1
00:00:01.000 --> 00:00:20.800
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. والصلاة والسلام على النبي المصطفى تترع وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا

2
00:00:21.250 --> 00:00:40.450
ما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في تفسير كلام ربنا سبحانه وتعالى تدبره وتعالى ان يفتح علينا الاقفال وان يعيننا على فهم رسائله انه ولي ذلك والقادر عليه

3
00:00:41.100 --> 00:00:55.700
وصلنا ايها الكرام الى ايصال المفصل من الضحى الى الناس هذا الجزء الاخير من كتاب الله سبحانه وتعالى ماذا يسمى  المفصل نحن سبحان الله ابتدأنا نحضر ربما قبل ثلاث سنوات

4
00:00:56.150 --> 00:01:15.850
سنتين ونصف ابتدأناها من بداية المفصل من سورة الحجرات والقرآن ثقيل والمعاني عظيمة من كان يظن ان القرآن مثله مثل المتونة التي تنتهي انتهاء سريعا وانما المراد منها الوقوف على معدومة ويمشي الحال

5
00:01:15.950 --> 00:01:27.650
هذا لا يعرف كلام الله سبحانه. كلام الله ليس مجرد متن حاشية وينتهي كلام الله رحلة عمر وقصة حياة يعيش الانسان في افياء هذا الكلام العظيم لانه ليس كلام بشر

6
00:01:28.050 --> 00:01:47.450
هذا كلام نزل من فوق سبع سماوات مهما حاولت ان تتدبر وتفسر وتتأمل تجد ان مقامك صغير في مقام هذا الكلام الكبير. وان هذا الكلام عظيم الدلالات واسع الاطراف وكلما قرأ الانسان منه شيئا انفتح له قوة الى شيء اخر

7
00:01:48.250 --> 00:02:05.900
اه يعني سنتين ونصف ونحن نتكلم من حجرات انتهينا اليوم بحمد الله الى قصار مفصل وهذه يسمى قصار مفصل وبعض الناس ربما لانه يتعود ان يقرأها قراءة سريعة افكارها مجرد افكار يعني

8
00:02:05.950 --> 00:02:19.000
سريعة ايضا وحقيقة هذه الصور هي التي تربى عليها الصحابة الكرام في دار الارقم بن ابي الارقم هاي الصور هي التي صنعت العقيدة وسياج الايمان في قلوبهم وضعت الدعامات الاول

9
00:02:19.300 --> 00:02:37.850
في قلوب الصحابة الكرام عندما دخلوا في واحة الاسلام كانوا يجتمعون في تلك الدار ويسمعون الضحى والشرح التين والبينة ويسمعون اه طبعا على خلاف البينانية مدنية ومكية لكن على من قال ويسمعون الزلزلة والعاديات فتأتي هذه

10
00:02:37.850 --> 00:02:53.550
صور قصيرة في الدرس لكن او من حيث الالفاظ لكنها عظيمة من حيث الاثر والفكرة التي ازرعها في قلب الانسان ويجذر عليها الانسان نفسه  اننا في المجالس الماضية في دي صورة البلد

11
00:02:53.900 --> 00:03:08.800
في سورة الشمس وتفسير سورة الليل سورة عظيمة عظيمة واسعة الاطراف واننا ربما تكلمنا عن نذر يسير من الافكار التي يمكن ان تطرأ على ذهن القارئ المتدبر لها وكذلك ما نحن فيه اليوم

12
00:03:08.850 --> 00:03:26.100
من سورة الشرع فاياك ان تتعامل مع كلام الله سبحانه وتعالى ببساطة هو انها مجرد افكار سطحية عميق ولكن لاننا قست قلوبنا ما عدنا نرى تلك الانوار التي تشع من هذه الحروف وتلك المعاني العظيمة

13
00:03:26.150 --> 00:03:40.800
التي تبرق من خلف الالفاظ. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يكشف الغشاء عن قلوبنا لنرى عمق المعاني من جمال الالفاظ سورة الضحى ايها الكرام سورة الشرح لماذا اقول وسورة الشرح

14
00:03:42.000 --> 00:04:04.800
بعض اهل العلم كان يقول انهما نزلتا سورة واحدة وذلك ان موضوعهما مترابط الى درجة كبيرة من عند منتصف سورة الضحى الم يجدك يتيما فاوى اوجدك ضالا فهدمع بداية سورة الشرح. الم نشرح لك صدرك

15
00:04:04.950 --> 00:04:22.900
تجد كان هناك ترابط بينهما. اليس كذلك الم يجدك الم الاقرار بالنعم لم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى. ووجدك عائلا فاغنى اقفز الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك. فلذلك

16
00:04:22.900 --> 00:04:38.950
ذكر بعضهم انهما سورة واحدة. والبعض ذكر انهما نزلتا دفعة واحدة. باعتبار اشتراك المعاني. ولكن المشهور حقيقة ان سورة الضحى نزلت في فترة وسورة الشرح نزلت في فترة اخرى وان كان كلاهما نزلا

17
00:04:39.000 --> 00:04:56.050
المرحلة المكية لكن تلك نزلت في فترة وتلك نزلت في فترة اخرى. ولكن عندما رتب النبي صلى الله عليه وسلم موطن صورة الشرح وضعها بعد سورة الضحى عن الصحيح من كلام اهل العلم ان ترتيب السور توقيفي

18
00:04:56.400 --> 00:05:13.600
رتب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وضعهما بجانب بعضهما البعض لاتحاد البنية وهي التذكير بالنعم وان كان سورة الضحى تذكرت بنوع من النعم وسورة الشرح ذكرت بنوع اخر وطائفة

19
00:05:13.700 --> 00:05:27.600
لكن النقطة المشتركة بين الصورتين ما هو ان يتذكر الانسان وهو يسير الى الله سبحانه وتعالى هذا الانسان المسلم الداعي المستضعف الذي يعيش في عالم مليء بالفتن العالم الذي يؤذيه

20
00:05:27.600 --> 00:05:43.300
ويضطهد هكذا كان حال الصحابة ينظر الى جانب مشرق ضمن هذه الالام وهو جانب النعم التي انت هذه حقيقة منهج رباني منهج رباني نتعلمه من سورة الضحى والشرح وهو ان الانسان

21
00:05:43.650 --> 00:06:03.900
اذا اثقلته الهموم وتكالبت عليه الاوجاع احدقت به الدنيا كثير من الناس ينتهج نهج اليأس والاحباط والاكتئاب ويشكو ربه ويشكو ربه هنا تعلمنا سورة الضحى والشرح انك في اصعب اللحظات عليك ان تتعود ان ترى النعم

22
00:06:04.650 --> 00:06:24.050
في اصعب اللحظات وعندما تكون محاط بالام من قلة الرزق. قلة المال يتزاحم امور بغض النظر ما هي اوجاعك بغض النظر ما هي الامك؟ عليك ان تفتح قوة لترى النعم العظيمة التي انت ترفل فيها. فاحيانا شدة البلاء وتكاثر ينسي الانسان

23
00:06:24.300 --> 00:06:40.950
النعم المحيطة به. صحيح؟ شدة البلاء وكثرة ينسي الانسان النعم ان يحيط به. فهذا ما نتعلمه من سورة الضحى والشرح لانها لما وجهت الى النبي صلى الله عليه وسلم ووجهت اليه وهو يعيش اقصى الالام

24
00:06:41.550 --> 00:06:59.800
تمام الام الدعوة والسير الى الله سبحانه وتعالى وهذا طريق ثقيل اليس كذلك؟ ان لك في النهار سبحا طويلة مقارعة الكافرين وتحمل الاذى وتحمل التنقص والاذى البدني والنفسي وفقد الاحبة والحصاء. كل هذا

25
00:06:59.800 --> 00:07:15.100
تراكمت وحتى لا يصل الانسان الى مرحلة اليأس فيشكو ربه والعياذ بالله مع شدة الالام يعلمك الضحى لا قل الحمد لله اذا اشتدت عليك الدنيا تذكر ترى الحمد لله الله عز وجل انعم علي بنعمة الايمان

26
00:07:15.800 --> 00:07:32.600
الحمد لله اذا اعتقد فيك الدنيا تذكر الحمد لله انا امن في سربي عندي قوت يومه غيري مش ملاقي هاي النعمة كثيرا من النعم تحيط بك حتى لا تجزع ولا تكفر نعم الله عليك

27
00:07:32.900 --> 00:07:46.550
ولا تيأس من الله عز وجل فانه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون هذا هو المعنى الاساسي دعونا نقول التي تدندن حوله هاتين السورتين. ولكن في التفاصيل سنجد معاني

28
00:07:46.700 --> 00:08:20.950
جميلة نحلق فيها باذن الله اقرأ سورة الضحى حتى نبدأ في التعليق في معانيه  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم  ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى

29
00:08:21.150 --> 00:09:15.450
ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى ووجدك فاغنى  فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث. نعم اه سورة الضحى سورة الضحى مشهورة عند اهل العلم انها نزلت بعد فترة انقطاع الوحي او فتور الوحي

30
00:09:16.050 --> 00:09:31.550
تعرفون ان جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء في غار حراء وضمه الضمات الثلاث اقرأ ما انا بقارئ اقرأ ما انا بقارئ  نزلت على اثر ذلك اول خمس ايات من سورة العلق ونزل الى

31
00:09:31.850 --> 00:09:46.800
آآ عائشة خديجة رضي الله عنها زمروني زملوني كان شاعرا بالخوف والرعب مما رأى. ثم خديجة طمأنته كذلك واخذت به الى ورق بن نوفل وهدأ من روعه واخبره ان هذا

32
00:09:46.900 --> 00:10:04.100
الناموس الذي نزل على موسى وانك رسول هذه الامة وهكذا  بعد ذلك ماذا حصل في معطيات التاريخ الذي حصل ان الوحي فتر عن النبي صلى الله عليه وسلم فترة بسموها فترة انقطاع الوحي

33
00:10:05.150 --> 00:10:22.900
عنه واختلف علماء السير كم مدة الفتور؟ بعضهم قال يعني لشهر او شهرين البعض اوصلها لسنة ونصف   الذي يظهر لي انه فترة فترة اه يعني نوعا ما دسمة النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:23.000 --> 00:10:39.350
واظن انني علقت في احدى في درس السيرة اظن في  انه جاء حتى في بعض الروايات كانت لا تصح انه لشدة حزنه لفتور الوحي واشتياقه اليه انه كان يصعد الى الجبال ويريد ان يتهاوى منها حزنا لماذا انقطع عني الوحي

35
00:10:40.400 --> 00:10:59.850
فبعد رجوع الوحي اليه بعد فترة الفتور والانقطاع بعد ان عاد الوحي اليه جاءته سورة الضحى تخاطبه والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما  لانه توهم صلى الله عليه وسلم

36
00:10:59.900 --> 00:11:22.150
لعل بعضهم قال له ان ربك سبحانه وتعالى قلاك يعني هجرك وتركك واعرض عنك نزلت هذه السورة مطمئنة لقلبه صلى الله عليه وسلم مثبتة له بعد فترة انقطاع الوحي لا تسمع لهؤلاء الذين يقولون لك

37
00:11:22.750 --> 00:11:39.400
ان ربك انقطع عنك وتركك ما ودعك ربك وما قلى فاذا هي في المقام الاول المقطع الاول منها هو تطمين للنبي صلى الله عليه وسلم بان الله سبحانه وتعالى لم يتركه

38
00:11:39.750 --> 00:11:58.850
وان فترة فتور الوحي وان طالت قليلا لكن ليس مقصدها الدلالة على الهجران والانقطاع وانما لها حكمة ولعل من حكمها النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ راحته بعد المشهد الاول والمشاهد الاول من لقاء جبريل

39
00:11:58.900 --> 00:12:13.400
حتى يفهم الموضوع الجديد. اذا تخيل انه يأتيك جبريل وانت في غار حراء ويقول لك اقرأوا ما انا بقارئ وترى جبريل يضمك الموقف كان مهيب حتى انه صلى الله عليه وسلم ابتداء

40
00:12:13.450 --> 00:12:32.450
وجيلا نزل الى خديجة زملوني زملوني كانت فترة انقطاع الوحي كما ذكر بعضهم هي فترة حتى يعود النبي صلى الله عليه وسلم اليه نفسه ونفسه ويتشرب تلك الصورة المهيبة جيدا

41
00:12:32.550 --> 00:12:47.450
ليصبح بعدها متأهلا لتتابع الوحي. يعني تخيل انه شيء عجيب فظيع يحصل معك واليوم الثاني اقول لك يلا على التبليغ راح تشعلوا من الساتني في هول الصدمة قول المشهد الاول هول المقابلة الاولى انه

42
00:12:47.700 --> 00:13:07.300
انا نبي يوحى اليه من الله ترتيب الافكار في هذا الموضوع يحتاج الى فترة من الهدوء والرجوع الى النفس وتذكر ذاك الموقف والتفهم لماذا غطني جبريل؟ يعني وكان يحتاج الى فترة هدوء

43
00:13:08.000 --> 00:13:32.800
حتى يستطيع ان يعني يفهم او خلينا نقول يتشرب المواقف كاملا صلى الله عليه وسلم. وهذا ادعى انه اذا جاءه الوحي بعد  يكون خلص في اعلى درجات الاستعداد والشوق اليس كذلك؟ انه خلص شرب الموضوع تماما وذهب الى ورقة بن نوفل ورقة بن نوفل طمأن وانتهينا بهذه الامة لا تقلق. وهذه كلها ترى اقدار الله. يعني من الذي قد

44
00:13:32.800 --> 00:13:47.150
انه صلى الله عليه وسلم يلتقي بورقة بالنوفل من الذي قدر ذلك  هيا ان يكون ورقة بالنوفل موجود لينبهوا حتى لا يتشكك لانه حتى قال في بعض الروايات لما نزل عند خديجة ماذا قال

45
00:13:47.200 --> 00:14:00.150
اني خشيت على نفسي من الوهلة الاولى خشي صلى الله عليه وسلم ان يكون اصيب في عقله معنا يقول لخديجة اني خشيت على نفسي قالت لو كلا والله لا يخزيك الله ابدا

