1
00:00:00.250 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد رحمه الله تعالى في كتابه حراسة الفضيلة. المسألة الثالثة

2
00:00:23.100 --> 00:00:45.350
ادلة فرض الحجاب على نساء المؤمنين معلوم ان العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها وتلقيها بالقبول. وقدر الاجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث

3
00:00:45.350 --> 00:01:09.850
بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت فلا يخرجن الا لضرورة او حاجة. وعلى عدم خروجهن امام الرجال الا متحجبات. غير كافرات الوجوه والاحاسرات. عن شيء من الابدان ولا متبرجات بزينة

4
00:01:10.750 --> 00:01:42.600
واتفق المسلمون على هذا العمل المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرح العفة والطهارة والاحتشام الله اكبر. والغيرة. الله اكبر الله نعم فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه. حاسرات عن شيء من ابدانهن او زينتهن. فهذا

5
00:01:42.600 --> 00:02:13.650
متوارثان معلومان من صدر الاسلام. وعصور الصحابة والتابعين لهم باحسان  وعصور الصحابة والتابعين لهم باحسان. حكى ذلك جمع من الائمة منهم الحافظ بن عبدالبر. والامام النووي وشيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم رحمهم الله تعالى. واستمر العمل به الى نحو منتصف

6
00:02:13.650 --> 00:02:43.850
نقل كذا. نعم. حكى ذلك  كذلك جمع من الائمة. حكى. حكى نعم. نعم واستمر العمل به الى نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري وقت انحلال الدولة الاسلامية الى دول واستمر العمل به الى نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري

7
00:02:44.950 --> 00:03:06.100
وقت انحناء للدولة الاسلامية الى دول وكانت بداية السفور بخلع الخمار عن الوجه في مصر ثم تركيا ثم الشام ثم العراق. وانتشر في المغرب الاسلامي وفي بلاد العجمي ثم تطور الى السفور الذي

8
00:03:06.750 --> 00:03:42.100
الذي يعني الخلعة والتجرد من الثياب الساترة لجميع البدن. فانا لله وانا اليه راجعون العافية اعوذ بالله  لا اله الا الله ولا ولا يزال  هذا الامر  التبرج والسفور لا يزالون

9
00:03:45.450 --> 00:04:33.650
يسعون في ترسيخ هذا الامر وجعلها يعني عقيدة لا تتعارض مع الدين  بحيث كانت النساء ربما يعتبرنه معصية او مخالفة لأ ينافحون عنه ولا سيما  الذي هو كشف الوجه ان هذا الامر بدأ

10
00:04:35.200 --> 00:05:04.550
في مصر على يد النصارى لانهم هم الذين لما استولى النصارى على على مصر عملوا على هذا بانواع من المكر والحيل والاصل هو التعليم التعليم هذا هو يعني التعليم الغربي العصري

11
00:05:04.850 --> 00:05:31.750
هو منشأ كل هذه البلايا البلايا نعم وان له في جزيرة العرب بدايات نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وان يكف البأس عنهم والان الى اقامة الادلة اولا الادلة من القرآن الكريم تنوعت الدلائل من ايات القرآن الكريم في

12
00:05:31.750 --> 00:05:58.300
سورتين نور والاحزاب. لا اله على فرضية الحجاب فرضا مؤبدا عاما. الله المستعان رحمه الله الى اصل عظيم وهو العمل المستمر هذا اصل يجب التعويل عليه فما مضى عليه المسلمون

13
00:05:59.100 --> 00:06:31.700
هو الصواب وهو الحق وما  مخالفا له وهو الباطن ويحتج بان هذا هو ما مضى عليه المسلمون وجرى عليه  في هذه المسألة وكذلك في مسألة الاختلاط  اعظم حجة واول حجة ان هذا ما مضى عليه وهو عدم

14
00:06:32.400 --> 00:07:08.250
الرجال والنساء والاختلاط يجر الى انواع المفاسد ومنها خلع الحجاب. نعم  تنوعت الدلائل من ايات القرآن الكريم في سورة النور والاحزاب على فرضية الحجاب فرضا مؤبدا عاما لجميع نساء المؤمنين وهي على الاتي

15
00:07:08.300 --> 00:07:31.750
الدليل الاول قول الله تعالى وقرن في بيوتكن. قال الله تعالى يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية

16
00:07:31.750 --> 00:07:51.750
اولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس البيت ويطهركم تطهيرا. الله اكبر. هذا خطاب من الله تعالى للنساء النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:51.750 --> 00:08:11.750
ونساء ونساء المؤمنين تبع لهن في ذلك. وانما خص الله وانما خص الله انا ونساء النبي صلى الله عليه وسلم بالخطاب لشرفهن ومنزلتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:08:12.800 --> 00:08:42.800
ولانهن القدوة لنساء المؤمنين ولقرابتهن من النبي صلى الله عليه وسلم. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم وعليكم نارا مع انه لا يتوقع منهن الفاحشة وحاشى وهذا شأن كل خطاب في القرآن والسنة فانه يراد به العموم لعموم التشريع. ولان

19
00:08:42.800 --> 00:09:02.800
بخصوص السبب ما لم ما لم يرد دليل يدل على الخصوصية. ولا دليل هنا كالشأن في قول الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

20
00:09:02.800 --> 00:09:22.800
في هذا فاحكام هاتين الايتين وما ماثلهما هي عامة لنساء المؤمنين من باب اولى. مثل تحريم في في قول الله تعالى فلا تقل لهما اف فالضرب محرم من باب الاولى بل في ايتي الاحزاب لحاق

21
00:09:22.800 --> 00:09:50.100
يدل على عموم الحكم لهن ولغيرهن وهو قوله سبحانه واقمنا الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله. وهذه فرائض عامة معلومة من الدين بالضرورة اذا علم ذلك ففي هاتين الايتين الكريمتين عدد من الدلالات على فرض الحجاب. وتغطية

22
00:09:50.100 --> 00:10:12.850
الوجه على عموم نساء المؤمنين من وجوه ثلاثة الوجه الاول النهي عن الخضوع بالقول نهى الله سبحانه امهات المؤمنين عن السائر ونساء المؤمنين ونساء المؤمنين تبع لهن في ذلك عن الخضوع بالقول وهو تليين الكلام

23
00:10:12.950 --> 00:10:34.950
وترقق بانكسار مع الرجال. وهذا النهي وقاية من وقاية من طمع من وهذا نعم وهذا النهي وقاية من طمع من من في قلبه مرض شهوة الزنا. وتحريك قلبه لتعاطي اسباب

24
00:10:34.950 --> 00:10:55.700
وانما تتكلم المرأة بقدر الحاجة في الخطاب من غير استطراد ولا اطناب ولا تليين قاض في الاداء  وهذا الوجه الناهي عن الخضوع في القول غاية في الدلالة على فرضية الحجاب على نساء المؤمنين من باب اولى

25
00:10:55.700 --> 00:11:15.700
انعدم الخضوع بالقول من اسباب حفظ الفرج. وعدم الخضوع بالقول لا يتم لا يتم الا بداء الحياء والعفة والاحتلال وهذه المعاني كاملة في الحجاب. ولهذا جاء الامر بالحجاب في البيوت صريحا في الوجه بعده

26
00:11:15.700 --> 00:11:38.550
الوجه الثاني في قوله تعالى وقرن في بيوتكن وهذه في في حجب ابدان النساء في البيوت عن الاجانب هذا امر من الله سبحانه لامهات المؤمنين ونساء المؤمن ونساء المؤمنين تبع لهن في هذا التشريع بلزوم

27
00:11:38.550 --> 00:12:00.700
والسكون والاطمئنان والقرار فيها لانه مقر وظيفتها الحياتية والانكفاف عن الخروج منها الا للضرورة او حاجة وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فاذا خرجت

28
00:12:00.700 --> 00:12:26.100
الشيطان واقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها رواه الترمذي وابن حبان قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الفتاوى لان والتعليم العصري اعظم وسيلة لاخراج المرأة

29
00:12:26.300 --> 00:12:52.000
وكثرة خروجها وهذا هو الذي وقع الان كانت النساء كانت المرأة تعير وتذب بان خراجة ولاجة كثيرة الخروج كثيرة الدخول رايحة جاية رايحة جاية وهذا هو التعليم منذ نشأتها وطفولتها الى ان تموت

30
00:12:54.750 --> 00:13:23.700
نعم  قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الفتاوى لان المرأة يجب ان تصان وتحفظ بما لا يجب مثله في الرجال. ولهذا خصت بالاحتجاب وتركيب داء الزينة وترك التبرج فيجب في حقها الاستهتار باللباس والبيوت ما لا يجب في حق الرجل لان ظهورها

31
00:13:23.700 --> 00:13:49.500
سبب الفتنة والرجال قوامون عليهن انتهى وقال رحمه الله تعالى في الفتاوى وكما يتناول غضب وكما يتناول غض البصر عن عن عورات الغير وما اشبهها. وكما وكما يتناول غض البصر لا غضوا

32
00:13:49.600 --> 00:14:15.900
يمكن الاية يعني كما يتناوله وكما يتناول غض البصر عن عورة الغير وما وما اشبهها من النظر الى المحرمات فانه يتناول الغض عن بيوت الناس بيت الرجل يستر بدنه كما كما تستر ثيابه. وقد ذكر سبحانه غض البصر

33
00:14:15.900 --> 00:14:42.400
وحفظ الفرد والفرج بعد اية الاستئذان. وذلك ان البيوت سترة كالثياب التي على البدن. كما جمع بين اللباسين في قوله تعالى والله جعل لكم مما خلق ظلال لكم من الجبال اثنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر والسرابيل تقيكم بأسكم فكل

34
00:14:42.400 --> 00:15:06.750
وقاية من الاذى الذي يكون سموما مؤذيا كالحر والشمس والبرد وما يكون من بني ادم من النظر بالعين واليد وغير ذلك انتهى الوجه الثالث قوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. لما امرهن الله سبحانه بالقرار في

35
00:15:06.750 --> 00:15:32.500
بيوتنا هذا الوجه الاخير قصير قصير؟ ايه نعم بعده والدليل الثاني نعم لما امرهن الله سبحانه بالقرار في البيوت نهاهن تعالى عن تبرج الجاهلية بكثرة الخروج وبالخروج متجملات متطيبات سافرات الوجوه. حاسرات عن المحاسن والزينة التي امر الله بسترها

36
00:15:32.500 --> 00:15:58.350
والتبرج مأخوذ من من البرج ومنه التوسع باظهار الزينة والمحاسن كالرأس والوجه والعنق والصدر والذراع والساق ونحو ذلك من من الخلقة او الزينة المكتسبة لما في كثرة الخروج او الخروج مع السفور من الفساد العظيم والفتنة

37
00:15:58.650 --> 00:16:25.600
لما في كثرة الخروج او الخروج مع السفور من الفساد العظيمة من الفساد العظيم والفتنة الكبيرة. ووصف الجاهلية ووصف الجاهلية بالاولى وصف كاشف مثل لفظ كاملة في قول الله تعالى تلك عشرة كاملة. ومثل لفظ الاولى في قوله تعالى

38
00:16:25.600 --> 00:16:40.350
التبرج يكون بامور يأتي بيانها في في الاصل السادس ان شاء الله تعالى الدليل الثاني اية الحجاب بارك الله فيك