امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين سامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجا ثم يتوضأ ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر. ثم حثن على رأسه ثلاث حفنات ثم
ما فاض على سائر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه واللفظ لمسلم. وله ما في حديث ميمونة رضي الله عنها ثم افرغ على فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بها الارض. وفي رواية فمسحها بالتراب وفي
اخره ثم اتيته بالمنديل فرده وفيه وجعل ينفض الماء بيده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذين الحديثين في صفة غسل الجنابة. في صفة غسل الجنابة. ومر معنا ان الجنابة
هي انزال المني والحق بها الجماع والحق بها الجماع طيب في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل يعني اذا اراد اراد ان يغتسل وليس المعنى اذا اغتسل بعدين لا
هذا اذا اغتسل اذا اراد يغتسل ونظير قوله تعالى فاذا قرأت القرآن ها فاستعذ بالله وقوله تعالى يا ايها الذين اذا قمتم من الصلاة واذا مر معنا حديث اذا دخل الخلاء قال ليس المراد اذا دخل
قال لا الدخول فعبر بالفعل عن الارادة لقربها منه اذا اغتسل من الجنابة يعني من جنابة الجماع يبدأ فيغسل يديه يبدأ يغسل يديه يعني يغسل كفيه ابتداء ثم يفرغ بيمينه على شماله
يعني يأخذ الماء باليمين ويفرغ على الشمال على فرجه فيغسل فرجه ثم يتوضأ يعني وضوءه للصلاة يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويغسل ايده اليمين ثم الشمال ثم يمسح رأسه اذنيه ثم يغسل رجله اليمنى ثم اليسرى يعني وضوءه
وقولها ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر. يعني يأخذ الماء يعني يبل يديه بالماء وليس المراد يأخذه ان يأخذ هكذا وانما يبل يديه ثم يدخل اصابعه في الشعر
من اجل ان تتبلل الفروة ثم حثن على رأسه ثلاث حفنات يعني بعد ان يبلل اصول الشعر فروة الرأس يأخذ الماء ثلاث حفلات على رأسه طيب ثم افاض على سائر جسده
يعني افاض الماء يعني صب على بقية الجسد طيب ما الذي بقي من الجسد نقول جسمه الا اعضاء الوضوء والرأس لان اعضاء الوضوء توظأ توظأ والرأس ايضا غسله الفرج اذا عندنا الفرج
وعندنا اعضاء الوضوء وعندنا الرأس. اذا البقية يفرغ عليها الماء يفرط عليها الماء وجاءت السنة انه يبدأ باليمين ثم اليسار لعموم قول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم
يعجبه التيامن في تنعله وترجله وطهوره وشأنه كله وقولها ثم غسل رجليه يعني بعد ذلك يغسل رجليه. يعني غسلا اخر هكذا في رواية مسلم ولم يذكرها البخاري لكن البخاري رحمه الله ذكرها في حديث ميمونة
وكذلك مسلم فهي في حديث ميمونة اثبت منها من حديث عائشة وسوف يأتي بالفوائد ان شاء الله تعالى الكلام عليها وقوله ولهما من حديث ميمونة رضي الله عنها وهي بنت الحارث زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ثم افرغ على فرجه فغسله بشماله ثم ضرب بها
الارض يعني افرغ الماء باليمين على الشمال فغسل فرجه ثم بعد غسل الفرج ظرب بها الارظ وفي رواية فمسحاب التراب هذا معناها معنى ضرب بها الارض اي مسحها بالتراب من اجل ان تزول