46
00:14:00.500 --> 00:14:18.050
ما معنى اني خشيت على نفسي  ان يكون مس الجنون الذي رأيته حتى يعطيك هول المشهد خشي صلى الله عليه وسلم ان يكون بتعرفوا الانسان فيما يسميه اليوم التهيؤات لما تكون انت فترة معتزل

47
00:14:18.200 --> 00:14:31.150
في بعض الناس يعاني من ماذا من تهيؤات يعني يرى اشياء مش موجودة في الواقع تهيؤات وتخيلات وهادي بتكون حالة مرضية نفسية وصلى الله عليه وسلم خاطب خديجة اني خشيت على نفسي

48
00:14:31.400 --> 00:14:51.050
ان يكون ابتليت بتهيؤات او تسلط شياطين وعفاريت فكانت خديجة نعمل مثبت مكان ورقة بن نوفل نعمة المثبت الثاني هذا يدل على ان هذه الفترة من الهدوء كان صلى الله عليه وسلم يحتاجها حتى ما يسمى يرتب البيت الداخلي

49
00:14:51.650 --> 00:15:15.250
ثم فعلا بعد ان رتب البيت الداخلي اصبح صلى الله عليه وسلم يشتاق جدا الى تلك الحالة التي هرب منها في اول مرة فزيعا فاهمين المرشد اخواني؟ واول مرة هرب منها او خرج من هذه الحالة خرج صلى الله عليه وسلم من هذه الحالة

50
00:15:15.500 --> 00:15:33.100
فزعا وجلا الى خديجة بعد ان فطر الوحي اصبح يشتاق لهذه الحالة وفي قمة الحزن لماذا لا اراه مرة اخرى وهذا كما يقول علماء السلوك من ذاق حلاوة القرب المه مرارة البعد

51
00:15:34.250 --> 00:15:52.450
من ذاق حلاوة القرب من الله صارت له فترة فتور في حياته اوجعة ماذا؟ مرارة البعد اه تخيل انت في حياتك تكون في مرحلة التزام شديد ومقبل على الله سبحانه وحافظ على اورادك واذكارك وقيام ليل. وربنا فاتح عليك

52
00:15:52.550 --> 00:16:11.300
ثم بعد ذلك تجيك مرحلة فتور وانقطاع حقيقة من كان عنده شيء من الايمان وهو في مرحلة الفتور والانقطاع يبقى يتذكر تلك الحالة الجميلة الاولى تذكر كيف كنت كيف كنت احافظ عصلاة الفجر

53
00:16:11.500 --> 00:16:27.750
كيف كنت زمان اذكر اظلني جالس للشروق واذكار الصباح والمساء. وكيف كنت اشعر بالراحة والطمأنينة والهدوء الان تكدرت علي نفسي من ذاق يا اخواني حلاوة القرب من الله المته مرارة البعد عنه بعد ذلك

54
00:16:28.700 --> 00:16:42.100
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا في ايمانياتنا لكن النبي عليه الصلاة والسلام اللي وقع هو شيء حسي انه ذاق قمة القرب هو جبريل تخيل انك تلتصق به

55
00:16:42.400 --> 00:16:57.800
وهو يقول لك اقرأ ما قال فغطني حتى بلغ مني الجهل ومشتاق لتلك الضمة محمد صلى الله عليه وسلم مشتاق لتلك الضمة التي كانت قمة القرب بعد ان عرف ان الذي ضمه جبريل

56
00:16:58.950 --> 00:17:16.250
فلما جاءت البعد والفتور تألم شعر بالمرارة فضلا عن ما يمكن ان يقوله هنا وهناك بعض كفار قريش ان الله تركك وهجرك وقلق وهذا يزيد الطين بالله جاء الله عز وجل في هذه السورة

57
00:17:16.350 --> 00:17:35.850
ان يبشر نبيه وحبيبه صلى الله عليه وسلم والضحى والليل اذا سجى اقسم بالضحى اقسم بالليل اذا سجى ما ودعك ربك يعجبني دائما ان تفكر في الاقسام الالهية الايمان الالهية

58
00:17:37.300 --> 00:17:52.550
لانها هنا وان كانت في الاصل ازمنة لكن لعل في تفسيرها الاشاري يدل على معنى في ثناياها كما مر معنا في والشمس وضحاها عندما حاولنا ان نلائم القسم والمقسم عليه

59
00:17:52.650 --> 00:18:08.750
والليل اذا يغشى لما حاولنا ان نلائم بين القسم والمقسم عليه. وبين سورة البلد اقسم بهذا البلد وان تحلوا بهذا البلد حاولنا ان نتفهم العلاقة بين القسم والمقسم عليه. هنا برأيكم يعني من باب التدبر ما العلاقة بين القسم والمقسم

60
00:18:09.750 --> 00:18:49.200
والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك   طيب لماذا اتبعها والليل اذا سجى؟   هذا معنا حقيقة لا استطيع هذا معنى من المعاني الجميلة. يعني ذكر الضحى والليل باعتباره الضحى افضل

61
00:18:49.500 --> 00:19:24.100
انواع ساعات التعبد في النهار والليل هو كله قيام واقبال على الله     هذا ما كنت اريد ان اقوله انه الضحى تشبه فترة اه اه انبلاج الوحي بدأ الوحي شروق الشمس في حياة النبي عليه الصلاة

62
00:19:25.350 --> 00:19:41.800
الضحى هي لحظة لحظة شروق الشمس في حياة محمد صلى الله عليه وسلم اللحظة التي نزل فيها جبريل فغطه وضمه لكن هذه الفترة لم تستمر طويلا يعني او لم تتابع طويلا. انه جاء بعدها ماذا

63
00:19:42.250 --> 00:20:02.000
خطر الوحي فترة انقطاع. فكأن هذا الضحى ماذا تبعه؟ فترة انقطاع والليل خيم على حياة النبي عليه الصلاة والسلام وحزن وهم اقسم الله عز وجل بهذه الحالة. حالة الانسان اللي بكون اله فجر في حياته شروق

64
00:20:02.300 --> 00:20:19.950
بعدين بتيجيه فترة انقطاع وان كان كلاما ابتداء لمحمد صلى الله عليه وسلم لكن كثير منا يعاني من هذه الحالة حالة الضحى والليل اذا سجى حالة الضحى شباب وهمة واندفاع ومقبل على الالتزام من جديد ومتمسك

65
00:20:20.550 --> 00:20:44.200
وقلة التعبدات وضعف الايمانيات هذه تقلبات كما هي في الحالات الكونية هي في الحالات الايمانية هذه التقلبات  كما انها في الامور الكونية كذلك هي في الامور النفسية نكافئ كلنا يكون له اقبال وضحى واشراق

66
00:20:44.300 --> 00:21:04.300
يتبعه فتور وفي لحظات الفتور اذا كان فتورا جبريا خارج عن ارادتك قضية تذكر نعم الله عز وجل. اذا كان سبب الفتور تعرضت لها او فعلا دنيا ضاقت عليك كيف يتصرف الانسان في لحظات والليل اذا سجى

67
00:21:04.400 --> 00:21:26.800
كيف يتصرف الانسان في فترات الفتور التي تعقب الحماس واضحة الكلام كيف يتصرف الانسان في لحظات الفتور التي يعقب الضحى والانبلاد. سميها ما شئت كيف عليه ان يتصرف هنا تأتي سورة الشمس عفوا سورة الضحى لتكمل لك التفاصيل

68
00:21:27.350 --> 00:21:48.350
الله اقسم الضحى والليل الذي تبعه ان الله عز وجل ما ودعك ربك وما اول شي اللي هو الاستمرار على ثقتك بالله استمرار ماذا ثقتك بالله. طيب خليني اعطيك تصور اخر

69
00:21:49.000 --> 00:22:03.200
ممكن نحمل الاية عن الامور الايمانية صحيح لكن حتى ممكن تحملها على حياتك العملية وهذا قد يكون اقرب لطبيعة الفتور الاجباري او الضعف الاجباري اللي هو ليس منك بل من جهة خارجية

70
00:22:03.650 --> 00:22:20.450
الان كثير منا بكون عنده في حياته فترة مادية مريحة مثلا صحيح فترة بتكون الحياة مقبلة عليه وضحى. يعني الحمد لله الشركات شغالة والبزنس شغال. واموري المادية بعدين تيجي لحظاته

71
00:22:21.100 --> 00:22:35.450
تضيق عليه الدنيا بما رحبت ساطبقها الان على هذا الموضوع لانه اقرب كما قلت الى الفتول الاجباري انه بدي اطبقها على الفتور الايماني هنا انت سبب هذا الفتور  لكن هنا محمد صلى الله عليه وسلم

72
00:22:35.650 --> 00:22:50.200
لم يحدث منه تقصير بابي هو وامي حصل معه هذا الفتور معاصي او ذنوب حالنا قدر الله النافذ الحكمة هنا خليني اطبقها على حالة كثير منا لما يكون كما قلت

73
00:22:50.450 --> 00:23:06.750
الحياة احيانا تكون مقبلة عليك فانت في تصاعد بعدين تيجي والليل اذا سجى الحياة تصبح صعبة وتضيق هموم تكثر وتبدأ تفقد احبة بعدين بترجع احيانا تشرق الحياة وبعدين بترجع بالضيق

74
00:23:06.950 --> 00:23:24.650
في لحظات الضيق بعد يعني بعد النعمة والرخاء خلينا نقول بعد الرخاء عندما يأتي الضيق كثير من الناس ايش بقول لك ربنا تخلى عني  ربنا ما بده اياني لذلك انا خلاص ربنا عز وجل رزقني فترة خمس عشر سنين

75
00:23:24.700 --> 00:23:40.400
بعدين ضاقت الدنيا في وجهي يبدأ مع هذا يقنط من ربه يشكو ربه ييأس منه اول شيء يجب ان حافظ عليه اذا كنت في نعمة ثم او رخاء ثم اعقبه ضيق

76
00:23:41.050 --> 00:24:00.800
اولا لا تفقد ثقتك  ما ودعك ربك وما قلى الشيطان في لحظة الضيق التي تعقب الرخاء يسعى ان يجعلك تسيء الظن بالله صحيح يجعلك تفكر اول شيء انه خلص ربنا تخلى عني

77
00:24:01.650 --> 00:24:18.800
ما بده اياني كل الافكار السلبية وكل المشاعر الخاطئة تأتي عليك وهذا رأيناه كثيرا رجال ونساء فتحت عليهم الدنيا فلما ضاقت عليهم في يوم من الايام شكوا ربهم يا فلان ترى الله عز وجل ينعم عليك فترة

78
00:24:19.100 --> 00:24:34.500
تمام ربنا كان منعم علي بالسلبة مني المال سلب مني الاصدقاء. سلب مني اشياء كثيرة اكيد ربنا تخلى عني. لأ هادا الشعور خطأ ليس هذا حال الكمال في المؤمن. اليس كذلك

79
00:24:34.800 --> 00:24:54.050
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول ربه يقسم الله له ما ودعك ربك وما  لم يتخلى عنك وهذا فيه تسلية تثبيت له صلى الله عليه وسلم اقرأ التفسير حتى نكمل

80
00:24:55.000 --> 00:25:09.650
والضحى المراد به وقت الضحى. وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس وانما خص وقت الضحى بالقسم لانها الساعة التي كلم الله فيها موسى عليه السلام والقي فيها السحرة سجدا. حقيقة انا لا اتفق يعني

81
00:25:10.150 --> 00:25:25.450
مع هذا الطريقة في التفكير يعني انها الساعة التي كلم الله فيها موسى اولا هذا يحتاج الى دليل لا يؤخذ من الاسرائيليات  وقضية ان سحرة فرعون لما خروا سجدا لما رأوا سجدوا في وقت الضحى

82
00:25:27.250 --> 00:25:42.750
ربما اخذها قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس  هل من اجل ذلك تم الاقسام بالضحى هنا انا اعتقد انه هذا الكلام يعني الكلام الاولى ان يقال في هذا المقام. المهم

83
00:25:43.200 --> 00:25:57.150
او النهار كله لمقابلته بالليل في قوله يرى ان الضحى هنا المراد به جميع النهار وليس الضحى الوقت المخصوص وهذا ايضا بعيد الصواب انه الضحى كما قال ابتداء الوقت المخصوص

84
00:25:57.250 --> 00:26:12.100
واقسم به الى انه يدل على فكرة الانبعاث يدل على فكرة الاشراق وهي مهمة في معاني ضمن معنى السورة وسياق السورة  والليل اذا سجى اي سكن. والمراد ما معنى سجى؟

85
00:26:12.550 --> 00:26:32.650
كما قلت انت بتكون في حالة  واندفاع في حالة يخيم عليك ماذا  والليل اذا سجى وركز ما قرب الليل حدد الليل باي صفة والليل وقت السكون تخيل حياتك دينمو مليء

86
00:26:33.000 --> 00:26:54.000
المال بعدين بتيجي عليك فترة كلشي هادئ  اؤكد فش حركة بيع وشراء. وانت مش عارف ايش بدك تسوي. اجت فترة كان الوضع المالي حركة انبعاث السوق عليه النوم زي الكورونا وايام كورونا

87
00:26:54.150 --> 00:27:17.950
كانت كثير شركات صاعدة فجأة كل شيء عادة كما قلنا الناس في هذه الحالات الظن بربهم فماذا كان القسم هنا؟ نعم والمراد سكون الناس والاصوات فيه وجواب القسم ما ودعك ربك وما قلى. اي ما تركك منذ اختارك وما ابغضك منذ احبك

88
00:27:18.000 --> 00:27:37.300
والتوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بلغ صحيح ومنه التوديع كمان. تمام ودعته التوديع هو نوع من الترك يقول ما ودعك مبالغة ما ودعك لا ما ودعك بالتجديد

89
00:27:37.600 --> 00:27:52.350
اي لم يكن هناك اي شكل من اشكال الترك والخذلان من الله لك احذر. نعم فتر عنك الوحي هناك حكمة من فتوره لكن ليس الامر انني خذلتك او تخليت عنك يا محمد صلى الله عليه وسلم

90
00:27:52.550 --> 00:28:11.650
روي ان الوحي تأخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اياما. فقال المشركون ان محمدا صلى الله عليه وسلم ودعه ربه وقلاه فنزل وحذفت ضمير من قلة كحذفه من الذاكرات في قوله. والذاكرين الله كثيرا قال بمعنى ابغضك

