بسم الله الرحمن الرحيم. الدرس الماضي حكم اقامة الحدود في المساجد نعم. هل يجوز؟ لا يجوز. الدليل؟ حديث؟ اه حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحديث في المساجد
من حيث التعليل حيث التعليل المساجد لم تبنى لذلك لم تبنى ذلك؟ يخشى من الدماغ وتبيت وما يخرج من المحدود. تمام. حديث اه ضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة على سعد. فيه منزلة سعد بن معاذ رضي الله عنه
كيف ذلك؟ احسنت حديث لاعب الحبشة في المسجد متخيل هل نستفيد منه جواز اللعب في المساجد؟ لا يجوز. طيب وهؤلاء بص دي. الحبشة لا يعرفون ما هو الاحكام علمهم وطلعهم. ها؟ يعني من باب التألف. ممكن. ولانه يوم
يوم عيد ثم ماذا لعبوا يرمون اسلحتهم فوق يمسكونها هذا هذا ما في بأس هذا تعارظ وتألف انهم شيء يسير. مثل هذا لا ينكر نعم درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعنها رضي الله عنها ان وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد فكانت تأتيني اتحدث عندي الحديث متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فينا هذا
حديث فيه من احكام المساجد جواز اقامة المرأة في المسجد والنوم فيه. جواز اقامة المرأة في المسجد فيه وهذا لعارظ كما سوف يأتي ان شاء الله تعالى وقوله الحديث هذا يأتي كثيرا في استدلالات العلماء والحديث او الاية يعني اكمل الحديث
وذلك ان ان هذا الحديث فيه قصة بل قصة عجيبة وذلك ان هذا الوليدة كانت كلما جاءت عائشة عنها تتحدث معها تردد بيتا. فتقول فيه ويوم الوساح من تعاجيب ربنا الا انه من
الكفر نجتي انجانا. فكل ما جاءتها فقالت ما شأنك انت هذا البيت؟ فقصت عليها قصة وهي انها كانت مملوكة لبعض احياء العرب وكان عندهم صبية بنية صغيرة وعليها عقد ذهب في سيور فكانت تمشي هذه الصبية الصغيرة
فاما انه سقط منها او وضعته فجاءت حدي والحدية الحداءة طائر اكبر من حمامة وتقليل اكبر البغراب ايضا ويقطف اللحم فظنته لحمة فخطفته. خطفت عقد الذهب لانه لو انه كلوا من اللحم قريبا منه وطارت به
فبحث اهل تلك الصبية عن العقد في كل مكان فلم يجدوه. فاتهموا هذه الوليدة. صاحبتنا في هذا الحديث تقول ففتشوني حتى فتشوا قبلي من شدة تام بها قال انت اللي سرقته. تقول فبينما
انا وهم كذلك اذ مرت الحذية فهرمته. سبحان الله شيء عجب فعرفوا فعرفوا انها لم تسبقه. ثم تركوها فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم مدينة واسلمت. وبقيت في في المسجد لعارض ما كان لها مكان. ثم هذا المسجد حول بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. فكانت قريبة من بيت عائشة
رضي الله عنها فكانت تأتي عائشة فتتحدث عندها فتذكر هذا الحديث. قوله بل قولها رضي الله عنه ان وليدة سوداء الوليدة في الاصل المولود لكنه يطلق على الامة. لكن جاء في البخاري ان هذه الامة
ثقة فاما انه اعتقت بعد ذلك او انها باعتبار ما سبق يعني كانت وليدة اين ملوك باعتبار ما سبق؟ سوداء سوداء هذا يعني تصف وصفها ولا تعلق به حكم. كان لها
في المسجد الخباء هو الخيمة الصغيرة في المسجد اي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فكانت تأتيني فتحدثوا عندي يعني تسولف معي وكانت عائشة رضي الله عنها قريبة منها في عائشة صغيرة لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمرها كم؟ ها
ثمانية عشر سنة. طيب في هذا الحديث فوائد. منها اولا جواز اقامة المرأة في المسجد توازن اقامة المرأة للمسجد ونومها فيه وذلك عند الظرورة عند الظرورة او لعارض لامر معارض ويزول
لكنه يشترط يشترط ان تؤمن عليها الفتنة يشترط ان تؤمن عليها فتنة. ومن الفوائد جواز اعتكاف النساء في المسجد جواز اعتكاف النساء في المسجد بل انه سنة لان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن اعتكفن معه. بل اعتكفن بعده
وايضا يشترط امن الفتنة وفي هذا الزمان يقل يقل المساجد التي ما يكون فيها فتنة على المرأة. اللهم ان المساجد كبيرة كالحرم. الحرم مكة ذاك المسجد النبوي لوجود مكان معتزل ولوجود الحرس في المسجد النبوي المسجد الحرام هذي جائزة
وكذلك لو كان مثلا حارة مستقلة وربما تكون مع كبيرة عجوز هي ام هذا وخالة هذا اما الذات فهي كبيرة العائلة ما في فتنة عليها فيجوز مثل هذا فتعتكف في رمضان
ومن الفوائد ان الناس من القديم كان يتحدث بعضهم الى بعض ان الناس من القديم كان بعضهم الى بعض ومعنى في حد حدث اي سوالف ومعنى السوالف ذكر الاخبار وماذا حصل وماذا كان وماذا صار وهذا امر جائز بل ان
هذا من اللطافة مع الاظياف ومن حسن الخلق مع الاهل من الوالدين او الزوجة او الاولاد وهذا وان لم يكن خيرا في في ذاته الا انه يكون خيرا لما يراد له. يعني ليس تسبيحا ولا
قراءة قرآن ولا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ليس من هذا. ما جت رحت اليوم واشتريت واليوم حصل كذا وكذا نقول هذا مما يلطف الجو. وينبغي للانسان ان يستعمل هذا. فوالديه مع ضيفه ومع زوجته
مع اولاده ومع اقاربه فهذا مما اعتاده الناس ومن الفوائد ان هذا الحديث يشير الى حسن خلق عائشة رضي الله عنها عن هذا الحديث يشير الى حسن خلق عائشة رضي الله عنها. من يبين لنا كيف
واحد ها تتحدث مع احسنت يعني هذه الوليدة لو لم تجد من عائشة وحسن خلق ما جاءتها. تجي وتحدث عندي وتسولف عندي والمؤمن يألف ويؤلف المؤمن يأنف ويؤلف بعكس المنافق فتجده انما صاحب مصلحة وحقد في قلبه اما المؤمن فتجده لطيفا
حتى انك تقال بعض الناس في البقالة سولف معه. يعني تدخل معه عرظ وهو يدخل معك وبعضهم من الاقارب والزملا يمكن يمضي الشهر والشهران ما تكلم ببنت شفاء يعني نبوز دايما. ترجعنا نبوز ؟
على الصامت ربع جواله ولا يعاين رايح جاي بس ما في سوالف هذا ليس من حسن الخلق طيب ومن الفوائد جواز وصف الانسان توازن وصف الانسان بلونه على سبيل البيان
لا على سبيل العيب جواز وصف الانسان بلونه على سبيل البيان لا على سبيل العيب لقولها سوداء سوداء وهكذا يقول احمر رجل احمر كما جاء في حديث ابي ذر لحديث الدجاج
تقول ابرص اعمى ان جاءه الاعمى ما في بأس. لا على سبيل التأييد على سبيل البيان. ومن الفوائد ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان فسيحا كان فسيحا. منين نعرف
كيف عرفنا؟ نومها فيه امرأة اكيد مهي بوسط الصف الاول والثاني والثالث والرابع اكيد المسجد فسيح ففي في المسجد هي والصحابة كانوا كثيرين بل صفوف ومع ذلك وجود خباء لها وخباء سعد بن معاذ رضي الله عنه
بل في في رمضان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يعتكفن والرجال يصلون في الخلف انه فسيح. نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة
كفارتها دفنها متفق عليه. هذا الحديث في حكم البصاق في المسجد. حكم البصاق او البزار المعنى واحد بالزاي او بالصاد قوله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد. البزاق او البساط هو الريق الغليظ اعزكم الله هو الريق الغليظ اعزكم الله سواء كان في نخامة اكرمكم الله او
واما الخفيف فهو تفل تفل وليس انبسطوا الخفيف طفل لا بصق. وقوله في المسجد يعني اي مسجد وهو المكان الذي وقف للصلاة المكان الذي وقف للصلاة. وقوله خطيئة اي سيئة
من الخطأ لا من الخطأ. قول خطيئة اي سيئة. من الخطأ التعمد لا من الخطأ الذي ليس بتعمدا فالخطأ غير مؤاخذ. لكن هنا من الخطأ المتعمد. وقول كفارتها كفارتها اي سترها والتجاوز عنها
وقوله دفنها اي تغييبها في الارض اي تغييب في الارض هذا اذا كان المسجد من الرمل او من الحصباء واما اذا كان من الفراش من الفراش فان كفارته ليس بدفنها وانما بحكها وازالتها
ازالتها وازالة اثارها في هذا الحديث فوائد منها وجوب احترام المساجد وجوب احترام المساجد وصيانتها من كل اذى من كل اذى ولو غير نجس ونغير نجس ومن الفائض تحريم البصاق في المسجد
تحريم البصاق في المسجد. بقوله خطيئة وتعمد الخطيئة محرم. لا يجوز ومن الفائض ان هاد البساط في المسجد البصاق في المسجد حرم لاثره السيء الاثر السيء فمنه من اثار السيئة انه يدل على عدم احترام المسجد
انه يدل على عدم احترام المسجد والمساجد بيوت الله والمساجد بيوت الله واحترامها من اجلال الله واحترامها من اجل الله ومنها من المفاسد انه يؤذي الناس سواء وقع على ثيابهم
او على ابدانهم او حتى بمنظره فانه مقزز وحتى النظر في انه مقزز. ومن الفوائد ان ان البزاق في المسجد خطيئة ولو نوى دفنها ان البزاقة في مسجد خطيئة ولو نوى دفنها. ومن الفوائد
اننا نأخذ من هذا الحديث قاعدة ناخذ هذه القاعدة ان كل ذنب له كفارة ان كل بالله كفارة ليس الانسان مخيرا بين فعله وتركه بين فعله وتركه يعني بين فعله والتكفير او تركه
بل يجب تركه بل يجب تركه وانما الكفارة تكون اذا وقع الانسان فيه. وانما الكفارة تكون اذا الانسان فيه وله نظائر منها لو قال الانسان السلام ارحب لو قال الانسان
في رمضان اجامع زوجتي واصوم شهرين متتابعين او اعتق رقبة. لو قال الانسان سوف اجامع زوجتي واعتق رقبة. يقول ما هذا ليس خيارا لك؟ لا يجوز ما نقل يجوز ما ما دام بتكفر تفضل لا. هذا حرام. وانما كفر لو لو وقعت
ومنها وهذا يكثر جدا واجبات الحج واجبات الحج من الاحرام والميقات المبيت بعرفة يعني مقام عرفة هي الغروب. من بيت مزدلفة منى رمي الجمار هكذا ما السلس مخيرات؟ بعض الناس يقول يا اخي ننام في مكة ونكفر. وتذهب هذه الطريقة هذه ما يجوز
يذهب بدون اه ترخيص دون تصريح حج ثم من اجل يمر من مراكز الشرطة يلبس ثيابه. الحمد لله نحرم من مكة. او يحرم ميقاته ثم يلبس ثيابه قال بكفر ادفع فدية يقول ما يجوز. بل قال شيخنا رحمه الله ابن عثيمين خذوها سمعتم منه قال
لا يجزئ في هذه الحال في في الحج يقول الذي يتعمد ان يلبس ثيابه ويذهب الى مكة يقول ما يجزئه التكفير والفدية خاطئ تعمدا. بل يقول هذا من انتهاك محارم الله
ان يتعمد الانسان ان يذهب بدون احرام او يحرم يلبس ثيابه بما معه تصريح. ما يجوز يا اخي ما حجيت كن يا اخي الحج ما يجب الا على القاتل اذا ما تقدر تحج الحمد لله اجلس في بيتك. وابشر دينك كامل وليس عليك واجب. اما تذهب تتعمد انتهاك
المحرم تبدأ حجك بمحرم معصيته لله. لكن لو حصل وجا تفتي بعد ان حصل غير متعمد ما تيسر له مثل انسان ما يعني خذ تصريح ثم لما جا هناك وجد الحملة وهمية وهذا يكون
خاصة فيما سبق كنا اول كان يستفتون بعض الناس يقول جيت دافع فلوسي يقول ما لقيت احدا لا لي مكان لا في منى ولا في مزدلفة بتبهدلت شو اسوي الان؟ قلنا الان واجب فدية اذبح ذبيحة اذا كنت قادرا
هذا اللي ان واحد يذهب متعمدا يتجاوز النقاط طيب في منى ما يبي يعني ايام التشريق هذا ما يجوز. طيب ومن الفوائد ان الاسلام دين النظافة. والنزاهة والطهارة. الاسلام دين النظافة
والنزاهة والطهارة سواء كانت المعنوية او الحسية الاسلام هذا دين احسن دين دين طهارة الطهارة المعنوية من الشرك. الطهارة من الشرك ومن البدع ومن المعاصي ومن المعاصي الاخلاق الدنيئة. هذا مهم جدا. وينبغي لاهل الاستقامة ان يحرصوا على ذلك
ايش الاخلاق الدنيئة؟ نقول الكبر. الحسد. البغي البغظاء ها؟ ايش؟ ايش؟ البخل. البخل التكبر العالم ما ينبغي هذا وهذي اخلاق قد تغيب عن من يحرص على اه الاستقامة الظاهرة يرسع اللحية والثوب وهذا امر طيب وهذا امر واجب. لكن نقول يا اخي الكريم هناك اخلاق عالية
استعملها مهمة جدا حسن خلق اللطافة الابتسامة لا تحسد احدا الحسد ليس من من صفات المؤمنين ها ايضا البغي لا تظلم احدا لا تأكل اموال الناس لا تتطاول لا تغتاب. احذر السب والشتم واللعن. ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء
واحرص على حسن الخلق مع الناس. انت تمثل الاسلام ترى والذي يقول صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم ثم اعلموا وهذا مهم جدا ان الانسان ليس الة
يعني انا خلاص يمشي يروح يجي نفس الطريق راح انسان قد يكون له ظروف قد يكون المشاكل لكن ليكن الغالب حياتك حسن خلق حسن خلق ولو اخطأت تأسف وتعلم هذا يعني نتعلم ان اذا انسان اخطأ
انا اصف ترى خطيت عليك ترى ما ما قصدي ما عليك سامحني ما في بأس الحمد لله هذا من التواضع. طيب وايضا من دين الاسلام دين خلقه الظاهري. ولذا قال عليه الصلاة والسلام الفطرة خمس
وذكر منها نتف الابط وحلق العانة وتقييم اظفار وقصد شارب نتف الابط لئلا يكون فيك رائحة تقييم الاظفار ما تخاف اظفارك طويلة ايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره جدا ان توجد منه الرائحة الخبيثة
وفي حديث قصة التحريم يا ايها النبي لم لم تحرم ما احل الله لك؟ لما قيل فيه ان زوجاته قال ان نشم معك عسلا فيه ريحة مب زينة ريحة مغافير حتى كان يحرمه. كل ذلك كراهته ان يجد من راحة السيئة. وقال من اكل ثوما او بصرا فلا يقربن
ان مسجدنا ومرة بيغتسل يوم الجمعة كل هذا من اجل ان يظهر الانسان من الموقف الحسن. نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم
الساعة حتى تباهى الناس في المساجد. اخرجه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة. هذا الحديث فيه ذم زخرفة المساجد هذا الحديث فيه ذم زخرفة المساجد. قوله رضي الله عنه قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الساعة في اللغة هي الوقت جزء من الوقت والمراد بها شرعا القيامة وسميت بذلك قالوا اما لسرعة الحساب فيها السرعات الحساب هنا ساعة ويوم تقم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي يقتل قصيرا. او لان
انها تفجأ الناس. فيموت الخلق كل بصيحة واحدة. هكذا ذكر عندي في الشرح. طيب قوله لا تقوم الساعة اي لن تقوم لا تقم يعني لن تقوم. حتى يتباهى الناس في المساجد
حتى يتبع الناس المساجد. ومعنا يتباهى ان يتفاخرون ويذكر كل واحد منهم من بنيان مسجده ما يتطاول بها الاخرين يتفاخرون في ذلك ويتمدح الانسان بما في مسجده من البنيان او الزخارف او ما اشبه ذلك. وهذا قد وجد من القديم
حتى ان بعض من بنى المساجد القديم قد يأتون بفسيفساء واشياء احجار من مناطق بعيدة. كل هذا يظنون انه خير. الواقع انه ليس خيرا. بل هو من المذموم شرعا ورفع المساجد يكون ببنائها بناء معتادا. واهم من البناء الحسي البناء المعنوي
وهو اقامة الصلاة فيها واقامة العلم والاعتكاف والقرآن والذكر والتبكير لها ولذلك الله عز وجل قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا
تجارة ولا من عندك عن ذكر الله واقام الصلاة. ولا شك ان بنيان المساجد خير. لكن يشترط في بناء شرطان وهنا ثالث جديد. ونبدأ بالثالث لان الحادث وهو ان يكون باذن
الرسمية يعني لا تبني مسجدا الا باذن الاوقاف. والاوقاف ان البلدية من باب تنظيم البنيان لان الان لم يبق الامر عبثا كل من بغى بيتا بناه. يبني هنا بيت هنا بيت وذلك لان الدولة
تحتاج الى خدمات كهرب تلفون ماء فلو كان بيوت متناثرة كل بيت نمد له كهرب صح واعمدة كهرب ماء ولا يبقى بدون كهرب بدون ماء صح تصير كلفة ولذلك يعني التنظيم هذا بعظنا يا خي خلنا في مزارعنا خلاص تروح مزرعتك ولا تقول اعطوني ماء ولا كهرب ولا تلفون طبعا توني
كان يمددونها ان هذا باب التنظيم اذا لابد من النظام الاول. الثاني ان يكون ان يكون في مكان محتاج يعني لا يكون في مساجد سابقة. ثم يجي جنبها ويبني مسجدا
او بيتين يبني عندها مسجدا. هذا غير واضح؟ الثالث الا يكون في بنيانها اسراف من الرفع او طول المنارات او الزخرفة باغلى انواع شسمه ذا السيراميك والمدري ايش والابواب ربما باب
بني مسجدا جديدا. غير مناسب. طيب. في هذا الحديث فوائد اولا اثبات قيام الساعة اثبات قيام الساعة. وانها اتية لا ريب فيها والايمان بالساعة هو الركن الخامس من اركان الايمان. وانكاره هاكف كفر اكبر
ومن الفوائد اثبات اية من ايات النبي صلى الله عليه وسلم اثبات اية اية النبي صلى الله عليه وسلم ويسمع بعض العلماء معجزة حيث حصل ما اخبر به حيث حصل ما اخبر به من التباهي
بالمساجد من القدم ومن الفائض ذم التباهي بالمساجد ذم التباهي بالمساجد اي بالبنيان ومن الفوائد الرد على من ينكر الرد على من ينكر على من يبني المسجد بدون زخرفة. ويقول لو كان بيتك
ذكاء زخرفته لو كان هذا بيتك زخرفته. اما بيت الله فاي كلام. سبحان الله وهذا خلاف الشرع. ومن الفوائد بيان ان ما يفعله بعض الناس من تلوين جدران المساجد وكتابة الايات
وضع الانوار المختلفة والثريات ان هذا مذموم وليس طيبا وليس طيبا والله تعالى اعلم بعض العلماء قال بذلك شيخنا يعني قد ما قد يكون قد لا يكون. ها؟ في بعض
الكل محتاج يعني مسجد جنب مسجد فيه رابط له ايه لا يكون قريبا وش يعني في المسار ما حده ولا حسب العرف ولا حسب طيب ممكن يكون مسجدين جنب عمارتين في حاجة العمارة عشرة دور وفيها ثلاث مئة واحد وهذا ضاق
ما في مكان يوسع من معاه تلبس الاخر. بين بعض الناس قد يكون في مكان فسيح لا تبني يا اخي نختم الدرس السابق انه يجوز للمرأة النبوية اذا كان مجموعة غيرها هل العكس كذلك
ممكن. يعني الانسان مثلا مر على سوق النساء. عاين يبغى يشوف امه وين هي او اخته يطلعها. ما في بأس ما ما يعاين وحدة بشخصها لكن نظر الرجل النساء اشد من نظر المره للرجال
سائل يقول احسن الله اليك. اذا نوى المصلي جمع تحية المسجد وسنة الفجر وركعتي الوضوء. هل يجوز له ذلك يأتي في الدرس القادم ان شاء الله. بالمناسبة غدا نختم ان شاء الله تعالى باب المساجد
وهناك اقتراح ان يكون درس الثلاثاء والاربعاء فوائد من المجلد الاول والثاني. وانا تحت الاحمر هذا المجلد الثاني والمجلد الاول مثلها انا قرأتها كاملا مثلكم وقيت فوائد فاقترحت الاخوان نقرأ عليكم الفوائد
وتدارسها والاخوان وافقوا متوافقين خلاص الثلاثاء ان شاء الله المجلد الاول والاربعاء المجلد الثاني لطيفة جدا ان شاء الله بعض