مع علق به من بقية الماء. بقية ماءه صلى الله عليه وسلم من بني يعني مبالغة في التنظيف وقولها وفي اخره ثم اتيت بالمنديل. عفوا وقوله ثم اتته المنديل يعني تقول ميمونة اتيت بالمنديل ايش المنديل؟ يقول المنشفة
ما يسمى عندنا الان بالمنشفة يسمى بالفوطة فرده يعني لم يرده لم يتنشف وفيه وجعل ينفض الماء بيده. يعني ينفظ الماء بيده من يديه وكذلك يسلته من جسمه طيب في هذا الحديث فوائد
منها اولا بيان عناية الشريعة بسنة النبي صلى الله عليه وسلم حيث نقل نقلت سنته كلها حتى هذي الامور الخفية نقلت وهذا من تمام قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
هذا من تمام قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم لان الدين هو ما جاء في القرآن والسنة ومنها بيان بعض الحكم من تعداد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
بيان بعض الحكم من كثرة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم حيث ينقلن السنة الخفية التي لا يطلع عليها اكثر الناس ومنها فضيلة عائشة رضي الله عنها فضيلة عائشة ميمونة رضي الله عنهما
فضيلة عائشة وميمونة رضي الله عنهما وذلك لانهما نقلتا هذا العلم ونقلت هذه السنة الخفية التي لا يمكن للرجال ان يطلعوا عليها ابدا ومن الفوائد جواز تصريح المرأة توازن تصريح المرأة
بما يستحيا منه عادة لبيان العلم لبيان العلم لقولها من الجنابة الجنابة ومن المعلوم ان الذهن سوف ينصرف انه من جماعها هي رضي الله عنها ان من جماعة هي رضي عنها فمثل هذا لا بأس به
مثل هذا لا بأس به لانه لبيان العلم ومن الفوائد الاهتمام الشديد بكيفية غسل النبي صلى الله عليه وسلم الاهتمام الشديد لكيفية غسل النبي صلى الله عليه وسلم حيث نقلت بهذه التفاصيل الدقيقة
حيث نقلت بهذه التفاصيل الدقيقة غسل الفرج بين فيه بماذا يغسل؟ وكيف يفرغ؟ وماذا فعل بعد ذلك؟ هذي في جزئية فكيف الباقي طيب ومن الفوائد انه ينبغي لمن اصابته جنابة ان يغتسل على هذه الكيفية
ينبغي ان نصلي صلاة الجنابة ان يغتسل على هذه الكيفية. وهي كما يلي. اولا يغسل كفيه اولا يغسل كفيه ثانيا يفرغ باليمين على الشمال فيغسل فرجه وما لوثه يغسل فرجه وما لوثه
ثالثا يتوضأ وضوءه للصلاة يتوضأ وضوءه للصلاة بان يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثم يغسل اليد اليمين ثم الشمال ثم يمسح كل رأسي مع الاذنين ثم يغسل رجله اليمنى ثم اليسرى
طيب رابعا انه يأخذ الماء فيبلل فروة الرأس يبلل فروة الرأس خامسا انه يفرغ على رأسه ثلاث مرات يفرق على رأسه ثلاث مرات سادسا ان يغسل شقه الايمن ثم الايسر
يغسل الشقه الايمن ثم الايسر وجاء في غير هذين الحديثين انه يفرغ الماء بعد ذلك على سائر الجسد يعني اذا غسل الشق الايمن من الامام والخلف ثم الايسر يفرغ الماء عليه
يعني كب الماء عليه كبا على جسمه كله بعض الشق اي نعم بعد الايمن ثم الايسر يفرغ الماء عليه كاملا والان افتح الدش لا بعدين سؤال اخر الدرس اوكي سجله
طيب ثم يغسل رجليه لم يغسل رجليه تنظيفا لهما مما علق بهما تنظيفا لهما مما علق بهما بعد الغسل ومن الفوائد العناية بغسل الرأس في الجنابة العناية يغسل رأسه في الجنابة
حيث بلل فروة الرأس ثم افاض عليه ثلاث مرات حيث بلل فروة الرأس اولا ثم افرغ عليه ثلاث مرات ومن الفائض انه لا يشترط الدلك لا يشترط الدلك في الغسل