91
00:28:12.250 --> 00:28:33.800
اذا ما ودعك يعني ما تخلى عنك وما قال الضمير المفعول به محذوف تقدير وما قلاك لكنه حذفه في المحافظة على فواصل الايات ايقاع السورة بالالف صح والضحى والليل اذا سجى الف

92
00:28:34.300 --> 00:28:58.100
ودعك ربك وما تتخيل وما قلاك  الايقاع والقرآن كما يهتم الجوانب المعنوية يهتم الايقاع الصوتي فيقول والضحى والليل اذا سجى  لابد يبقى الف حذف الكاف وهي الضمير المفعول به وما قلاك

93
00:28:58.300 --> 00:29:17.700
محافظة على ايقاع الصوت والعلم بي واصلا معلوم به من خلال الفعل الاول. نعم وحذف الضمير من قلع كحذفه من الذاكرات في قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات يريد الذاكرات ونحوه فاوى فهدى فاغنى. وهو اختصار لفظي لظهور المحذوف

94
00:29:17.850 --> 00:29:33.800
اذا هو اختصار في اللفظ باختصار هو اختصار لفظي حذف الضمير  انتصار لفظي لظهور المحذوف بس لازم تكتب. والحرص على المحافظة على الايقاع. لانه ما ذكر هذه وهذه مربط الفرس

95
00:29:34.400 --> 00:29:53.450
ولم يحذفوا فقط لان المفعول به مفهوم في السياق من حذفه محافظة على ايقاع الصورة انها مكتوبة بالالف الى منتصفها تقريبا  ولا الاخرة خير لك من الاولى. اي ما اعد الله لك في الاخرة من المقام المحمود والحوض المورود

96
00:29:53.600 --> 00:30:09.400
خير اه والخير الموعود خير مما اعجبك في الدنيا. طب هذه الاية وللاخرة خير لك من الاولى. كيف ننزلها على انفسنا؟ وده من هنا التدبر يا اخواني بعض الشباب لما بده يقرأ سورة الضحى اه بقول هاي خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام

97
00:30:10.150 --> 00:30:27.750
ولا يستفيد منها معاني لحياته الشخصية  المعاني التي يخاطب الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم معاني التي يخاطب الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وسلم يخاطب بها اتباعه على قدر اتباعهم

98
00:30:28.500 --> 00:30:43.300
فهي ليست يعني من خصائصه التي لا يجوز ان نسقطها على انفسنا. هل هاي السورة من خصائصه التي لا يجوز ان نسقطها على انفسنا كلا والله نعم له صلى الله عليه وسلم منها القدح المعلى

99
00:30:43.500 --> 00:31:02.950
له منها المقام الاعلى لكن لنا من هذه الامور ايضا ومن هذه الخصال على قدر اتباعنا له ننال من هذه الخصال الحميدة التي ذكرها الله صلى الله عليه وسلم هذه الفكرة الثانية لما قال بعد ان قال ما ودعك ربك وما قلى

100
00:31:03.700 --> 00:31:17.850
ثم وللاخرة خير لك من الاولى كيف نستفيد من هذه الاية لهذا الشخص صاحبنا اللي زي ما حكينا كان وضعه المادي ممتاز ثم وقع في البلاء الشديد بعد ان كان في تقدم وانبعاث

101
00:31:18.200 --> 00:31:33.350
اول اشي كما قلنا نقول له اياك ان تسيء الظن بالله ودعك ربك وما قلى تحذير من سوء الظن بالله  وللاخرة خير لك من الاولى ما الفكرة التي تعطيها لهذا المبتلى بعد الرخاء

102
00:31:36.850 --> 00:31:55.100
هكذا ايضا هذه الطريقة الثانية في التعامل مع البلاء بعد الرخاء اذا وسع الله عليك ثم ضيق ماذا تتذكر الاخرة وللاخرة خير لك من الاولى يعني معلش ربنا بوسع وبضيق

103
00:31:55.600 --> 00:32:14.200
حكمة انا لن اسيء ظني بك وسأبقى متعلقا بالآخرة فهي التي لا ضيق فيها بعد الوسع صحيح ولا وسع فيها بعد الضيق الاخرة الامور ليست كالدنيا في الدنيا بتطلع وبتنزل

104
00:32:14.700 --> 00:32:29.850
تكون انت وضعك المادي عالي بنزل بعدين بتيجي بعدين بتطلع الاخرة اما وسع لا ضيق بعده اما ضيق لا وساع بعده. تمام؟ عاد الا للموحدين هذولا الذين يكونون في عذاب جهنم

105
00:32:29.900 --> 00:32:43.800
ثم يخرجون الى الجنة موحدين من اهل الكبائر كانوا في ضيق ثم فرج عليهم لكن اتكلم المؤمن والكافر عموما انه في وسائل لا ضيق بعده وفي ضيق لا وساعة بعدها

106
00:32:43.950 --> 00:33:02.250
امور الاخرة مفش فيها نزول وصعود  عصاة الموحدين. شوية وبعده بيدخلوا الجنة وخلصنا اما امور الدنيا لا هي قائمة على ماذا الصعود والهبوط بالتالي لما انا اكون مؤمن وللاخرة خير لك من الاولى

107
00:33:02.400 --> 00:33:19.400
لا يزلزلن الهبوط لا يزلزلني الهبوط ويزلزل ثقتي بالله. لانني انا لا اراهن على الدنيا ان الدنيا تقوم على فكرة صعود وهبوط. وانما اراهن على الدار الاخرة التي اذا نجحت فيها

108
00:33:19.500 --> 00:33:43.650
واكون في صعود دائم لا نزولا  وللاخرة خير لك من الاولى. فان الاولى وهي الدنيا جبلت على نكد على كبد على كدر على صعود ونزول واما الاخرة فانها جبلت على صعود لا نزول فيه ونزول لا صعود فيه

109
00:33:44.250 --> 00:34:00.350
الا ما استثني فالانسان العاقل يراهن على ماذا تلك الدار اللي مفش فيها صعود ونزول اللي بشتغل عالمضموز زي ما بحكي اما الدنيا لو كنت اذكى الناس في التجارة لو كنت احدق الناس بالعمل

110
00:34:00.400 --> 00:34:15.050
في لحظة واحدة زلزال ارضي كل شركاتك امبراطورياتك المالية زلزال بس هيك حركة لا تزيد عن خمس دقائق او حتى ثلاث دقائق انظروا واعتبروا ما حدث في تركيا وفي غيرها من الدول

111
00:34:15.850 --> 00:34:36.000
ناس عادة الى اقل من الصفر لحظة  الانسان العاقل لا يراهن على الدنيا ولا على سعتها فان سعتها قابلة للزواج خلاف الاخرة ان قانونها واضح. نعم وقيل وجه اتصاله بما قبله انه وجه اتصاله

112
00:34:36.250 --> 00:34:47.500
وقيل وجه اتصاله بما قبله انه لم قبله لا صح وجه اتصاله بما قبله نعم بما قبله انه لما كان في ضمن نفي التوديع والقلي ان الله مواصله بالوحي اليك

113
00:34:47.550 --> 00:35:02.550
وانك حبيب الله ولا ترى كرامة اعظم من ذلك اخبره ان حاله في الاخرة اعظم من ذلك. لتقدمه على الانبياء وشهادة امته على الامم وغير ذلك يعني يريد ان يقول وجه اتصال هذه الاية بالاية السابقة

114
00:35:02.900 --> 00:35:18.600
كما اخبره بكرامته عليه في الدنيا ان الله سيتابع الوحي عليه وسيكرمه في الدنيا لانه من باب التسلية والتثبيت له قال له واكرامي لك في الاخرة سيكون اعظم من اكرامي لك في الدنيا

115
00:35:19.250 --> 00:35:39.150
هذا معنى قوله انه لما كان في ضمن نفي التوديع والقلي في الاية السابقة يفهم ضمنيا انني معك احبك وساكرمك في الدنيا اراد ان يخبره وكذلك في الاخرة سيكون اكرامي خير واعظم من اكرامي لك يا محمد صلى الله عليه وسلم

116
00:35:39.350 --> 00:36:05.600
الدنيا فيكون فيها اكرام بعد اكرام وزيادة في العطاء بعده هكذا فهم الاية النسف  يعني شف حقيقة يعني سياق القرآني في العادة لا يستعمل هذه المصطلحات وهذه الطريقة عادة القرآن

117
00:36:06.400 --> 00:36:28.300
عبر بالاولى والاخرة يعبر عن دنيا  لا يعبر عن بداية المعركة ونهايتها تمام الدنيا اولى وعاجلة وو والاخرة في السياق القرآني  هكذا بالسياق القرآني فاذا اردت تحمل على ما ذكرت تحتاج الى دليل

118
00:36:28.550 --> 00:36:46.150
او قوي المفسر لكنني لا اعرف هذا الاستعمال في اقوال المفسرين والله اعلم  ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الثواب ومقام الشفاعة وغير ذلك فترضى ولما نزلت قال صلى الله عليه وسلم اذا لا ارضى قط وواحد من امتي في النار

119
00:36:46.450 --> 00:37:03.750
واللام الداخلة على الحديث فيه نظر من حيث الاسناد نعم واللام الداخلة على سوف لام الابتداء المؤكدة لمضمون الجملة والمبتدأ محذوف تقديره. ولا انت سوف يعطيك ونحوه لاقسم فيمن قرأ كذلك

120
00:37:03.800 --> 00:37:27.150
ابتداء المراد بها التوكيد ولا انت سوف تعطى. نعم لان المعنى لانا اقسم. وهذا لانها اذا كانت لا لام قسم فلامه تدخل على المضارع لا تدخله كلامه لا تدخل على المضارع الا مع نون التوكيد. فتعين ان تكون لام الابتداء ولامه لا تدخل الا على المبتدأ والخبر

121
00:37:27.300 --> 00:37:41.350
ولابد من تقدير مبتدأ وخبر كما ذكرنا هكذا ذكره صاحب الكشاف. وقال صاحب الكشف هي لام القسم. واستغني عن نون التوكيد لان النون انما تدخل ليؤذن ان اللام لام القسم

122
00:37:41.350 --> 00:37:58.800
ليعلم. نعم. ان اللام لام القسم لا لام الابتداء. وقد علم انه ليس للابتداء لدخولها على سوف بان لام الابتدائي لا تدخل على سوف وذكر ان الجمع بين حرفي التأكيد والتأخير يؤذن واللام

123
00:37:59.150 --> 00:38:16.250
وحرف التأخير يقصد به سوف وذكر ان الجمع بين حرفي التأكيد والتأخير يؤذن بان العطاء كائن لا محالة وان تأخر. هذه هي الخلاصة قال ولسوف اللام لام الابتداء او لام القسم. انت بهمكش الان الخلاف النحوي

124
00:38:16.350 --> 00:38:32.650
الدائر المهم ان هذه اللام اما ان نجعلها لام ابتداء او نجعلها لام القسم يعني والله لسوف اعطيك يا محمد صلى الله عليه وسلم  لماذا لم ينجز ذلك؟ لماذا قال

125
00:38:32.750 --> 00:38:50.500
ولاعطينك لماذا قال ولسوف سوف في اللغة العربية تدل على ماذا عن التأخير صح؟ حتى نقول لك السين اقل تسويفة من سوف ساعطيك ليست مثل سوف اعطيك. ساعطيك يعني بعد ساعتين ثلاث او يومين

126
00:38:50.750 --> 00:39:09.000
سوف اعطيك يعني لسا بدك تصبر فلماذا ما قال ساعطيك او حتى بدون السين قال لاعطينك لماذا قال لسوف؟ لماذا اتى بالتأخير سوف نعطيك في المستقبل والمستقبل قد لا يكون قريبا الان

127
00:39:09.300 --> 00:39:41.250
لماذا لم ينجز له ذلك    يعني انه وعده بماذا هنا العطاء المتأخر ولم يعده العطاء المعجل صح؟ انه يريد ان يضع عينيه على ماذا على العطاء المتأخر يعني ساعطيك في المستقبل ولو كان بعيدا

128
00:39:41.450 --> 00:40:08.150
ساعطيك ما يرضيك  يرضيك تماما  عرفتوا ولسوف وهذا اخواني فيه فكرة مهمة وهو ان الانسان المبتلى دايما بنشوف عادة ما نيجوا نقول بعد ما يكون في رخاء وسعة مبتلى انت شو مباشرة بتطمنه

129
00:40:09.050 --> 00:40:23.450
سحابة صيف وبتروح ابن الحلال ان شاء الله شهر شهرين ولا بتلاقي حالك رجعت زي ما كنت انت فعليا ممكن عم تعطيه مسكنات صح؟ يعني ممكن هو انت لما تعطيه انت بدك تحسن انا فاهم جزاك الله خير

130
00:40:23.850 --> 00:40:35.600
ما تقول له لهذا الرجل اللي كان في حالة مادية  لما ابتلي سقط وضعه المادي كل صحابة صيف ما شاء الله بتروح شهر شهرين ان شا الله بتتجاوز بعد شهر شهرين

131
00:40:37.100 --> 00:40:55.950
لسه احسن انت حكيت مرة ثانية. طب اصبر لك كمان شهرين الله يسهل عليك انت كل مرة تعطيني كمان شهرين ايهما اعلى تطمينا ايهما اعلى تطمينا؟ ان تربط ايمان الانسان

132
00:40:56.200 --> 00:41:08.550
تعويض اخروي هذا احلى يعني لما تشوف شخص مبتلى الاعلى انك تقول له ايش ان شاء الله يا رب بعوضك في الاخرة خير الجزاء هل معنى هذا اني انا بيأس من الدنيا

133
00:41:08.650 --> 00:41:20.300
لأ مش عم بائسك عكس يعقوب ماذا قال انه لا ييأس من روح الله يقوم الكافي انا ما بقول لك انك ما راح تتحسن بس انا ما بدي تكون انت مراهن على ماذا؟

134
00:41:20.950 --> 00:41:37.600
ما بدي اياك تكون مراهن على ماذا؟ على التحسن الدنيوي لانه ممكن خلص ربنا بده اياك تضل فقير بعد تلك الحالة اذا انا بدي ضلني ارفع معنوياتك. لا بكرة بتتحسن. لا لا كمان شهر. طب اصبر لك شوي. وانت شايف الامور عم تصعب اكثر واكثر

