و حطيتها في مخزن وسكرت عليها. بسبب نقلي لها وحرارة الكبيرة الموجودة في المخزن
تحولت الى خل. حتى في هذه الحالة مش مشكلة بقول الحنابلة اصبحت طاهرة. اما شف الصورة الثالثة اذا كنت انا عارف انها زجاجة خمر. وانا تعمدت نقلها ووضعها في المخزن حتى تتحول الى خل
وتحولت الى خل تبقى نجسة لانه هون انت ادخلت وانت تعلم انها خمر. طب ليش يا شيخ؟ ليش اذا انا كنت عارف يعني معقول النجاسة بتختلف باعتبار المعرفة وعدم المعرفة؟ انت لاحظ انه انا شو اللي اثر؟ معرفتي انها خمر اثر في
نجسة ولا لا؟ لما انا حطيتها وانا مش عارف انها خمر في المخزن وصارت خلصة للطاهرة. اذا نقلتها وانا عارف انها خمر. وحطيتها في المخزن لقصد ان اخللها. هنا تبقى
ولو اصبحت خل. ليه طب القصد هنا ليش اثر؟ لانه انت اصلا في الشريعة ممنوع تمسك الخمر يعني اي وعاء انا بعرف انه خمر ما بصير امسكه. شو لازم اعمل فيه؟ امسكه يعني اخليه عندي لازم مباشرة اهريقه
لازم مباشر اهريقه. احنا سامحناك لما ما كنتش عارف لما اذا انت عارف انها خمر كيف بتخليها في الدار كيف بتحطها في المخزن؟ ما بصير لازم من البداية شو عملتيها؟
احرقتها فاذا من نقل الخمر وهو يعرف انها خمر لقصد ان يخللها حتى لو اصبحت خل تبقى نجسة اما من نقل الخمر وهو لا يعرف انها خمر. فنقلها فتحولت الى خل ثم بعدين اكتشف انه باقي خمر
تصبح ماذا؟ طاهرة. لذلك قال وتطهر خمرة انقلبت خلا بنفسها او بنقلها او بنقل لا لقصد التخليل. اما من نقلها وهو يعرف انها خمر لقصد تخليلها وتخللت ماذا نقول؟ بقيت نجسة. اخيرا قال ودنها مثلها؟ الدن ما هو؟ الدن هي الزجاجة اللي فيها الخمر
الان الخمر اذا اصبح خلا بنفسه او بنقل اذا اصبح خلا بنفسه او بنقل قلنا شو صار الخمر؟ خل طاهر فالوعاء رح يصبح برضه طاهر. تبعا انها تلقائيا. واما اذا انا نقلت الخمر لقصد تخليلها فقلنا هنا الخل سيبقى نجس
فالدم اللي هو الزجاجة ستبقى نجسة. باختصار هذه تصدق عليها قاعدة التابع تابع. انا بحب اطبق القواعد الفقهية اثناء الدرس. لانه بربطك يعني لما تأتي تدرس قواعد فقهية تجد امثلة كثيرة. فالتابع تابع الوعاء تابع للخمر
ما دامك نجسة فالوعاء نجس. اذا اصبحت طاهرة الوعاء طاهر. اخيرا قال وان خفيت نجاسة غسل حتى يتيقن غسلها. وان خفيت نجاسة غسل حتى يتيقن ايش اسلحة ايش يعني؟ الحنابلة يقولون اذا انا وقع على ثوبي نجاسة او على سجاد نجاسة
ونسيت وين النجاسة في ثوبي؟ او جهلت نسيت او جهلت مكانها هنا كيف بدي اطهر الثوب لا يوجد عندنا قضية غلبة الظن. لازم تغسل كل مكان يحتمل عقليا وجود النجاسة فيه. حتى تتيقن مية بالمية
انه ماذا انك اتيت على النجاسة. يعني انا الان وقعت نجاسة بدي افترض في هذه المنطقة. ممتاز وقعت دم. انا مش وراح المشكلة اختفت يعني البشير احيانا خاصة اذا كانت بول مثلا البول مشكلته بينشف. يعني لسا الدم بحكي لسا ضل لون وبتعرف. بس مثلا
سقطت هنا ونشفت الان انا مش عارف وين هي هون ولا هون ولا هون. بس انا الاشي المتيقن مية ومية بالمية انه ايش ؟ انها في هاي الايد مش في هاي الايد. انا متيقن انها في هاي الايد
هنا يلزمني ان اغسل كل هذه الايد حتى يطهر الثوب. لانه انا عارف انه هون بس مش عارف في اي منطقة فما بنفع والله غلبة الظن يا شيخ انها في الجزء السفلي. لأ غلبة الظن ما بتجاوبهم
خلص انت مش عارف مية بالمية في اي منطقة من الايد بدك تغسل كل الذراع. طب يا شيخ لو كانت على بعرف انه مثلا اجت زوجتي قالت لي الولد بال على الثوب
يا حجة وين والله ما عرفت. ممكن هو ممكن هو ممكن هو ممكن هنا انا مش عارف شو بدي اسوي. بدك تغسل كل الثوب. ما فيش مجال. طب لو حكت لك بس الغالب والله اعلم انه وقعت على الاكمام
بنفع الغالب هون ؟ بزبطش يا شيخ والله الغالب هيك ما فشي غالب. بدك تكون متيقن مية بالمية وين المنطقة اللي سقطت فيها النجاسة؟ عموما يعني ان سقطت في هاي الايد ولا في هاي الايد. اذا جهلت بدك تغسل كل الثوب
حتى نتيقن انك غسلتها يقينا. لكن هذا قالوا في الاماكن المحصورة. في عن الاماكن المحصورة لازم نقيدها. لانه دائما عنا قواعد فقهية شوف الفقه الاسلامي فقه عظيم. المشقة تجلب التيسير. يعني اخواني لو كانت هاي الارض عشرة دونم
عشرة دونم. فيها سجادة. مثلا ملعب ستاد كبير كلها سجاد مفوسة وهالعشب. ترتان. وعرفنا انه اجى طفل وقال في نقطة من هالعشرة دونم طب انا بدي اغسل سجادة عشرة دونم
يعني بجوز تقعد لي عشر تيام وانا بغسل فيها صح ولا لأ ؟ راح تجلس فترة طويلة. خاصة اذا احنا مش عارفين ممكن اول الملعب او نصه او اخره. والملعب عشرة دونم. هنا في مشقة
زائدة عن المعتاد مش مش ممكن اقول للانسان يلا اغسل كل العشرة دونم. راح تخلص المي وتخلص الدنيا وتخلص الحياة. وانا لسا مش مخلص من غسل الارض فهنا تيجي قاعدة المشقة تجلب
التيسير فبنقول خلص على غلبة الظن طب يا شيخ طب لو فعلا على غلبة الظن بس يعني لو كان في الواقع انا غسلت منطقة وفعلا فعلا فعلا كانت النجاسة في المنطقة الاخرى
هذا هذا معذور فيه الانسان. لا يكلف الله نفسا فلما نقول اذا كانت هناك نجاسة في مكان وانا لا اعلم مكانها بالضبط. فيجب غسل كل المكان. هذا نقول في الاماكن الايش؟ او
المحصورة كنغسلها كلها. اما الاماكن المفتوحة لا يمكن ذلك. مقتصرة على هذا القدر وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