ايش معنى الدلك نتاعك تاعك نسمع يكفي المرء يكفي اني في ظل معنا لكن ان خاف ان ينبو الماء عن بعض المسافط من الاماكن فانه ينبغي ان يمر يده اما اذا غلب على ظنه ان الماء يأتيها يكفي
طيب ومن الفائض انه لا يشترط استعمال المنظفات خلافا لما يعتقده بعض الناس ان لم نقل اكثر الناس اليوم اذا ما في شامبو ولا صابون ما قدرت ما ما نبغى اصلح لا لا ما في
وهذا عند النساء كثير حتى ان بعض النساء تخرج الصلاة عن وقتها ولا تغسل من الحيض بالذات لانها تقول ما عندي شامبو ولا عندي صابون كيفه هذا خطأ عظيم هذا خطأ عظيم
ولولا جهلها لجرمناه ثم اين لو ان هذه المرأة جاهلة نقول ان انت قد فعلت كبيرة من كبائر الذنوب. ما هي انها اخرجت الصلاة عن وقتها هذا واقع بعضها تطهر بالليل وتشوف ما في
تصبح زوجها يجيب لها شامبو وصابون ثم تغسل بجنابه هذا خطأ عظيم اغتسلي الان واما التنظف التام بعد ذلك لكن اذا اه جاء الوقت صلاة يجب ان تغتسل مباشرة لتدرك الوقت
اذا لا يشترط استعمال المنظفات من الشامبو والصابون. بل يكفي الماء ومن الفوائد جواز استعمال المنديل لان المنشفة جواز استعمال المنديل والعلماء اختلفوا في حكم استعماله تنشيف الاعضاء بعد الغسل والوضوء
بعض العلماء قال بالكراهة يكره وبعضهم قال يستحب التيشيف والاقرب انه مباح لا نقول مستحب ولا مكروه ان استعمله فجائز وان تركه فجائز ها؟ بعضهم قال محرم لا استغلال المنديل بعضهم كان مكروه. قال النبي رده
وبعضهم قال بل مستحب وجد دلال عندهم لان زوجته اتته به ولولا انه كان يستعمله ما اتته به او وجه الدلالة فقال مستحب؟ ماذا قالوا؟ قال لولا انه من عادته لم تأتي به
يقال رده قال هذه حادة عين الاصل انه يستعمله لكن المرة هذي رده لامر الله اعلم ما هو قد يكون الاتساخ المنديل يعني المنشفة وقد كل شيء اخر والاقرب هو الوسط
ان التنشيف جائز لا نقول مستحب ولا مكروه طيب وقبل ان نغادر نقول ان الغسل له صفتان الغسل له صفتان. الصفة الاولى مستحبة وهي ما ورد في هذا الحديث بل في هذين الحديثين
وهو غسل الفرج اولا ثم الوضوء ثم غسل بقية الجسد كما سبق والصفة الثانية صفة جائزة وهي ادنى ما يقيم الواجب وهي ادنى ما يقوم الواجب وهو ان يغمر بدنه بالماء
ويتمضمض ويستنشق ان يغمر بدنه بالماء ويتمضمض ويستنشق هذا ادنى ما يقال ويقال فيها صفة واجبة وصفة مستحبة لكن التعبير هذا مهم ولذلك تجنبته فنقول صفة كاملة وصفة جائزة نسبة كاملة هي ازمة اللي في الاحاديث
والجائزة يعني ان ادنى الواجب ان يعم بدنه بالماء على اي صورة ويتمضمض ويستنشق نعم قال رحمه الله تعالى وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال قلت يا رسول الله اني امرأة
شعر رأسي افا انقضوا لغسل لغسل الجنابة. وفي رواية والحيضة. فقال لا انما يكفيك ان على رأسه ثلاث حثيات. رواه مسلم هذا الحديث في حكم نقض المرأة رأسها عند الغسل للحيض او الجنابة
نقض المرأة رأسها للغسل عند الحيض والجنابة واكثر الناس الان حتى النساء ما يعرفن ما معنى نقظ لانهن اصلا راس منقوظ جاهز ما عاد ما عاد يعمم الراس تعرفون اش معنى عمل
الهم للظفائر وتضيف الظفاير كلفة فات لا ها جداد ظفاير قرون طيب تقول رضي الله عنها قلت يا رسول الله اني امرأة اشد شعر رأسي اشده يعني اقويه حتى يصير شديدا وذلك بعمله
وعلى هيئة ظفائر هاي الظفائر لان يشده يكون كالطي كالطي اصل شديدا ليس منثورا وقولها افا انقظه لغسل الجنابة يعني هل افك هذا الفتل وهذه الجدائل اذا اردت ان اغتسل من الجنابة
هذا المعنى وفي رواية والحيضة يعني هل انقضه لغسل الحيضة يعني انتهى الحيض واردت ان اغتسل فقال لا اي لا تنقضيه لا حاجة لنقضه انما يكفيك يعني يجزئك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات
تحفي يعني تصبي الماء باليدين والحثية بجمع اليدين والاصل فيها نحثوا بالتراب انك استعمل الماء ان يشبهه ثلاث حثيات يعني ثلاث مرات على الرأس وتحركه حتى يبلغ الماء اصول الشعر
طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا حرص نساء الصحابة رضي الله عنهن على العلم وام سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك انها عالمة عاقلة حكيمة ولها مواقف
ومن الفوائد انه ينبغي للمرأة انه ينبغي للمرأة ان تتعلم دينها تعلم دينه وذلك بطلب العلم بطلب العلم وان اشكل عليها شيء فتسأل ولكن سؤال المرأة ينبغي فيه ضوابط نقول اولا
الا تسل الرجال تسأل النساء وتسأل العالمات من النساء وهل يوجد عالمات نقول يوجد لكن لكنهن خفيات طيب فان سألت الرجال فانها تحرص على ان تسأل اهل العلم المعروفين الموثوقين
وليس كل من هب ودب ايش هب يعني راح بدأ يمشي ودب يمشي كده ليس من تصدر فلا بد ان يكون من العلماء واين نجد العلماء موجودين الحمد لله هذا كبار علمائنا موجودين
سماحة المفتي الفوزان كبار العلماء موجودون الحمد لله الشيخ الخذلان الشثري شيخنا شيخنا سامي السكير شيخنا علي الشبر قال مجدا في الوادي الحمد لله فضيلة الشيخ الدكتور مفرج طيب ثم ايضا من ضبط المرأة
الا تخضع بالقول الا تخضع بالقول اذا سألت هذا شيخ نقول هذا الشيخ خير ام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ها اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ها
ولا تخضعن بالقول ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض بعض النساء مغفلة واضح في غذاء مطوع ذا شيخ نقول اقرأ القرآن الله عز وجل خاطب نساء نبيه صلى الله عليه وسلم وهن اشرف النساء وابعدهن عن التهمة
اذا خاطبنا الصحابة رضي الله عنهم وهم خير الرجال وبعدهم عن التهمة الا تخضع بالقول واضح فلا يقال لا تتهمون الناس يا اخي ايش وين الثقة وين المدري ايش نقول هذا كلام فاضي
واضح يجب ان نتأدب وان نكون على على حرص تام تقول هذه السنة. قال الله تعالى في سورة الاحزاب لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم ولا تخضعن بالقول مع من
ها مع النساء ولا مع النبي صلى الله عليه وسلم نقول لا هذا ولا هذا لان المرأة مع المرء النساء ما ما في اشكال ومع النبي صلى الله عليه وسلم المرأة مع زوجها تخضع بالقول
وتتلين بل تحسن احسن الكلام فالمراد هنا مع غير النبي صلى الله عليه وسلم الزوج. ومع غير النساء فالمراد الصحابة ولا يقال اذا كلمت المنافقين واليهود وش جابهم عندنا اصلا ذولا
واضح اذا فالخطاب هنا لاشرف الزوجات مع اشرف البشر بعد الانبياء وهم من صحابة قال الله تعالى ولا تخضعن بالقول واضح اذا نقول عند سؤال المشايخ ونقول علما وطلاب على العين والرأس
والمرأة على العين والراس ما نتهمها لكن الطريقة ما تجوز يعني اللين بالكلام والكلام اللي فيه تنزل ما ينبغي فينبغي طيب الرابع اذا سألت سؤالا فيه حرج فانها عليها امران فان عليها امرين. الامر الاول