135
00:41:37.650 --> 00:41:50.450
ممكن يصير عندك ردة فعل. بصير عندك اكتئاب مع الوقت انك بتبطل تسمع تطميناتي انا بقول لك ماذا ربنا رح يعوضك في الاخرة خير هاي الشغلة انا بستطيع اني ماذا

136
00:41:50.550 --> 00:42:06.450
اراهن عليها لمن صدق مع الله. صح؟ لمن صدق مع الله تراهن عليه ان الله يعطي الصابرين وعد الله ولا يخلف الله الميعاد فدائما اذا رأيت مبتلى بعد رخاء اولا اربطوا بالاخرة

137
00:42:06.700 --> 00:42:25.400
ولسوف يعطيك ربك على هذه البلية التي صبرت عليها ولسوف يعطيك ما تخافش باب انسى عباده الصادقين الموحدين الصابرين في ما بنساك الان في الدنيا والله ان شا الله بتفرج

138
00:42:25.450 --> 00:42:39.550
ان شا الله تفرج باذن الله تفرج وادعي وثابر اهم شي اني بدي اربط قلبك بماذا حتى حتى فرضنا لو ما رجعت لنفس وضعك المادي السابق انت تنتظر العوض من الله

139
00:42:39.950 --> 00:42:55.550
الاخرة لذلك ركز الله سبحانه وتعالى هنا على ماذا؟ على ولسوف يعطيك الان في الدنيا ستأخذ يا محمد صلى الله عليه وسلم لكن قلبك يجب ان يتعلق باي عطاء العطاء الاخرى

140
00:42:56.100 --> 00:43:11.150
لابد يتعلق دائما العطاء الاخروي لان العطاء الدنيوي لو جاءك وايضا قابل للزوال مرة اخرى احنا فهمنا ان الدنيا طالع نازل يعني هكذا سلم لذلك حث النبي عليه الصلاة والسلام

141
00:43:11.200 --> 00:43:24.000
لما كان يبايع اصحابه على ماذا كان يبايعهم على الرفاه الاقتصادي بيعة العقبة الاولى والثانية قالوا ما لنا يا رسول الله مقابل ان نحميك ونحمي ابناء يعني ابناء المهاجرين وو

142
00:43:24.050 --> 00:43:42.550
ان شاء الله وضع اقتصادي جيد بنوك كذا نعمل حالة عائمة. نعيد الحالة الاقتصادية. لا لا ما وعدهم بذلك الجنة اللي حاب يدخل في الدين. مشان الجنة يلحقني اما اللي ينتظر وعود دنيوية وصفقات وتحسن زي هذي برامج الانتخابات هاي

143
00:43:42.600 --> 00:43:57.900
اللي بنتخبني كذا دعك يمينها يعني تمام؟ لا نعطي دنيا ممكن نحصلها ممكن تحصلها الاجيال اللاحقة ممكن نأخذ منها وممكن احنا ما ندرك نأخذ منها لكن عينانا على الشيء اليقيني وهو

144
00:43:58.200 --> 00:44:18.400
الدار الاخرة. قواعدها واضحة واما الدنيا فهي دار ابتلاء ودار محن. نعم ثم عدد عليه نعمه من اول حاله ليقيس المترقب من فضل الله على ما سلف منه الا يتوقع الا الحسنى المترقب يعني المنتظر. نعم. ليقيس المترقب المترقب من فضل الله

145
00:44:18.550 --> 00:44:36.700
يقيس المترقب من فضل الله على ما سلف منه. يعني ليقيس المستقبل على الماضي هذا معنى ليقيس المستقبل على الماضي. نعم بان لا يتوقع الا الحسنى وزيادة الخير ولا يضيق صدره ولا يقل صبره. فقال الم يجدك يتيما الم يجدك يتيما فاوى

146
00:44:37.050 --> 00:44:57.250
ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى هنا هذا المنهج ما هو في منهج الدعم النفسي الذي يقدم للمبتلى بالضيق بعد الرخاء سورة الضحى هي تعطي منهج الهي كيف تتعامل مع انسان صابته ضائقة

147
00:44:57.300 --> 00:45:16.600
بعد رخاء صح اول اشي ما هو؟ اياك ان تسيء الظن بربك ما ودعك ربك وما قلى ثانيا تذكير هذا الانسان المبتلى لان الاخرة خير لك من الاولى وان انتظار ما عند الله من الثواب الجزيل خير لك من

148
00:45:16.950 --> 00:45:37.800
تفكير في الدنيا ونكباتها ثم ايه اليقين بما عند الله من التعويض ولسوف يعطيك ربك لا تقلق يا ايها المبتلى ولسوف يعطيك ربك وترضى وتكون مسرورا تماما. طيب ثم ماذا قال الم يجدك يتيما

149
00:45:38.000 --> 00:45:56.200
ووجدك ضالا فهدى وجدك عائدا فاغنى على اي منهجية في معالجة البلاء  التذكير بالنعم دايما الانسان لما يكون في البلاء بنسى النعم بفكر انه هو الوحيد المبتلى في هذا الكون

150
00:45:56.400 --> 00:46:18.550
ان الله عز وجل انعم عليه بنعم ظاهرة وباطنة لا تحصى. فقط يضيق نظره فلا يرى الا ذاك البلاء بلارات بو نزل اه فقد حبيب تعرض لسجن تعرض لبلاء معين لنكبة مالية. فبتجده يشكو ربه. انا ليش بصير معي كذا ويشوف فلان

151
00:46:18.650 --> 00:46:35.200
مع الدنيا ويصير يقارن نفسه بالاخرين اياك ان تكون من هذا النوع ممن اذا ضاقت بهم الدنيا النعم وانت في قمة الضيق عليك ان تتذكر ان هناك الاف النعم محيطة بك

152
00:46:35.450 --> 00:46:49.350
وانت لم تحقق شكرها وانت لم تحقق شكرها لله سبحانه وتعالى الله عز وجل ماذا يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم لما النبي عليه الصلاة والسلام شعر بالحزن الشديد في فترة

153
00:46:49.400 --> 00:47:08.950
اه انقطاع الوحي لان الله يعاتبه معاتبة لطيفة حبيبة يقول له لماذا كل هذا الحزن؟ ولماذا كل هذا الشعور بالاكتئاب انت تعرف النعم العظيمة التي اعطيتك اياها واوليتك اياها. ليس منذ البعثة

154
00:47:09.000 --> 00:47:27.950
منذ الولادة هو لم يذكره باقرب النعم عهدا نتذكره باول النعم. تعال نتذكر اول النعم التي انعمت بها عليك اولا الم يجدك يتيما  منذ ان خرجت الى الدنيا يا محمد صلى الله عليه وسلم

155
00:47:28.000 --> 00:47:44.700
انت ماذا كنت يتيما بدون اب وبعد ست سنوات واحدة بدون ام من الذي اواك وهيأ لك اولا عبد المطلب ثم هيأ ابا طالب وربيت وترعرعت في بيوت قريش الفخمة

156
00:47:44.750 --> 00:48:00.500
وعند كبارها من الذي اواك بينما كثير من الناس يصبح يتيما ولطيما ولا يجد من يأويه ولا من يربيه على معالي الامور واغلاقا اليوم كثير من الشباب ممن يبتلى باليتم منذ الصغر

157
00:48:00.700 --> 00:48:24.650
يتحقق له الرعاية الجيدة يخرج رديء بس يكبر  لكن الله سبحانه وتعالى تفقدك في تلك الحالة الضعيفة وانت يتيم لم ينسك معقول الان بعد ان انزل جبريل عليك؟  اذا اراد ان يقول ان يذكره بالماضي ليعتبر به الحال والمستقبل

158
00:48:24.750 --> 00:48:45.450
انا رعيتك وانت طفل وانت بعد لم تكلف بالرسالة رعيتك واويتك. معقول بعد ان اكلفك بالرسالة وانزل عليك جبريل اتركك وادعك هذا لا يمكن الم يجدك يتيما واصلها فاواك حذف الكاف كما قلنا حفاظا على الايقاع الصوتي

159
00:48:45.750 --> 00:49:02.450
الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ماذا فهدى هنا بدنا ننتبه ما معنى الضلال هنا حتى لا تفهم الاية خطأ البعض وهذا قاله للاسف بعضهم وان كان  ان كنت كافرا فهداك

160
00:49:02.750 --> 00:49:18.900
انه صلى الله عليه وسلم قبل البعثة كان على دين قومه وهذا كلام خاطئ تماما ولا يصح ان يفسر الضلال هنا وانما المراد بالضلال لم تكن مهتديا بطريقة التشرع الصحيحة

161
00:49:19.450 --> 00:49:32.300
يعني لم تكن تعرف كيف تتعبد وعلى اي شريعة تكون والا فهو صلى الله عليه وسلم لم يكن يعبد الاصنام حاشاه ولم يجد لصدما قبل البعثة ولم يكن يحب القسم بها

162
00:49:32.300 --> 00:49:54.450
الاعتراف بها ولكنه كان يبحث عن الدين الحق صحيح هذا معنى اي كنت تبحث يعني لم تكن مهتديا لهذه الشرعة وانا هديتك اليها بانزال جبريل ووجدك ضالا تبحث عن الهداية ولا تعرف كيف تفعل

163
00:49:54.900 --> 00:50:16.050
فهداك الى الصراط المستقيم جبريل والوحي الالهي اذا بعد ان هداك مصطفاك ينزل جبريل عليه ليخبرك بالهدى ان يحرمك وان يمنعك. اذا تذكر النعم تذكر النعم منهج مهم انت في حياتك العملية برجع بقول لما تبتلى بعد رخاء

164
00:50:16.250 --> 00:50:31.000
تذكر وانت مبتلى بعد ذاك الرخاء اولا النعم الجسدية انه ماشي ربنا ضيق عليك قليلا في امر الدنيا نزل راتبك فقط بعض الاشياء لكن اعتقد انك ما زلت تملك كثير من النعم حولك

165
00:50:31.550 --> 00:50:49.250
تملك البصر تملك السمع تملك اللسان البدن وهيك ماشي وكم من انسان اعمى كم من انسان اصم كم من انسان اشل وكم من انسان مقعد الحمد لله بنعمك. يا اخي ما شربنا وضيقها شوي. اصبر

166
00:50:50.450 --> 00:51:10.400
محمد اما تكفر مجرد نعمة ضيقت عليك وتنسى الاف النعم التي انتنا يعني غارق بها نعمة الطعام نعمة الشراب نعمة الامن نعمة الاسلام الذي هديت اليه وجدك ضالا فهدى اخواني احنا كلنا كلنا ضلال

167
00:51:11.250 --> 00:51:27.800
هدانا الله لولا ان الله هدانا عندما كنا على خير اليس كذلك لولا ان الله اصطفاك لتكون مسلما انظروا اليوم كم عدد الكفار على وجه الارض؟ وكم عدد الناس اللي منتسبين للاسلام وهم منافقين؟

168
00:51:28.200 --> 00:51:52.800
وكم عدد المتصنعين بالاسلام وهم نص كم؟  الاف مؤلفة وانت من بين هذه الكثرة المتكاثرة انت اصطفاك الله على استقامة لتكون مسلما لتكون مصليا مزكيا تصوم وتحج ومقر باحكام الاسلام تحب شريعتك على ما عندك من التقصير والذنوب والمعاصي. وكلنا ذاك الرجل

169
00:51:53.250 --> 00:52:13.600
هذه النعمة العظيمة وكفى بها نعمة اي والله بها نعمة نعمة الاسلام لانه  كنت معك كل الدنيا والرخاء ولكنك لم تكن مسلما  كارثة جهنم تنتظرك لكن لو كنت فقيرا ولكنك وجدت الله

170
00:52:13.700 --> 00:52:31.800
من وجد الله ماذا فقد اخواني ان وجد الله وعرفه واقبل عليه ماذا فقد دنيا ايام معدودة وتنتهي الله عز وجل ذكر نبيه صلى الله عليه وسلم مفاصل النعم اولا الرعاية والتربية منذ الصغر

171
00:52:32.650 --> 00:52:49.750
ثم قال الاسلام والهداية وهذه نعمة عظيمة لو بقيت عمرك ساجدا لها لم ولو سلبت كل النعم البدنية لا تظن ان صبرك عليها يكافئ نعمة الله عز وجل عليك بالاسلام

172
00:52:49.850 --> 00:53:05.600
نعمة الاصطفاء للاسلام نعمة عظيمة جدا واعتبر حال اهل الارض تعرف قدرك عند الله اعتبر حال اهل الارض اليوم تعرف قدرك عند الله انك على استقامة ومصلي وموحد لله رب العالمين. اكمل

173
00:53:07.250 --> 00:53:31.350
قال الم يردك يتيما وهو من الوجود الذي بمعنى العلم ما معنى وجد بمعنى علم الم يجدك يعني عالمك يتيما والمنصوبان مفعولاه. والمعنى الم تكن يتيما حين مات ابوك ابواك فاوى اي فاواك الى عمك ابي طالب. وضمك اليه حتى كفلك ورباك. وكلمة اوى لها ايقاع نفسي عالي جدا

174
00:53:31.700 --> 00:53:53.600
لم يقل الم يجدك يتيما ضمك الى فلان رعاك فلان كلمة آوى فيها معنى الحنان واللطف اكثر واكثر صحيح من غير كلمة ضمة دائما القرآن مفرداته فخمة ينتقل الكلمات العالية. قال الم يجدك يتيما

175
00:53:53.900 --> 00:54:20.300
رزقك لا لا ضمك شو المفردة الانسب هنا قهوة. كلمة اوا تشمل كل اشكال الحنية والعطف. اليس كذلك اويتك الايواء يكون في المال والطعام والسكن والراحة كلمة اقوى كلمة تحمل في طياتها الكثير من المعاني فهي افضل كلمة للتعبير عن حالة العطف والرحمة عليه. نعم

176
00:54:21.800 --> 00:54:36.550
ووجدك ضالا اي غير واقف على معالم النبوة واحكام الشريعة وما وما طريقه السمع. يعني لم تكن مدركا كما قلت كيف تتعبد؟ وكيف تمشي على شريعة؟ هذا معنى وما طريقه السمع

