1
00:00:00.000 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله

2
00:00:23.100 --> 00:00:43.100
تعالى وعن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح. رواه مسلم. بعده. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:43.100 --> 00:01:07.550
يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض. متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذين الحديثين فيما يحل فعله مع الحائظ وما يحرم يعني الزوج ما يجوز للزوج من امرأته وما لا يجوز

4
00:01:08.050 --> 00:01:36.650
الحديث الاول يقول وعن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها اليهود هم من يزعم اتباع موسى. ولا اقول اتباع موسى عليه السلام اتباع موسى هم اليهود الاوائل الذين كانوا على دينه. واما الاواخر فانهم قد حرفوا. حتى الذين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حرفوا

5
00:01:36.650 --> 00:01:56.150
اذا فاليهود هم من يدعي اتباع موسى وسموا بهذا الاسم لامرين او لاحد امرين او لهما. الحمد لله. يرحمك الله. اما نسبة الى يهوذا. وهو الاسم الاكبر والابن الاكبر عقوبة عليه السلام

6
00:01:56.550 --> 00:02:26.150
او نسبة الى قولهم انا هدنا اليك. ومعنى هدنا اي تبنى. قال كانوا اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها. لانهم يرونها نجسة. قذرة هكذا كانوا يعاملونها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح. خالفهم. يعني افعلوا مع

7
00:02:26.150 --> 00:02:53.850
رأت الحائض كل شيء الا النكاح اي الا الوطأ في موضع الحرف ان النكاح يعني الا الوطأ في موضع الحرف يعني الجماع من المؤاكلة والمشاربة والمجالسة والنوم معها بل وما فوق ذلك للتقبيل والظم وما اشبه ذلك

8
00:02:53.900 --> 00:03:21.450
طيب حديث عائشة الحديث ان في موظوع واحد ناخذ فوائد فوائد كاملة قالت رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض طيب اولا هذه المسائل مما يستحيا منه هذه المسائل مما يستحيا منه لكنها مسائل مهمة

9
00:03:21.450 --> 00:03:47.950
والجهل بها يفضي الى مفاسد الجهل بهذا هذه المسائل يفضي الى مفاسد اما عكسية او اه ان يستحل ما يحرم طيب قولها رضي الله عنها كان يأمرني فاتزر. يعني يأمرها وهي حائض ان تلبس ازارا

10
00:03:48.500 --> 00:04:19.300
والازار هو لباس الجزء السفلي من البدن والان يسمى بالسراويل. السراويل يعني انها تغطي موضع الحرث وذلك لامرين سوف يأتيان في الفوائد ان شاء الله تعالى فيباشرني وانا حائض المباشرة تعني المماسة بالبدن

11
00:04:19.450 --> 00:04:45.850
مباشرة يعني البدن مأخوذة من البشرة البشرة اذا ما معنى مباشرة؟ المماسة بالبدن طيب في هذين الحديثين فوائد منها اولا بيان تشدد اليهود في التطهر من نجاسات. بيان تشدد اليهود

12
00:04:46.150 --> 00:05:13.950
في التطهر من النجاسات. وهذا غلو وهذا غلو حتى كانوا اذا وقع حتى كانوا اذا وقع على ثوب احدهم نجاسة قرظه يعني قصه ما يغسله وهذا تشدد يقابله تساهل النصارى

13
00:05:14.100 --> 00:05:42.900
يقابله تساهل النصارى حتى انهم لا يتنزهون من النجاسات حتى انهم لا يتنزهون من النجاسات ولذلك يبول الواحد منهم ولا يتطهر ها؟ يبون الواحد منهم ما يتطهر وقد ذكرت لكم قصة اعيدها الان

14
00:05:43.150 --> 00:06:06.400
قصة الغسال الذي اسلم فقيل لما اسلم قيل من الذي دعاك؟ من الداعية؟ اي جمعية دعتك؟ قالوا لاحظ كيف؟ يعني لذلك الاسلام وحي جاك وحي؟ قال لا قال انا كنت اشتغل غسالا. اعمل ايه غسل

15
00:06:06.700 --> 00:06:31.250
ويقول ياك تأتيه الناس والملابس كلها وسخة لكن الاحظ ان ملابس المسلمين اخف نجاسة من ملابس غيرهم كلها وسخة لكن نجاستهم غير اعني يقول اتساخ ثياب المسلمين ورائحتها ما هي بزينة لكن تلك قبيحة