ان تتلطف بالخطاب والتلطف غير الخضوع بالقول مثل ماذا؟ مثل تقول الله يحسن اليك هذا السؤال المحرج لكن المضطر الكلام كما قالت ام سليم رضي الله عنها يا رسول الله
ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت شف هذا الكلام يستحي من لكن الله ما يستحي من الحق. نريد ان اسأل عن ديني
فهي سألت عن المرأة اذا رأت انها تجامع في المنام وهذا امر استحيا منه لكن لما احسنت السؤال واحسنت التلطف زار الحرج طيب والامر الثاني اللي تعمد اليه المرأة وهذا ينبغي في هذا الزمان الا تقول حصل لي كذا وكذا انا يحصل كذا وكذا زوج
فعل بي كذا وكذا لا تقول امرأة تقول فيه امرأة تقول كذا وكذا وما في بأس وليس هذا من الكذب نطق ولا كذب ما بيكذب نقول ليه ما انت امرأة؟
انت امرأة فسؤالك في محله ما كذبت امرأة حصل لها كذا وكذا قال لها زوجها كذا وكذا خرج منها كذا وكذا واضح من اجل ان تبعد عن الفتنة وتقطع طريق الشيطان
طيب ومين الفوائد جواز التصريح بما يستحيا منه للعلم يعني ان السؤال عن علم لقولها لغسل الجنابة انا اني ما ارضى اني انا امرأة اشد شعر رأسي افا انقضه لغسل الجنابة
ما في لا حرج طيب ومن الفوائد جواز شد المرأة جواز شد المرأة شعرها ايش معنى شدة عملة جباين على اي هيئة لفة ما في بأس لكن انتبهوا لهذا تحذر ان يكون على
هيئة السلام لا تجعل على رأسها اجعله من ورا تجعله جدايل اما تجعله على فوق هذا خطر لماذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد
وذكر منهن ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. قال نساء كاسيات عاريات. يعني عليها ثياب لكن ما تغطيها. اما لقصرها او لانها او لانها ضاغطة
وهذه الصفة تحذر المرأة من هذه من الثياب بالطريقة هذي اما قصيرة او شفافة او تبين مقاطع جسمها كاسيات نعايلات مائلات مميلات مائلات عن دين الله ما تدينت متفسخة والانصار بعض النساء التفسخ والتعري والتهتك عندهن مدحة
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فيصل لا تستحي بل تفاخر قلت فخر فنقول الموعد عند رب العالمين
لكن كلامنا مع من تستحي وتخاف الله وتريد الدار الاخرة طيب مائلات مميلات مميلات ان يفتن غيرهن من الرجال الرجال طيب رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة والان تجد بعض النساء تجعل رأسها يمين يسار
تفرق فرقاة نقول هذا ما يجوز ونجزي المرأة بشعرها ثلاث اشياء الاول ان تقصه حتى تكون كالرجل ومن الطرائف المضحكة المبكية ان تحلق شعرها وبعض شعرها تقول شعر ولد قال لها ارجع
هذا ما يجوز. الثاني ان تقصه على هيئة قصات الكافرات يسمونه قصات السفرة ايش جزاكم الله خير طقم بدري في اي تسريحة تسريحة تسريحة على هيئة تسليحة الكافرات بحيث من رآها
قل هذي كافرة ما يجوز طيب الثالث مما يجوز للمرأة في شعر رأسها ان تجعله فوق وهو ما يسمى بالكعكة يسمينه الكعكة قالوا كعكرتي فوق حطها فوق كذا او يمين او يسار
سبحان الله يعني ايه حطه فوق ما يجوز هذا ما يجوز لانه كاسمة البخت المائلة طيب ومن الفوائد انه لا يجب على المرأة ان تنقض شعر رأسها غسل الحيض لغسل الحيض او الجنابة
ما يجب لكن بشرط ان توصل الماء الى اصول شعرها بشرط توصل الماء الى اصول الشعر هذا هو الواجب والله تعالى اعلم ان الله يحسن لك اسلمت البخت يعني زي الذيل الفرس
لأ البخت هي الابل الابل سننها فوق لكن مايل سنام البعير فوقه فوقه البعير الان الناقة الشكل لها ويش؟ السلام فوق لكنه مايل يكون يمين يسار احسن الله اليك اه بالحفلات هل
شكة يعني ما وصل الماء يزيد قصدك يزيد يعني ايه الدلك ما في باس لكن ما نقول لا يجب الكلام في الدلك نقول لا يجب الدلك لكن لو واحد دلك لنفسه الليفة وبالصابون ما في بأس
لكن الكلام هل يجب او لا؟ نقول ما يجب الشعر حفن عراسه ثلاث مرات يمره يأخذ الماء ويمر يديه على راسه يعني يفرك مرة ثانية ما في بس ما في بس
يقول احسن الله اليك ما معنى الخضوع بالقول الخضوع بالقول الخضوع بالقول له صفتان. الصفة الاولى اختيار العبارات الرقيقة. مثل الله يخليك علشاني تقول كذا للرجال علشاني حنا انا عميلتك
اه عشان نجيك مرة ثانية وعشان نحب محلك هذا من الكلام ذا. ومنها الكلام ترقيق الكلام المايع ميوعه نعم يقول احسن الله اليك يقول انا اذا خرجت من الخلاء كثيرا ما يخرج مني البول بعد خروجي. هل يدخل في الوعيد
لا الوعيد هو من تهاون اما اه يعني السائل هذا مرض هذا مرض خارج عن طاقته لكن نقول تحرز ما دمت عرفت انك مريض وان البول يخرج منك بعد ان تنتهي فانك تتحرز منه
كان يمكن تنتظر قليلا ليخرج فالحمد لله انتظر اما اذا قلت لا اخذ لي عشر دقائق خمس دقائق ما خرج نقول اخرج لا بس تخرج وانتظر في الوضوء ومر معنا سؤال مثله قلت انه يبكر
بكر بقضاء الحاجة مثل هذا من يتكرر مع خروج الماء بعد خروج البول بعد قضاء الحاجة له ان يجمع الصلاتين اذا شقت نتوضأ لكل صلاة نعم يقول احسن الله اليك
هل غسل الجسم قبل الوضوء للجنابة يجزئ؟ هل ايش غسل الجسم ايه قبل الوضوء للجنابة يجزئ اجزئين اذا كنت نويت نويت للجنابة يعني صار مثلا بدأ ما توظأ يغتسل الجناة فغسل جسمه اولا ثم توظأ
يصحى تقول احسن الله اليك من تروش بالدش هل يغني هذا عن الاغتسال نعم اذا عم جسمه كله يجزئ بشرط ان يتمضمض ويستنشق هذا شرط يقول احسن الله اليك هل يجوز حلق
الشعر اذا كان في الخد للرجل لأ الرجل ما يجوز ان يأخذ من شعره شيئا ولو طال ولو طال يقول احسن الله اليكم من ترك غسل الجمعة متعمدا هل يأثم
اذا كان يرى الوجوب او يقلد العالم الذي يرى يرى الوجوه فيأثم ام اذا كان يقلد العلماء الذين يقولون انه ليس واجبا فانه لا يأثم لكنه على كلا القولين اذا توظأ فصلاته صحيحة
ما عندك اسئلة اخر سؤال؟ اعلق جوال اعلق حشنت انت اللي ما ضيعت قل احسن الله اليك لو دخلتم على الامام وهو في التشهد الاخير هل تحسب لي جماعة لأ
لا تسبق جماعي اذ ادركت معهم ركعة والركعة تدرك بالركوع. لكن اذا كنت فاتتك الصلاة لعذر فالقاعدة ان من اعتاد عملا ثم فاته العذر يكتب له اجره كاملا قول احسن الله اليك
انا احلق ذقني فاين الاشكال في ذلك نسأل الله لك الهداية يقول لو قابلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين ذقنك؟ ماذا تقول له والله انا ما احب سنتك
رسولك صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى ارخوا اللحى. خالفوا المجوس وانت تحرق ذقنك هداك الله يقول احسن الله اليك كان في غيبوبة لمدة مدة اكثر من شهر. فكيف اقضي الصلاة
لا يقضي تسقط عن الصلوات جزاكم الله خير بارك الله فيك