177
00:54:36.600 --> 00:54:51.200
هذا اللي هو نسفي على طريقة ما تريديه يعني تقسيم المسائل لعقلية وسمعية المسائل العقلية وهي ادراك وجود الله انت ادركتها بعقلك لكن المسائل التي انت تحتاج فيها الى شرع اللي هو السمع. السمع يعني الشرع

178
00:54:51.450 --> 00:55:04.850
انت لم تكن تعرف كيف تصلي وكيف تزكي وكيف تصوم. انت كنت تفتقر الى وحي حتى يعلمك الوحي هذه الامور جاءك الوحي وهو السمع ليرشدك كيف تتشارى عنه الى الله سبحانه وتعالى وتتعبد اليه

179
00:55:05.550 --> 00:55:23.450
فهذا كيف عرفك الشرائع والقرآن؟ وقيل ظل في طريق الشام حين خرج به ابو طالب فرده الى القافلة. يعني هذا كلام بعيد سامحني قضية انه وجودك ظالم فهذا انه كانوا طالعين على الشام في التجارة. ظل عن الطريق واستطاع ابو طالب يلاقيه ويأتي به

180
00:55:24.000 --> 00:55:38.700
اظن حمل الاية على هذا المعنى يقتل المعنى تماما  ولا يجوز ان يفهم به عدول عن حق او وقوع في غيب. احسنت فقط. يعني لا يجوز ابدا ان يفهم من الضلال انه صلى الله عليه وسلم

181
00:55:38.750 --> 00:55:56.050
كان على باطل او كفر وهدي ماذا قال في سورة النجم النجمي اذا هوى ما ضل صاحبكم  الله نفى عنه الضلال مطلقا كيف هنا تقول ووجدك ضالا في سورة النجم ما ضل صاحبكم وما غوى

182
00:55:56.350 --> 00:56:14.250
هنا يقول ووجدك ضالا اذا هناك الضلال بمعنى الكفر الغي  واما هنا الضلال المثبت بمعنى عدم معرفة كيف تتعبد هذا معنى عدم معرفتك كيف التعبد. وبالتالي هذا يصدق على كل انسان مسلم

183
00:56:14.350 --> 00:56:30.650
ما بعرف احكام دينه  كل انسان مسلم ما بعرف احكام دينه فيه شكل من اشكال الضلال الواحد ما بعرف احكام الزكاة احكام الصلاة احكام حتى لو كان مسلم فيه شكل من اشكال الضلال الذي يحتاج فيه الى

184
00:56:30.800 --> 00:56:45.500
فقد كان صلى الله عليه وسلم لاول حاله الى نزول الوحي عليه معصوما من عبادة الاوثان. وقاذورات اهل الفسق والعصيان. جميل. ووجدك عائلة فقيرة اغنى فاغناك بمال خديجة رضي الله عنها

185
00:56:45.550 --> 00:57:08.400
او بما افاء عليك من الغنائم. تمام. وجدك عائلا جماعة هو صلى الله عليه وسلم كان عائلا لانه كان ان يأخذوا من مال عمه اليس كذلك لكن من الذي علمه التجارة واصبح يتاجر ويذهب الى الشام ويأتي واصبح يستطيع يدفع مهر ويبني اسرة

186
00:57:09.600 --> 00:57:25.000
الله عز وجل هو الذي انعم عليه. النبي عليه الصلاة والسلام شيء طبيعي انه نشأ يتيما في عبد المطلب ثم في كفالة ابي طالب فكان يحتاج ان ينفقوا عليه وابو طالب اصلا في الوضع الطبيعي قالوا كان وضعه مستوي اصلا

187
00:57:25.050 --> 00:57:42.950
دوبه مكفي اولاده وكان صلى الله عليه وسلم الوضع جدا مرهق لما اصبح شابا قويا  تاجر عالغنم. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه رعى الغنم ثم تاجر في مال خديجة. واصلا من تجارة عثمان خديجة

188
00:57:43.050 --> 00:57:59.500
عرفت خديجة اخلاقه اصبحت تشارك ثم بدأت اوضاعه المادية تتحسن واستطاع ان يتزوج من خديجة ويبني اسرة المراد فاغنى يعني بعض الناس في اغنى هو يعني ملياردير. لأ اغنى يعني حصلت الكفاية

189
00:57:59.750 --> 00:58:20.050
ومن حصل الكفاية من قوته فهو غني في الشريعة مفهوم الشريعة من كان محصلا للكفاية يعتبر ماذا غني احنا مفهوم الغنى عنا لانه لازم تكون اه معك سيارة فخمة   هذا الغنى هذا احنا بنسميه الترف

190
00:58:20.200 --> 00:58:40.700
في مفهوم الشريعة من عنده كفايته فهو حتى في باب الزكاة لما يتكلموا الفقهاء. يقول لك في فقير ومسكين وغني. مين الغني؟ الذي حصل تمام كفايته الذي حصل تمام كفايته هو غني حتى ولو لم يكن عنده طرف. فمعنى ما وجدك عائلا

191
00:58:40.900 --> 00:58:58.800
فقيرا تقتات على غيرك او تعيش على مال غيرك  والصناعة اصبحت تستطيع ان في نفسك وتقوم بحياتك وعندك الكفاف فلا تحتاج الى الاخرين الله عليه وسلم  هذي نعمة اي والله نعمة

192
00:58:58.950 --> 00:59:12.550
ذاك الشاب ليجد حرفة ويجد صنعا ويستطيع ان يكف نفسه عن مد يديه الى الناس هذه نعمة كما قال صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنة في سربه معافا في بدنه

193
00:59:12.750 --> 00:59:30.300
عنده قوت يومه كأنما حيزت له الدنيا لازم تكون كثير عندك مال حتى تقدر نعمة الله عليك. عندك بيت يؤويك؟ الحمد لله عندك طعام تأكله؟ الحمد لله. عندك امن؟ مش خايف على نفسك وعلى يعرضك واهلك؟

194
00:59:30.700 --> 00:59:57.250
لك الدنيا اذا ووجدك عائلا اغنى. نعم فاما اليتيم فلا تقهر فلا تغلبه على ماله فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث هنا ايضا فيها توجيه لتصرف اهل البلاء في ساعات البلاء. احنا قلنا سورة الضحى هي تعلم الانسان المبتلى بعد الرخاء كيف يتصرف في ساعة البلاء صحيح

195
00:59:58.150 --> 01:00:13.750
ما هذا التصرف الاخير المطلوب منك تفعله؟ والذي طلبه الله من نبيه صلى الله عليه وسلم لما قال له ختام السورة فاما اليتيم فلا تقهر اما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث

196
01:00:18.500 --> 01:00:37.450
جميل الله عز وجل طلب منا طلبها من النبي عليه الصلاة والسلام ونحن اتباع له في ذلك عليك ان تقوم بشكر النعم شكر النعم باداء حقها حتى ولو ضاقت بك الدنيا في بعض حذافي

197
01:00:37.750 --> 01:00:51.200
في بعض حذافيرها يعني كما قلنا ذاك الشخص اللي كان في حالة من الرخاء المالي بعدين نزل وضعه المالي عرفنا من بداية الصورة كيف لازم يتصرف يكشف الظن بالله ما ودعك ربك وما قالك

198
01:00:51.850 --> 01:01:07.450
الاخرة تعويض وللاخرة خير لك من الاولى وكن واثق ولسوف يعطيك ربك فترضى انتظر العطاء الاخروي ولا تنتظر العطاء الدنيوي. اطلبوا اذا جاء جاء بس خلي قلبك مربوط بالعطاء الاخروي

199
01:01:07.650 --> 01:01:20.400
ثم اياك ان لا ترى النعم الاخرى وانت في ساعة البلاء. اياك ان لا ترى النعم الاخرى وانت في ساعة البلاء. الم يجدك يتيما فاوى؟ ووجدك ضالما فهدى. ووجدك عائلا فاغنى

200
01:01:20.850 --> 01:01:38.200
اخيرا ما هو المطلوب وانت في ساعة البلاء وفي ساعة الشدة والكروب حولك وعندك نعم معينة حاول ان تشكر هذه النعم لاحظ هذا المعنى احيانا نكون في ساعة الشدة وضاقت بك الدنيا

201
01:01:38.900 --> 01:01:59.050
انت تنسى النعم التي انت فيها لا تنسى حق الله سبحانه وتعالى في شكرها فانت مبتلى هناك نعم عليك ان تحافظ على شكرها وضعك المادة تكركب انا فاهم امورك الحياتية ضائقة؟ نعم. بس هناك نعم اولا لازم تشوفها واياك تكفرها

202
01:01:59.500 --> 01:02:17.500
وهذه النعم عليك ان ايضا مش فقط تشوفها عليك وحتى وانت تسعى الى شكرها باداء حق الله فيها وشكر النعم كما يكون باللسان يكون بماذا؟ بان تستعملها فيما امرك الله ان تستعملها فيها

203
01:02:17.700 --> 01:02:38.450
لذلك قال فاما اليتيم ولا تقهر مقابل اني اويتك لما كنت يتيم واصبحت الان كبيرا عامل اليتيم بالرحمة كيف تشكر نعمة الله عليك؟ اذا كنت يتيما فاواك ان تشكر الله من جنس ما انعم به عليك. انك اذا رأيت يتيما متعبا

204
01:02:38.650 --> 01:02:55.350
ان تقوم انت بماذا؟ برحمته والاخذ على يده تذكرا انني انا في يوم من الايام يتيم ومحتاج حدا يأويني والله اواني من شكر هذه النعمة  ساعد اليتامى واساعد من كان في مثل هذه الحالة

205
01:02:55.550 --> 01:03:17.300
ثم قال اما السائلة  تنهر اليس كذلك اما السائل فلا وهذا مقابل ايش يا شيخ؟ مقابل الم يجد ووجدك عائلا المقابل انك كنت فقير فاغنيتك وجعلتك قادر تكتسب رجل قد حالك

206
01:03:17.600 --> 01:03:39.900
مقابل هاي النعمة بدي اشوف شكرها كيف شكرها اذا جاء شخص لا يستطيع ان يكتسب السائل هنا حقيقة السائل الذي يسأل اعوازا ما عنده قدرة على الاكتساب اياك ان تنهره وتعرض عنه بعد ان انعم الله عز وجل عليك بالغنى

207
01:03:40.000 --> 01:04:04.400
ثم قال واما بنعمة ربك  خلينا نغلي وعملنا مقابلة. قال خليني اعمل هيك مقابلة شوي ذكية. لما قال وجدك يتيما فاوى كيف يكون شكرها ممتاز لما وجدك احفز لي عن ما وجدك عائلة. اه عفوا وجدك ضالا

208
01:04:04.450 --> 01:04:21.500
جئنا على الثالثة ووجدك عائلا فاغنى شو مقابلها؟ اما السائلة لا تنهار. طب الثانية ليش ما حكى شو مقابلها؟ ووجدك ضالا فهدى ما مقابلها واما بنعمة ربك فحدث هذا هو مقابله

209
01:04:21.900 --> 01:04:44.150
هو ما اعظم نعمة عليه اعظم نعمة على محمد صلى الله عليه وسلم الهداية وقال واما بنعمة ربك الاسلام والوحي الذي اختصناك به وانزلناه عليك حدث وادع الناس اليه اصل احنا يعني الاية لها عدة محامل

210
01:04:44.200 --> 01:05:00.000
لكن انظر الى هذا المحمل حتى يكون ثلاثة مقابل ثلاثة لما قال فاما اليتيم فلا تقهر مقابلها اللي كانت وجدك يتيما فاوى وبعدين واما السائلة فلا تنهر مقابل ووجدك عائلا

211
01:05:00.100 --> 01:05:15.050
طب ضال اللي في النص. طب هي وجدك ضالا فهدى. كيف ساشكر نعمة الله علي بالهداية للاسلام ان تدعو الناس الى هذا واما بنعمة ربك العظيم حدث الناس عن الاسلام

212
01:05:15.750 --> 01:05:31.150
كن سببا في هداية الناس كما ان كيف تؤدي شكر هذه النعمة؟ مش كل نعمة بدك تؤدي شكرها؟ شكر نعمة ان الله هداني للاسلام كيف تكون تدعوا الناس للاسلام واما بنعمة ربك

213
01:05:31.550 --> 01:05:48.050
المتحدث ادع الى الاسلام حدث الناس عن هذه النعمة العظيمة التي انعم الله عز وجل بها عليك. كن داعية الى الله سبحانه وتعالى هكذا تشكر نعمة الله عليك ان لهذا الدين ان تكون داعية له

214
01:05:48.150 --> 01:06:04.150
امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر. محدثا معترفا مقرا بهذه النعمة. وتحدث الناس في العام والخاص الى هذا الدين فلن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم اذا هذا معنا

215
01:06:04.700 --> 01:06:22.150
جميل ويمكن ان نقابل به ووجدك ضالا فهدى. صارت ثلاثة مقابل ثلاث صح هناك معنى اخر ايضا واما بنعمة ربك فحدث هو المعنى المشهور انه هو لما كان صلى الله عليه وسلم في قمة الضيق كنا عادة الانسان في ساعات الضيق

216
01:06:22.500 --> 01:06:41.900
بتغبش امامه الرؤية فيصبح لا يستطيع ان يرى النعم العظيمة الله عز وجل لما ذكره بالنعم العظيمة الم يجدك يتيما فاوى  زوجتك عائلا فاغنى اعطاه كلمة ختامية اياك في ساعة الضيق ان تكفر نعمة الله عليك

217
01:06:42.100 --> 01:07:02.300
بل حدث بنعمة الله عليك حتى ولو ادلهمت الدنيا بك واما بنعمة ربك  حملناها بنعمة ربك على جميع النعم ان تعدوا نعمة الله نعم الله. فكان الاية على التفسير الثاني واما بنعمة ربك يعني بنعمه

218
01:07:02.450 --> 01:07:16.750
صحيح مفرد من حيث اللفظ لكن اضيفت الى معرفة عند الاصوليين تفيد العموم فكان المعنى واما بنعم الله فحدث قل دائما اذا سئلت كثير من الناس بكون مبتلى يا فلان كيف وضعك

