رضي الله عنه طيب اين كان يعيش ابو ثعلبة وين همسة؟ في اليمن ولا في الشام؟ في الشام. قوله اهل الكتاب من كانوا فصار طيب اسامة هل يجوز الاكل في اواني اهل الكتاب
طيب النبي صلى الله عليه وسلم اكل عند اليهود. كيف نجمع بين حديث ابي ثعلبة؟ وبين ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عندهم ها ايوة وصلت رقمه هذا استعاظة استعاظة فنقول الاستعارة لا تجوز
الا اذا لم يجد غيره ثم نغسلها. اما اذا دعونا نأكل اذا امنا احسنت حديث عمران رضي الله عنه يا عبد الله هل في قصة؟ ما حضرت انت حضرت قلبا او قالبا او قالبا لا قلبا
لا قلب ولا قالبا اه ابو حسن تلخص له قصة اه حي الحمران وحظرت انت الوكيل كيف ينزل كوكيلها؟ ها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. البحث عن الماء فوجدوا ان يهوديا
عجيب يهودية. ايوه. مشركة منها الماء فاخذوها عند الرسول صلى الله عليه وسلم وصبوا الماء من ما هو القضبة؟ مزاده. مزاد. لم ينقص منه شيئا اربعين اربعين طيب هل في القصة هذي انهم توظؤوا
نعم اه هذي رواية من عبد الله المصري ولا اسامة؟ هل فيها رواية الرواية انهم توضأوا ما حضرت البارح؟ طيب محمد يعني ليس هناك نص لكن مقتضى الحال انه لم حين اخذوا الماء
ويتوظؤون طيب يلا يا محمد لماذا ساق المؤلف رحمه الله الحديث على ماذا بماذا استشهد به ايه انهم توظأوا وان ما زادت امرأة مشركة ايش المزاد القربة الكبيرة التي وصل بعضها بعض يعني اكثر من اكثر من
طيب وفيش محل الشاهد منه يعني نعطيش لا شربنا ما عطشنا ما شربنا. يعني قلت بنموت يعني وسط حول الموت. لا لا لا هذا ليس باب الغصب عشان تقول هذا الشاهد الباب هذا ما هو باب
الطهارة. يلا بدع. ما زالت مشركة. مشركين ها مع ذلك استعملوه ها لماذا ساق المؤلف هذا الحديث؟ يا رب اتخيل الصحابة ها؟ نعم اه ما قربت جدا بس باقي شوي. ابو حسن. ايش
المشركين ها ها ايوة ايوة ها. احسنت. على ان جلود الميتة تطرب دماغ هذا الشاهد على ان ما ذكرتهم يعني يمشي انه يجوز الاستغفار اية المشركين لكن النص اتى يبين ان جنود الميتات
تطرب الدماغ. طيب ما الذي اعلمنا ان هذه المزادة جلد ميته ها قد تكون مذبوحة ها؟ ها؟ هم بها الكتاب مشركون مشركة وما زالت المرأة مشركة ها احسنت تقول ذبائح المشركين كلها ميتات
لانها تهلل بغير الله كلها ميتة. لان الميتة نوعان اما ما مات حتف انفه. يعني مات بدون سبب او ذكي ذكاة غير شرعية كلها ميتة. ولذلك المسلم لو سمى لو ذبح ولم يسمي نقول ذبيحتك ميتة
قناة ذبحت بالسكين وانا ميتة. لانك لم تذكر اسم الله عليها. طيب حديث انس حديث انس بالشاهد منه احسنت. يجوز استخدام الاناء الذي بفظة اذا يسيرة كمل للحاجة طيب كيف عرفنا الحاجة؟ لان القدح
انكسر اصلحه وخاطه بهذه السلسلة. جميل. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين
قال المصنف رحمه الله باب ازالة النجاسة وبيانها عن انس ابن مالك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. المؤلف رحمه الله عقد هذا الباب ليبين
انواع النجاسات وكذلك كيف نطهر هذه النجاسة كيف يطهروه؟ والمراد بالنجاسة هي العين النجسة الخبيثة مثل البول والغائط والدم. في البول والغائط والدم والمراد هنا ما تنجس كيف نطهر ما تنجس
واما ما كان نجسا عينا فانه لا يطهر فلو اخذنا الكلب وغسلناه بماء البحر ما طهر لكن لو كان هناك ثوب عليه بول فغسلناه طهور نار عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا. قال لا. اخرجه مسلم. والترمذي وقال حديث حسن صحيح. طيب هذا الحديث اراد المؤلف رحم الله فيه بيان نجاسة الخمر
وسوف تأتي هذه المسألة في الفوائد ان شاء الله تعالى وقوله رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر لم يبين انس رضي الله عنه السائل
