1
00:00:00.250 --> 00:00:26.250
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا هو المجلس الثالث عشر من مجالس التعليق على كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم للامام ابن جماعة رحمه الله تعالى والمنعقد في جامع النصيان بمدينة بريدة في يوم الاحد الموافق اليوم السادس من شهر صفر لعام ثمان وثلاثين

2
00:00:26.250 --> 00:00:46.000
واربع مئة والف من الهجرة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمنا الله تعالى واياه

3
00:00:46.100 --> 00:01:21.750
الخامس ان يسمح له بسهولة الالقاء في تعليمه. وحسن التلطف في تفهيمه   لو نرجع اليه لا بأس. نرجع للرابع الرابع ان يحب لطالبه ما يحب لنفسه. كما جاء في الحديث ويكره له ما يكره لنفسه

4
00:01:22.100 --> 00:01:47.950
قال ابن عباس اكرم الناس علي جليس الذي يتخطى رقاب الناس الي لو استطعت الا يقع الذباب عليه لفعلت وفي رواية ان الذباب ليقع عليه فيؤذيني وينبغي ان يعتني بمصالح الطالب ويعامله بما يعامل به اعز اولاده من الحنو والشفقة عليه والاحسان اليه

5
00:01:47.950 --> 00:02:09.300
والصبر على جفاء والصبر على جفاء ربما وقع منه ونقص لا يكاد يخلو الانسان عنه وسوء اداء وسوء ادب في بعض الاحيان ويبسط عذره بحسب الامكان ويوقفه مع ذلك على ما صدر منه بنضج

6
00:02:09.350 --> 00:02:31.500
ويوقفه ويوقفه مع ذلك على ما صدر منه بنصح وتلطف. لا بتعنيف وتعسف. قاصدا بذلك حسن تربيته وتحسين خلقه واصلاح شأنه فان عرف ذلك لذكائه بالاشارة فلا حاجة الى صريح العبارة

7
00:02:31.750 --> 00:03:01.450
وان لم يفهم ذلك الا بصريحها اتى به وراعى التدرج في التلطف. ويؤدبه بالاداب السنية فرضه على الاخلاق المرضية. ويوصيه بالامور العرفية على الاوضاع الشرعية. نعم المؤلف ما زال يتكلم على الاداب التي ينبغي على العالم والمعلم ان يراعيها مع طلبته وفي حلقته

8
00:03:01.800 --> 00:03:21.800
وهذه كلما اعتنى بها العالم وكذا المعلم كلما اثرت بالطالب. فكما ان الطالب له اداب ينبغي ان يراعيها مع الشيوخ كذلك الشيوخ ينبغي عليهم ان يرعوا ما ينبغي ان يعاملوا به الطلاب. لان الطلاب يرمقون تعامل

9
00:03:21.800 --> 00:03:47.200
ويؤثر فيهم ما يعملونه او يقولونه فيهم. ولذا كان اعظم الناس تطبيقا للاسلام هم الصحابة. لان علمهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم  اه انتقل ادبه وتعليمه وحسن تأديبه صلى الله عليه وسلم للصحابة رضوان الله عليهم. ومن ذلك

10
00:03:47.350 --> 00:04:06.650
ان يحب المعلم لطالبه ما يحب لنفسه بل ويعامله كما يعامل اعز اولاده عنده لان هؤلاء مثل اولاده فان هؤلاء يحملون علمه ويأتيه الاجر من جهتهم بعد موته بما يتعلمون

11
00:04:06.700 --> 00:04:31.700
وبما يبذلون وبما ينقلون بل انهم يقضون ربما زهرة اعمارهم بين يديه وينتقلون ويتركون الناس الى ان يجلسوا اليه. فلهؤلاء حق ولذا قال ابن عباس اكرم الناس علي جليسي الذي يتخطى الناس او يتخطى رقاب الناس اليه

12
00:04:31.850 --> 00:04:55.750
فيترك فلان وفلان وفلان للجلوس بين يديه. طبعا ليأخذ العلم والادب لكن ايضا له حق في هذا الباب وعليه ينبغي للمعلم ان يعتني بمصالح الطالب التي يستطيع ان يقضيها مصالحه الدنيوية ان احتاج الى شفاعة يشفع له اشفعوا فلتؤجروا

13
00:04:55.850 --> 00:05:21.050
ان احتاج الى مساعدة فليساعده ان احتاج الى توجيه اجتماعي يوجهه وكذا يعامله بما يعامل به اعز اولاده لان الابوة كما قيل وهي من باب يعني المقايسة الابوة ابوتان. ابوة دينية وابوة طينية. فالابوة الطينية ابوة النسب