219
01:07:17.900 --> 01:07:31.400
شيخ الله يكفينا الهم. لا احكي الحمد لله. حدد والله الحمد لله اموري طيبة وعندي سيارتي وعندي ولادي وحياتي ماشية الامور ماشية الحمد لله تعلم كيف تشكر الله في الشدة والضيق

220
01:07:31.700 --> 01:07:46.250
ولا تكن ذاك الانسان الذي اذا ابتلي دائما يشكو الله الى الناس والله ربنا ابتلاني بكذا ربنا عمل فيي هيك نسمعها هاي الكلمات كثير. والله بعض الناس ثورات والف بشكي لك

221
01:07:46.300 --> 01:07:56.200
والله يا شيخ ما هو مكفيني في ناس ترى اعتادت الشكوى وخاصة بمجتمعنا كثير. راتبه الف بشكوه. راتبه الفين بشكوه يعني شو هي السقف اللي راح توقف عن الشكوى فيه؟

222
01:07:56.300 --> 01:08:10.000
اعطيني يعني شوف سبحان الله ولا يملأ فاه الا التراب البني ادم بضلوا يشكوا. والله بعض الناس خمس تالاف ومشكوا غريب. بقل لك والله الحمد لله كان معي عشر تالاف خمس تالاف

223
01:08:10.800 --> 01:08:29.150
في ناس بتوخذ ثلاثمية دينار وماشية ومستورة يعني وعمورة انت بتحكي عن الخمس تالاف زعلان وبتشكو واخذوا مني فاتورة تعلم حمد الله. تعلم والله الحمد لله اموري جيدة والحياة طيبة. وعندي اولاد وذريتي. كما كان عبد الله ابن الزبير اذا

224
01:08:29.250 --> 01:08:44.800
التذاكر او عروة كان في سفر تمام لما كان في سفره معه ابنه واصيب بداء في القدم كان ابنه نائما الان كان هو في سفر خارج. او صلة من نسيت الاسم احد التابعين المهم

225
01:08:45.100 --> 01:09:06.300
كان في سفر ومعه ابنه فابنه نام بجانب الفرس فوطأ الفرس على ابنه فقتله تحرك حركة فقتل ابنه واصيبت قدمه بداء في هذا السفر تبتروا قدمه ما فيش الا غرغرين او شيء من

226
01:09:07.150 --> 01:09:23.500
فلما عاد الى وطنه الناس جاية تعزي على مصابين تعزيه على مصابين فقد ابنه في السفرة فقط احدى رجليه اما الابناء فكان عندي اربعة فاخذ الله منهم واحدا وابقى لي ثلاثة

227
01:09:24.350 --> 01:09:37.750
قالوا اما الاقدام فكان عندي اثنتان فاخذ الله واحدة وابقى لي واحدة والحمد لله النظرة الايجابية يعني مش قال انه الدنيا اختلفت والدنيا تكركبت. طبعا انا بقول لك هاي الحالة الايمانية

228
01:09:37.950 --> 01:09:53.100
مش سهلة انه انسان التعامل مع الله عز وجل بكل هذا الرضا تحتاج الى تربية ايمانية في وقت الرخاء نستعد بها الى ساعة الشدة. احفظ الله يحفظك تعرف على الله في الرخاء

229
01:09:53.200 --> 01:10:07.300
ابني ايمانك في حال الرخاء يعرفك الله الشدة فهذه التربية مش سهلة وكذلك حال اخوانا في غزة وغيره مما رأيتم الناس التي ابتليت بفقد الاحبة والاخوة والبيوت كل شي وبعد ذلك بقول لك ايش ؟ الحمد لله

230
01:10:07.750 --> 01:10:21.750
قدر الله الفرق بين انسان يعني رجل احد المقاطع التي رأيت رجل في عمارة بيته اربعين سنة قدموا له اياه اليهود عليهم لعنة الله بصاروخ واحد سنة وهو بيجمع الدينار عالدينار

231
01:10:22.050 --> 01:10:44.100
عشان يبني بيت وعمارة اله لاولاده صاروخ واحد انهولوا طموح الاربعين سنة ومع ذلك بقول لك الحمد لله هذا ايمان يوم واحد بس ينزل راتبه خمسين دينار الدنيا كلها مش انه هدم طموحاته واحلامه. بس خمسين دينار خلي مصيبة تنقلب عند الدنيا او يتأخر راتبه عن اخر الشهر. بس يتأخر الراتب شوي

232
01:10:44.300 --> 01:10:59.900
اسمع التضجر. هذا حقيقة يعني في بعض الامور ارشدك الى طبيعة ايمانك يعني شو مستواي الايماني؟ هل انا من الناس اللي اذا احدقت بي البلايا ابقى شاكرا حامدا لله عز وجل ناظرا الى النعم الاخرى

233
01:10:59.950 --> 01:11:14.650
كم انا من ذاك الصنف اللي بس بلاء شديد تغير ببعض الاوراق؟ اكفر بنعمة الله ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير الدنيا ماشية معه عكيفه اطمئن به. بقول لك الاسلام والحمد لله

234
01:11:14.700 --> 01:11:31.150
وان اصابته فتنة تغير من تغيرات الحياة لا يعجبه انقلب على وجهه لا اظنه بربه يشكو ربه بنتكس ببطل يصلي بديش الالتزام بديش طريق الخير انا شو اللي جابني عند المشايخ

235
01:11:31.200 --> 01:11:46.550
يا عمي خليني اعرف بنتكس بس فقط تغير من تغيرات فرق هائل انسان يعرف حقيقة الايمان الدنيا وبين انسان فقط عايش على انه انا اتعامل مع الله على سياسة الاخذ والعطاء

236
01:11:46.650 --> 01:11:59.600
اذا اعطاني رضيت واذا لم اعطى سخط ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله يؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون انهم رضوا لافلحوا. لكن سبحان الله

237
01:11:59.950 --> 01:12:17.500
نعم فاما اليتيم فلا تقهر فلا تغلبه على ماله وحقه لضعفه. واما السائل فلا تنهر فلا تزجر تبذل قليلا او رد جميلا وعن المراد طالب العلم اذا جاءك فلا تنهره

238
01:12:17.700 --> 01:12:32.100
واما بنعمة ربك فحدث اي حدث بالنبوة التي اتاك الله. هذا التفسير اللي ذكره السدي جعل حمل السائل على طالب العلم الذي يسأل شيخه عن العلم قال واما السائلة فلا تنهر. اذا جاءك طالب علم يسألك

239
01:12:32.450 --> 01:12:48.950
لا تنهره ايها الشيخ واجبه تمام. بس يعني الاية طبعا خلينا نقول معناها اوسع يشمل السؤال المادي والسؤال المعنوي. نعم واما بنعمة ربك فحدث اي حدث بالنبوة التي اتاك الله. شف شو قال؟ حدث بالنبوة يعني الاسلام

240
01:12:49.900 --> 01:13:03.100
الاسلام الهداية التي اتاك الله وهذه مقابل وجدك ضالا فهدى. نعم وهي اجل النعم. والصحيح انها انها تعم جميع نعم الله عليك. الان يعني وصعب نقول الصحيح ونقول التفسير الاخر

241
01:13:03.150 --> 01:13:20.900
انها عامة احدث بكل النعم التي انعم الله بها عليك. هذا تفسير اخر لكن المقابلة خليها اجمل بالنسبة الك. نعم ويدخل تحته تعليم القرآن والشرائع. اكيد فمن اعظم التحديث بنعم الله اذا علمك الله علما

242
01:13:20.950 --> 01:13:42.100
تعلمه للناس واذا علمك الله القرآن تعلمه للناس تعليم الناس الخير هو داخل تحت اما بنعمة ربك  اذا نحن ملزمون ان نعلم الناس انه هاد صيغة امر  بامورنا انه العلم اللي عندك لا تكتمه

243
01:13:42.250 --> 01:13:59.400
لا تستهين في نشره اي علم ربنا بيعطيك اياه وانت تجد وقت لنشره ينبغي عليك ان تنشره  نبدأ بسورة الشرع. سورة الشرح دعونا نقول تشعر انها كالتكملة لصورة الضحى ما زلنا في سياق تعداد النعم

244
01:13:59.650 --> 01:14:12.600
لكن كما قلنا ربما هنا نعم من نوع اخر الم نشرح لك صدرك كنا قبل شوي ايش بنقول؟ الم يجدك يتيما فاوى وجهك هنا ما زال في سياق ذكر نعم. الم نشرح لك صدرك

245
01:14:13.050 --> 01:14:30.350
ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك ايش المطلوب؟ مقابل تلك النعم الثلاث الاول وهي نعمة يتيما فاوى وضالا فهدى وعائلا فاغنى مقابل تلك النعم ايش قال ايش المطلوب كان

246
01:14:30.500 --> 01:14:42.750
تأمل اليتيم فلا تقهر واما السائر فلا تنهر ما بنعمة ربك فحدث طب هنا مقابل هذه النعم بنشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهرك ورفعنا لك ذكرك شو المطلوب

247
01:14:43.000 --> 01:15:01.850
الصبر اولا فان مع العسر ان مع العسر يسرا الصبر والتحمل فاذا فرغت تنصب والى ربك وهذه الصورة نزلت متأخرة سورة الضحى من حيث الزمن سورة الضحى نزلت كما قلنا في البدايات عند فتور الوحي

248
01:15:02.000 --> 01:15:16.400
اما سورة الشرع وان كانت ملتصقة بالضحى لكنها قالوا نزلت متأخرة بعد ان بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يعاني الصعوبات في طريق الدعوة ويعاني الشدائد من كفار قريش ومن المجرمين حوله

249
01:15:16.850 --> 01:15:36.350
نزلت عليه هذه السورة لان الانسان الداعي الى الله عندما يشعر ان العالم يقف ضده وان الكفار والهيمنة العالمية ليست واقفة في طريقه احيانا مع كثرة التعب والارهاق والحروب والمعارك

250
01:15:37.000 --> 01:15:53.750
صح تبدأ تشعر بالتعب والارهاق. بل البعض بقول لك يا اخي انا شو جايني بهالقضية هذي اضلني ادعو الى الله واشعر بانني سجن تعب اضطهاد عذاب خلص بتعبد الله في حالي وبترك هذي الشغلة وان شا الله ربنا بيسر واحد غيري يدعوا لي

251
01:15:53.750 --> 01:16:10.750
هي واقفة علي انا يعني ادعو كثير من الناس يصاب بالارهاق والتعب في المسير الى الله. عندما يرى ان هذا الطريق مش سهل وفي اله ضريبة يشعر بالثقل يشعر بالثقل اليس كذلك؟

252
01:16:11.900 --> 01:16:32.050
قال النبي عليه الصلاة والسلام شعر بالثقل ففكر ان يترك الدعوة الى الله  وهذه من اعظم نعم الله علي اعظم نعمة للشباب اللي مارسوا الدعوة الى الله انك تشعر انه رغم صعوبة الطريق

253
01:16:32.150 --> 01:16:56.650
ومرارته انك ما زلت تحبه وتهواه هذه النعمة العظيمة ان تكون الطريق مؤلمة موحشة متعبة فيه احيانا دماء وعشنا للاحبة وسجون واضطهاد وتبقى مع ذلك منشرح الصدر له محبا له عاشقا له الم نشرح لك

254
01:16:58.200 --> 01:17:11.800
هذا معنى عظيم اخواني وهذا معنى يغيب عن كثير من الناس  انت ترى رجل من اخواننا الذين رابطوا في غزة وقضوا نحبهم. نسأل الله ان يتقبلهم ثلاثين سنة يقاتل في سبيل الله

255
01:17:11.900 --> 01:17:26.550
ملاحقة امنيا بعيش تحت الارض شعبان لازم يضل باسماء خفية حالة منهكة تماما من حيث الاوضاع ايش اللي جابه ايش هاي الحياة؟ يا عم خلص اطلع فوق الارض وعيش زي الناس لأ مهو همه مش همك

256
01:17:26.600 --> 01:17:44.900
مش فكرك واصبح رغم كل الان انت تنظر الى المشهد الخارجي. يا اخي صعوبات  ملاحق ومنهج طيارة تقصفه انتهت القضية فكر انك تنظر انت من خارج المشهد ما الذي يجعل انسانا

257
01:17:45.250 --> 01:18:02.400
يتحمل كل هذه الاعباء وكل هذه الالام وكل هذه الصعوبات مش يوم ولا يومين ثلاثين سنة واربعين سنة قضية ان الله انعم عليه بنعمة عظيمة وهي نعمة ماذا؟ انشراح الصدر لهذا الطريق. يقول لك انا احب هذا

258
01:18:03.300 --> 01:18:24.150
اجد لذتي في مقارعة الاعداء هذه والله نعمة في مكان اخر ايش ناخد نموذج؟ مثلا طالب علم تراه جادا عم يقرأ وسهران الليل ومش عم بينام وبيحفظ الالفيات والموتون وكذا. وانت من برة بتقول اسمها درس. متعب حاله عم بيحفظ

259
01:18:24.150 --> 01:18:45.150
والفيات والدنيا واخر اشي راتبه ثلاثمية وخمسين امام في المسجد. يا اخي شو بدك في هالقصة هاي كلها التعب هذا والارهاق انت عم ترى المشهد من الخارج تراه ماذا هذا مسكين يعني ليش نهارا ليلا يحضر مجالس العلم ويحفظ المتون ويكرر النص الف مرة حتى يحفظه ولا خمسمائة مرة ولا كذا

260
01:18:45.150 --> 01:19:03.050
مع انه الناس لن تحترم علمه ولن تقبل عليه. والناس لا ترى هذه العلوم اللي حواشي حواشي ومتون بقول لك هذا ايش بتكلم هو عنده نعمة عظيمة. فهذه الالام والشدائد هو متلذذ فيها. نعمة ماذا

261
01:19:03.250 --> 01:19:21.400
الم نشرح لك  اذا انشرح صدرك الى باب من ابواب الخير رغم الصعوبات والشدائد التي تمر بها فاعلم انك في نعمة عظيمة فكم من انسان دخل في طريق الالتزام دخل في طريق الهداية

262
01:19:21.450 --> 01:19:34.700
في اي باب من ابواب الخير او الدعوة او بالاصلاح ربنا عز وجل لم يشرح صدره للهداية لم يشرح صدره لهذا الطريق دخل شبر شبرين خطوة خطوتين ضاق عليه قال انا