لان الحكم لا يختلف سواء كان زيدا ام عمرا هذا حكم واحد وقوله عن الخمر الخمر يعني المشروب الذي هو خمر والخمر في اللغة مأخوذة من التغطية ومنه سمي خمار المرأة بهذا الاسم. لانه يغطي وجهها
هذا معناها في اللغة. واما معناه في الاصطلاح فالخمر هو كل ما غطى العقل على وجه اللذة والطرب الخمر هو كل ما غطى العقل على وجه اللذة والطرب فقولنا غطى العقل يعني زال
على وجه اللذة يعني ان الذي يشرب يتلذذ وسوف نأتي بالكرم عليه لكن هكذا عرف العلماء ويخرج بذلك ما لم يكن فيه تلذذ كالبنج فلو بنج الانسان وغاب عقله لا نقل مخمور
غارق مخمور ان نقول هذا نائم او مغمى عليه ثم ان الخمر اه طيب قوله تتخذ خلا سوف نزيد نتكلم عن الخمر في الفوايد وقوله تتخذ خلا يعني تجعل قلا يعني الخمر
المسكر يغير حتى يصير خلا. والخل معروف او نفسره لكم تعرفون الخل؟ خلاص روحوا البقالة قل اعطنا خلا لكن عرفه العلماء بانهما حمضا من العصير قالوا انه ما حمض من العصير يعني صار حامضا
والواقع انه ليس مجرد ليس مجرد حامض فقط بل حامض وفي حدة عجيبة لان فيه قوة وعلى كل حال من اجل ان تتبين ما هو روح البقالة قال اعطني خلا
طيب ثمان هذا الخل مما يصنع ونصنع من العصير لكن مع ذلك فالخمر نفسها قد تتحول خلا الخمر قد تتحول خلا وذلك بالمعالجة ومعنى المعالجة ان يعمل فيها شيء فتتخمر عفوا فتتخلل
فبعد ان كانت مسكرة تزيل العقل ما يصير فيها هذا ومن طرق ذلك ان تبقى فاذا بقيت مدة طويلة تحولت من خمر الى خل ومن ذلك ان يوضع في الخمر شيء
قالوا مثل البصل او الخبز هكذا قالوا او ايضا تنقل من الشمس الى الظل او العكس توضع في الشمس مدة ثم ترجع الى الظل. تتغير عليها الحال كذلك ان يصب عليها خل
تصبح عليها خل. المقصود ان الخمر اذا عولجت فانها تتحول خلان لكن هل هذا جائز يعني هل يجوز لنا ان نأتي بالخمر ونعالجها؟ ثم نحول حلا اسمع قال انس رضي الله عنه
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا؟ قال لا اذا فتخليلها لا يجوز هرب لماذا؟ نقول لان تخلي لان اباحة تخليلها ذريعة الى ابقائها فاذا ابقينا الخمر ابقينا الحرام ابقينا المسكر
فربما جاء من يشربها ولذلك نسد الذريعة طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا تحريم الخمر تحريم الخمر والخمر حرام بالقرآن والسنة والاجماع والعقل كم دليل هذا ونزيد والطب والطب
فاما القرآن فقوله تعالى في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب الازنام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. لعلكم فقوله تعالى فاجتنبوه هذا امر وقوله من عمل الشيطان عمل الشيطان محرم
طيب فين قيل قوله تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورد هذا هذي اية تبيحه قلنا ان تحريم الخمر جاء على اربع مراحل او نقول الخمر له في الاسلام اربع مراحل
المرحلة الاولى الاباحة والمراد بالاباحة عدم التحريم. اي لم ينزل شيء يحرمه وذلك في اول الاسلام في العهد المكي كاملا وفي اول العهد المدني ما كان محرما كان كالعاصي يشرب
المرحلة الثانية الاشارة الى مفاسده الاشارة الى مفاسده قال الله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس اذا فيهما اثم كبير ومعاذ منافع طيب ايش المنافع
يقول منها البيع كانوا يبيعونها تجارة يبيعون هذي منفعة فما ما دامت قبل قبل تحرم يجوز طيب اثم كبير يعني ذنب عظيم ولذلك حينما سمعها بعض الناس تركها حينما سمعوا الاية ما حرمت
الى المحرمات لكن العقلاء تركوها بل كان من العرب من لا يشرب الخمر طيب المرحلة الثالثة تحريمها عند قرب الصلاة قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون حتى هنا تعليلية وليست غائية يعني من اجل ان تعلموا ما تقولون وذلك لان المخمور ما يدري ما يقول فربما يذهب