16
00:06:31.250 --> 00:06:54.800
قذرة بعكس ملابس المسلمين يعني اه رائحة سيئة لكنها عادية. تلك بليغة يقول وتكرر هذا معي مثلا لو كان واحدا او اثنين يعني يمكن هو لكن في المسلمين عموما يقول فتأملت وسألت

17
00:06:54.850 --> 00:07:29.150
فاذا المسلمون يستنجون وغيرهم ما يستنجي فسألت فقال هكذا ديننا. هكذا الدين. يقول اقبلت وتعلمت الدين واسلمت. فالحمد لله الذي جعل ديننا دين طهارة قلبية وحسية ومن الفوائد جواز الاستمتاع بالحائض

18
00:07:29.350 --> 00:07:55.750
جواز استمتاع الزوج جواز استمتاع الزوج بزوجته الحائض في كل شيء الا الوطن في كل شيء ان الجماع قال شيخنا العثيمين رحمه الله قال شيخنا العثيمين رحمه الله اكتب هذه نقل

19
00:07:56.450 --> 00:08:31.500
قال شيخنا العثيمين رحمه الله فله ان يقبلها. يعني يجوز. فله ان يقبلها ويضمها ويضمها ويجامعها بين الفخذين ويجامعها بين الفخذين. انتهى كلامه وسألته في الدرس قلت ينزل؟ قال نعم

20
00:08:31.900 --> 00:09:11.300
ينزل. يعني ينزل ماءه طيب وهنا مسألة عارضة هل يجب عليه الغسل هو يجب على الغسل  هيا انزل تقول يجب طيب ما انزل ما يجي طيب هي هل يجب عليه الغسل؟ لا ها؟ بعد ما تطفى لا لا للجماع

21
00:09:11.300 --> 00:09:36.600
قل ما يجب لكن لو انزلت فتغتسل طيب هي ما تطهر؟ نقول نعم لكن لكن حدث الجنابة اعظم من حدث الحيض ترى ولذلك الصحيح ان الحائض تقرأ القرآن واما الجنب ما يقرأ

22
00:09:37.050 --> 00:09:59.250
واضح على هذا لو انزلت قد اذا دعا بها قد تنزل بعض النساء قد تكون سريعة الشهوة فلو انزلت تغتسل طيب لو ما اغتسلت لا يجب عليها لكن بعدين تغتسل طيب لو انها اغتسلت غسلا واحدا

23
00:09:59.300 --> 00:10:25.650
عن الجنابة وعن الحيض يصح؟ يصح يا جماعة اكيد كما لو احدث بالبول والغائط والريح واكل لحم الابل ونام كم حدث خمسة احداث يكفي وضوء واحد هكذا لو ان اخرت اخرت الغسل فيجزي امه

24
00:10:25.900 --> 00:10:46.400
لكن الذي تنصح به المرأة اذا كان الحيض باقي. يبقى يوم يومين تنصح بان تغتسل. لانه اذا اغتسلت جاز له ان  تقرأ القرآن على الصحيح من قول العلماء طيب ومن الفوائد ان الافضل

25
00:10:46.800 --> 00:11:16.050
ان الافضل للمرأة ان تتزر حال مباشرة زوجها لها الافضل ان تتزر حالة مباشرة زوجها لها والان هناك ملابس خير الازار الازار ما حد يلبسه نار. لكن هناك ملابس داخلية للمرأة وتلبسها

26
00:11:16.200 --> 00:11:53.550
تلبسها وذلك لفائدتين وذلك لفائدتين الاول الاولى الاولى لئلا يرى منها زوجها لان يرى منها زوجها ما يكره من الدم او ما اشبه ذلك قد يتلوث بجسمه طيب انا ركبت الجوال

27
00:11:53.600 --> 00:12:18.050
علشان انبهكم بكرة ما في درس بكرة وبعده ايه بكرة الثلاثاء ما في درس الاربعاء ما في درس. وهذا قد يتكرر كل شهر كل شهر مثل هذا الاسبوع عندنا اجتماع في تنمية الدعوة ايه درس الفجر فيه بكرة في درس الفجر وبعده لكن غدا بعد العشاء

