1
00:00:00.850 --> 00:00:24.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذه الليلة ليلة الاثنين الثالث من شهر جمادى الاولى لعام الف واربعمئة وثلاث واربعين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:24.850 --> 00:00:42.900
ونبدأ هذه الليلة مستأنين بالله عز وجل في درس التعليق على تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر ابن سعدي المسمى تيسير الكريم المنان التيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

3
00:00:43.750 --> 00:01:03.350
وهذا الدرس باذن الله عز وجل سيكون ثلاث ليال يبدأ من اه بعد صلاة العشاء بعد اذان العشاء في محافظة وادي الدواسر بعد خمسة واربعين دقيقة تقريبا ليلة الساعة سبعة ونص وخمس دقائق

4
00:01:03.450 --> 00:01:25.350
وهكذا عند زيادة الوقت نزيد دقيقة اه وهو ثلاث ليال هذه الليلة القابلة وبعد القابلة بعد بعد القابلة لان ليلة الاربعاء ويسمى الناس يوم الثلاثاء بالليل يعني يوم الثلاثاء بالليل الاربعاء هناك درس لفضيلة الشيخ الدكتور مفرج ابن خفران

5
00:01:25.700 --> 00:01:43.000
الدوسري حفظه الله في كتاب الموطأ وهو نافع وينقل عن اليوتيوب ايضا ان شاء الله ينقل ينقذ ولا شك ان اهل محافظة وادي الدواسر ينبغي ان يحضروا حضورا من حضور غير حضور له ميزة

6
00:01:43.100 --> 00:01:57.650
كبيرة وارجو ان اكون انا او الحاضرين والله يعيني على هذا كتاب الشيخ يستفاد منه والكتاب الموطأ ايظا كتاب نافع بل هو اول كتب الحديث المشتهرة من كان قبل كتب

7
00:01:58.000 --> 00:02:17.150
ولكن هو من اشهرها طيب ثمان الدرس هذا سوف يكون قصيرا من اجل سهولة المتابعة ومن اجل ايضا تقطيعه في القناة يسجل بحيث من اراد متابعته فيما بعد لا يكون طويلا عليه

8
00:02:17.450 --> 00:02:45.050
سيكون ما بين ثلاثين الى خمسة وثلاثين دقيقة وربما يزيد الى اربعين حسب اه المقاطع ثم اننا سوف نبدأ من جزء عما جزء عم  لان الناس يحتاجونه نبدأ به ثم تبارك ثم الذاريات ثم قد سمى ثم الذاريات ثم الاحقاف بعد الاحقاف يمكن ننتقل الى سورة البقرة

9
00:02:45.350 --> 00:02:59.900
لكن بداية من هذا آآ من هذا الجزء ونبدأ هذه الليلة في قضاء في تفسير نعم قبل هذا الكتاب المعتمد هو طبعة الشيخ اللويحق طبعا تفسير الشيخ ابن سعد رحمه الله طبع عدة مرات

10
00:03:00.950 --> 00:03:19.100
طبع قديما ثم طبع آآ حديثا وليس حديثا تقريبا عام الف واربع مئة واربعة عشر او قبلها بقليل في في مركز ابن صالح وهذا مركز علمي في مدينة عنيزة حرص الله عز وجل وهذه هي الطبعة طبعة

11
00:03:19.100 --> 00:03:41.300
مركز ابو صالح لكن اظنها نفذت ولم تعد تطبع وفيها ملاحظات من حيث الطباعة ومن حيث التعليق وايضا  اتصالات شريناها لكن ميزتها الحواشي والهوامش الهوامش والحواشي الكثيرة التي يمكن للانسان ان يعلق عليها

12
00:03:41.450 --> 00:04:00.450
اجله عمدة ثم يعلق عليها ما فوائد والاستنباطات او ايضا كلام مفسر للاخر لكن من حيث الظبط في ان هذي النسخة وهي النسخة اللي اعتنى بها الشيخ عبدالرحمن ابن المعلى اللويحق حفظه الله

13
00:04:00.500 --> 00:04:14.600
وهم من طلاب الشيخ ابن باز والطالب الشيخ بن باز رحمه الله اعتنى بالطبع عناية كبيرة وذكر في مقدمته انه معتمدة على نسخ منها نسخة من خط الشيخ ابن سعدي

14
00:04:15.050 --> 00:04:29.950
وذكر ملاحظات كثيرة على الطبعات ومنها ملاحظة على الطبعة هذي قال لها ملاحظات ذكرها الشيخ المعلم الواحد عبد الرحمن بن معلل الويح جزاه الله خيرا. لكن اشكالية هذه الطبعة ان كتابتها صغيرة