يريد ان يدعو فيسب نفسه المرحلة الثالثة المرحلة الرابعة التحريم التام. وهي الاية التي سمعتم في سورة المائدة انما الخمر والميسر والانصاب والاجزام والرجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
طيب اذا نقول هذا تحريم بالقرآن والسنة والكثيرة منها ان السنة اوجبت العقوبة علشان بالخمر فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلد شارب الخمر نحو من اربعين جلدة
نحن اربعين جلدة بل جاءت احاديث شديدة جدا في عقوبة شارب الخمر منها قوله صلى الله عليه وسلم ان حقا على الله ان حقا على الله ان من شرب الخمر
ان يسقيه من طينة الخبال ان حقا على الله ان من شرب الخمر ان يسقيه من طينة الخبال. قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار وصارت اهل النار يعني ما يخرج منهم من صديد ودم وقيح وبلاء يشربه من شرب الخمر
والمراد من مات ولم يتب. ومن تاب تاب الله عليه ومنه قوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلن الجنة قاطع رحم ومصدق بالسحر ومدمن الخمر مد منه الخمر طيب واما الاجماع فقد اجمع العلماء قاطبة
علماء المسلمين على مر العصور على تحريم الخمر ولم يقل احد ابدا باباحة الخمر لكن وجد خلاف ضعيف في النبيذ في النبيذ والمراد بالنبيذ هو ان يؤتى بالماء وينبذ فيه التمر او زبيب او شيء حلو
من اجل ان يكون حاليا يجب ان يكون حاليا فبعض العلماء قبل ان يكون خمرا تاما يبيحه اصابن حتى هالنبيذ ما يجوز اذا قرب من التخمر فانه يحرم طيب واما العقل
فانه يدل على تحريم الخمر وذلك لان من سكر فانه يفعل لا تجوز افعالا عظيمة ربما يصل القتل والقطع والطعن فضلا عن السب والشتم بل ربما يسب نفسه ويأتي بكلمة
ثم ايظا يفعل افعال المجانين ومن رأى المخمور عرف ذلك الرجل العاقل الرصين يتكلم بكلمات بذيئة يفعل افعال المجانين ما احد يقر هذا ما في عاقل يقول ذلك واما الطب فانه ثبت طبا
اثار العظيمة التي يسببها الخمر في جوف الانسان في الامعاء وفي الكبد وفي غيرها من اسباب من اعظم اسباب الامراض طيب وقد قال عثمان رضي الله عنه انها ام الخبائث. خمر ام الخبائث
وقد ذكر النسائي في سننه عن عثمان رضي الله عنه ان رجلا صالحا احتالت عليه امرأة احتالت عليه امرأة حتى ادخلته عندها فقالت اما ان تفعل فاحشة او تقتل هذا الغلام
او تشرب كاس الخمر والا صحت بك فضحتك انك دخلت عليه فالرجل احتار وكان الواجب عليه ان يختار الفظيحة على اي اي من هذه الثلاثة قتل زنا شرب خمر وجل يعني لا افعل شيء من ذلك
لكن قال اهونها الخمر ما في شي هذا ذنب بيني وبين ربي الله غفور رحيم فشرب الخمر ثم وقع على المرأة ثم قتل غلام وقد حدثنا شيخ رحمه الله عن قصة تدمي القلب
يقول قرأتها في بعض الصحف في بلد عربي وسماه قال ان فتى غلام شاب شرب الخمر حتى سكر ثم دخل على امه والعياذ بالله وقال مكنني من نفسك انظر سكران
فامتنعت فاخذ السكين قال اما تمكنيني او اقتل نفسي فاحتارت المسكينة فرضخت وفعل فيها الفاحشة ثم نام فلما اصبح احس انه فعل شيئا فاتى لامه وقال انا ايش سويت البارح
فحاولت يعني فقال اخذ السكين اما تخبريني واطعن نفسي فاخبرته فغضب غضبا عظيما على نفسه وندما ندما شديدا ثم ذهب الى محطة البنزين واحظر جالون بنزين ثم دخل الحمام وجاب الولاعة وصب البنزيع نفسه ثم اشعله بنفس البنزين فمات فانظروا
شرب الخمر زنى بامه انتحر ولذلك فالخمر هي ام الخبائث عافانا الله واياكم ولذلك واحد يجب ان يخاف الله عز وجل وان يبتعد عنها وعن اهلها ومن وقع فيها فانه كالذي وقع في الطين