28
00:12:18.050 --> 00:12:40.950
والاربعاء فيه مكتب جميع الدعوة ما اقدر اغيب عنهم العضو اذا بكرة ما في درس وبعد الفجر في درس ان شاء الله. طيب ايش قلنا طيب الثاني الثاني لئلا يقع المحظور

29
00:12:41.100 --> 00:13:09.300
لان يقع المحظور فيولج بان يقع المحظور المحظور فيولج في الفرج وهذا محرم وسوف يأتي حكمه ان شاء الله تعالى الان ومن الفوائد فضيلة عائشة رضي الله عنها فضيلة عائشة رضي عنها وسراحتها

30
00:13:09.650 --> 00:13:42.100
في بيان الحكم في بيان الحكم الذي يحتاجه الناس تحتاجه الناس ومثل هذه الامور وان كانت يستحيا منها الا انه في باب العلم لا يستحيى لباب العلم وبين الاحكام ما يستحي يعرف. بل يسمى الحياء هنا خورا

31
00:13:42.800 --> 00:14:18.850
فلا بأس ومن الفوائد تحريم جماع الحائض في فرجها تحريم جماع الحائض في فرجها. بل عده بعض العلماء من الكبائر  بل عده بعض العلماء من الكبائر كالشافعي بل قال الشافعي رحمه الله

32
00:14:19.000 --> 00:14:53.250
ان من استحله كفر ان من استحل جماع الحائض في فرجها كفر. لانه انكر امرا معلوما من الدين بالظرورة لانه انكر امرا معلوم من الدين بالظرورة ها؟ ايش؟ ايه الذي يجامع الحائض

33
00:14:53.250 --> 00:15:21.450
يقول حلال قد يكفر بان هذا ادلة واظحة لكن لو كان جاهلا جهلا مطبقا يعذر بالجهل طيب وذلك لثلاث ادلة. الكفر ها؟ الكفر؟ لا. تحريم تحريم ويدل على تحريم ويدل على تحريم جماع الحائض

34
00:15:21.550 --> 00:15:56.100
القرآن والسنة والاجماع القرآن والسنة والاجماع. فاما القرآن فقوله تعالى ويسألونك عن المحيض ويسألونك عن المحيض قل هو اذى قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض

35
00:15:56.400 --> 00:16:29.050
ومعنى المحيض هنا مكان الحيض وزمان الحيض مكان الحيض وزمان الحيض. يعني لا تجامعهن في الفرج اثناء الحيض لا تجامعونا في الفرج اثناء الحيض واما السنة حديث انس حديث انس رضي الله عنه الذي معنا

36
00:16:29.650 --> 00:16:58.550
وفيه قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء اصنعوا كل شيء الا النكاح تصنع كل شيء الا النكاح. ما معنى النكاح الجماع انا زوجته فالنكاح هنا الجماع واعلم ان النكاح يأتي احيانا بمعنى الوطء واحيانا معنى العقد

37
00:16:58.850 --> 00:17:27.950
قوله تعالى فينكحوا ما طاب لكم النساء. ايش معنى؟ عق. عقد. طيب هنا المراد اه طيب قوله تعالى حتى ينكحها زوج غيره وبعدين ينكحها. الجماع. الوطء. لا الوطء هنا بس. زوج. حتى ينكح الزوج لغيره. فان

38
00:17:27.950 --> 00:18:08.100
طلقها فلا تحلهم بعد حتى ينكحها زوج غيره طيب واما الاجماع فقد نقله ابن المنذر وابن حزم وابن قدامة والنووي وابن تيمية وغيرهم انه لا يحل وطأ الحائض في فرجها

39
00:18:08.650 --> 00:18:53.800
ومن الفوائد ان الطب الحديث ان الطب الحديث اثبت اظرارا بليغة ان الطب الحديث اثبت اضرارا بليغة لوطأ الحائض في فرجها اثبت اظرارا بليغة بوطء الحيض فرجها. منها منها انه يزيد ان الجماع في الفرج

40
00:18:53.950 --> 00:19:44.700
يزيد نزول الدم وذلك لان عروق الرحم تتمزق لان اثناء الحيض تكون محتقنة بالدماء فجماعه يمزقها  ومنها انه يؤدي الى تعريض لتعريض الرحم للبكتيريا البكتيريا لضعف مقاومته حال الحيض لضعف مقاومتي حال الحيض

41
00:19:47.750 --> 00:20:43.700
قال الاطباء بان اجهزة المناعة معطلة لان عجزت المناعة معطلة ومنها ان جماعه لها في فرجها يؤثر على مجرى البول على مجرى البول والمثانة والكلى والمثانة والكلى  وهذا يشترك في خطره الرجل والمرأة

42
00:20:44.850 --> 00:21:29.350
تأثيرها على مجرى البول والمثانة والكلى نعم اخلص  وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي ياتي امرأته وهو حائض وهي حائض حائض  في الذي ياتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او نصف دينار. رواه الخمسة وصححه الحاكم وابن القطان

43
00:21:29.350 --> 00:22:00.500
غيرهما وقفة هذا الحديث في كفارة وطئ الحائض. هذا الحديث بكفارة وطئ الحائض في فرجها والحديث مختلف في رفعه ووقفه والحديث مختلف في رافع الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي وقف او في وقفه على ابن عباس

44
00:22:00.850 --> 00:22:32.950
رضي الله عنهما والصواب انه مرفوع صحيح الصواب انه مرفوع صحيح وقد صححه كما ذكر ابن حجر الحاكم ابن القطان وكذلك ابن تيمية ومن المعاصرين الشيخ ابن باز والالباني عليهما عليهم جميع رحمة الله

45
00:22:34.900 --> 00:23:00.950
ورأى غيره ينصحه كما القيم من شيخ الاسلام  قوله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنه في الذي يأتي امرأته وهي حائض يعني ابن عباس يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

46
00:23:01.050 --> 00:23:33.400
في شأن الزوج الذي يأتي زوجته الحائض يتصدق بدينار يتصدق بدينار  طيب قوله يتصدق هذا فعل مضارع فعل مضارع والفعل المضارع الاصل فيه انه خبر اصفي انه خبر لكنه قد يأتي بمعنى الامر المسلم

47
00:23:35.000 --> 00:24:09.800
قد يأتي بمعنى الامر المسلم ومنه قوله تعالى والمطلقات يتربصن يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون وبالاجماع ان تربص المطلقة واجب بالاجماع ان التربص المطلقة واجب وجاء الفعل بصيغة الخبر وهون الامر لانه كالامر المسلم

48
00:24:11.500 --> 00:24:44.300
اذا كان هذا اللفظ هو اللفظ النبوي فانه كالامر المسلم يتصدق يعني ليتصدق يجب ان اتصدق وقوله بدينار الدينار الدينار هو عملة ذهبية عملة ذهبية وزنها بالجرامات اربع غرامات وربع

49
00:24:45.950 --> 00:25:28.450
وزنه بالغرامات اربع غرامات وربع وقوله او نصف دينار نصف دينار نصفه كم يكون   ها جرامين وثمن طيب بالعدد العشري يلا الرياضيات ايه اجي هاه اثنين فاصلة واحد  اثنين فاصلة مئة وخمسة وعشرين

50
00:25:29.200 --> 00:25:56.600
يعني بالالف وتساوي اثنا عشر ونص بالمئة واظح لمعارف هذا السياطيات طيب طيب بالكسر نقول اربعة وربع الدينار اربعة وربع غرام. طيب بالعشري اه اربعة خمسة وعشرين بنصفه اثنين وثمن بالعشر

51
00:25:56.900 --> 00:26:17.900
اثنين فاصلة مئة وخمسة وعشرين يعني مئة وخمسة وعشرين في الالف نسبة طيب هذي بنحتاجها الان الى معرفة قدر الفلوس كم الرياظ وقوله او نصف دينار اختلف العلماء هل او هنا للتخيير ام للتنويع

52
00:26:19.650 --> 00:26:50.400
هل او هنا بالتخيير؟ ام للتنويع فان قلنا انها للتخيير او مخير بين ان يخرج نصف دينار او اخذ دينارا يتصدق به وينقلن انها للتنويع للتنويع فقد يقال ان اذا كان وطئها في فور حيضتها

53
00:26:50.800 --> 00:27:27.050
يعني الدم كثير يتصدق بدينار وان قلنا طيب وان وطئ في في بعد ان خف الدم وكاد ان ينقطع فبنص دينار طيب وقد رجح شيخنا وشيخ ابن باز عليهم رحمة الله ان او للتخيير

54
00:27:28.500 --> 00:28:06.700
وقد رجح شيخنا ابن عثيمين وشيخ ابن باز عليهما رحمة الله ان او للتخيير ومخير طيب في هذا الحديث فوائد  نشتغل هذا عبد المنعم  شغل هذي   طيب اولا تحريم وطئ الحائض بفرجها

55
00:28:07.300 --> 00:28:47.800
تحريم وضع الحال بفرجها ومن الفائض ان من فعل ذلك ان من فعل ذلك فعليه امران الامر الاول التوبة التوبة بشروطها التوبة لشروطها واهم شروطها في هذا الموضع الاخلاص لله

56
00:28:49.600 --> 00:29:27.850
والندم على فعلته والعزم على عدم العود والندم على فعلته والعزم على عدم العود للجماع ثانيا الصدقة بدينار او بنصف دينار الصدقة بدينار او نصف دينار وسمعتم ان شيخنا وشيخي ان انه للتخيير

57
00:29:28.550 --> 00:29:51.150
بانشاء تصدق بدينار وان شاء تصدق بنصف دينار وبنعرف ان شاء الله بعد الفوايد كيف نحسبه ومن الفوائد ان هذا الحكم ان هذا الحكم من التوبة ومن الصدقة يشمل الزوجة والزوجة

58
00:29:52.500 --> 00:30:35.250
الزوج والزوجة الا اذا كان جاهلين اذا كانا جاهلين بالحكم او كانت الزوجة مكرهة او كان زوجته مكرهة فحينئذ ليس عليها شيء  ومن الفوائد انه يجب على الزوجة ان تمنع زوجها ان تمنع زوجها

59
00:30:36.500 --> 00:31:21.650
من ذلك ان تمنع زوجها من ذلك وتقاومه بالقوة فان لم تستطع فالذنب عليه هو ومن الفائض ان هذا الحكم يشمل المرأة الحائض والنفساء اسم المرأة الحائض والنفساء لان النفاس دم كدم الحيض

60
00:31:22.500 --> 00:31:50.750
لان النفاس دم كدم الحيض وان كان من كان يختلفان في بعض الاحكام الا انه في هذا الحكم وهو منع الجماع واحد الا انهما في هذا الحكم والجماع واحد ومن الفوائد

61
00:31:52.900 --> 00:32:22.750
انه يجب مباشرة ان يخرج الصدقة وهذا هو الاصل في جميع الواجبات يجي مباشرة يخرج الصدقة وهذا الاصل في جميع الواجبات ان هذا الفور فان قيل فين قيل؟ وما مقدار الدينار بالريال

62
00:32:23.000 --> 00:32:48.100
او نصف الدينار الحالي ما مقدار الدينار او نصف الدينار بالريال الحالي العملة الحالية رفيق البلد بحسنة لكن نحسبها في المملكة تقول اولا الدينار اربع جرامات وربع والجرام كل يوم له سعر

63
00:32:49.550 --> 00:33:15.700
كل يوم له سؤال قد يختلف قد كثيرا قد يزيد وقد ينقص وقد يتساوى. لكن آآ اهل السوق الذهب يطلعونه على كل حال وانت بجوالك تطلعه اليوم طلعتها انا سعر الدينار اليوم اه نقول الدينار كم؟ اربع جرامات وربع. الجرام الجرام اللي هو

64
00:33:15.700 --> 00:33:37.500
واحد وعشرين وترى الذهبي عيارات عيار اربعة وعشرين واحد وعشرين وثمنطعش تمنطاش انا اخذت الوسط عيار واحد وعشرين بالريال السعودي اليوم مية واثنين وسبعين وستة وخمسين هللة مية واثنين وسبعين

65
00:33:37.550 --> 00:34:02.250
وستة وخمسين هذا هذا كم اجرام واحد. طيب نضرب هذا هذا مئة واثنين وسبعين وستة وخمسين في اربعة وربع برانس دهب ها تضرب جرام الذهب اجسام الذهب الان قلنا الدينار كم هو؟ كم كم الدينار؟ اربعة. اربعة جرامات وربع

66
00:34:02.750 --> 00:34:22.050
والجرام الواحد سعره اليوم مئة واثنين وسبعين وستة وخمسين هللة. نظربه في اربعة وربع ضربت الطلع سبع مئة وثلاثة وثلاثين رياض وثمان وثلاثين هللة ها سبع مئة ريال وثلاثة وثلاثين

67
00:34:22.550 --> 00:34:55.400
وثمان وثلاثين هللة طب نصفها   كرفت جدا نصف الدينار بثلاث مئة وستة وستين تسعة وستين هللة ثلاث مئة وستة وستين ريال تسعة وستين هللة انا قبل تقريبا قبل عشر سنوات

68
00:34:57.000 --> 00:35:21.650
حسبته طلعت حول ثلاث مئة من تضاعف السعر واضح ان شاء الله مو واضح الان اذا اردنا ان نطلع بالريالات كم يتصدق نقول كم النبي ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال يتصدق بدينار او بنصف دينار. نحسب الدينار

69
00:35:21.750 --> 00:35:43.450
كيف نحسبه؟ لان ما في شي اسمه دينار نام بالجرامات والجرامات ثابت وزن ثابت كل يوم يتغير سعر الجرام وهل الجرام يتغير؟ الدينار يتغير بالجرام ثابت الجرام من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى اليوم الوزن واحد

70
00:35:44.300 --> 00:36:04.200
اربع جرامات وربع وفي السعودية في مصر في الهند في الباكستان في امريكا الدينار اربعة جرام وربع لكن يتغير سعره يوميا وفي البلدان يعامل كل انسان في بلده افكر كيف احسب؟ نقول احسب الجرام

71
00:36:04.300 --> 00:36:26.450
ثم اضربه في اربعة وربع هذا الناتج هو قيمة الدينار تنقال ابغى النصف نقول اقسم على اثنين اطلعوا وين جوالك يطلع لك صورة بسرعة  ايه سعر الديناء لا سعر الجرام

72
00:36:26.650 --> 00:36:57.300
سعر الجرام تضربه في اربعة وربع عشان يطلع لك سعر الدينار واقسمه يطلع نصف الدينار  والله تعالى اعلم   نأخذ من حديث النكاح حتى ما النكاح ما يصح لا يعني الزواج قصدك؟ لا غلط

73
00:36:57.450 --> 00:37:21.900
غلط لانه لانه يحمل المعنى بالسياق  فالان مرض الزوجة هل نقول نكح زوجته؟ كيف ننكح زوجته؟ الزوج من جديد يعني؟ هنا جماع. هنا المعنى الجماع ان الكلام في الزوجة  المرأة اذا انزلت

74
00:37:22.300 --> 00:37:43.500
ايه وهي حائض ما نقول انها ان غسل الجنابة ارفع ارفع نعم ارفع من الحيض. ايوه. بالتالي تغتسل للجنابة ها والحيض يدخل ما بعد طارت من حيض اذا جات تغتسل لو طهرت من الحيض

75
00:37:43.800 --> 00:38:29.100
خلاص كلاهما جنابة كلاهما جنابة فهما كالاحداث في الوضوء الاستبيان يعني بالنية. ايه ها   ايه  فحينما لا معليش ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ما عنده شيء لا لا ليس عليه ليس عليه لا توبة ولا صدقة لانه ما يدري

76
00:38:30.050 --> 00:38:58.800
لكن هي اذا كانت تعرف الحكم هي عليها التوبة والصدقة اذا كنت جاهلة معليش نعم يقول احسن الله اليك ما الفرق بين الحيض والاستحاضة شكلها جديد شكلك جديد انت حنا من دروسنا كلها نلخص لك الحيض هذا دم يخرج من المرأة

77
00:38:58.850 --> 00:39:19.300
بايام معلومة كل شهر عادة واما الاستحاضة فهو مرض ينطلق الدم مع المرأة اما كل شهر او اكثر الشهر ورجع الى الدروس الاولى انه شرحناه وبيناه اول درس يقول احسن الله اليك

78
00:39:21.550 --> 00:39:42.500
اذا كان الزوج مكرها على الوطء زوج بكرة الزوج بكرة. بكرة ايه يمكن هده السكين اقوى منه تقول اذا ثبت انه منكر فليس عليه شيء ويكون الذنب على من اكرهه ولا الزوجة

79
00:39:44.900 --> 00:40:06.950
هي اللي تتصدق  والسقاع يقول له اذا كان سعر الجيران في السودان خمسة وثلاثين الف فكم يكون سعر الدينار بالجنيه السوداني اعد يقول احسن الله اليك اذا كان اصبر خلني اشوف

80
00:40:15.800 --> 00:40:37.200
كم كم؟ خمسة وثلاثين الف خمسة وثلاثين الف جنيه؟ اي نعم تكون مئة وثمان واربعين الف سبعمية وخمسة وخمسين جنيه مية وثمانية واربعين الف صفر خمسين جنيه هذا يبقى خمسين سنة

81
00:40:37.650 --> 00:41:11.000
كد على يطلع طيب والنصف صفر ها على الف ريال تقريبا يقول احسن الله اليك انا امشي على عكاز ولا استطيع الجلوس على الارض فكيف اصلي على كرسي صلي على كرسي واوء بالركوع والسجود وتجعل السجود اخفض من الركوع

82
00:41:11.450 --> 00:41:29.350
اذا كنت ما تستطيع الوقوف فان كنت تستطيع الوقوف ولا تستطيع الركوع ولا السجود فانك تقف ولو بالعكاز فالفريضة وجوبا لان الفريضة يجب القيام ثم عند الركوع تنحني اذا تستطيع ما تستطيع تجلس

83
00:41:29.550 --> 00:41:50.050
وتنحني وانت جالس والسجود تجعله اخفض من الركوع فتأتي من اركان الصلاة بما تستطيع نعم يقول احسن الله اليك هل يجوز للمرأة ان تدخل المسجد عليها الدورة الجواب لا ما يجوز

84
00:41:52.700 --> 00:42:12.350
طيب انبه اني ما سمعناه بكرة ما في درس وبعده ما في درس بكرة وبعده ما في درس خلاص يقول احسن الله اليك هل يصح قول بعضهم ان الخنثى هو نتاج الجماع في وقت الحيض

85
00:42:12.650 --> 00:42:36.700
لا لا هذا كلام كلام جهال يقول احسن الله اليك هل هل وهذا كقول بعض بعض اهل البدع اذا ترك الانسان مذهبهم وتاب وصار سنيا فان كان من من عامتهم

86
00:42:36.800 --> 00:42:57.150
قال هذا ولد زنا وان كانوا من رؤوسهم يعني ولد شيخ عندهم ما يقدر يقول ولد زنا وهذا جاء امه ويحايض ما يمكن تحمل الحائض لكنها الغباء والانحراف والظلام نسأل الله الهداية

87
00:42:57.750 --> 00:43:19.250
نعم يقول احسن الله اليك بالنسبة للمرأة وانه لا يجوز لها دخول المسجد اثناء الدورة اذا كانت لتحضر درس ما تحظرتنا الحيض يمكن اذا كان في غرفة خارج المسجد او الاب ووسائل النقل ووسائل التواصل

88
00:43:19.600 --> 00:43:43.200
ينقل لها الدرس عبر وسائل التواصل  يقول احسن الله اليك هل يجوز للجنب ان يقرأ القرآن عن ظهر قلب لا ولا اية بيغطس الحمد لله. دقيقتين ويغتسل. اما الحائض ما تستطيع تغتسل لو ارادت لن ينقطع دمه. ولذلك فرق بين الحائض والجنون

89
00:43:43.200 --> 00:44:01.750
اخر سؤال قل احسن الله اليك هل سمعوا الاغاني حرام وخاصة ان بعض الناس ممن ننصحهم اذا قلنا لهم حرام يقول ما هو دليلك؟ او ما هو برهانك اكتب في اليوتيوب حكم سماع الاغاني للشيخ ابن عثيمين هكذا

90
00:44:02.800 --> 00:44:19.500
حكم سماع الاغاني الشيخ ابن عثيمين ويذكر كالادلة ان شاء الله تعالى ومن اراد ان يقتنع يقتنع من اراد ان يركب راسه بالشكوى انك لا تاتي من حفظ الفجر قائم يا شيخ. درس الفجر قائم ان شاء الله

91
00:44:21.650 --> 00:44:22.200