14
00:05:21.100 --> 00:05:40.200
والابوة الدينية العلمية هي الابوة المأخوذة عن العلم وهذه وان لم تكن مثل هذه من كل وجه. لكن للطالب حق على شيخه وللشيخ حق على طالبه. واذا رأى الشيخ والمعلم

15
00:05:40.650 --> 00:06:01.650
من اه او ان ان تلميذه يحتاج الى شفقة ورعاية فليظهر له الشفقة والرعاية. فقد يحتاج التلميذ الى الشفقة بعده عن والديه او لامر من الامور التي تحصل في بيئته وبيته فينبغي عليه ان يظهر له مثل هذا الامر

16
00:06:01.650 --> 00:06:18.000
ايضا قد يكون بعض الطلبة عندهم نوع من الجفاء. الجفاء الجبلي او قد يكون عنده نوع من الجفاء لسوء فهم فهمه من شيخه فينبغي للمعلم ان ان يصبر على شفاء التلميذ

17
00:06:18.050 --> 00:06:45.250
ويدنيه اليه ويحرص على تقريبه ليس لحاجة المعلم الدنيوية ولكن لانه يحرص على تربية هذا الطالب ليكون عالما لينفع نفسه وينفع امته فصبره امر محمود وكذا ايضا ينبغي على المعلم ان يصبر على ما يلقى من الطالب من سوء

18
00:06:45.750 --> 00:07:07.300
ادب او سوء خلق لانه جلس لتعليمهم وتربيتهم وكذا ايضا اذا رأى المعلم من الطالب شيئا يحتاج الى ان يوقفه عليه خلق او سوء معتقد او نحو من هذه الامور فينبغي عليه ان يوقفه عليه. ولا يسكت

19
00:07:07.500 --> 00:07:32.200
يوجهه ولكن يكون توجيهه على هذا النقص الذي عنده على حسب ما تقتضيه الحال فان كانت الحال تقتضي بادر فليبادر وان كانت تقتضي التأخير فليؤخر وان فهم الطالب بالاشارة فيكفي ذلك عن التصريح. فان لم يفهم فليصرح. وايضا يحرص على ان يتلطف ويكون

20
00:07:32.200 --> 00:07:57.000
حكيما في هذا التوجيه والارشاد وغيره. نعم  الخامس ان يسمح له بسهولة الالقاء في تعليمه. وحسن التلطف في تفهيمه لا سيما اذا كان اهلا لذلك لحسن ادبه وجودة طلبه ويحرصه على ضبط الفوائد وحفظ الفرائض

21
00:07:57.150 --> 00:08:20.750
ولا ولا يدخر عنه من انواع العلوم ما يسأله عنه وهو اهل وهو اهل له. لان ذلك ربما يوحش الصدر وينفر القلب ويورث الوحشة وكذلك لا يلقي اليه ما لم يتأهل له. لان ذلك يبدد ذهنه ويفرق فهمه

22
00:08:20.900 --> 00:08:43.050
فان سأله الطالب شيئا من ذلك لم يجبه ويعرفه ان ذلك يضره ولا ينفعه وان منعه اياه منه شفقة عليه ولطف به لا بخلا عليه ثم ينظمه عند ذلك بالاجتهاد والتحصيل ليتأهل لذلك وغيره

23
00:08:43.200 --> 00:09:09.000
وقد روي في التفسير الرباني انه الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. وقد روي في وقد روي في التفسير في تفسير السلام عليكم وقد روي في تفسير رباني انه الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. سبحان الله! الكتاب حقيقة وفق

24
00:09:09.000 --> 00:09:31.350
مؤلفه او اه ظمنه فيه ما يذكره الشيخ كلام عالم فصيح وايضا مرب عايش التربية وانت تلحظ كلماته تعرف ان المؤلف لم يجلس في مكتبته ويدون هذه المعلومات ولكنها كلمات من عايش الطلبة

25
00:09:31.500 --> 00:09:53.450
معانا التعليم وعرف كيف يعلم الناس وكيف يربون ولذلك اصبح كتابه معلم ينبغي لكل عالم ان يطلع عليه ولا يكفي الاطلاع. بل يتدارسه الفينة بعد الفينة. لانه منهج يراجع العالم والمعلم فيه طريقته في التعليم