الا ان الله عز وجل يرحمه لكن التحذير ينفع فيمن لم يقع بعد ونقول وقوع الانسان فيها انما يكون بامرين بقلة الايمان في بحث عن ما يملأ الفراغ الايماني. لان القلب فيه فراغ لا يملأه لا يملأه الا الطاعة
القلب فيه فقر عظيم. لا يملؤه الا الطاعة من الصلاة والقرآن والصيام وغض البصر والعبادة لها اثر عظيم في فاذا لم يكن هناك عبادة فرغ القلب فربما بحث عن ما يملأ ذلك من المخدرات
والسفريات والتقليعات والاشياء يعني الشاذة الشاذة تفحيط اه اشياء عجيبة جدا من اجل يملأ الفراغ وهو سبحان الله يبتعد يبتعد ويزداد فقرا روحيا اقول ان من اسباب الوقوع في الخمر هو الفراغ الديني
فراغ الديني الثاني مجالسة اهلها وذلك لانهم يتكلمون عنها بكلام وكأن الانسان يصل سطح القمر ويفتح ويأتي بما لم يأتي بالاول والاخر وربما اتوا باشعار الجاهلية في ذلك ونشربها فتتركنا ملوكا
واني لافعل فافعل هذا خطر عظيم ولا حول ولا قوة الا بالله. طيب ومن الفوائد التي وعد مسحاقا المؤلف رحمه الله من اجله ان الخمر نجسة ان الخمر نجسة وهذه المسألة اختلف العلماء فيها جدا
فاكثر العلماء على ان الخمر نجسة واستدلوا بالقرآن بالاية التي سمعنا في سورة المائدة انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من امن الشيطان والرجس هو النجس والرجس هو النجس والقول الثاني وهذا قول الجمهور
وعليه المذاهب الاربعة وعلى هذا القول العطور الموجودة في الاسواق تسعة وتسعين بالمئة منها نجسة هو الاول. ها؟ القول الاول حنا معك. ما بعد ذكر القول الثاني وهذه المذاهب الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة
واختار هذا القول من المحققين شيخ الاسلام ابن تيمية ومن المعاصرين العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله طيب والقول الثاني قول لبعض السلف قول بعض السلف واختاره من المحققين الشوكاني
والصنعان شوكان يا شيخ قول الثاني هذا القول الثاني ان الخمر ليست نجسة بل طاهرة ويقول بعض السلف واختاره من المحققين الشوكاني والصلعاني وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله واستدلوا بدليلين قويين
الاول الاصل ما هو الاصل الاصل في كل شيء الطهارة الا بدليل والاية يجيبون عليها نار يقول اول الثاني اقول الثاني انها طاهرة واسدل بديلين. الاول الاصل وهو ان الاصل في كل شيء الطهارة
ومنه الخمر والثاني قالوا ما ثبت في البخاري وغيره من ان الخمر حينما حرمت اراق الصحابة رضي الله عنهم دنان الخمر وانية الخمر في سكك المدينة واضح ولو كانت نجسة
ما فعلوا ذلك في الشوارع ناس يمشون وهذا دين قوي وقالوا ايضا ان رجلا وهو مثل هذا الدليل اتى للنبي صلى الله عليه وسلم براوية خمر الراوية مثل قربة لكن قد تكون اصغر منها
هدية للنبي صلى الله عليه وسلم تصوروا اتى بخمر هدية ما يعرف انه حرام فقال عليه الصلاة والسلام انها حرمت هرجمت ما كان من الرجل الا انفتح القربة وسكبها عند النبي صلى الله عليه وسلم
ولم ينكر عليه واضح قالوا بهذا الدليل على انها طاهرة طاهرة طيب وقالوا ان والاية الدليل القول الاول قالوا ان النجاسة في الاية نجاسة معنوية رجس اي نجس معنوي بدليل ما معها
ايش اللي معها انما الخمر هذي واحد والميسر والانصاب والازلام ايش الانصاب والازلام الانصاب الاصنام والازلام هي قداح التي يضربونها للحظ طب والميسر؟ والمعاملة يقول المعاملة الانسان فيها بين الغانم والغارم
قالوا ما هي بنجسة هذي ثلاثة ما هي بنجسة قالوا فكذلك الخمر نجاستها معنوية واضح طيب طيب كيف اجاب اصحاب القول الاول على هذا وايضا على آآ صب الخمور في الشارع
قالوا اما سكب الخمور في الشوارع فهذا ضرورة للتخلص منها تتخلص منها ولم يكن عندهم اماكن في البالوعات او المجاري لسكبها وايضا فانها لا تنجز الشارع كله. الطريق كله جزء والناس يمشون في الجزء الثاني. وليست كالسيول بحيث تمنع الناس من المشي
وقالوا وايضا يعني مما يجاب على ذلك لان هذا من من اظهار التحريم حينما تسكب في الشارع والناس كانوا يشربونها فان هذا مما يظهر تحريمها فيمتنع الناس منها قالوا فلو قدرنا تنجس الشارع تنجس الطرق فان هناك مصلحة
اعظم وهي اظهار التحريم لانه كان خفيا وكان الناس مولعين بالخمر فحينما يفعل ذلك يظهر بسرعة التحريم ولا شك ان هذا جواب قوي ايظا ثواب قوي. و ايضا القول بطهارتها قول قوي
فالحقيقة ان القولين يكاد ان يكونان متعادلين ولكني انا اميل الى قول الجمهور مع ان قول شيخنا ابن عثيمين قول قوي لكني منذ سمعت بالخلاف لم اترك شيئا من هذا يقع على يدي
ولو وقع قسوته اقل شيء من باب احدى الاحتياط. وايضا فاني امتنعت من التطيب بالاطياب اللي فيها اسبرتها صبرته هو الخمر وشيخنا رحمه الله مع انه يرى طهارة الخمر الا انه لا يتطيب بالاطياب هذي
لماذا لعمومك لا لعموم قوله تعالى فاجتنبوه انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. يقول ومع طهارتها الاحواض اجتنابها فعلى كل حال هذه هي المسألة. نعم قال رحمه الله عنه رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر امر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلحة رضي الله عنه فنادى ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس متفق عليه قوله رضي الله عنه لما كان يوم خيبر يوم خيبر يعني يوم فتح خيبر وخيبر قلاع
وحصون شمال المدينة كان يقطنها اليهود فلما نقضوا العهد حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم وفتحها المسلمون لكنهم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقوا في المزارع يكفوهم العمل شطر الثمر
فرضي النبي صلى الله عليه وسلم بشرط اننا نجريهم متى شئنا فبقوا حتى عهد عمر رضي الله عنه في سنة عشرين فأجلاهم عمر رضي الله عنه وقوله امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلحة فنادى
نادى يعني بصوته مرتفع وكان ابوطلحة رضي الله عنه جهوري الصوت وكان يرعب المشركين بصوته. حتى قال عليه الصلاة والسلام ان صوت ابي طلحة اشد عن مشركين من فئة يعني من من من مجموعة من الناس
رضي الله عنه قوله ان الله ورسوله ينهيانكم النهي هو طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء وقوله عن لحوم الحمر الاهلية الحمر معروفة مفردها كايش حمار طيب والحمر مفردها
حمراء او احمر ايش الفرق والحمر بضم الميم اما الحمر فبالسكون الميم. طيب قوله صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر ولا حمر؟ من حمر بالسكون
فانظر النعم يعني اه الابل حمراء وكانت من انفس اموال العرب. طيب هنا يقول بعض اللحوم الحمر الاهلية. وذلك ان الصحابة رضي الله عنهم لما فتحوا خيبر كان فيها كثيرة وكانوا جياعا
فذبحوها وبتطبخونها. فنزل تحريمها وكانت حلالا كانت الحمر كالبقر والابل والغنم تؤكل. وكانت طيبة لكن حرمت فصارت خبيثة ولذا قال فانها رجس فانها رجس اي لحومها رجس اي نجسة طيب في هذا الحديث فوائد
منها اولا تحريم لحوم الحمر الاهلية. تحريم لحوم الحمر الاهلية. وقد كانت حلال قبل ذلك ومنها انه ينبغي انه ينبغي ايصال الاحكام الشرعية باقوى الطرق انه ينبغي ايصال الاحكام الشرعية باقوى الطرق واسرعها
ها؟ باقوى اقوى الطرق واسرع الى افضلها قل لها ماشي. ومنها طيب وجه هذا انه نادى فسمع الناس كلهم حينما ناض كان صوته جهوريا فالناس كلهم سمعوا بسرعة ولذلك اكثر القدر
طيب ومنها ان هذا الحديث يعتبر اصلا لاستعمال مكبرات الصوت هذا الحديث يعتبر اصلا يعني دليلا لاستعمال مكبرات الصوت خلافا لمن قال انها بدعة بعض الناس اه عند ليس عندهم سعة افق
فيقول هذه المكبرات بدعة وما نستخدمه حتى انهم لا يستخدمون الكهرباء قد وجد في بعض المملكة الان في بعض الاماكن وجد اناس لا زالوا يركبون الخيول ما يركبون السيارات ولا يستخدمون الساعات ولا الجوالات ولا الكهربا ولا شي
وهذا تظييق لكن عامة العلماء الحمد لله على استعمال المكتشفات حديثا ومنهم الشيخ ابن سعدي رحمه الله فانه من من اوائل العلما في المملكة الذي استخدموا في مساجدهم المكبر الصوت
وخطب خطبة جمعة عن ذلك طيب ومنها اباحة لحوم الحمر وحشية اباحة لحوم الحمر الوحشية. لقوله الاهلية مفهومها غير الاهلية الاصل طيب وما الحمر الوحشية تعرفونها هذه المخططة او غيرها
لانني اسود وابيض مخططة معروف في افريقيا ها اه يعني لقينا حمار من حقنا هذول في البر اكلناه لا هذي الحمر اهلية ولو توحشت لا المراد هذه الحمر المخططة لكن جاءت احاديث ان ايضا الحمر الوحشية بعض انواع الوضيحي
هل تعرفون الوضيحي الغزال كبير قرون كبيرة جدا بعضها يعني كالرمح واشكال وانواع ظواهر الاحاديث ان هذي ايظا تسمى حمرا طيب اقرأ قال رحمه الله وعن قبل قبل فايدة نعرفها طيب ومن ذلك
ان الحمار ان الحمار نجس المعرض الاهلي نجس لقوله فانها رجس من الحمار الاهلي نجس لقوله فانها رجس والقول الثاني ان النجس لحمه انا نجس لحمة واما ما يخالط الناس منه فطاهر
وما يخالط الناس منه فطاهر وهذا هو الصواب فعرقه وريقه وشعره طاهر وذلك لانه لان الناس يستخدمونه في الركوب ويشق التحرز منه ويشق التحرز منه فهو من الطوافين علينا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
في الهرة حينما قال انها ليست بنجس قال انها من الطوافين عليكم فدل على ان ما كان مثلها فالصفة يأخذ حكمها. اذا عرق الحمار ولعابه وشعره طاهر. طيب بوله وروثه
نجس بولو روث ونجس دمه نجس من باب اولى اذا كان الدم الحيوان المأكول اذا خرج وهو حي نجس لو جرجرت الغزالة او الشاة او البعير في الخارج منها من الدم نجس. نعم
وعن عمرو بن خالدة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على قاحلته ولعابها يسيل على كتفي. اخرجه احمد والترمذي وصححه قوله رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني القى علينا خطبة
والخطبة هي التذكير على هيئة معينة بان يكون واقفا تكون واقفا وربما يكون على منبر او شيء عال ويكون بصوت قوي ويصحبها ترغيب او ترهيب. ترغيب او ترهيب طيب وقولوا بمنى هي المشعر الحرام ومعروف
والمبيت بمنى من مناسك الحج وكان ذلك اما في اليوم الاول او الثاني او الثالث من اجل ان يعلمهم الاحكام وقوله وهو على راحلته يعني بعير بعير يعني فخطب قائما عليها
من اجل ان يراه الناس رفيع فيراه الناس كانوا كثيرين وقل ولعابها يسيل على كتفي اللعاب ما سال من الفم اللعاب ما سال من الفم يسيل على كتفي والكتب معروف ما بين العضد والرقبة
طيب في هذا الحديث فوائد منها حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تبليغ الاحكام بالخطبة وغيرها حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تبليغ احكام الشرع بالخطبة وغيرها ومنها
انه ينبغي لاهل العلم انه ينبغي لها العلم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في تبليغ الاحكام بما استطاعوا من الطرق مما استطاعوا من الطرق لان العلماء ورثة الانبياء ومنها
جواز الخطبة على الراحلة وذلك اذا كانت لا تتضرر اذا كانت لا تتضرر واما ان تضررت فينهى عن ذلك ومن الفوائد ان لعاب البعير طاهر ان اللعاب البعير طاهر ومثله عرقه
