1
00:00:02.450 --> 00:00:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ما زلنا في كتاب تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم للعلامة ابن جماعة رحمه الله تعالى

2
00:00:22.900 --> 00:00:46.400
وهذا الكتاب قد بناه المؤلف رحمه الله تعالى على خمسة ابواب الباب الاول ذكر فيه الادلة والاثار في فضل التعلم والتعليم وشرف العلم ونشره والباب الثاني ذكر فيه الاداب التي ينبغي للعالم ان يراعيها

3
00:00:46.550 --> 00:01:12.300
اداب يراعيها في نفسه واداب يراعيها في درسه واداب يراعيها مع طلابه والباب الثالث الاداب التي ينبغي للمتعلم ان يراعيها فذكر الاداب التي ينبغي للمتعلم ان يراعيها في نفسه والاداب التي ينبغي للمتعلم ان يراعيها مع شيخه

4
00:01:12.500 --> 00:01:41.700
والاداب التي ينبغي للمتعلم ان يراعيها في درسه والاداب التي ينبغي للمتعلم ان يراعيها مع زملاء الطلب ورفقته والباب الرابع عقده للكلام على الاداب مع الكتب فان الكتب هي الصاحب لطالب العلم. تصحبه في سفره وحضره في ليله ونهاره. بعض الكتب تبقى مع طالب العلم خمسين سنة

5
00:01:41.700 --> 00:02:06.150
وهو يصاحبها هذه لها اداب لها حقوق ينبغي لطالب العلم ان يعتني بها. فعقد بابا لهذا للكلام على هذا النوع من انواع الاداب والباب الخامس عقده في بيان الاداب التي ينبغي ان تراعى في سكنى المدارس

6
00:02:06.400 --> 00:02:25.300
لان المدارس هي المحل التي يبقى فيها طلبة العلم وما الاداب التي ينبغي ان تراعى وقفنا على الباب الثاني وايضا تكلم المؤلف رحمه الله على اداب العالم او المعلم في نفسه

7
00:02:25.800 --> 00:02:45.050
ثم بعد ذلك انتقل الى الفصل الثاني في اداب العالم في درسه هذا الذي وقفنا عليه. نعم تفضل  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

8
00:02:45.300 --> 00:03:00.800
قال المؤلف رحمنا الله تعالى وغفر لنا وله لشيخنا والسامعين الفصل الثاني في اداب العالم في درسه وفيه اثنى عشر نوعا الاول اذا عزم على مجلس التدريس تطهر من الحدث والخمس

9
00:03:00.800 --> 00:03:20.500
وتنظف وتطيب ولبس من احسن ثيابه اللائقة به بين اهل زمانه. قاصدا بذلك تعظيم العلم وتبجيل الشريعة كان مالك رضي الله عنه اذا جاء الناس لطلب الحديث اغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا ووضع رداءه على رأسه

10
00:03:20.600 --> 00:03:38.250
ثم يجلس على منصة ثم يجلس على منصة ولا يزال يبخر بالعود حتى يفرغ. وقال احب ان اعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يصلي ركعتي الاستخارة ان لم يكن وقت كراهة

11
00:03:39.050 --> 00:03:59.050
وينوي نشر العلم وتعليمه وبث الفوائد الشرعية وتبليغ احكام الله تعالى التي اؤتمن عليها وامر ببيانها. والازدياد من علم واظهار واظهار الصواب والرجوع الى الحق. والاجتماع على ذكر الله تعالى والسلام على اخوانه من المسلمين والدعا

12
00:03:59.050 --> 00:04:17.800
السلف الصالحين. نعم. هذا الادب الاول وما ذكره الشيخ رحمه الله تعالى عن الامام مالك رحمه الله هذه من باب اه تعظيم العلم. لا انه يتعبد لله بكل واحدة منها

13
00:04:18.250 --> 00:04:47.550
والمقصود ان المعلم ينبغي عليه ان يعلم ان المقام الذي قامه يقوم في مقام قامه الانبياء وان الانبياء وان العلماء ورثة الانبياء. بلغوا الشريعة رغبوا ورهبوا. علموا وزكوا. وبينوا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهكذا العالم

14
00:04:47.550 --> 00:05:05.550
الذي يبين قال الله قال رسوله ينشر السنة وينشر كتاب الله عز وجل ينبغي عليه ان يعلم قدره وهذا المقام فيوليه قدره. اول ما ينبغي له ان يحرص عليه ان يصحح لله القصد

15
00:05:05.600 --> 00:05:26.150
فيقصد عز الدين وعز الشريعة لا عز نفسه. ويريد نشر الخير وتعليم الناس وتبيين الحق لهم لا مقصده الرفعة عندهم وليعلم ان الله جل وعلا يطلع على خبايا القلوب. والله جل وعلا لا يبقي الاثر

16
00:05:26.200 --> 00:05:49.450
ولا يجعل الذكر الحسن الا لمن صح مقصده وما ذكره الشيخ رحمه الله كلام واضح ينبغي للانسان ان يحرص عليه نعم الله اليك الثاني اذا خرج من بيته دعا بالدعاء الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل

17
00:05:49.450 --> 00:06:05.850
او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك. ثم يقول الحديث اخرجه الامام ابو داوود والترمذي وصححه لكن من دون

18
00:06:05.850 --> 00:06:24.000
في لفظة عز جارك وجل ثناؤك  يقصد ان العالم والمعلم المعلم اذا خرج من بيته ليعلم الناس في في مدارس العلم او في المساجد او في غيرها ينبغي عليه من يوم يخرج

19
00:06:24.000 --> 00:06:43.250
ان ان يستشعر هذا المقصد الحسن انه في سبيل الله من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع فيخرج وهو ذاكر لله مستعينا بالله عز وجل حسن المقصد ويعظم هذا الخروج ويستشعر ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم

20
00:06:43.250 --> 00:07:07.250
رضا بما يصنع وان املاك السماء وحيتان البحر وان النمل في جحورها كلها تصلي على معلم الناس الخير فيستشعر هذا الامر  ويحمد الله عليه نعم  ثم يقول بسم الله وبالله حسبي الله توكلت على الله. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اللهم ثبت

21
00:07:07.250 --> 00:07:24.750
وادر الحق على لساني ويديم ذكر الله تعالى الى ان يصل الى مجلس التدريس. فاذا وصل اليه سلم على من حضر وصلى ركعتين ان لم يكن وقت كراهة فان كان مسجدا تأكدت مطلقا

22
00:07:24.900 --> 00:07:51.700
ثم يدعو الله تعالى بالتوفيق والاعانة والعصمة. ويجلس مستقبل القبلة ان امكن بوقار وسكينة وثواب وخشوع متربع او غير ذلك مما لم يكره من الجلسات ولا يجلس مقعيا ولا مستوفزا ولا رافعا احدى رجليه على الاخرى. ولا مادا رجليه او احداهما من غير عذر. ولا

23
00:07:51.700 --> 00:08:10.600
شاكئا على يده الى جنبه او وراء ظهره وليصن بدنه عن الزحف والتنقل عن مكانه ويديه عن العبث والتشبيك بها وعينيه عن تفريق النظر من غير حاجة. ويتقي المزاح وكثرة الضحك فانه يقلل

24
00:08:10.600 --> 00:08:27.900
ماتوا يسقطون ويسقط الحشمة. كما قيل من مزح استخف به. ومن اكثر من شيء عرف به ولا يدرس في وقت جوعه او عطشه او همه او غضبه او نعاسه او قلقه

25
00:08:27.950 --> 00:08:44.600
قدر طاقته لان هذه تؤثر على التقرير وعلى استذكار المعلومة والعالم عقله ولسانه يبلغ بهما ما اراد التبليغ عن الله او عن رسوله صلى الله عليه وسلم يعني من علم الشريعة

26
00:08:44.650 --> 00:08:59.500
كما قيل في القاضي لا يقضي وهو شديد الغضب او وهو جائع او وهو نعسان لانه يريد ان ينفذ الحق والعالم يبلغ الحق لكن حسب طاقته في هذا الباب نعم

27
00:08:59.600 --> 00:09:21.300
السلام عليكم ولا في حال برده المؤلم وحره المزعج فربما اجاب او افتى بغير الصواب. ولانه لا يتمكن مع ذلك من استيفاء النظر ولانه لا يتمكن مع ذلك من استيفاء النظر. الثالث ان يجلس بارزا لجميع الحاضرين ويوقر

28
00:09:21.300 --> 00:09:48.400
فاضلهم بالعلم والسن والصلاح والشرف. ويرفعهم على حسب تقديمهم في الامامة ويتلطف بالباقين ويكرمهم بحسن السلام وطلاقة الوجه ومزيد الاحترام. ولا يكره القيام لاكابر اهل الاسلام على سبيل وقد ورد اكرام العلماء واكرام طلبة العلم في نصوص كثيرة. منها قوله عليه الصلاة والسلام ان من اجلال الله

29
00:09:48.450 --> 00:10:11.100
اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. والمقصد ان المعلم ينبغي عليه ان يعرف لمن يحضرون حلقة التعليم قدرهم يحترمهم ويتواضع معهم ويتبسم في وجوههم لان مقام التعليم ليست معلومات فقط تطرح ولكنها

30
00:10:11.100 --> 00:10:29.850
تعليم وتزكية لقد من الله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم وهو علم وتزكية. تعليم وتربية. والطلبة يتعلمون من ادب المعلم كما يتعلمون من علمه

31
00:10:29.850 --> 00:10:48.350
من طريقته واسلوبه كما يتعلمون من تقريره ولذلك نلحظ ان العلماء حينما ذكروا هذه الاداب هذه الاداب لا يلزم ان يكون كل ادب عليه نص هذا ليس من باب الواجب والمحرم

32
00:10:48.400 --> 00:11:09.800
ولكنها حلية ممن بارك الله في علومهم وجعل لهم لسان صدق. وبارك في افعالهم. فكلما كان المعلم ملتزما بهذه الاداب كلما جعل الله جل وعلا في قلوب الطلبة محبة وقربا منه. الم يقل الله عز