15
00:04:30.600 --> 00:04:57.000
الذي مثلي يحتاج نظارات يتعب شوي ايضا ما فيها مكان للتعليق لكن ممكن الانسان يستعيض يجعل هذه عمدة لانها نسخة موثوقة ومحققة ثم يجعل عنده دفترا يكتب فيه التعليقات يستفيد ان شاء الله تعالى ويمكن اما يجعل اوراقا في في الكتاب يعني يقسم اجزاء اذا اراد يعتمد على النسخة ثم اجعل فيه اوراقا ويكتب التعليقات فيها

16
00:04:57.700 --> 00:05:15.300
او انه يجعله له لو دفترا اخر لان قاعدين دفترا مستقلا يكتب فيه فوائد والزيادات وما اشبه ذلك ما ينتفع به  هناك طبعة جديدة الاخوة ايضا طبعة جيدة اعتنى بها الشيخ

17
00:05:15.450 --> 00:05:36.650
بفوز سعد بن فواز الصميل وهي جيدة وفيها فراغات وايضا واضحة يحتاج الى قراءة نظارات ايضا واضحة كتابتها كبيرة هي جيدة على كل حال اسأل الله يعينا واياكم على الخير نعطيها اخ فهد

18
00:05:38.100 --> 00:06:02.700
طيب الليلة نبدأ بقراءة في ترجم الشيخ بن سعيد رحمه الله ونعلق عليه ما تيسر وفي طبعة اه بن صالح مركز بن صالح بدون ان تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

19
00:06:02.700 --> 00:06:22.700
وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. ترجمة المؤلف بقلم بقلم احد تلاميذه وهو الشيخ ابو عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر ال سعدي من قبيلة تميم ولد في بلدة عنيزة في القصيم

20
00:06:22.700 --> 00:06:42.700
وذلك بتاريخ اثني عشر محرم عام الف وثلاث مئة وسبع من الهجرة النبوية. وتوفيت امه وله اربع سنين وتوفي والده وله سبع سنين فتربى يتيما. لكنه نشأ نشأة حسنة. طيب اذا فالشيخ رحمه الله

21
00:06:42.700 --> 00:07:05.000
اريد كما سمعنا في الثاني عشر من شهر محرم لعام الف وثلاث مئة وسبعة طيب ثم توفيت امه وله اربع سنين وتزوج ابوه بزوجة صالحة وتوفي ابوها له سبع سنين فتولى تربيته زوجة ابيه يسمونه عندنا عمة

22
00:07:05.400 --> 00:07:25.400
وامرأة صالحة فنشأ نشأة جيدة ثم لما شب يعني انتقل الى بيت اخيه الاكبر فاعتنى به ايضا ايضا ورباه تربية صالحة نعم ولكنه نشأ ولكنه نشأ نشأة حسنة وكان قد استرعى الانظار منذ حداثة

23
00:07:25.400 --> 00:07:45.400
بذكائه ورغبته الشديدة في العلوم. وقد قرأ القرآن بعد وفاة والده ثم حفظه عن ظهر قلب. طيب قرأ وحفظ ايش الفرق بينها؟ نقول قرأ يعني قرأه نظرا تصحيح القراءة وهذا مهم جدا لطالب العلم ان يصحح القراءة من يحفظ فهو

24
00:07:45.400 --> 00:08:10.250
المرأة اذا نظرا ثم رجع فحفظه نعم. ثم حفظه عن ظهر قلب واتقنه وعمره احد عشر سنة. وهذا يدل على ذكاءه كما تقدم ذكي يحافظ واعطاه الله الزكاة فيما نحسب وان زكاه الله عز وجل. ولذلك انظروا علومه. نعم. ثم اشتغل في التعلم على علماء بلده

25
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
على من قدم بلده من العلماء فاجتهد وجد حتى نال الحظ الاوفر من كل فن من فنون العلم. وسوف يأتي العلوم اللي قرأها نعم ولما بلغ من العمر ثلاثا وعشرين سنة جلس للتدريس فكان يتعلم ويعلم. ويقضي جميع

26
00:08:30.250 --> 00:08:50.400
اوقاته في ذلك هذا مهم جدا. ان الانسان اذا حصل ان العلم شأوا يبدأ يعلم ويتعلم مثلا خريج الجامعة اذا كان جادا في الدراسة يستطيع ان يعلم. والان بحمد الله يستطيع ان يقدم في وزارة الشؤون الاسلامية

27
00:08:50.400 --> 00:09:10.400
انه يفسح له محاضرات ودروس ودروسا ثم يعلم ويتعلم. وبعض الناس يظن ان من جلس للتعليم انتهى لا بالعكس بل ان من من اقوى طرق التعلم التعليم. يحضر الانسان الدروس ويضبطها ثم يعلمها

28
00:09:10.400 --> 00:09:27.800
ولذلك قالوا ان من اسباب رسوخ علم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وقوته في العلم كثرة تدريسه هذا ليس غريبا عليه نعم اذا فجلس في التعليم عمره ثلاثة وعشرين سنة فكان يعلم ويتعلم

29
00:09:28.500 --> 00:09:50.350
نعم حتى انه في عام حتى حتى انه في عام الف وثلاث مئة وخمسين صار التدريس ببلده راجعا اليه ومع ومعمول معول ومعول جميع الطلبة في التعلم عليه. طيب يعني عمره كم؟ ثلاث واربعون سنة

30
00:09:50.500 --> 00:10:11.100
صار معولا للطلبة وكان مرجعا للتعليم والفتوى في بلده. وتولى امامة الجامع الكبير والخطابة فيه نعم بعض مشايخ المؤلف رحمه الله اخذ عن الشيخ ابراهيم ابن ابن حمد ابن جاسر وهو اول من قرأ عليه

31
00:10:11.100 --> 00:10:31.100
وكان المؤلف يصف شيخه بحفظه للحديث ويتحدث عن عن ورعه ومحبته للفقراء ومواساتهم وكثيرا ما يأتيه الفقير في اليوم الشاتي فيخلع احد ثوبيه ويلبسه الفقير مع حاجته اليه. وقلة ذات يده

32
00:10:31.100 --> 00:10:50.700
رحمه الله سبحان الله هذا ابن جاسر رحمه الله حمد إبراهيم محمد ابن جاسر عالم ومتصدق ومنفق ورحيم بالفقراء هكذا العلم يؤثر يؤثر العلم بالعمل. ولذلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه هتف العلم بالعمل في ان ارتحل

33
00:10:50.900 --> 00:11:15.400
نعم ومن مشايخ المؤلف رحمه الله الشيخ محمد بن عبدالكريم الشبل. قرأ عليه في الفقه وعلوم العربية وغيرهما. ومن العلم ومن اواخرهم شيخنا الدكتور علي الشبل حفظه الله وابوه عبد العزيز الشبل. وقد آآ ادركته

34
00:11:15.700 --> 00:11:39.050
وقرأت عليه بعضا من كتاب التوحيد والان في يد الدكتور كان يقدم لدروس شيخنا رحمه الله اسمه خالد الشبل وهو استاذ دكتور في قسم اللغة العربية في جامعة  وكنت عرفته في عنيزة وهو الذي يقدم لدروس شيخنا رحمه الله

35
00:11:39.300 --> 00:12:04.400
وهو كلامها معرب ولطيف هو الذي يقدم في تسجيلات الاستقامة جميع تسجيلات الاستقامة تقريبا دروس شيخنا يقدمها دكتور خالد نعم ومنهم الشيخ صالح بن عثمان القاضي قاضي عنيزة قرأ عليه في القاضي عائلة علم وما هي مشهورة في عنيزة في العلم وادركت بعض

36
00:12:04.400 --> 00:12:32.500
بعضهم ومنهم آآ كبار السن وصغار سن الان موجودين نعم قرأ عليه بالتوحيد والتفسير والفقه والفقه واصوله وفروعه وعلوم العربية. وهو اكثر من قرأ عليه المؤلف ولازمه ملازمة تامة حتى توفي رحمه الله. ومنهم الشيخ عبدالله بن عايض ومنهم الشيخ صعب القويجري

37
00:12:32.500 --> 00:12:54.250
هو يجري القوي يجري. صح. ومنهم الشيخ علي السناني السناني السناني ومنهم الشيخ علي ايضا مشهورة وفي عنيزة من المشايخ الدكاترة الان ومنهم الشيخ علي الناصر ابو ابو ودادي. انا ابو وادي الالف زايد ابو وادي

38
00:12:54.800 --> 00:13:15.500
ابو وادي قرى عليه في الحديث واخذ عنه الامهات الست وغيرها واجازوا البخاري ومسلم ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة ومسلم؟ نعم. ومنهم الشيخ محمد بن الشيخ عبدالعزيز المحمد المانع مدير المعارف في المملكة العربية السعودية في وقت

39
00:13:15.500 --> 00:13:42.750
من الحال وقد قرأ عليه المؤلف في نفس الحال في كتابة هذه الترجمة لكن الان ليس موجودا ومن مشائخه الشيخ محمد الشنقيطي نزيل الحجاز قديما ثم الزبير لما قدم عنيزة وجلس فيها للتدريس قرأ عليه المؤلف رحمه الله في التفسير والحديث ومصطلح الحديث وعلوم العربية كالنحو

40
00:13:42.750 --> 00:14:01.850
ونحوهما هكذا طلاب العلم اذا اذا زار العلماء المناطق فانهم يستفيدون منهم ويتعلمون منهم ولا يأنف او يتكبر لان من من تكبر فانه لا يجمع العلم واذا قال مجاهد ابن جابر رحمه الله لا يجمع العلم مستحي ولا مستكبر

41
00:14:01.850 --> 00:14:21.150
المستحي ما يطلب العلم ولا يتعلم ولا يستفسر يبقى على جهله والمتكبر يأنف ان يجلس عند اهل العلم لم يذكر المؤلف رحمه الله هنيئا التلميذ هذا الذي ترجم للمؤلف ما ادري من هو لا اعرفه لم يذكر تلاميذ الشيخ وتلاميذ الشيخ ابن سعيد رحمه الله

42
00:14:21.150 --> 00:14:40.300
كثيرون منهم من كبار التلاميذ علي ابن حمد الصالحي ومحمد ابن عبد العزيز المطوع وهما من كبار التلاميذ وكانوا يدرسون لجنب الشيخ يعني انك صغار الطلاب كانوا يتعلمون عند هذين الطالبين

43
00:14:40.650 --> 00:14:55.600
والشيخ علي بن حمد الصالحي ادركته في عنيزة لكني لم اجلس عنده وما اظن كان له دروس كان كبير سن ومتعة من ثم توفي عام الف واربع مئة واربعة عشر. وله مكان ومركز ومسجد اه وسكن

44
00:14:55.600 --> 00:15:16.000
لا وكان بعض طلاب شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يسكنون في ذلك المكان ايضا من كبار تلاميذه شيخ عبد الله البسام واضعاف عادة البسام عائلة علم من عوائل كبيرة في عنيزة. وله مؤلفات الشيخ البسام منها تيسير اه تيسير ايش

45
00:15:16.850 --> 00:15:35.650
تصير علامة شرح العمدة ومتى الاحكام ومنه توضيح الاحكام وسرح بلوغ المرام وله كتب ومنهم الشيخ عبد الله ابن عقيل رحمه الله وتوفي قريبا وعالم كبير ومنهم شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ويعتبر شيخنا ابن عثيمين من صغار التلاميذ

46
00:15:36.100 --> 00:15:55.450
شيخنا العثيمين من حيث السن يعتبر من من صغار تلاميذ الشيخ ابن سعدي رحمه الله. ولذلك اه كما تقدم الكلام كان عند كبار التلاميذ الصالحي والمطوع واتعلم شيخنا عند الشيخ محمد ابن عبد العزيز المطوع

47
00:15:55.850 --> 00:16:12.500
لكن الله عز وجل فظله يتيم من يشاء. شيخنا رحمه الله لا يكاد يعرف عامة الناس البلاد العربية والمسلمين الا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حتى قال بعض اهل العلم لو لم يكن من تلاميذ الشيخ ابن سعد الا ابن عثيمين اذا كان

48
00:16:12.500 --> 00:16:33.450
وهذا الكلام ساقه في في انه سينشر العلم ويعلم الناس. لان بعض الناس عنده علم لكن ما الله يوفقه في نشره يقول والله الطلاب قليل الناس ما عاد يبون العلم وياخي ما تدري متى يفتح الله عز وجل على على التلاميذ على الطلاب على الناس قد يسمع انسان كلامك

49
00:16:33.450 --> 00:16:49.350
ثم يتأثر اثرا عظيما اثرا عظيما فيه افتح الله عليه وكم من الناس بكلمة او بخطبة او بمحاضرة توجه لطلب العلم. ما تدري انت. على كل حال شيخ بن سعيد رحمه الله التلاميذ الكبار

50
00:16:49.350 --> 00:17:15.300
لكن اشهرهم من حيث السمعة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. نعم نبذة عن اخلاق المؤلف رحمه الله. كان على جانب كبير من الاخلاق الفاضلة متواضعا للصغير والكبير والغني والفقير وكان يقضي بعض وقته في الاجتماع بمن يرغب حضوره فيكون مجلسهم ناديا علميا. حيث انه حيث انه

51
00:17:15.300 --> 00:17:40.700
ان يحتوي على البحوث العلمية والاجتماعية ويحصل لاهل المجلس فوائد. ويحصل لاهل المجلس فوائد عظمى من هذه البحوث النافعة التي يشغل وقتهم فيها فتنقلب مجالسهم العادية عبادة ومجالس علمية ويتكلم مع كل فرد بما يناسبه ويبحث معه في المواضيع

52
00:17:40.700 --> 00:17:58.050
نافعة له دنيا واخرى. وهذا فتح من الله وما كل يستطيع هذا الشيخ ابن سعد رحمه الله على علمه وعلى فضله وانشغاله الا انه قد بذل نفسه للعامة لكنه لم يبذل نفسه حتى ابتذلوه

53
00:17:58.950 --> 00:18:21.500
انتبهوا بعض الناس من طلاب العلم يخالط العامة فيبتذلونه ما يسيطر على المجلس الشيخ ابن سعد رحمه الله كان يخالط الناس ويذهب من مجالسهم فكان ينفع الناس ينفع الناس اذا جا المجلس انقلب الى الى بحوث علمية ومناقشات ومسائل واخذ ورد

54
00:18:22.050 --> 00:18:41.900
وهذا هذا بذل للعلم بشتى الطرق وادركت الناس من كبار السن كانوا اذا ذكروا الشيخ ابن سعدي يبكون اذكر احد الشياب كنت اصلي مسجده فكان اذا ذكر الشيخ ابن سعد يود يبكي

55
00:18:42.400 --> 00:19:02.650
يقول كانوا كان امي تروح صلي مع الشيخ اسمع حديثه من قبل ما كان فيه مكبرات قوية مكبر بدأ المكبر ولكنه ما كان فيه ذيك الكثرة فكان النساء يأتيني في الخلف يسمعن كلام الشيخ الشيخ رحمه الله بن سعدي وتقديراته

56
00:19:02.850 --> 00:19:25.350
نعم وكثيرا ما يحل المشاكل برضاء الطرفين في الصلح العادل. وكان ذا شفقة على الفقراء والمساكين والغرباء. ما يد المساعدة لهم بحسب قدرته. ويستعطف لهم المحسنين مما يعرف عنهم حب الخير في المناسبات. وكان على جانب كبير من

57
00:19:25.350 --> 00:19:40.800
الادب والعفة والنزاهة والحزم في كل اعماله. وكان من احسن الناس تعليما وابلغهم تفهيما. مرتبا لاوقات ما كنت اسمع شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول اني استفدت من طريقة تعليم الشيخ

58
00:19:41.000 --> 00:20:01.000
قاليه مشى خبز هادي وكان لما ذكر انه كان يقسم الطلاب الى قسمين في المسائل الفقهية يقول خذوا ان تقوي المالكية خذوا قول الشافعية وابحثوا ثم يأتون هؤلاء يريدون وهؤلاء يردون وثم يريدون ادلة ثم يحكم بينهم. يقول هذا ما يشحذ عقل طالب العلم

59
00:20:01.000 --> 00:20:26.900
مهنة نعم مرتبا مرطبا لاوقات التعليم ويعمل المناظرات بين تلاميذ كنت اسأل من شيخنا رحمه الله ويعمل المناظرات بين تلاميذه المحصلين لشحذ افكارهم. كيف المحصلين قدمي يتقدموا مبتدئ ما يعرف لا بدوا تعلموا وعرفوا يبحثون المسائل

60
00:20:27.050 --> 00:20:52.000
نعم ويجعل الجعل جائزة لمن يحفظ بعض المتون وكل من حفظه اعطي الجعل ولا يحرم منه احد احدا او يحرم منه ولا يحرم ايحرم منه احد ويتشاور مع تلاميذه في اختيار الانفع من كتب الدراسة. ويرجع وهكذا كان شيخنا رحمه الله

61
00:20:52.550 --> 00:21:19.550
واذكر ان كتاب حلية طالب العلم اول درس من سمعه يا شيخ يقول القارئ وهو مصطفى حورية توفي رحمه الله ان سوري توفي بل قتل قتله البعثيون نصيريون عموما رحمه الله فكان في مقدمة القراءة يقول وقد قر شيخنا رحمه الله قراءة كتاب حلية طالب ابن سكبة

62
00:21:19.550 --> 00:21:39.400
قال لا شيخنا يقول لا انا تشاورت معكم فيه. وصحيح يا شيخ انه يشاور الطلاب الكبار نعم ويتشاور مع تلاميذي في اختيار الانفع من كتب الدراسة ويرجح ما عليه رغبة اكثرهم مع التساوي ومع التساوي ومع التساوي يكون

63
00:21:39.400 --> 00:21:59.400
هو الحكم الحكم احسن الله يكون هو الحكم ولا ولا يمل التلاميذ من طول وقت الدراسة اذا طال لانهم يتلذذون من مجالسته ولذا حصل له ولذا حصل له من التلاميذ المحصلين عدد كثير ولا يزال كذلك

64
00:21:59.400 --> 00:22:24.450
متع الله بحياته وبارك لنا وله في الاوقات ورزقنا واياه والتزود من من الباقيات الصالحات. يظهر ان هذا كتب في حياة الشيخ يقول لا يزال؟ نعم. نعم هذه الترجمة كتبت في حياة شيخنا نعم مكانته مكانة المؤلف بالمعلومات كان رحمه الله ذا معرفة تامة في الفقه اصوله

65
00:22:24.450 --> 00:22:44.450
اصول اصوله وفروعه. وفي اول امره متمسكا بالمذهب الحنبلي تبعا لمشائخه. وحفظ بعض المتون من ذلك وكان له مصنف في اول امره في الفقه. نظم رجز نحو نظم رجز. نظم رجز نحو

66
00:22:44.450 --> 00:23:04.450
اربع مئة بيت وشرحه شرحا مختصرا. في مؤلفات الشيخ ابن سعدي في هالطبع هذا هذي مجلدات. نعم ولكنه لم يرغب ظهوره لانه على ما يعتقده اولا. وكان اعظم اشتغاله وانتفاعه بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية

67
00:23:04.450 --> 00:23:18.900
وتلميذي ابن القيم رحمهم الله ارتفع الانتفاع العظيم وقد له مؤلفات في تلخيص كتب ابن القيم وابن تيمية له مؤلفات تلخيص الكتب هذا يدل على طول باعة في العلم وعلى قراءته

68
00:23:19.000 --> 00:23:41.100
فهمه نعم وكان رحمه الله اعظم اشتغاله وانتفاعه بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذ ابن القيم وحصل له خير كثير بسببهما في علم الاصول والتوحيد والتفسير والفقه وغيرها من العلوم النافعة. وبسبب وبسبب استفزاز استنارته استنارته بكتب

69
00:23:41.100 --> 00:24:00.850
المذكورين صار لا يتقيد بالمذهب الحنبلي. بل يرجح ما ترجح عنده بالدليل الشرعي. وهكذا يفعل طالب العلم المنتهي اما طالب مبتدئ او المغتصب يبدأ يرجح وهذا يضيعه. وينبغي لطالب ان يعرف كيف الطريق. ولذلك الشيخ مسعد نفسه

70
00:24:00.950 --> 00:24:25.450
كان في اول حنبليا ثم رجع بعد ذلك حينما فهم بحال هكذا بغنسان يسير على من سبق يخطو خطاهم ثم اذا ترأس وفهم وتمكن رجح. نعم ولا يطعن في علماء المذاهب كبعض المتهوسين نعم بعض بعض المتهوسين المتعالمين يقول يحرق كتب

71
00:24:25.450 --> 00:24:46.950
تفضل ما ما له داعي ناخذ من الحديث مباشرة ثم يضيع ويضيع نعم هدانا الله واياهم للصواب والصراط المستبين ولهلو وله اليد الطولى في التفسير اذ قرأ عدة تفاسير فيه والف تفسيرا جليلا في عدة مجلدات. وهذا الذي معنا ان شاء الله تعالى

72
00:24:47.000 --> 00:25:06.850
ولذلك من ميزات هذا التفسير انه يلخص كتب المفسرين السابقين واقوالهم بعبارة يصوغها بعبارة هو نعم فسره بالبديهة من غير ان يكون عنده وقت التصنيف كتاب من غير ان يكون من غير ان يكون عنده وقت

73
00:25:06.850 --> 00:25:22.350
لا لا وقت التصنيف يعني عند التصنيف وقت التصنيف؟ ايه وقت التصنيف كتاب تفسير ولا غيره؟ يعني ما كان ينقل ولذلك ما في نقولات. مقال ابن كثير قال ابن جرير قال بغي ما في

74
00:25:23.000 --> 00:25:49.450
فكان يحظر يقرأ ثم يفسر وقد بلغني انه كان يفسر في جامع الظليعة وجامع في منتصف عنيزة ثم اذا رجع بيته كتب ما فسر ثابت وبه جمع هذا الكتاب من غير ان يكون عنده وقت التصنيف كتاب تفسير ولا غيره. ودائما يقرأ والتلاميذ في ودائما يقرأ. والتلاميذ في القرآن

75
00:25:49.450 --> 00:26:09.450
الكريم ويفسر ارتجالا ويستطرد ويبين من معاني القرآن وفوائده. ويستنبط منه الفوائد البديعة والمعاني الجليلة حتى ان سامعه يود الا يسكت لفصاحته وجزالة لفظه وتوسعه في سياق الادلة والقصص. نسأل الله من فضله. بعض

76
00:26:09.450 --> 00:26:29.750
اعطي لطافة في الاسلوب وجمالا يأخذ بالالباب وبعضهم تقول ليته يسكت الله المستعان نعم ومن اجتمع به وقرأ عليه وبحث معه وعرف مكانته في المعلومات وكذلك من قرأ مصنفاته وفتاويه

77
00:26:31.000 --> 00:26:48.150
مصنفات المؤلف رحمه الله اولا تفسير القرآن الكريم المسمى تيسير الكريم المنان في ثمان مجلدات اكمله في عام الف وثلاث مئة واربع واربعين ولم يطبع. ايه هذا اذا هذا كتب في حياة المؤلف. وطبع

78
00:26:48.250 --> 00:27:08.650
الترجمة هذي في حياة المؤلف وكان ثمان مجلدات ثم جعل في سبعة والان جعل جعل في واحد نعم ثانيا حاشية على الفقه استدراكا على جميع الكتب المستعملة في في المذهب الحنبلي. ولم تطبع. بل طبع

79
00:27:08.650 --> 00:27:31.600
كل كتب الشيخ طبعت الان ثالثا ارشاد اولي البصائر والالباب لمعرفة الفقه باقرب الطرق وايسر الاسباب. رتبه على السؤال والجواب طبع بمطبعة الترقي في دمشق عام الف وثلاث مئة وخمسة وستين على نفقات المؤلف ووزعه مجانا. موجود فيه مؤلفات

80
00:27:31.650 --> 00:27:54.350
قلت لكم في هذي المؤلفات هذي واظن الان طبعت هذه المؤلفات طبعة جديدة عنده المكتب وش اسمها بمجموع مؤلفات. مجموع مجموع ابن سنتين نعم. رابعا الدرة المختصرة في محاسن الاسلام طبع في مطبعة انصار السنة عام الف وثلاث مئة وستة وستون. خامسا ستة وستين

81
00:27:54.350 --> 00:28:14.350
وستين نعم خامسا الخطب العصرية القيمة لما ال اليه امر لما ال اليه امر الطابة في بلده اجتهد ان يخطب في كل عيد وجمعة بما يناسب الوقت الحاضر في المواضيع المهمة التي يحتاج الناس اليها ثم

82
00:28:14.350 --> 00:28:34.350
فجمعها وطبعها مع الدرة المختصرة في مطبعة انصار السنة على نفقة ووزعها مجانا. سادسا القواعد ذو الحصان لتفسير القرآن طبعها في مطبعة انصار السنة عام الف وثلاثمائة وستة وستين ووزع مجانا وهي قواعد طبقها

83
00:28:34.350 --> 00:28:58.150
التفسير قواعد طبقها في التفسير وينبغي لطالب علم المتوسط والمنتهي ان يقرأها. اما المبتدأ يقرأ التفسير فقط يقرأ التفسير ويكتفي به. نعم سابعا تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في اغلاله. طبع في مطبعة دار احياء القطب العربية

84
00:28:58.150 --> 00:29:13.750
نفقة وجه الحجاز الشيخ محمد افندي نصيف عام الف وثلاث مئة وستة وستين. الله المستعان. القصيمي هذا عبده القصيمي وهم اصل من الشيخ ابن سعدي معاصر للشيخ وسبحان الله يقول في اول امره

85
00:29:13.850 --> 00:29:29.150
حظر قسيمي له مؤلفات تضاهي مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية. شي شي عجب في القوة والجزالة. لكن سبحان الله نعود اعوذ بالله من انتكاسة انتكس ثم الف في ظد الاسلام

86
00:29:29.500 --> 00:29:42.800
وكتب الاولى موجودة عندنا في المكتب عندي انا وسبحان الله لكن لما انتكس رد عليه الشيخ بن سعيد رحمه الله والله المستعان يثبتنا واياكم نعم ثامنا الحق الواضح المبين في

87
00:29:42.800 --> 00:30:02.500
شرح توحيد الانبياء والمرسلين. تاسعا توضيح الكافية الشافية. وهو كالشرح لنونية الشيخ ابن القيم ابن القيم رحمه الله له نونية في العقيدة عظيمة جدا رد فيها على البدع ووضح فيها مذهبا لسنة الجماعة في تقييم اربعة الاف بيت

88
00:30:02.800 --> 00:30:23.100
ولطيفة ولذيذة جدا وعلق عليها الشيخ ابن عثيمين شيخنا ابن عثيمين في تعليق مسموع. لكن بدري طبع او لا؟ الشيخ ابن سعدي له تعليقات خفيفة عليها نعم. عاشرا وجوب التعاون بين المسلمين وموضوع الجهاد الديني وهذه الثلاثة الاخيرة طبعت بالقاهرة

89
00:30:23.100 --> 00:30:43.100
مطبعة السلفية على نفقات المؤلف ووزعها مجانا. الحادي عشر القول السديد في مقاصد التوحيد طبع في مصر وطبعت الامام على نفقة عبدالمحسن ابا بطين رحمه الله عام الف وثلاث مئة وسبعة وستين. وهذا كتاب عظيم وهو القول السديد في تبيين

90
00:30:43.100 --> 00:31:02.700
مقاصد التوحيد وهو تعليق على كتاب الشيخ الاسلامي بن عبد الوهاب رحمه الله كالشرح والتلخيص له نافع جدا نعم ثاني عشر مختصر في مختصر في اصول الفقه ولم يطبع. طبع وهو لطيف جدا. يضاهي الورقات لان انه ارفع منها قليلا

91
00:31:02.700 --> 00:31:21.450
وفيه بعض الامثلة وهو لطيف جدا مطبوع نعم. الثالث عشر تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن طبع على نفقة المؤلف وجماعة من المحسنين وزع مجانا طبع مطبعة الامام وهو يعتبر تلخيصا للتفسير

92
00:31:22.100 --> 00:31:43.550
وتقريبا يعتبر في الحجم ثلث التفسير ولم يفسر ايات لكنه لخصت تفسير معاني القرآن. نعم الرابع عشر الرياض الناظرة وهو هذا طبع بمطبعة الامام الطبعة الاولى وله فوائد ايضا فيه

93
00:31:43.550 --> 00:32:08.100
تجريد قواعد ابن رجب وهو تفسير جميل جدا وقد شرحه تجريد الشيخ خالد المشيقح هم كبار طلاب شيخ ابن عثيمين رحمه الله مطبوع نعم وله فوائد منثورة وفتاوى كثيرة في اسئلة في اسئلة شتى ترتد اليه من بلده وغيره

94
00:32:08.100 --> 00:32:32.450
عليها ولو تعليقات شتى على كثير مما يمر عليه من الكتب. وكانت الكتابة سهلة يسيرة عليه جدا حتى حتى انه حتى بعده مكسور حتى انه كتب من الفتاوى وغيرها شيئا كثيرا. ومما كتب ومما كتب كتب هو. احسن الله. ومما

95
00:32:32.450 --> 00:32:56.050
كتب نظم ابن عبدالقوي المشهور. اظن في اثني عشر الف بيت نعم. واراد ان يشرح كم كم بن عبد القوي اثنعشر الف بيت او لا واراد ان يشرحه شرحا مستقلا فرآه شابقا عليه. فجمع بينه وبين الانصاف بخط يده ليساعد على فهمه. فكان كالشرح

96
00:32:56.050 --> 00:33:22.550
ولهذا لم نعده من مصنفاته غايته من التصنيف. وكان رحمه الله غاية قصدي من التصنيف ونشر العلم والدعوة الى الحق. ولهذا يؤلف ويكتب ويطبع ما يقدر عليه من مؤلفاته. لا ينال منها عرضا زائلا او يستفيد منها عرض الدنيا. بل يوزعها مجانا ليعم

97
00:33:22.550 --> 00:33:42.550
نفع بها فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا ووفقنا الله والى الى ما فيه رضاه. الله المستعان وهذا هذا شيء رفيع حتى ذكروا عنه انه ما كان يأخذ راتبا على المسجد. بعد ان جاءت الدولة وفقها الله عز وجل جعولا كالراتب كالمكافح

98
00:33:42.550 --> 00:34:02.850
لمن يخطب ويدرس هذا لا بأس ان يأخذ الانسان اذا كان محتاجا او حتى غير محتاج. لكن لا شك انك تعض او لا الشيخ ما كان ياخذ هذا الراتب نعم وفاته وبعد عمر طويل دام قرابة تسع وستين عاما تسعا نعم تسعا صح. تسع وستين عاما في خدمة

99
00:34:02.850 --> 00:34:21.900
العلم انتقل الى جوار ربه في عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين للهجرة في مدينة عنيزة في من بلاد القوسمي رحمه الله رحمة واسعة وكان قد مرض رحمه الله مرضا طويلا جلس خمس سنوات وهو مريض مرض ضغط الدم وضيق الشرايين

100
00:34:21.950 --> 00:34:42.100
وكانت خلالها صابر محتسبا ثم امر الملك سعود رحمه الله بطائرة تنقله الى لبنان للعلاج لكنه اظن الطير رجعت بسبب الغيوم ثم توفي رحمه الله وصلي عليه بعد الظهر في الجامع الكبير في عنيزة واحتشد الناس

101
00:34:42.250 --> 00:34:57.950
في مشهد عظيم وجمع كبير يصلون عليه ويدعون رحمة واسعة طيب تنبيه تنبيه اعلم ان طريقتي في هذا التفسير. طيب خلتم بهذا او الدرس القادم ان شاء الله تعالى ونعلق عليه ايضا

102
00:34:58.050 --> 00:35:24.200
بهذا ننتهي وموعد ان شاء الله تعالى القابلة والله تعالى اعلم. كم نظن القوي كم خمسطعشر الف حي كبير جدا في شيء طبعا  ان مجموعة ايه في مؤسسة العنود الخيرية

103
00:35:24.550 --> 00:35:43.450
العنود اه زوجة الملك فهد رحمه الله ولهم مؤسسة خيرية ولاولادها ايضا مؤسسة خيرة جزاهم الله خيرا ها في سؤال ابو عبد الملك يقول احسن الله اليكم. اريد منكم نصيحة بخصوص لما اسافر في السيارة لمدة سبع ساعات. كيف استغلها

104
00:35:43.450 --> 00:36:01.800
علما اني غالبا اسافر بعد صلاة العشاء ولا احفظ الا قصار السور والا كنت سوف اقرأها وانا اسوق يمكن تسمع تسمع الكل شروحات العلماء بل وتسجيلات الكتب منها تسجيل ابن سعودي

105
00:36:02.050 --> 00:36:22.300
تفسير ابن سعدي رحمه الله مقروء هنا كتب مقروءة كتب مقروءة فتاوى اسمع مثلا فتاوى الشيخ رحمه الله ابن عثيمين الفتاوى الثلاثية خذ هذي في اليوتيوب اسم الفتاوى الثلاثية ايضا اه لقاءات الباب مفتوح اسمعها

106
00:36:22.550 --> 00:36:45.002
تستفيد فائدة عظيمة جدا الفرصة لمن يسافر كثيرا او يتردد مثلا بين الطرق يسمع هذه المقاطع المفيدة جدا ينتفع باذن الله عز وجل هذه نصيحة كده