وكذلك بوله وروثه وشعره كله طاهر وهذي قاعدة هذي قاعدة ان جميع الحيوانات المأكولة جميع الحالات معقولة من غير تفصيل انها طاهرة في ظاهرها وفي لعابها وعرقها وابوالها واروافها لكن الدم
ان خرج منها وهي حية فانه نجس الذنب اذا خرج منه حية فانه نجس. لحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه السابق ما قطع ان البهيمة وهي حية فهو ميت
واما نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل وما نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل هذي نجاستها فليس بنجاستها وانما لوجود الشياطين
في هذه المبارك في الغالب نوجد الشياطين في هذه المبارك في الغالب والله تعالى اعلم نعم لماذا خرج رمضان حج ايه طيب بعد الذبح ما كانت داخل لحم طاهر ده كلام يؤثر ان الصحابة رضي الله عنهم كانت حر الزور من الدماء التي في اللحم
اما ما كان بالذبح هذا نجس مسفوح نجس ايش؟ قطرة قطرة دمز ايه عندهم شخص ايه تقطع الصلاة ايه يعني وانت تصلي قال لك شخص هذي نجاسة قطرة دم. هل هي يقينا نجسة ولا؟ قد تكون من اللحم
ان لم تتيقن اصل الطهارة فان تيقنت يجب التخلص منها تفصخ ثوبك وانت تصلي. اذا عليك سروال فان يده فان لم يكن عليك شيء تقطع صلاتك ها؟ ايه اذا اخذت خلص تخلص منه
نعم. تفضل الخمر ما يجوز ان تبقى اصلا لا يحل ابقاء الخمر ابدا. فظلا ان تعطي الدواب. هذا ماء محرم. احط في السيارة مات الله اعلم نقول احسن الله اليك
المقدرات والحشيش وغيرها من المخدرات المذهبة للعقل. تأخذ حكم الخمر؟ نعم ما اذهب العقل على وجه اللدث والطرب فهو خمر سواء كان مشروبا او مشموما او بودرة او الان ابر او انواع كثيرة
الجلسة ها؟ النجاسة حتى. لا الخمر بنجسة. اللي يجسونها من الشيطان يأتي فيها الخلاف سؤال واحد. نعم. يقول احسن الله اليك ما المقصود بالحمر الاهلية الحمر الاهلية هي الحمر تعيش في البلدان. وهي الحمار المعروف. اكتب في اليوتيوب الحمار الاهلي
تطلع لك ان شاء الله يقول احسن الله اليك. هل يجوز الخطبة على الحمار لاباس عند الحاجة لا بأس. بحيث ايضا شرط ان لا يتضرر انه طاهر يقول احسن الله اليك
هل يوجد قول للمال يحللون الحمير؟ وبماذا استدلوا؟ ما ادري يقول ما حكم شراب الشربوت؟ ايش؟ شربوت شراب الشربوت هذا عصير تمر يصنع في السودان ايوه يمكن اقرب الى المريس عندهم
لكن هناك احيانا نوضع عليه خميرة بعضهم. هل هو يسكر لو شرب كثيرا منه عسكر قال عليه الصلاة والسلام ما اسكر كثيره فقير وحرم. بارك يا اهل السودان ما يسكر
هذا بكري جائز يقول احسن الله اليك هل يتوضأ بالماء الذي بالك فيه بهيمة الانعام؟ نعم بهيمة حتى لو تغير الماء ببولها يتأثر منه. ما لم يتحول الى بول اما دام اسمه باق فانه يجوز الوضوء منه
وشربه نعم. يقول احسن الله اليك. ذكرنا اه رد من قالوا بنجاسة اه الحمد لله حفظك الله بنجاسة الخمر على سكب الخمر في طرقات المدينة لكن كيف ردوا على اية انما الخمر
الى اخره يعني الرد عليها نعم كيف ردهم؟ هم قال هذا نجاسة معنوية قلنا انهم قالوا ان مقرونة بالميسر والانصاب والازلام وهذي كلها طاهرة وانما نجاستها معنوية. يقول احسن الله اليك
الكود رد وغيره من مشروبات الطاقة. ما حكمها؟ اتسكر لو شرب منها كم علبة يسكر ما يسمع اذا ليست خمرة لكن يبقى هل هي آآ يعني مظرة طبا يرجع فيها الاطباء اذا
مضرة او الاكثار منها مظر فانه ما كان مظرا فلا يجوز. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ظرر ولا ظرار يقول احسن الله اليك. اذا كان الانسان متوضئا وامسك بحبل الحمار او وطأ على بوله او روثه. هل ينتقض وضوءه
وامسكه بايش؟ بحبل الحمار او وطئ على بول او روثه احب الحمار وش الحبل؟ يعني حبل نجس اذا كان فيه بول على كل حال الامساك بالنجاسة او ووطء النجاسة لا ينقض الوضوء
لكن يجب ان تغسل النجاسة نعم. ينبغي للانسان ان يتحرز منها اه قديش يوقع الانسان لكن في العموم من حوله لكن نفسه يمتنع يقول احسن الله اليك فلبست الجورب ثم الشراب على طهارة ثم اديت الصلاة وعند العودة للبيت افسخ الشراب
واترك الجورب اه عند واترك الجورب عند الوضوء البس الشراب وامسح عليه. هل اتوضأ من جديد؟ لا. اذا اذا مسحت على شيء ثم وخلعته تنتهي المدة ما عاد تمسح مرة ثانية
اذا اذا مسحت عليه ثم خلعتها وخلاص المدة تنتهي. الوضوء باقي لكنك لا عاد تمسح مرة ثانية. نعم. نقول احسن الله اليك. هل يجوز وضع الطعام ثأر هو الجرز وهل تعتبر صدقة له؟ صدقة
لا لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتلها كيف تخليها قال عليه الصلاة والسلام خمس من الدواب يقتلن في الحل والحرم وذكر من الفأر تقتل هذه يقول احسن الله اليك. ما الفرق بين الرسول والنبي؟ وهل نوح عليه السلام نبي ام رسول؟ وهل نوح عليه السلام
نوح كل رسول نبي. كل رسول نبي نبئ ثم ارسل نبينا عليه الصلاة والسلام نبه بيقرأ ثم ارسم المدثر. في خلاف اكثر العلماء على ان في من اوحي لي بشرع ولم يؤمر بتبليغه
والرسول اوحي الي بالشرع وامر بتبليغه يقول احسن الله اليك هل يشرع قول الله اكبر مع الامام؟ للمأموم؟ نعم بل يجب ان يكبر تكبيرة الانتقال نعم يقول احسن الله اليك هل يصح او هل هل هذا هذه العبارة
وصحيح ان من يدع السجادة في مكانها من غير ربطها يصلي عليها الشيطان. الشيطان يصلي لا بعضنا يقول اذا خلت المصحف مفتوحا الشيطان يقرا فيه. يا اخواني منين جت هذي الاشياء ذي
احد شاف الشيطان يقرأ ولا يصلي؟ يعني ما كل عبارة تقال لم نتبع نمشي وراها الشيطان عاصي كافر لا يقرأ قرآن ولا يصلي ابد خله مفتوح ولا عليك شيء. وخل القرآن مفتوح ولا عليك شيء
يقول احسن الله اليك حكم الصلاة في المصليات التي تكون قريبة من اماكن تربية الابل اماكن ايش تربية الابل. تربية الابل ما في بأس. هذه ليست بركة الابل. المبرك نفسه الذي لا يصلى فيه. اما لو كان يعني
كلها ثم وسطها مسجد او مصلى جالس الصلاة فيه. ليس هذا مبارك ابل يقول احسن الله اليك هل يجوز الصلاة في السيارة وهي تمشي؟ حتى لو كانت بغير اتجاه القبلة؟ نعم اما النافلة
سنة سنة الصلاة في السيارة طبعا لقبلها وغير قبلة. واما الفرض فلا يجوز الا للضرورة يقول احسن الله اليك لماذا يوجد اختلاف في المذاهب الاربعة وخاصة في امور ذكرتموها مثل النجاسة وغيرها. يعني لماذا الخلاف
العلماء نقول اعلم ان الخلاف وجد الصحابة رضي الله عنهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لاختلاف الافهام النبي عليه الصلاة والسلام بعد وقعة الاحزاب وقت الاحزاب رجع المدينة ثم قبل ان يفسخ ما عليه اتاه جبريل فاشار الى قريظة
فقال عليه الصلاة والسلام للصحابة لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة. فكلهم ساروا. فجاء وقت العصر فبعضهم صلى وقال انما اراد النبي صلى الله عليه وسلم منا ان نستعجل فنصلي ونواصل. بعضهم قال لا
النبي صلى الله عليه وسلم قال في قريظة في قريظة فصلوا العصر بعد المغرب فانظر نص واحد والصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما عاد اختلفوا فهناك اسباب للاختلاف وان شئت اقرأ كتابا صغيرا اسمه رفع
عن الائمة الاعلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واصغر منه اوضح كتاب شيخنا رحمه الله وهو صغير ايضا اسمه اسباب خلاف العلماء او اسباب اختلاف العلماء اخر سؤال يقول احسن الله اليك
ما صحة حديث لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة الله اعلم حاضر. بس خلاص. الوحشية تعيش بين استأذن خلاص طف الاخوان ذولا طفه اعد