263
01:19:35.000 --> 01:19:53.700
مش مقتنع بالالتزام والهداية فغادر الطريق وهذه من اعظم الخذلان فلذلك بدأت هاي الصورة وسميت بسورة ايش الشرح سميت بهذا الاسم لانه معنى عظيم جدا جدا في حياة الانسان. معنى الشرح

264
01:19:53.750 --> 01:20:10.250
ان تشعر بالرضا الطريق والمسلك العلمي والدعوي والتربوي الذي تقود الى الله عز وجل لانه حقيقة لن تستطيع وخذها قاعدة. لن تستطيع الاستمرار في باب من ابواب الخير اذا لم يشرح قلبك له

265
01:20:10.450 --> 01:20:28.000
صحيح طرق الخير فيها شدائد وبعضها فيه اهوال بعضها فيه ترك لللذائذ المحبوبة من كثرة النوم والطعام والنساء لن لن تستمر في طرق الخير اذا لم يشرح الله صدرك له

266
01:20:28.300 --> 01:20:44.550
ولذلك الله سبحانه وتعالى وهو يذكر نبيه باعظم النعم من اعظم النعم وابتدأت بها سورة الشرح انني يا محمد صلى الله عليه وسلم شرحت صدرك لهذا الطريق على ما فيه من الضنى والتعب

267
01:20:44.650 --> 01:20:59.250
واصبحت تحبه ولا تضجر منه احمد الله على هذه النعمة فكم من انسان محروم من انشراح الصدر كم من انسان يتعاطى الدعوة وهو ضيق العطن بها؟ كم من انسان يدرس العلم وهو

268
01:21:00.450 --> 01:21:16.500
يعني مرتاب به ليس منشرحا له وبالتالي سريعا ما ينقلب على عقبيه مثلا في باب النساء لما ترى امرأة متبرجة تماما كما ترى امرأة منقبة تماما كيف تكون نظرتها؟ دحين ابتخيل هذا المشهد انا

269
01:21:16.800 --> 01:21:34.250
المرأة المتبرجة تماما يعني الله يعافينا بعضهم حتى بدون ملابس يعني الا القليل ما يستر البدن لما ترى امرأة منقبة من اعلى الى الاسفل كيف تفكر فيها ترى انه شو شو هالصعوبة اللي حاطة حالا

270
01:21:34.850 --> 01:21:51.400
خاصة في يوم صائف الحرارة خمسين  ايش اللي عملت له في حالها؟ هي بتلاقيها مش لابسة حاجة وشوبانة هادي المرأة بتعذب حالها ليه لابسة اسود من فوق لتحت او اخضر او بس المهم انه مغطية حالها طب

271
01:21:51.550 --> 01:22:07.350
شو بالحرارة التعب ليش بتعذبي حالك هي لا تعرف ان تلك المرأة المنقبة اصبح انشرح صدرها في هذا الدرب فاصبحت ترى الجمال والهدوء والسكينة فيه. على ما في الاجواء من الحرارة. يعني

272
01:22:07.500 --> 01:22:24.050
اكيد في تعب لكنها تتلذذ بهذا التعب تتلذذ بهذا الارهاق وهذا هو السر الذي يجعلك تفهم لماذا كان الصحابة يصبرون في مكة على لأواء الطريق بلال يعذب في الصحراء فيصبر

273
01:22:24.250 --> 01:22:46.850
وخباب غيرهم ممن وضع على ظهرهم الفحم يصبرون. لانه اصبح يشعر بالانشراح لهذا الطرف هو مطمئن لدربه واختياره في الحياة مع ادراك ان هناك الم في البدن هذه والله انا افصل فيها لاننا لا نعرف عظم هذه النعمة

274
01:22:47.150 --> 01:23:01.350
خاصة الشباب اللي على الخير والالتزام. اذا رمى شارع صدرك لحضور مجالس العلم. والله احمد الله وكم من انسان ينقبض صدره اذا سمع بمجالس العلم اي والله كم من انسان اصلا بشوف اسم دورة علمية ومجلس لنا

275
01:23:01.750 --> 01:23:20.650
مجالس علمه. اما ان تجد نفسك حريص عالموعد تنتظره وتترقبه. لانه ربك ربنا شرح صدرك في هذا الطريق وصرف قلب ذاك الرجل كل باب من ابواب الخير احمد الله اذا شرح قلبك له

276
01:23:20.700 --> 01:23:38.200
اذا شرح قلبك للصدقة شرح قلبك لحفظ القرآن. شرح قلبك لاي باب اعلم انها نعمة عظيمة الم نشرح لك صدرك انعم بها واكرمها ثم قال اقرأ التفسير الم نشرح لك صدرك

277
01:23:38.350 --> 01:23:54.500
افهم عن انتفاء الشرح على وجه الانكار. فافاد اثبات الشرح فكأنه قيل شرحنا لك صدرك. نعم هو الم نشرح وليس نفيا وانما هذا يسموه استفهام تقريري تقريري الم نشرح لك صدرك؟ بلى يا رب

278
01:23:54.850 --> 01:24:20.700
ولذا عطف عليه وضعنا اعتبارا للمعنى اي فسحناه بما اودعناه من العلوم والحكم اي نعم ايبين ما معنى الشرح الشرح هو في اللغة اصلا بمعنى التوسعة  الفسحة الفسحناه وسعنا بما اودعناه من العلوم والحكم. بل حتى من الطمأنينة والسكينة والتوفيق

279
01:24:20.850 --> 01:24:43.050
كل المعاني بتدخل تحت حتى وسع هموم النبوة ودعوة الثقلين. ودعوة الثقلين فهو صلى الله عليه وسلم كان مكلفا بدعوة الانس بل حتى الجن نعم فازلنا عنه الضيق والحرج الذي يكون مع العمى والجهل. سبحان الله. وعن الحسن والحرج الذي يكون مع التعب والالم مش فقط العمى والجهل

280
01:24:43.450 --> 01:25:05.800
بل حتى الالم فشرح الصدر يا عمن قضية مجرد انه اعطاه علوم وحكم واعطاه الرضا والطمأنينة بالاختيار. بهذا الطريق الذي هو فيه. نعم ووضعنا عنك وزرك وخففنا عنك اعباء النبوة والقيام بامرها. وقيل هو زلة لا نعرفها بعينها. وهي ترك الافضل مع مع اتيان الفاضل

281
01:25:05.800 --> 01:25:22.800
والانبياء يعاتبون بمثلها ووضعه عنه ان غفر له. والوزر الحمل الثقيل. طيب النعمة الثانية التي ذكر الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم ولاحظوا هنا تذكير بامور ايمانية وجدانية شرح الصدر امر وجداني

282
01:25:23.150 --> 01:25:42.750
ثانيا ووضعنا عنك وزرك. الوزر في اللغة ما هو الوزر هو الحمل الثقيل هذا اصل معنا  الحمل الثقيل يسمى ماذا وزرا قال ووضعنا عنك حملك الثقيل ما هو الحمل الثقيل هنا؟ ما المراد به؟ اختلف المفسرون على قولين

283
01:25:43.200 --> 01:26:01.350
البعض قال الحمل الثقيل هو ماذا؟ اعباء النبوة وتكاليف الدعوة تمام؟ فالمعنى ان الله خفف عنك هذه التكاليف في ان يسر لك من يعينك سواء من الملائكة او من اصحابك او من زوجتك او ممن الناس من حولك

284
01:26:01.700 --> 01:26:22.800
المعنى الاول ووضعنا اي خففنا وسهلنا عليك وزرك اعباء النبوة التي انت تحملها على ظهرك يا محمد صلى الله عليه وسلم خففناها عنك. فسخرنا لك الجبال   الزوجات الصالحات وسخرنا لك الاصحاب الشجعان

285
01:26:22.900 --> 01:26:35.200
وهذا كله من تخفيف اعباء النبوة. لما الانسان يشعر ان في هناك اناس معه يدعمون في الطريق ليس كأن يكون وحده لا احد يدعمه في هذا السير الى الله سبحانه وتعالى

286
01:26:35.300 --> 01:26:53.250
اذا هذا هو المعنى الاول. المعنى الثاني قالوا الوزر هنا معنى الاثم ومعنا ووضعنا عنك وزرك وضعنا عنك الاثام التي انقضت ظهرك وهذا حقيقي يحتاج شوي الى تأمل هل كان صلى الله عليه وسلم

287
01:26:53.300 --> 01:27:14.850
يفعل المعاصي فعليه اثام انقذت ظهره سندخل في مسألة عقدية فيها طويل. هل الانبياء يفعلون الصغائر الانبياء يفعلون الصغائر في كتب العقيدة تزيدون في باب النبوات خلاف الان الكبائر باتفاق الجميع لا احد يفعلها من الانبياء

288
01:27:15.350 --> 01:27:28.500
لكن الصغائر الصغائر من الذنوب. هل يمكن ان يقع فيها النبي جمهور اهل العلم على ان الانبياء لا يقعون حتى في الصغائر وانما يقعون في خلاف الاولى اللي عبر عنه النسف بايش

289
01:27:28.750 --> 01:27:45.850
لترك الفاضل وفعل المفضول يقعون في ماذا في خلاف الاولى ان يفعلوا شيء ليس هو الاولى لكنه مش معصية البعض قال الانبياء لا يمكن ان يقع منهم صغائر قليلة مباشرة يتوبون منها

290
01:27:46.400 --> 01:28:06.050
لكن بغض النظر سواء قلنا الوزر هو الاولى وقلنا الوزر هي الصغائر الا تشعرون ان الاية فيها تعظيم لنظرة المؤمن للمعاصي والذنوب لمخالفته الاولى يعني لما ربنا يعبر حتى اسهل عليك التدبر

291
01:28:06.100 --> 01:28:27.850
لما نقول ووضعنا عنك وزرك يعني اثمك الصغير الذي انقض ظهرك الان نحن نفعل كثير من الذنوب في اليوم والليلة. صحيح ولا نراها شيئا واما الاولياء الانقياء اذا فعلوا معصية صغيرة

292
01:28:27.900 --> 01:28:46.150
رؤوها حملا ثقيلا على ظهرهم يعاتبون انفسهم عليها ويجلدون انفسهم عليها يشعرون بعبء الذنب الصغير لاحظ ووضعنا عنك وزرك. اذا فسر الوزر بالذنب الصغير يعني وضعنا عنك وزرك هي ذنوب صغيرة

293
01:28:46.700 --> 01:29:05.250
كانت بالنسبة لك لانك مؤمن وولي من اولياء الله كنت تراها كالجبل. ولذلك جاء في الحديث ان المؤمن يرى ذنبه الصغير جبلا واما الفاجر فيرى ذنبه ماذا كأنه ذبابة سقط على انفه فاشار اليها

294
01:29:05.500 --> 01:29:26.250
الشباب والنساء اللي اربعة وعشرين ساعة على السوشيال ميديا وبتطلع عالنساء والمعازف والموسيقى والافلام شايف ذنوبه هذا مش شايفش هذا في اليوم بنعمل له خمسمية معصية ومش شايفها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا ذبابة وقعت على انفه شهر كذا وخلص. و بحكي ولك بقول استغفر الله وبصلي ركعتين وجاي بمشي الحال وخلصنا

295
01:29:27.250 --> 01:29:43.150
هكذا نظرته لعلاقته مع الله. هو لا يعرف قدر ربه علماء السلف يقولون لا تنظر الى المعصية لكن انظر الى عظمة من عصى يعني ما تتطلع انه يا شيخ كلها نظرة عين يعني

296
01:29:43.450 --> 01:30:02.500
مشايخ او كلها كلمة مع بنت يعني مش الموضوع ما صارش اشي اكثر من كذا. انت لا تنظر معصية صغيرة. انت انظر انت بتعصي مين انت تعصي الاله اللي خلقك واعطاك ومنحك واعطاك كل شي واعطاك مش مليون ولا مليونين اعطاك وجودك وذاتك اعطاك انت

297
01:30:02.850 --> 01:30:20.500
اعطاك انت ومع ذلك انت تعصيه. فلذلك شوف التعبير الفخم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلنا ان الوزر هو مخالفته للاولى وهذا انا ما اميل اليه كان يرى مشتمب الصغير

298
01:30:20.800 --> 01:30:30.800
كان يرى مخالفته للاولى يعني كيف مثلا في قضية عبس وتولى؟ بتعرفوا قصة عبس وتولى لما جاء عبد الله بن ام مكتوم؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنه اشتغالا بدعوة

299
01:30:30.800 --> 01:30:47.500
لكبار قريش طب نعتبه وتولى ان جاءه الاعمى النبي صلى الله عليه وسلم شايفين هاي المعاتبة الصغيرة هي فقط خلاف الاولى هي مش معصية عن الصحيح. هي خلاف الاولى كان يراها كالجبل العظيم

300
01:30:49.150 --> 01:31:10.100
وكادت الذي انقض ظهرك شو يعني انقض ظهرك؟ يعني بده يكسر ظهرك والنقض هو صوت الشيء لما تحمله كمية هائلة مثلا هذي المكتب لو وضعت عليه الطن من الحديد ستسمع صوت نقيض صوت ايش

301
01:31:10.250 --> 01:31:27.450
هذا الصوت اي شيء تحمل على شيء ثقيل سيارتك لما تحمل عليها بتسمع صوت الخشب هو بيحتك ولا الحديد وبيحتك صوت الزعيق هذا دائما يكون في الاشياء عندما تحمل شيئا ثقيلا فوق طاقتها

302
01:31:27.500 --> 01:31:50.250
فكان صلى الله عليه وسلم يرى الذنوب الصغيرة او يرى مخالفته للاولى في حقه كان يراها وزرا ثقيلا اتعب ظهره. فجاء الله ليقول له عفونا لك عن هذا  شوف عظمة النبي عليه الصلاة والسلام

303
01:31:50.500 --> 01:32:10.450
في نظرته للاشياء الصغيرة كم هي كبيرة في حق مولاه كيف اخالف اولى في حق مولاي وانظر الى ما هو اعظم عظمة الرب سبحانه وتعالى فيه عفوه لنبيه صلى الله عليه وسلم وازالة الهم والضيق الذي كان يجده في صدره من هذا الموضوع

304
01:32:11.000 --> 01:32:25.550
من موضوع مخالفته للاولى اذا الوزر هنا له معنيان اما اعباء النبوة وضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهرك التخفيف من اعباء النبوة بان وجدنا لك الانصار والداعمين من الملائكة واصحابه

305
01:32:25.750 --> 01:32:41.500
او المعنى الثاني ان الوزر هو مخالفته للاولى او وقوعه في ذنوب صغيرة عند رأي بعضهم. وان كنت لا اميل لهذا فكان يراها شيئا كبيرا يغتم قلبه له الله قال له وهذه سامحوها عنك

306
01:32:41.700 --> 01:33:00.700
واضعها عنك واخفف عنك فيها  ثم قال ورفعنا لك ذكرك من الذي رفع ذكره صلى الله عليه وسلم واصبح ذكره في الاذان. احنا في كل اذان بنقول ماذا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

307
01:33:01.250 --> 01:33:16.050
اصبحت سنته على كل الالسن في جميع البلدان واصبح اسمه اكثر الاسماء على وجه الارض اكثر المسلمين اليوم يسمون ابناءهم بايش ؟ محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حتى في الاحصائيات

308
01:33:16.200 --> 01:33:35.600
اكثر اسم يسمي به المسلمون اولادهم محمد صلى الله عليه وسلم. فكلمة ورفعنا لك ذكرك احملها على كل ما تراه من رفع ذكره سنته مجالس سماع الحديث قراءة الكتب. ودائما قال صلى الله عليه وسلم سمعناه صلى الله عليه وسلم من الذي رفع ذكره

309
01:33:35.600 --> 01:33:54.800
وسيطه حتى اصبح على السنة المتقدمين والمتأخرين وذكره في السماء قبل الارض الله سبحانه وتعالى هو الذي يمنحك الصيت والذكر بعض الناس هو يفتش لنفسه عن صيت صح؟ وبالتالي يفعل كل الطرق المشروعة وغير المشروعة

310
01:33:54.850 --> 01:34:09.450
بده الشهرة بدوا الناس تعرفوا يذكر في المحافل العامة والخاصة. المهم ان الناس تعرفني هو يعيش من اجل الشهرة وعليك ان تعلم ان الله اذا وضعك والله لو دفعت للسوشيال ميديا الاف ابحث عن دعم

311
01:34:09.650 --> 01:34:24.700
الجماهير تدعمك والله لم يقدر ان يرفع لك ذكر تبقى دنيئة واذا قدر الله ان يرفع لك ذكرا حتى ولو لم تكن لك صفحات عالسوشال ميديا حتى ولو كنت انسان مغمور لا يعرفك الناس

312
01:34:24.750 --> 01:34:39.500
وانما تدعو الى الله بهدوء والله سيرفعك الله رغما عن انوفهم كم من انسان يكون مطاردا من حقوقا يصبح الان يلهث وراءه ويرفع في هكذا الحياة الدنيا ايها الكرام ورفعنا لك

313
01:34:39.900 --> 01:35:03.000
ذكرك تمام ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك ولو اجتمع الناس ان يخمدوا ذكرك واراد الله رفعه سيرتفع رغما عن انوفهم ولو اراد الناس ان يجعلوك مشهورا واجوا المنافقين وجملوك وحطوك عالاعلام حاولوا يشوفوا ذباب الكتروني مشان يصدروك على انك شيخ وكذا

314
01:35:03.000 --> 01:35:19.100
منافق والله سيخفض ذكرك اطلب الذكر اذا كنت تبحث عن الذكر اطلبه من الله كما طلبه ابراهيم من الله لما قال واجعل لي لسان صدق نعم ما معنى لسان صدق في الاخرين

315
01:35:19.150 --> 01:35:33.500
اجعل لي ثناء طيبا بين الناس من اين طلب الذكر؟ الله. مش من الناس والجمهور ويبحث عن داعمين وحدا يشتري له وحدا يصدره بتعرفوا هاي التصرفات الدنيئة ورفعنا لك ذكرك

316
01:35:34.100 --> 01:35:50.500
واصبح ذكرك مقترنا بذكر الله في كل المحافل وفي كل الاماكن وهذه نعمة عظيمة والانسان لما يكون مهموم كحال النبي صلى الله عليه وسلم في فترة الدعوة المكية لما كان يقاتل مع عصابة قليلة لا تتجاوز الاربعين

317
01:35:50.600 --> 01:36:06.050
نحتاج الى هذا الدعم صحيح؟ يحتاج الى التثبيت ذكرك سيرتفع سيصبح اسمك اعلى اسم في هذا العالم وفي هذا الوجود لكن تحتاج الموضوع الى ايش نحن نعلم انك تقاسي وان الحياة مرة

318
01:36:06.100 --> 01:36:28.950
ان الوضع صعب لكن اصبر يا محمد صلى الله عليه وسلم فماذا اتبعها ان مع العسر   ثم اعاد ليطمئن ان مع العسر يسرى كرر الجملة مرتين وهنا قال العلماء لن يغلب عسر

319
01:36:29.300 --> 01:36:52.100
يسرين لماذا لانه العسر عرفه بالالف واللام ايتين قال ان مع فان مع العسر  فان مع العسر العسر هنا معرفة يسرا هاي نكرة ثم قال في الاية الثانية مرة اخرى ان مع العسر معرفة

320
01:36:52.200 --> 01:37:12.450
يسرى نكرة الشيء اذا عرف مرتين على التوالي يكون الثاني هو نفسه الاول مثلا لو قلت لك جاء الرجل ورأيت الرجل الرجل الثاني هو نفسه الاول لاني عرفته عرفته الشيء اذا ذكر معرفة على التوالي مرتين

321
01:37:12.600 --> 01:37:32.300
الثاني هو الاول جاء الرجل فرأيت الرجل فجلس الرجل عم بحكي عن ثلاث اشخاص ولا عن شخص واحد؟ شخص واحد لانني اتيت به معرفا تعريف في كل الجمل اما اذا نكرته في جمل متتالية فقلت رأيت رجلا فجاء رجل فجلس رجل

322
01:37:32.450 --> 01:37:51.600
احكي عنكم شخص هنا  مش هو الثاني مش هو الثالث في هاتين الايتين الله ذكر العسر معرفا مرتين العسر في الاية الثانية هو نفس العسر في الاية الاولى لكنه ذكر اليسرى منكرا في الاولى ومنكرا في الثانية

323
01:37:51.950 --> 01:38:12.500
اذا فليسر الثاني ليس هو اليسر الاول هو يسر اخر فكأنه قال هناك عسر واحد يا محمد صلى الله عليه وسلم وسيكون لك يسران لمعالجته يسرا ويسر وهذا بخلي الانسان دائما يعلم واعلم ان النصر مع الصبر

324
01:38:12.600 --> 01:38:34.300
وان الفرج مع الكرب وان مع العسر  دايما الفرج قريب في لحظات الشدائد والضيق وهذي كانت للنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة دعم في لحظات حياتهم. المستضعفين في مكة دائما اي انسان في حرب في بلاء يحتاج الى حقائق دينية مش مجرد مسكنات. هذه حقائق

325
01:38:34.300 --> 01:38:50.650
من الله ان النصر صبر ساعة وان العسر مهما طال باذن الله الفرج قريب بس اصبر قليلا وستجد الله معك هذي مهمة جدا للدعاء اللي بيشعروا بضيق السجون. وضيق الحياة وضيق المسير

326
01:38:50.850 --> 01:39:05.650
اعلموا ان الفرج قريب والفرج له اشكاله الشهادة في سبيل الله فرج ظرر بعض الناس بقول لك اليسر ايش هو؟ طب ما استشهد وين اليسر؟ الشهادة يسر بمفاهيم العارفين بالله

327
01:39:05.800 --> 01:39:20.050
اني خلصت من الدنيا شو بدك اكثر من هيك يسر؟ خلصت من العناء والتعب والالم والنكد اكبر اليسر الشهادة مش عسر الشهادة في نظرة الموحدين الصادقين لا تعني كارثة هل تعني انفراجة ازمة؟

328
01:39:20.400 --> 01:39:36.100
هذه هي الشهادة الشهادة او النصر هي احدى قل هل تربصون بنا احدى الحسنيين هيك ربنا قال في القرآن  فما المطلوب منا يا الله؟ بعد ان ذكر له عن ضرورة الصبر

329
01:39:36.450 --> 01:39:53.200
وان العسر سيعقبه قال فان مع العسر يسرا. لاحظ ما قال فان بعد العسر يسر. ايش قال؟ فان مع و هاي تدل على الاقتران. يعني قريب جدا كأنما مع بعضهم. كما قالوا كل بلاء معه فرج

330
01:39:54.000 --> 01:40:12.500
قل بلاء ربنا بنزله على الموحد العارف بالله كل بلاء معه فرجه بس انت مش شايفه تمام ولذلك ربنا قال فان مع العسر ولم يقل فان بعد العسر فان مع العسر

331
01:40:12.550 --> 01:40:30.300
يسرى ان مع العسر يسرا فكن واثقا باقتراب الفرج طب ايش المطلوب مني وانا انتظر الفرج؟ مطار الفرج عبادة صح؟ جاء في الحديث انتظار الفرج عبودية ان تنتظر الفرج وتترقبه

332
01:40:30.500 --> 01:40:47.050
لكن ماذا كيف املأ الاوقات وانا انتظر الفرج من البلاء وانا انتظر الفرج من الازمات. وانا انتظر الفرج من الكربات وتسلط الاعداء نعم حكينا اول اشي الصبر. ممتاز لكن الاية شو بتعطيك العلاج؟

333
01:40:48.050 --> 01:41:04.550
اذا فرغت فانصب والى ربك ما دام الموضوع بده صبر كيف تملأ ساعات الصبر؟ مو هذا سؤالي كيف تملأ ساعات الصبر التي انت تنتظر فيها الفرج قال فاذا فرغت اذا انهيت اعمالك الدعوية

334
01:41:04.600 --> 01:41:22.800
وانهيت برامجك مع الناس ودخلت في بيتك فاذا فرغت من اعمالك الدعوية روح كل اه  روح نام الدعوية. يلا شباب بدنا ننسى في اليوم لانه خلصنا اعمالنا الدعوية الله يرضى عنهم الشباب

335
01:41:22.900 --> 01:41:40.500
او بده مثلا يروح ينام ولا يشوف له فلم طويل يا عمي انا خلص من الصبح للنصر وانا مدعوا الناس بدنا نقعد مع الشباب ونتبحبح عرفت ما لناش مشكلة احنا في قدر من الراحة. انتم فاهمين علي بس الفكرة ان الله ماذا قال لنبيه؟ اذا فرغت من الاعمال الدعوية

336
01:41:40.550 --> 01:41:59.450
والجهد والعناء وانت تدعو وتكافح في ساعات الليل مش هينفع الطول طول الليل نايم اذا فرغت قدميك بين يدي الله التجأ الى الله اجعل خلوتك بالله في ساعات الليل عونا لك على مقارعة النهار

337
01:41:59.600 --> 01:42:17.300
تمام؟ لانه النهار ان لك في النهار سبحا طويلا. فانت تحتاج الى مغذي لساعاتك الدعوية والكفاحية فاذا فرغت من من معالجة النهار والناس انصب في ساعات الليل بين يدي الله. هكذا هي قاعدة الدعوة الى الله

338
01:42:17.700 --> 01:42:33.150
وان كنا نقصر عن هذا المقام لكن هذا هو كلام ربنا الانسان الداعي الى الله يعرف انه الحياة الدعوية تحتاج الى زات وزادي يكون في ساعات الخلوات ان لازم يكون الي قسط من قيام الليل

339
01:42:33.550 --> 01:42:47.150
مش هينفع كل الليل نوم الصباح يلا بدي روح امارس الدعوة مشاكل ومصايب والناس والاحوال. بدي كونك قسم من العبادة. قسم من الذكر. فاذا فرغت انصب هذي قاعدة من الله

340
01:42:47.350 --> 01:43:03.100
كل السائرين الى الله الدعاء لكل من يعمل لهذا الدين تحتاج الى ساعات الخلوات بينك وبين رب العباد قال والى ربك  في هذه الخلف في هذه الشدائد وفي هذا الضيق

341
01:43:03.850 --> 01:43:21.600
قال والى ربك لا الى سواه هذا اسلوب حصر الى ربك لا الى سواه فلتكن رغبتك لانه الانسان في ساعات الضيق احيانا يصبح يتعلق بالمخلوقين يتأمل من فلان انه فلان وهو راح يساعدني وبصير وفلان هو اللي راح

342
01:43:21.700 --> 01:43:35.150
وتصبح رغبته وتعلقه بالمخلوقين ان يساعدوه في انفراج الازمات ونوعا ما هذا الشعور في جانب انه طبيعي لكن ليس هذا هو المقام الاعلى. ان يكون تعلقك بالمخلوقين في ساعات الشدائد

343
01:43:35.250 --> 01:43:52.600
اعلى من تعلقك بالله. بل اجعل رغبتك وتعلقك في انكشاف الكرب بمن الله قال والى ربك لا اله سواه تكن رغبتك واقبالك واندفاعك وطلبك للفرج من عند بابه وهذه حقيقة قواعد عظيمة

344
01:43:52.950 --> 01:44:09.300
تمام هذه قواعد عظيمة للسائلين الى الله الصبر فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا كيف تستغل ساعات الصبر؟ فاذا فرغت فانصب الاقبال على الله والالتجاء اليه. وليس بالنوم والغفلة والى ربك

345
01:44:09.350 --> 01:44:29.300
اجعل قلبك دائما راجيا متعلقا ناظرا ان الفرج من عنده ان الفرج هو الذي سيأتي به فانت ترغب اليه في احضار الفرج ولا يكن قلبك متعلق لا بهيئة الامم ولا بحقوق الانسان. ولا مش كذابين هذول. ما راح يجيك الفرج من عنده. الفرج من عند الله

346
01:44:29.550 --> 01:44:43.150
سبحانه وتعالى والى ربك لا الى سواه  المعاني عظيمة هذه وقفة سريعة مع سورة الشرح المجلس القادم ان شاء الله نمر على صور اخرى من هذه الصور لكن المجلس القادم

347
01:44:43.350 --> 01:44:56.450
بعد همم ان كان لنا في العمر بقية الاسبوع القادم ان شاء الله برنامج همم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