33
00:11:09.800 --> 00:11:35.150
وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ممتنا على المؤمنين لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو اياته وقال ايضا مع هذه الايات ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. وهو رسول الله وهم الصحابة. فكيف بمن بعدهم؟ ولذلك الاصل في العالم ان يكون رفيقا

34
00:11:35.700 --> 00:11:55.300
الاصل في العالم ان يكون متواضعا. الاصل في العالم ان يكون بشوشا. الاصل في العالم ان يكون قريبا من الناس. هذا الاصل القدوة الرسول عليه الصلاة والسلام. فمن خالف هذا فليس هو المعيار. المعيار رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليك

35
00:11:55.550 --> 00:12:17.600
ويلتفت الى الحاضرين التفاتا قصدا بحسب الحاجة. ويخص من يكلمه او ويخص من يكلمه او يسأله او يبحث معه على الوجه عند ذلك بمزيد التفات اليه واقبال عليه وان كان صغيرا او وضيعا فان ترك ذلك من افعال

36
00:12:17.750 --> 00:12:32.400
احسن الله اليك فان ترك ذلك من افعال المتجبرين والمتكبرين. كما قال تعالى ولا تصعر خدك للناس وقال ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. فاذا سأله احد فليقبل عليه

37
00:12:33.150 --> 00:12:46.200
لانه مبلغ عن الله عز وجل ومبلغ لدين الله عز وجل على وفق ما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم كانت المرأة السوداء التي في عقلها

38
00:12:46.200 --> 00:13:07.000
اذا ارادت حاجة وقف معها. يأتيه الاعرابي فيقبل عليه. بل جاء في صحيح مسلم. من حديث ابي رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اخطب على المنبر فجاء رجل فقال يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه

39
00:13:07.550 --> 00:13:27.600
فترك الخطبة ونزل من المنبر ودعا بكرسي قال الراوي حسبت قوائمه حديدا فقعد عليه ثم اقبل على الرجل يعلمه حتى انتهى فرجع هذا هو التعليم لذلك من الكتب التي انصح حقيقة بقرائتها

40
00:13:28.300 --> 00:13:51.850
في بيان احسن اساليب التعليم كتاب اسمه الرسول المعلم اتى بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من اساليب التعليم القولية والفعلية والاشارية والتربوية فجمعها ورتبها وخرجها للدكتور عبد الفتاح ابو غدة رحمه الله. الرسول المعلم نعم

41
00:13:52.000 --> 00:14:11.700
السلام عليك الرابع ان يقدم اي الرابع ان يقدم على الشروع في البحث والتدريس قراءة شيء من كتاب الله تعالى. تبركا وتيمنا وكما هو العادة كان ذلك من مدرسة شرط فيها ذلك اتبع الشرط. طبعا هذا

42
00:14:11.900 --> 00:14:32.200
ذكره المؤلف رحمه الله لكن كون هذا يلتزم في دروس العلم ليس هديا غالبا معروفا وانما يقدم على ما اراده ان كان درسه تفسيرا فنعم يبدأ اولا بدرس التفسير لان كتاب الله اعظم

43
00:14:32.250 --> 00:14:47.650
ولا يقدم عليه شيء ثم يأتي ما بعده. لكن ان كان الدرس درسا لا علاقة له بالقرآن مباشرة فليبدأ بدرسه مباشرة هكذا سار كثير من اهل العلم وهو يقول الاحسن في هذا والله اعلم

44
00:14:48.050 --> 00:15:09.200
ويدعو عقب القراءة لنفسه وللحاضرين وسائر المسلمين. ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ويسمي الله تعالى ويحمده ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه. ويترضى عن ائمة المسلمين

45
00:15:09.200 --> 00:15:32.250
مشايخه ويدعو لنفسه وللحاضرين ووالديهم اجمعين وعن واقف مكانه ان كان في مدرسة او نحوها جزاء لحسن فعله وتحصيلا لقصده وكان بعضهم يؤخر ذكر نفسه في الدعاء عن الحاضرين تأدبا وتواضعا. لكن الدعاء لنفسه قربة وبه اليه

46
00:15:32.250 --> 00:15:52.250
والايثار بالقرب وما يحتاج اليه شرعا خلاف المشروع. ويؤيده قوله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك ثم بمن تعول. وهذا الحديث وان ورد في الانفاق

47
00:15:52.250 --> 00:16:25.400
حققون يستعملونه في امور الاخرة. وبالجملة فالكل حسن وقد عمل بالاول قوم قارون الخامس اذا تعددت   بالنسبة للدعاء في بداية قراءة الكتب هذا ما ذكره المؤلف وجرى عليه كثير من اهل العلم قبل ان يبدأوا بالدرس يبدأون بالدعاء لانفسهم ولعلمائهم

48
00:16:25.400 --> 00:16:42.800
ولوالديهم ومن اهل العلم من لا يرى التزام هذا الامر وانما يقول قال المؤلف رحمه الله تعالى او الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية خطبه

49
00:16:43.050 --> 00:16:56.600
التزام هذا لو تركه الانسان احيانا له سلف وعليه دليل هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا