1
00:00:00.000 --> 00:00:34.450
استخدام الماء ابو دخيل هل يأخذ ماء جديدا لاذنيه؟ غير الماء الذي اخذ لرأسه طيب كيف يمسح اذنيه  لا من جهة الماء  بعين يبل يديه فيمسح رأسه واذنيه انسانا في قوله صلى الله عليه وسلم ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين. الغرة

2
00:00:34.450 --> 00:01:18.300
في ماذا الوجه والتحجيل في اليدين والرجلين طيب اطالة الغرة والتحديد ممكنة هل اطالة الغرة والتحجيم ممكن  قال ايه امسك ايه يعني توسيعها انت ما يمكن ما تحديد التحديد ما يمكن؟ ممكن لكن الغرة؟ ما يمكن

3
00:01:18.600 --> 00:01:51.850
لان وجه ينتهي غسله الى الى منحنى الجبهة طب ما السنة؟ ما السنة في هذا؟ وزكريا؟ ما السنة في في غسل اليدين وغسل الوجه باختصار على الحدود طيب ابو دخيل في قول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم

4
00:01:51.850 --> 00:02:21.550
يعجبه اعطنا كلمة مرادفة ليعجبوه يكره اعجبه لا لا ما ما قلت عكسها لا مرادفة مثل  ايش معنى يعجبه يفضل يحب تمام طب ما الاشياء التي يحبها النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم

5
00:02:21.700 --> 00:03:06.550
التلعن ترج والطهور شأنه كله. طيب هل في اشياء تقدم فيها اليسار ما هي؟ دخول الخلاء عد. نزل النعال. ايضا خروج المسجد ها الاستنثار يكون ماذا؟ الاستنثار. بالاستنثار ايضا الست استنجاء والاستجمار الى الاشياء الغير الطيبة تقدم فيها اليسار. طيب درس اليوم

6
00:03:06.550 --> 00:03:38.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

7
00:03:38.450 --> 00:04:00.900
وسلم اذا توضأتم فابدأوا بمآمنكم اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقوله صلى الله عليه وسلم اذا توضأتم اذا توضأتم يعني اذا شرعتم في الوضوء

8
00:04:01.300 --> 00:04:35.650
ووصلتم الى اليدين اذا شرعتم في الوضوء ووصلت من اليدين فابدأوا بميامنكم فابدأوا بميامنكم يعني ابدأوا بغسل اليمين قبل اليسار ابدأوا بغسل يمين قبل اليسار وهذا الحديث هذا الحديث يدل على تقديم اليمين

9
00:04:35.950 --> 00:05:09.450
يدعوا تقديم اليمين وقد مضى استحباب النبي صلى الله عليه وسلم لليمين في حديث عائشة رضي الله عنها  واتى النبي صلى الله عليه وسلم واتى ابن حجر  واتى ابن حجر رحمه الله بهذا الحديث

10
00:05:10.300 --> 00:05:53.900
لان فيه النص بالامر لان فيه نص بالامر بخلاف حديث عائشة رضي الله عنها فكان فيه الخبر    وقوله اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة  ايضا صحح ابن دقيق العيد   وابن الملقن والالباني

11
00:05:54.500 --> 00:06:43.350
وكذلك النووي قال حديث حسن   في الحديث فوائد  منها الامر الامر بالبدء باليمين في اليدين والرجلين الامر بالبدء في اليمين عند غسل اليدين والرجلين       ومن الفوائد ان البداءة باليمين   ان البداءة باليمين

12
00:06:43.700 --> 00:07:24.000
ثابت بالسنة القولية والفعلية ثابت بالسنة القولية والفعلية   ومن الفوائد ان التيامن ان التيامن في الوضوء انما يكون في العضو الذي فيه يمين ويسار في العضو الذي فيه يمين ويسار وهما اليدان والرجلان

13
00:07:24.600 --> 00:08:03.550
بقوله بميامنكم لقوله بميامنكم   واما الوجه فلا يقال اغسل الشق الايمن ثم الايسر واما الوجه ترى يقال اغسل الشق الايمن ثم الايسر لان الوجه عضو واحد   ولم تأتي السنة بمثل ذلك

14
00:08:04.400 --> 00:08:38.600
ولم تأتي السنة بمثل ذلك ومثله الاذنان  يمسحهما معا  ولا يقال ابدأ بالاذن اليمين ثم امسح اليسار ولا يقال ابدأ بالاذن اليمين ثم اليسار ايضا لان السنة لم تأتي بذلك

15
00:08:38.900 --> 00:09:05.750
ونحن متعبدون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن متعبدون بهدي النبي صلى الله عليه وسلم نعم وعن المغيرة وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته

16
00:09:05.750 --> 00:09:35.650
وعلى العمامة والخفين اخرجه مسلم قوله رضي الله عنه توضأ فمسح  توضأ يعني صار يتوضأ توضأ يعني صار يتوضأ ثم لما وصل الى الرأس ثم لما وصل الى الرأس مسح بناصيته

17
00:09:37.450 --> 00:10:12.600
بس حبينا ناصيته  وعلى عمامته مسح بناصيته وعلى عمامته والناصية مقدمة شعر الرأس  مقدمة شعر الرأس من هذا هذا الامام  واما الامامة فهي لباس الرأس واما الامامة فهي لباس الرأس

18
00:10:13.200 --> 00:10:52.500
وهي ثوب طويل  ثوب طويل يلف لفا على الرأس يلف لفا على الرأس    وكانت العرب تلبسها بكثرة  وكانت العرب تلبسها بكثرة ولا يزال بعض المسلمين الى اليوم يلبسونها  ولا يزال بعض المسلمين الى اليوم يلبسون

19
00:10:53.850 --> 00:11:39.200
كما في بلاد افغانستان والباكستان   والسودان  واما في بلادي الجزيرة فقليل من يلبسها  فقليل من من يلبسه وقبله والخفين الخفين هما لباس الرجل لباس الرجل من الجلد  يشبه الشراب يشبه الشراب

20
00:11:39.800 --> 00:12:18.200
وسوف يأتي لها باب مستقل ان شاء الله تعالى  في هذا الحديث فوائد  منها مشروعية المسح على الامامة مشروعي مشروعية المسح على العمامة    والمسح والامامة يأخذ حكم المسح على الرأس

21
00:12:18.850 --> 00:13:01.500
الامامة في الوضوء يأخذ حكم المسح على الرأس  ونقول انه فرض انه فرض    ومن الفوائض     انه اذا كان بعض الرأس مكشوفا انه اذا كان بعظ الرأس مكشوفا    فانه يمسح عن الامامة

22
00:13:01.900 --> 00:13:42.350
وعلى هذا الجزء المكشوف  وعلى هذا الجزء المكشوف    فان كان الرأس مغطى تماما بالامامة فان كان رأسه مغطى تام بالامامة اكتفى بمسح الامامة فقط اكتفى بمسلمة فقط      ومن الفوائد  ان هذا الحديث

23
00:13:42.750 --> 00:14:15.850
استدل به بعض العلماء استدل به بعض العلماء على جواز الاقتصار على جواز الاقتصار على بعض الرأس في الوضوء على بعظ الرأس في الوضوء حتى قال بعضهم يكفي في مسح الرأس ان تمسح ثلاث شعرات

24
00:14:15.950 --> 00:15:02.150
يكفيه مسح الرأس ان تمسح ثلاث شعرات   ووجه استدلالهم    وجسدانهم بهذا الحديث  في قوله فمسح بناصيته   فمسح بناصيته ومن المعلوم ان الناصية بعض الرأس وليست كله عليكم السلام. ومن المعلوم ان الناصية بعض الرأس وليست كله

25
00:15:02.600 --> 00:15:35.300
وقالوا ان معنى الحديث هنا   في قوله فمسح بناصيته وعلى الامامة الخفين   قالوا ان المعنى انه مرة مسح على الناصية ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح مرة على الناصية

26
00:15:35.700 --> 00:16:18.100
ومرة على الامامة ومرة عن الامام  ولكن هذا ولكن هذا الاستدلال لا يستقيم  ولكن هذا الاستدلال لا يستقيم      لان الصواب ان هذا الحديث يحكي فعلا واحدا  تحكي فعلا واحدا حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:16:18.600 --> 00:16:51.200
قد لبس الامامة وظهر شعر الناصية   لبس العمامة وظهر من رأسه شعر الناصية  فمسح على الناصية واكمل المسح على الامامة تمسح على الناصية واكمل المسح على الامامة وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن

28
00:16:52.300 --> 00:17:31.800
وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن لان الله تعالى يقول وامسحوا برؤوسكم ومن سحب رؤوسكم ومن الفوائد في العمامة ويفاد مس العمامة انه لا يشترط ان تكون محنكة ولا ذات دؤابة

29
00:17:32.500 --> 00:18:03.900
خلافا لمن اشترطها من العلماء انها لا لا تشترط ان تكون محنكة ولا ذات ذؤابة خلافا لمن اشترطه من العلماء ولا يشترط كذلك ان يلبسها على طهارة نلبسها على طهارة

30
00:18:04.350 --> 00:18:41.950
وليس لها توقيت كالخفين نعم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأوا بما بدأ الله به. اخرجه النسائي هكذا بلفظ الامر. وهو عند مسلم بلفظ الخبر

31
00:18:42.500 --> 00:19:07.600
قوله رحمه الله عن ابن حجر عن جابر رضي الله عنهما في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ان هذا الحديث قطعة من حديث جابر رضي الله عنه الطويل ان هذا الحديث قطعة من حديث جابر

32
00:19:07.600 --> 00:19:37.900
رضي الله عنه الطويل في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك انه لما طاف وخرج الى الصفا ودنا منها ليسعى قال

33
00:19:38.200 --> 00:20:06.850
ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به. ابدأ بما بدأ الله به يعني انني ابتدأ بالصفا يعني انني ابتدأ بالصفا عند السعي لان الله عز وجل بدأ بذكرها في الاية

34
00:20:07.450 --> 00:20:39.550
في الاية في قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله ان الصفوة المروة من شعائر الله  وقوله اخرجه النسائي هكذا بلفظ الامر يعني ان هذا الحديث جاء بلفظ الامر عند النسائي بقوله ابدأوا

35
00:20:40.100 --> 00:21:18.700
ابدأوا. واما مسلم فبلفظ الخبر ابدأ يعني ابدأ انا وفي لفظ نبدأ وفي لفظ نبدأ بالنون في هذا الحديث فوائد منها  وجوب الترتيب بين اعضاء الوضوء  جبت ترتيبي بين اعضاء الوضوء

36
00:21:19.000 --> 00:21:55.050
وجه الدلالة من الحديث  انه يشير الى الاية تشير الى اية الوضوء  فان الله عز وجل ذكر الوضوء على صفة معينة وما قدم الله ذكره اولا نبدأ به عند الوضوء

37
00:21:55.100 --> 00:22:24.250
وما قدم الله ذكره اولا نبدأ به عند الوضوء ومن الفوائد تقديم ما قدمه الله عز وجل تقديم ما قدمه الله عز وجل حتى في الذكر اعني عند الخبر عند الخبر

38
00:22:24.300 --> 00:22:57.150
فما بدأ الله بذكره نقدمه في المنزلة ولذلك استدل العلماء ان المهاجرين افضل من الانصار مثل العلماء ان المهاجرين افضل من الانصار لان الله قدمهم في الاية فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

39
00:22:57.350 --> 00:23:35.850
فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ومن الفائض الحث على تدبر القرآن الحث على تدبر القرآن لقوله ابدأوا بما بدأ الله به  فننظر كيف ذكر الله عز وجل الاشياء ونعمل

40
00:23:36.150 --> 00:24:12.800
بناء عليه ننظر كيف بدا كيف ذكر الله عز وجل الاشياء ونعمل بناء على الذكر نعم وعنه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ دار الماء على مرفقيه. اخرجه الدار القطني باسناد باسناد ضعيف

41
00:24:12.800 --> 00:24:48.700
هذا الحديث ضعيف بل ضعيف جدا. وانما ذكره المؤلف رحمه الله لامرين وانما ذكر المؤلف رحمه الله امرين. الاول ليبين حاله وانه ضعيف وليس صحيحا ونظائفه ليس صحيحا الامر الثاني ليشير الى المسألة التي تضمنها

42
00:24:49.350 --> 00:25:31.600
ليشير الى المسألة التي تتضمنها وهي وجوب غسل المرفقين عند الوضوء وجوب غسل المرفقين عند الوضوء  في هذا الحديث فوائد منها ان الحديث قد يكون ضعيفا متنا صحيحا معنى عفوا قد يكون ضعيفا سندا سندا

43
00:25:31.950 --> 00:26:16.850
صحيحا متنا ومعنى من الحديث قد يكون ضعيفا سندا يعني الرجال اسناد وصحيحا متنا ومعنى  ومن الفوائد وجوب غسل المرفقين وجوب غسل المرفقين  وقد دل على ذلك القرآن على رأي بعض العلماء

44
00:26:17.400 --> 00:26:46.650
القرآن على رأي بعض العلماء في قوله تعالى وايديكم الى المرافق وايديكم الى المرافق قالوا ان الى بمعنى مع قال ان الى بمعنى مع كقوله تعالى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم

45
00:26:47.250 --> 00:27:20.050
قوله تعالى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم يعني اليتامى  فقالوا ان الى بمعنى مع فكذلك هي بمعنى مع في اية الوضوء  فمعنى الى المرافق اي مع المرافق هكذا استدل بعض العلماء

46
00:27:20.300 --> 00:27:41.100
وبعضهم قال ان الاية ليس فيها دليلا العيسى ليس فيها دليل ولكن السنة الصحيحة قد دلت على دخول المرفقين لكن السنة الصحيحة قد دلت على دخول المرفقين ففي صحيح مسلم

47
00:27:41.250 --> 00:28:09.200
ففي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه  قال في وصف قال في وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ثم غسل يده اليمنى ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد

48
00:28:09.900 --> 00:29:25.350
حتى اشرع في العضد وهذا يدل على دخول المرفق والله تعالى اعلم   ايش  وهو السؤال  معنى المحفوظ محفوظ هو يقابل الشاذ قالوا هذا الحديث ورد بروايتين عند البيهقي ومسح برأسه بماء غير فضل يديه

49
00:29:25.450 --> 00:29:58.950
ايه عند البيهقي هكذا لا رواية البيهقي قال له رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ باذنيه ماء خلاف المأل دخل لرأسه وهذا هذا الشاذ المحفوظ ومسح برأس المال غير فضل يديه

50
00:29:59.050 --> 00:30:28.650
فالمحفوظ يقابل الشاذ محفوظ يقابل الشاذ الغترة لا لانها لا يشق نزعها بعكس الامامة التي يشق نزعها. لو كنت اه اربط هذه العمامة ويشح علينا اذا كانت كالعمامة ملفوفة نفا او محكما فيصحى

51
00:30:28.700 --> 00:30:55.100
صارت امام هي غترة في الاصل لكنها صارت امام. نعم. يقول سائل احسن الله اليك هل غسل الوجه عند الوضوء باليد اليمنى فقط ام باليدين الاثنين وايضا نفس السؤال يقول هل المضمضة والاستنشاق باليد اليمنى فقط ام باليدين

52
00:30:55.400 --> 00:31:13.400
اما غسل الوجه فباليدين الثنتين واما المظمظة فبكف واحدة. وسوف يأتينا ان شاء الله تعالى حديثها اثنين في الدرس القادم او الذي بعده حديث المضمضة هو انها مع الاستنشاق بكف واحدة

53
00:31:13.550 --> 00:31:36.300
يقول السائل احسن الله اليك ماذا يجب علي لمن يصلي بجانبي من العمالة ورائحة ملابسي ملابسه طبخ لانه يعمل في مطعم. وهي جديدة لا تقبل مزعجة. ناصحه بينك وبينه ناصح بينك وبينه

54
00:31:36.400 --> 00:31:56.600
واذا لم تطق يعني ما استطعت اتحمل فلك ان تقطع الصلاة وتنتقل للجهة الاخرى في سؤال لحد الطلاب يقول اه ولا استطيع ان الوضوء بماء البحر هل اتيمم؟ بماء بحر

55
00:31:57.200 --> 00:32:20.850
اذا ما عنده ماء ما يستطيع الماء يعني ايه الناس ما يتظلمان البحر لا يقول لهم ما كان في البحر طيب كيف يتيمموا ماء بالبحر؟ جميل جدا عندهم شوية ها؟ يوجد عندهم شوية بحر لا اذا كان هكذا

56
00:32:20.850 --> 00:32:43.150
يغسل اعضاء الوضوء والاستنشاق يتيممأ يتمضمض ويغسل جميع اعضاء الوضوء؟ اما الاستنشاق اذا كان فعلا ما يستطيع يتيمم عنه   يقول السائل بالقرب من بيتي مستوصف وفي مسجد مساحته مثل الغرفة

57
00:32:43.350 --> 00:33:10.800
يصلون فيه الصلوات الخمس هل اذا تركت المسجد وصليت معهم علي اثم؟ نعم لان هذا ليس مسجدا هذا مصلى هم لضرورة العمل احسنوا في هذا المكان ما يستطيعون كالمدارس او اما انت تستطيع اذهب الى المسجد. يقول احسن الله اليك. ما حكم القات؟ بعض

58
00:33:10.800 --> 00:33:47.150
يقول ما فيه شيء. تعرفون القات هلا ابو وائل اشرح لنا القات. القات نبات يشبه صح كده؟ يشبه البرسيم وله ورق ويؤكل وهو مفتر ومدوخ ومضيع للمال واذكر قبل اكثر من اربعين سنة

59
00:33:47.250 --> 00:34:11.500
اكثر فهمت؟ خمسين سنة كان فيه اخ عامل اسمه مصطفى توفي رحمه ابو الظاهر كبير لو كان الحين يمكن ثمانين سنة كان يشتغل عندنا سنة تقريبا ثم يروح شهرين يضيع يضيع مال السنة كاملة

60
00:34:11.850 --> 00:34:38.750
يقول نروح ونظيع المال هذا مهلك يبقون في المكان يخزنون واثناء ما يخزن يفتح المشاريع بنبني وبنروح وبن الجبل هذا بنهده بنسوي اذا راح التخزين ولا حتى ولا خشبة فسبحان الله هذا كالمخدرات الان كأنه الان الكبتاجون

61
00:34:39.200 --> 00:35:01.950
مو بالكبتاجون التي الان شباب اهلك واموالهم واديانهم ورواتبهم فيها هذا ما يجوز والعلما قد نصوا ان القات انه محرم ما يجوز من الخبائث يقول احسن الله اليك اذا توضأت ولم اسمي

62
00:35:02.150 --> 00:35:26.650
نبدأ بالبسملة. يصح الوضوء لان التسمية سنة. وعلى رأي بعض العلماء واجبة تسقط بالنسيان هذا يقول احسن الله اليك اشكل علي لتفضيل المهاجرين والانصار كما ذكرنا في الاية وقول النبي صلى الله عليه وسلم واغفر للانصار والمهاجرة. ايش؟ كيف نجمع

63
00:35:26.850 --> 00:35:45.750
ايه في البداية وقف الانصار المهاجرة لا يمنع تكون الواو هذي ليست للترتيب ولا ولا يلزم لكن العلا بالاجماع ان المهاجرين من حيث العموم افضل ما صار من حيث العموم

64
00:35:46.000 --> 00:36:08.150
لكن قد يوجد من احاد المهاجرين من هو افضل من احد الانصار. الاحاد الانصار من افضل من احاد المهاجرين   يقول احسن الله اليك تأخرت عن السلام في صلاة الجماعة في العشاء وسلم الامام وذكرت التشهد الاخير وسلمت فتأخرت حوالي

65
00:36:08.150 --> 00:36:32.250
دقيقتين ما في بأس ما دمت تركت ركنا واستدركته فلا بأس هذا يقول احسن الله اليك اذا كنت اصلي بجانب شخص يشوش علي بالقراءة. ماذا افعل  فاجتهد في القراءة وليس كل ما شق علينا نترك الصلاة من اجله

66
00:36:32.700 --> 00:36:48.550
ثم بعد ذلك ناصح بينك وبينه نعم. يقول احسن الله اليك. ما معنى اسباغ الوضوء؟ هل هو كثرة الماء على الوضوء على العضو اثناء الوضوء لا معنى اسباغ الوضوء اكماله

67
00:36:48.600 --> 00:37:13.550
اكماله ثم مر معنا ان اسباغ الوضوء واجب ومستحب فالواجب ان يعم الماء جميع البدن. اعني جمع العضو  والمستحب ان يكرر مرتين او ثلاثة الثلاثة يعني يتوضأ مرتين مرتين او ثلاثا ثلاثة. نعم. يقول احسن الله اليك

68
00:37:13.600 --> 00:37:35.600
ما حكم الشراء من مواقع تدعم المثليين؟ الله اعلم يقول احسن الله اليك لو لم اصلي الفجر وصليت بقية الصلوات هل اوجر عليهن ام انه ام انها لا تقبل لأ

69
00:37:35.750 --> 00:37:54.150
تأثم بترك الفجر وتؤجر على بقية الصلوات. يقول احسن الله اليك سمعت كلاما لاحد المشايخ يقول ليس كل مسلم مؤمن وليس كل مؤمن مسلم. فما معنى هذا الكلام لا انت فهمت خطأ

70
00:37:54.650 --> 00:38:23.550
الصواب ان كل مؤمن مسلم ان كل مسلم ام كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنة اذا اجتمع اسم الاسلام والايمان صار الايمان للاعمال قلبية وهذه تتبع الاعمال الظاهرة ولذلك قال الله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل لما في قلوبكم

71
00:38:24.200 --> 00:38:51.950
فاذا اسلم الانسان او ابتداء الامر يصير مسلما. ثم اذا رسخ الاسلام في قلبه صار مؤمنا. هذا المعنى انه ليس ان كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا نعم. يقول احسن الله اليك. هل تقبل توبة الذي يؤخر الصلاة عن وقتها حتى حتى ينتهي ويجمعها مع الاخرى

72
00:38:52.350 --> 00:39:15.600
اسألك ايها السائل هل تقبل توبة الكافر والمشرك والملحد والمنافق؟ الجواب نعم وهذا يعني ان لم يكن اقل منه فيكن مثلهم اذا اذا قلنا انه ترك الصلاة كلها فهو كافر. يقول من تاب تاب الله عليه مهما عظمت ذنوبه. يقول

73
00:39:15.600 --> 00:39:37.700
هل تغميت الرجل بالحوض تكفي عن الغسل في الوضوء الرجل ايش؟ الرجل الرجل نعم اذا غمسها وحركها عم الماء الرجل يكفي. يقول احسن الله اليك من كان يلبس العمامة وكان شيء من الرأس مكشوفا

74
00:39:37.700 --> 00:40:01.850
هل يمسحه مسحا مستقلا او مع مسح العمامة؟ لا مع العمامة يعني يمسح لو كان مكشوف من الامام يمسح هكذا والامامة على كل تمسح اكوارها زي ما تحب اكبارها يمسح الخارج ويمسح اكفار الامام

75
00:40:01.900 --> 00:40:23.100
يقول افطرت اياما من رمضان متعمدا هل هناك قضاء ماذا افعل اما اذا كنت لم تصم من اول اليوم فهذه ما تنقضي لكن اذا تبت تاب الله عليك واما اذا كنت افطرت من وسط النهار فانك تقضيها. تتوب وتقضيها

76
00:40:23.300 --> 00:40:42.850
يقول احسن الله اليك ما حكم من يصلي في البيت والمسجد عنده وقريب منه وما حكم من مات على ذلك صلاته صحيحة لكنه يأثم بترك صلاة الجماعة. صلاته صحيحة لكن يأثم بترك صلاة الجماعة. واما اذا مات على ذلك فحكم

77
00:40:42.850 --> 00:41:06.350
الى الله قد يعاقب وقد يغفر الله له. الله اعلم. يقول احسن الله اليك هنا المحضرة ما حكم التمباك التمباك مثل اخو القات مثل الدخان مثل الشيشة ما يجوز افتر مظيع للمال

78
00:41:06.550 --> 00:41:53.550
والفم يصير قبيحا نعم. ها؟ ايش الامام وفيها مجازر نجاسة ايه لا لا يشترط يشترط في الامامة ان تكون طاهرة كالخفين يقول احسن الله اليك قيل ان يزيد ابن مزيد كان جالسا بالليل. فاذا صائح يهتف باسمه. فقال علي به فلما مثل بين يديه

79
00:41:53.550 --> 00:42:13.550
قال ما حملك على ما فعلت؟ قال نقع الدابة ونفذت نفقتي وسمعت قول الشاعر اذا قيل من للمجد والجود هذا فنادي بصوت يا يزيد يا يزيد ابن مزيد. فهش لكلامه فاجزل عطيته. السؤال يا شيخ هل فعله

80
00:42:13.550 --> 00:42:37.200
الاعرابي حينما نادى يا يزيد بن مزيد هل فعل هذا شرك اذا كان يزيد المزيد قريبا منه فليس شركا واما اذا اذا كان يزيد ميتا او بعيدا ولا يرى فهذا من الشرك. يقول احسن الله اليك حكم ترك صلاة الشفع والوتر

81
00:42:37.950 --> 00:42:56.050
هذا قد اساء قد اساء وقد قال الامام احمد رحمه الله اه وقد ذكر لرجل لا يوتر قد نعوذ بالله هذا رجل سوء لا تقبل له شهادة نعم يقول احسن الله اليك

82
00:42:56.400 --> 00:43:13.400
اه في قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هل في هذا التقديم ان الجن افضل من الانس؟ لا لا لا يلزم لكن يكون الجن يكون يكون اسبق في الخلق

83
00:43:14.050 --> 00:43:33.150
يقول احسن الله اليك انا اعاني من تقدير البول اكرمكم الله حتى بعد التبول بنصف ساعة وليست عندي وسوسة كيف اصلي  اذا كان هناك فترة ينقطع فيها البول فتنتظر حتى ينقطع البول وتصلي ولو فاتتك صلاة الجماعة

84
00:43:33.250 --> 00:43:50.100
واما اذا كان لا ينقطع او ينقطع في اوقات ما تدري عنها فيكون لك حكم سلس البول فتتوظأ عند دخول الصلاة ثم لا يظرك ما خرج وتصلي مع الجماعة. يقول احسن الله اليك

85
00:43:50.600 --> 00:44:17.650
وتبين لنا كيفية المسح على العمامة. هكذا اذا كانت ملفوفة تمسح اكبارها. ليس كمسح الرأس انما اكوار الامامة يعني اللفات نعم يقول احسن الله اليك هل التدخين ينقض الوضوء لا

86
00:44:18.000 --> 00:44:49.300
كانك بديت تولد الاسئلة. لا والله هذا يقول اخر سؤال اخر سؤال هنا في اليوتيوب يقول احسن الله اليك كتاب شرح الاصول الثلاثة هل في نسخة معينة او طبع معينة؟ لا. من الاصول الثلاثة

87
00:44:49.300 --> 00:45:09.300
فرق فيها يسير جدا يعني فروق انه السخ يسير جدا اي نسخة تمشي موعد الدرس يلا ها للدرس كيف؟ اعلن اعلن الدرس يبدأ الساعة خمسة ونص الفجر الدرس الازور الثلاثة

88
00:45:09.300 --> 00:45:24.550
خمسة ونص طيب خلاص بكرة ان شاء الله الدرس سورة ثلاثة خمسة ونص بعد الفجر. ان شاء الله تعالى. جزاكم الحضور في المسجد ما شاء الله حتى اللي في التوكتوك ذا البر ون امرك يجون. يمديهم

89
00:45:24.650 --> 00:45:59.552
يركبون على بساط سليمان عليه السلام. ايه يعني توضأ قبل ان يسلم. قبل ان يسكر. نعم. ايه. ثم اذا سكر انقاذ انقاذ انتقض وضوءه ليفقد عقله