26
00:09:53.550 --> 00:10:12.700
كذا ايظا ينبغي للطالب ان يطالع ما فيه. لان ما ذكره ويذكره  قواعد متى ما اخل الطالب بها بان الخلل عليه. الشيخ اشار هنا في الادب الخامس الى اربعة امور

27
00:10:12.800 --> 00:10:35.400
ينبغي للمعلم ان يراعيها مع طلابه ايضا. وهي في ضمن الادب الخامس الاول ان يحرص على ان يدرب تلميذه النجيب على الالقاء بين يديه فاذا توسم ان الطالب مؤهل ليكون عالما

28
00:10:35.850 --> 00:11:02.250
معلما مرشدا فليجعله يتدرب بين يديه فيسمح له بالالقاء احيانا بين يديه وبالمذاكرة بين يديه وبالتعليم بين يديه وبالتوجيه بين يديه وبالسؤال بين يديه وبالجواب بين يديه في تعلم الطالب ايصال المعلومة كما تعلم اخذها

29
00:11:02.350 --> 00:11:27.250
فان اخذ المعلومة فن وايصالها فن من الناس من يأخذ من العلم الكثير. لكن ما عنده الالة التي يستطيع بها ايصال العلم الى الاخرين فلا يستطيع ولذلك وجد ممن عندهم من العلم ما الله به عليم. لكنهم لا يستطيعون ان يبثوه ولا يعلموه

30
00:11:27.300 --> 00:11:49.150
ولذا اشار الى هذا الامر الجانب الثاني ايظا ينبغي على المعلم ان يحرض طلابه على ظبط الفوائد وظبط المسائل ويدربهم على ذلك كم يقرأ التلاميذ ويسمعون ويمر عليهم في مجالس العلم من الفوائد ما لو

31
00:11:49.250 --> 00:12:08.200
حفظوا نصفه لاصبحوا علماء لكن تضيع عليهم بقلة التقييد فاذا ارادوها لا يدرون اين مرت عليهم واذا احتاجوها لا يستطيعون ان يصلوا اليها. ولذا المعلم بخبرته وتجربته ينبغي عليه ان يؤكد على الطلبة

32
00:12:08.650 --> 00:12:27.150
ان يضبطوا المسائل ويضبط الفوائد ويقيد الشرائد الشوارد. فان يبين لهم هذا الامر. وايضا يبين لهم ان علم ليس بمرتبة واحدة. فمن العلم ما هو حاشية يكفيك ان تستمع اليه

33
00:12:27.250 --> 00:12:42.850
ومنه ما هو كالقلب. ينبغي عليك ان تودعه قلبك من العلم ما ينبغي عليك ان ترجع اليه كل فترة. فان كان في محله الذي مررت عليه فمتى ترجع اليه؟ لكن اجمعه

34
00:12:42.850 --> 00:13:00.850
في كناشة في دفتر في محل في مذكرات بحيث انك ترجع اليه كل ما اردت يبين هذا الامر وايضا يبين لهم اهمية جمع الفوائد وطريقة ومنهجية جمع الفوائد. فالفوائد والقواعد لها طرائق

35
00:13:01.300 --> 00:13:25.650
من طرائقها ان الطالب ينبغي عليه ان  يفهرس المذكرات عنده فيجعل عنده مذكرات او كتب او دفاتر يقيد فيها ما يتعلق بالعقيدة واخرى بالاصول واخرى بعلم اللغة وهكذا ثم علم العقيدة يقسمه

36
00:13:25.750 --> 00:13:47.000
ما يتعلق بتوحيد العبادة واخر بالاسماء والصفات واخر بكذا وهكذا لانه اذا قيدها بعد سنوات ستصبح هذه الفوائد كتب انظر الى كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله هو ثمر التقييد على مدى سنوات

37
00:13:47.200 --> 00:14:03.700
من فكره وما ظهر له. انظر الى صيد الخاطر لابن الجوزي. كذلك. لو جلس ابن الجوزي يؤلف هذا الكتاب سنة كاملة. اربع وعشرين ساعة يجلسها ما استطاع ان يؤلفها لان هذه نتاج مواقف

38
00:14:03.850 --> 00:14:25.400
نتاج فكر احيانا ينفتح له احيانا ما ينفتح له. انظر الى بدائع الفوائد لابن لابن القيم رحمه الله. نفس الكلام. انظر الى كتاب الفنون لابن عقيل في قرابة سبع مئة مجلد نفس الكلام وهكذا غيرهم من الائمة. فينبغي للطالب الا يمل

39
00:14:25.400 --> 00:14:44.250
تقييد الفوائد العلم صيد والكتابة قيده. قيد صيودك بالحبال الواثقة. فمن الحماقة ان تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة وهذا ايضا باب مهم ينبغي للطالب ان يتعلمه. الجانب الاخر ايضا

40
00:14:44.300 --> 00:15:06.450
وهو ان المعلم ينبغي عليه الا يدخر وسعا في الاجابة عن الاشكالات التي يوردها الطالب فان استشكل شيئا وكان عند المعلم جوابه فينبغي عليه الا يكنزه اعطه الجواب لان بعض الطلبة يظن ان المعلم اذا لم يجبه

41
00:15:06.550 --> 00:15:27.050
ان في هذا يعني عدم تقدير له او ان فيه نوع من الاذلال له. فالنفوس ليست واحد. واحدة. فليجب وان اراد ان يؤخر فله ان يؤخر. لكن لا يهمل الجواب. امر اخر وهو ينبغي للمعلم

42
00:15:27.300 --> 00:15:52.500
ان يكون كالطبيب ان يكون ربانيا فيعرف طالبه وتلميذه. يعطيه من العلم ما يضره او ما ربما يربكه او يشوش عليه وهو يرمق تلاميذه ويعرف هذا وهذا هذا الاصل. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما علم معاذا وقال له اتدري ما

43
00:15:52.500 --> 00:16:09.200
والله على العباد ثم قال اتدري ما حق العباد على الله قال معاذ يا رسول معاذ عالم خصه النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الامر  الا اخبر به الناس؟ قال لا تخبرهم فيتكلوا. خشية ان يتكلوا على هذا الامر

44
00:16:09.350 --> 00:16:27.950
وهذه اربعة امور اشار الشيخ وفيها من الفقه والمعاني ما ينبغي ان اه تعرف حقيقة وهذا كله يؤكد لنا اصلا ذكرناه مرارا وهو ان طالب العلم ينبغي عليه ان يأخذ

45
00:16:27.950 --> 00:16:47.550
مع العلم الادب  يكون اثره في طلابه على قدر ما يعطيهم من العلم والادب. فالمعلومات كثير الكتب مليئة بالمعلومات. لكن فن قال المعلومة طريقتها قد تغطي على النقص الذي عند المعلم

46
00:16:47.900 --> 00:17:07.700
وهكذا ايضا قد يكون عند المعلم نقص. او عند التلميذ نقص. فيطرح الله البركة بما عنده بما اعطاه الله ومن الفهم الحكمة الزكا وغير ذلك من الامور وهذه تؤخذ وتتلقى مع التعليم. لا يمكن

47
00:17:08.150 --> 00:17:25.600
الطالب ان يأخذ يتفرغ فترة التعلم من دون تزكية ثم يجلس بعد ذلك للتزكية. التزكية تأتي مع العلم كما قال ابو عبدالرحمن السلمي وايضا قيلت عن ابن عمر وغيرهما انهم قالوا

48
00:17:26.100 --> 00:17:48.200
كنا لا نتجاوز ثمانية ايات حتى نتعلم ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا العلم والعمل جميعا. فالطالب الذي يأخذ الادب ويأخذ ذكاء النفس مع العلم  وسيبارك له لا سيما في زماننا الذي تكثر فيه موجات

49
00:17:48.400 --> 00:18:12.150
الانحراف او غيرها من الامور التي قد تحلف الانسان فكريا او تحرفه سلوكيا واخلاقيا او تصرفه من دون انحراف قد تصرفه الى المفضولات او المباحات او المشتبهات فينبغي للانسان ان ينتبه لمثل هذا الامر نسأل الله التوفيق والسداد. وبهذا نعرف

50
00:18:12.250 --> 00:18:38.100
اثر اخذ العلم في في حلق العلم فرق الكتاب ليس ناطقا الكتاب يعطيك المعلومة لكنه ما يراعيك ربما تفتح كتابا فيه من البدع ما الله به عليم. فما قد ما تناسب المبتدأ وتناسب يناسب الاطلاع عليها المنتهي. لكن الكتاب ما يمنعك من ذلك

51
00:18:38.650 --> 00:19:02.400
لانه ليس عاقلا وانما اودعت فيه المعلومات ولذا من كان اخذه للعلم عن الكتب سيبين الخلل عنده ولذا قيل لا تأخذ العلم عن صحف ولا القرآن عن مصحفي اسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله