1
00:00:01.500 --> 00:00:16.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ بكر ابن عبد الله ابو زيد رحمه الله تعالى في كتابه

2
00:00:16.750 --> 00:00:43.900
دراسة الفضيلة الاصل الثاني الحجاب العام الحجاب بمعناه العام المنع والستر فرض على كل مسلم من رجل او امرأة الرجل مع الرجل والمرأة مع المرأة واحدهما مع الاخر كل بما يناسب فطرته وجبلته ووظائفه الحياتية التي شرعت له. فالفوارق

3
00:00:43.900 --> 00:01:08.800
الفوارق الحجابية بين الجنسين حسب الفوارق الخلقية والقدرات والوظائف المشروعة لكل منهما. فواجب على الرجال ستر عوراتهم. من الى الركبة عن الرجال والنساء. الا عن الزوجات او ما ملكت يمين الرجل. ونهى الشرع عن صوم عن نوم الصبيان في

4
00:01:08.800 --> 00:01:39.850
مضاجع مجتمعين وامر بالتفريق بينهم مخافة اللمس والنظر وامر بالتفريق بينهم. نعم. مخافة اللمس والنظر المؤدي الى اثارة الشهوة. وفي الصلاة نهى الرجل ان يصلي وليس على عاتقه شيء ولا يطوف بالبيت عريان من رجل او امرأة. ولا يصلي احدهما وهو عريان ولو كان وحده بالليل في مكان لا يراه احد

5
00:01:39.850 --> 00:02:01.000
ولا يصلي. ولا يصلي احدهما وهو عريان ولو كان وحده بالليل في مكان لا يراه احد ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المشي عراة فقال لا تمشوا عراة. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان احد

6
00:02:01.000 --> 00:02:21.000
خاليا ان يتعرى. قال صلى الله عليه وسلم فالله احق ان يستحيا منه من الناس. وفي الاحرام معلوم الفوارق بين الجنسين ونهى الرجال عن الزينة المخلة بالرجولة من التشبه بالنساء في لباس او حلية او

7
00:02:21.000 --> 00:02:42.950
كلام او نحو ذلك الرجال عن الاسبال تحت الكعبين. والمرأة مأمورة بارخاء ثوبها قدر ذراع لستر قدميها. وامر المؤمنين بغض ابصارهم عن العورات وعن كل ما يثير الشهوة وهذا ادب شرعي عظيم في مباعدة النفس عن التطلع الى ما

8
00:02:42.950 --> 00:03:05.300
عسى ان يوقعها في الحرام والنهي عن الخلوة من الرجال بالمردان. والنظر اليهم بشهوة او او مع خوف ثورانها. وهكذا من وسائل التزكية والتطهير من الذنوب والارجاس لما لما يورثه ذلك من حلاوة الايمان ونور القلب وقوته وحفظه

9
00:03:05.300 --> 00:03:25.300
الفروج والعزوف عن الفحش والخنا وخوارم المروءة وحفظ الحياء وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحياء لا يأتي الا بخير الاصل الثالث الحجاب الخاص يجب هذا الاصل

10
00:03:25.350 --> 00:03:44.900
نبه فيه الشيخ على ما شاء الله من اللباس للرجال والنساء وقد امتل الله. امتن الله على بني ادم بما خلقه لهم من اللباس. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم

11
00:03:46.950 --> 00:04:23.600
الغاية الاولى من اللباس الغاية الاولى هي ستر العورات. يوالي سوءاتهم  وهذا عام للرجال والنساء مع اعتبار ومراعاة الفوارق بين الجين سيد  هذه الفوارق بين الجنسين في اللباس  بان تقتضيها

12
00:04:23.700 --> 00:04:52.850
الفطرة وتقتضيها الشرايع جاءت ببيان الفرق بين الرجال والنساء في ذلك الكل مأمور بستر عورته يوالي سوءاتكم وريشا يعني زينة لباسي اولا الغاية منها ستر العورة والغاية الثانية هي الزينة

13
00:05:00.650 --> 00:05:26.200
نعم خلاص انساه الاصل الثالث الحجاب الخاص يجب شرعا على جميع نساء المؤمنين التزام الحجاب الشرعي الساتر للجميع البدن بما في ذلك الوجه والكفان. والساتر للجميع الزينة المكتسبة من ثياب وحلي وغيرها عن كل رجل اجنبي. وذلك بالادلة المتعددة من القرآن والسنة

14
00:05:26.200 --> 00:05:46.200
والاجماع العملي من نساء المؤمنين من عصر النبي صلى الله عليه وسلم مرورا بعصر الخلافة الراشدة. فتمام المفضلة مستمرة العمل الى انحلال الدولة الاسلامية الى دويلات في منتصف القرن الرابع عشر الهجري

15
00:05:46.600 --> 00:06:09.350
وبدلالة صحيح الاثر والقياس المضطرد وبصحيح الاعتبار بجلب المصالح ودرء المفاسد وهذا الحجاب المفروض على المرأة ان كانت في ان كانت في البيوت فمن وراء الجدر والخدور. وان كانت في مواجهة رجل اجنبي عنها داخل البيت او خارجه فالحجاب

16
00:06:09.350 --> 00:06:29.350
باللباس الشرعي العباءة والخمار. الساتر للجميع بدنها وزينتها المكتسبة. كما دلت النصوص على ان هذا الحجاب لا يكون حجابا شرعيا الا اذا توافرت شروطه. وان لهذا الحجاب من الفضائل الجمة الخير الكثير والفضل الوفير

17
00:06:29.350 --> 00:06:56.100
ولذا احاطته الشريعة باسباب تمنع الوصول الى هتكه او التساهل فيه الكلام في هذا الاصل الى اربع مسائل. المسألة الاولى تعريف الحجاب. المسألة الثانية بما يكون الحجاب. المسألة الثالثة ادلة فرض الحجاب على نساء المؤمنين. المسألة الرابعة في فضائل الحجاب والى بيانها

18
00:06:56.350 --> 00:07:17.350
المسألة الاولى تعريف حجاب حجاب المرأة شرعا الحجاب مصدر يدور معناه لغة على الستر والحيلولة والمنع وحجاب المرأة شرعا هو ستر المرأة جميع بدنها وزينتها. بما يمنع الاجانب عنها من رؤية شيء من بدنها او زينتها التي

19
00:07:17.350 --> 00:07:37.350
تزين بها ويكون استتارها باللباس وبالبيوت. اما ستر البدن فيشمل جميعه. ومنه الوجه كما سيأتي التدليل عليه في المسألة الثالثة ان شاء الله تعالى. واما ستر زينتها فهو ستر ما تتزين به المرأة

20
00:07:37.350 --> 00:08:03.350
خارجا عن اصل خلقتها وهذا معنى وهذا معنى الزينة وهذا معنى الزينة في قوله تعالى ولا يبدين زينتهن ويسمى الزينة المكتسبة مستثنى في قوله تعالى الا ما ظهر منها هو الزينة المكتسبة الظاهرة التي لا يستلزم النظر اليها رؤية شيء

21
00:08:03.350 --> 00:08:27.250
من بدنها كظاهر الجلباب العباءة. ويقال الملاءة فانه يظهر اضطرارا وكما لو ازاحت الريح العباءة عما تحتها من اللباس وهذا معنى الاستثناء في قول الله تعالى الا ما ظهر منها. اي اضطرارا لا اختيار على حد قول الله تعالى لا

22
00:08:27.250 --> 00:08:47.250
يكلف الله نفسا الا وسعها. وانما قلنا التي لا يستلزم النظر اليها رؤية شيء من بدنها احترازا من الزين التي تتزين بها المرأة ويلزم منها رؤية شيء من بدنها. مثل الكحل في العين فانه يتضمن رؤية الوجه او بعضه

23
00:08:48.500 --> 00:09:10.450
وكالخطاب والخاتم فان رؤيتهما تستلزم رؤية اليد. وكالقرط والقلادة والسوار. فان رؤيتهما تلزم رؤية محله من البدن كما لا يخفى. ويدل على ان معنى الزينة في الاية الثالث   زينة الثالثة

24
00:09:11.800 --> 00:09:33.750
وكالقرط والقلادة والسوار فان رؤيتهما تستلزم رؤية محله من البدن كما لا يخفى وقرت في الاذن باليد بركة الشيخ الخلخال لانه ما هم معتاد في هذه العصور وكان معروف الى وقت قريب

25
00:09:33.950 --> 00:09:55.150
وما يجعل في الزينة هو القرآن نص عليه  وجوب ستره واخفائه ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. فسر بالخلخال  ده هدية او فضية من الذهب او الفضة تكون في الرجل

26
00:09:56.800 --> 00:10:23.800
ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. نعم اجي  الحنة نعم نعم ويدل على ان معنى الزينة في الاية الزينة المكتسبة. لا بعض اجزاء البدن امران. الاول ان هذا هو معنى الزينة في

27
00:10:23.800 --> 00:10:41.800
بلسان العرب الثاني ان لفظ الزينة في القرآن الكريم يراد به الزينة الخارجة اي المكتسبة ولا يراد ولا يراد بها بعض اجزاء ذلك الاصل يعني الزينة يعني جمال الانسان ما يقال له زينة

28
00:10:42.700 --> 00:11:00.700
جمال اسمه جمال انما الزين ما يتزين به ما يكون مكتسبة يعني من من آآ مجتنبه يعني الانسان هو اللي جلبه يا ايها الذين امنوا خذوا زينتكم عند كل مسجد

29
00:11:04.900 --> 00:11:39.850
قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق او من ينشأ في الحلية  وهو في الخصام غير مبين  الثاني ان لفظ الزينة في القرآن الكريم يراد به الزينة الخارجة اي المكتسبة ولا يراد بها بعض اجزاء ذلك الاصل فيكون

30
00:11:39.850 --> 00:11:59.850
معنى الزينة في اية سورة النور هذه على الجادة اضافة الى تفسير الزينة بالمكتسبة التي لا يلزم منها رؤية شيء من البدن المزين بها انه هو الذي به يتحقق مقصد الشرع من فرض الحجاب من الستر والعفاف. والحياء وغض البصر

31
00:11:59.850 --> 00:12:20.650
وحفظ الفرج وطهارة قلوب الرجال والنساء. ويقطع الاطماع في المرأة وهو ابعد عن الريبة واسباب الفساد والفتنة  المسألة الثانية بما يكون الحجاب؟ عرفنا ان الحجاب لفظ عام بمعنى الستر. ويراد به ها هنا ما يستر بدن المرأة والزينة

32
00:12:20.650 --> 00:12:50.000
وزينتها المكتسبة من ثوب وحلي ونحوهما عن الرجال الاجانب. وهو بالاستقراء لدلالات النصوص يتكون من احد امرين. الاول الحجاب بملازمة البيوت. لانها تحجبهن عن انظار الرجال الاجانب والاختلاط بهم الثاني حجابها باللباس. وهو يتكون من الجلباب والخمار. ويقال العباءة والمصفع

33
00:12:50.550 --> 00:13:09.350
سيكون تعريف الحجاب باللباس هو ستر المرأة جميع بدنها ومنه الوجه والكفان والقدمان وستر زينتها المكتسبة بما يمنع الاجانب عن رؤية شيء من ذلك ويكون هذا الحجاب بالجلباب والخمار وهما

34
00:13:09.600 --> 00:13:34.200
الخمار مفرد مفرد جمعه خمر ويدور معناه على الستر والتغطية وهو ما تغطي به المرأة رأسها ووجهها وعنقها وجيبها. مادة الخمر الخمرة  تدور على الستر ولهذا سمي الخمر خمر لانه يستر العقل

35
00:13:39.800 --> 00:14:13.000
ومنه الخمار الذي يجعله المرأة على رأسها فهو ستر لها. وليضربن بخمورهن نعم فكل شيء غطيته وسترته فقد خمرته. نعم. ومنه الحديث المشهور خمروا انيتكم اي غطوا ووجهها ومنه قول النميري يخمرن اطراف البنان من التقى ويخرجن جنح الليل معتجرات

36
00:14:13.050 --> 00:14:32.300
ويسمى عند العرب ايضا المقنع جمعه مقالع من التقنع وهو وهو الستر وهو الستر ومنه في الحديث الذي رواه الامام احمد في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى ركعتين رفع يديه يدعو يقنع

37
00:14:32.300 --> 00:14:56.950
بهما وجهه ويسمى ايضا النصيف. قال النابغة يصف امرأة سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناوله واتقتنا باليد ويسمى الغدفة ومادة اصل صحيح يدل على ستر وتغطية. يقال اغدفت المرء اتوا قناعها اي ارسلته

38
00:14:56.950 --> 00:15:27.600
وجهها قال عنترة ان تغدي في دون القناع فانني باخذ الفارس المستلئم ويقال المشفع واصله في فصيح اللسان العربي اي ثوب كان ويسمى عند العامة الشيلة وصفة لبسه ان تضع المرأة الخمار على رأسها ثم تلويه على عنقها على صفة التحنك والادارة على الوجه

39
00:15:27.750 --> 00:15:45.800
ثم تلقي بما فضل منه على وجهها ونحرها وصدرها. وبهذا تتم تغطية ما جرت العادة بكشفه في منزلها   الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. لا حول ولا قوة الا بالله

40
00:15:48.550 --> 00:16:25.700
هذا ما لا تطيقه اكثر النساء خمار خفيف على الرأس ما تلقيه وهو ثقيل على كثير او اكثر النساء اصبح ثقيلا مع انه رقيق وخفيف الوزن  تصنع الخمر بشكل ربما يكون ايضا مع

41
00:16:26.100 --> 00:16:52.450
وزنه  جفاف او فيه شفافية. نعم  ويشترط لهذا الخمار الا يكون رقيقا يشف عما تحته من شعرها ووجهها وعنقها ونحرها وصدرها وموضع عن ام علقمة قال اذا اذا كان شفاف

42
00:16:52.850 --> 00:17:24.900
صار اكثر اغراء لا يتحقق به الستر بل يزداد به الفتنة كما يوصف ذلك لنا في من حالي وتصرف كثير من النساء نعم عن ام علقمة قالت رأيت حفصة بنت عبدالرحمن بن ابي بكر دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها خمار رقيق يشف عن جبينها يشف

43
00:17:24.900 --> 00:17:44.350
يشف عن جبينها فشقته عائشة عليها وقالت اما تعلمين ما انزل الله في سورة النور ثم خدعت بخمار فكستها. رواه ابن رواه ابن سعد. والامام ما لك والامام ما لك في الموطأ وغيرهما

44
00:17:45.000 --> 00:18:16.000
ثانيا الجلباب جمعه جلابيب وهو كساء لا اله الا الله لا اله  في حديث مرة تو   اذا صلى ركعتين ايه  ومنه في الحديث الذي رواه الامام احمد في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى ركعتين رفع يده يدعو

45
00:18:16.000 --> 00:19:05.550
يقنع بهما وجهه اعلق عليه لا ما ابي ما في تعب  اذا صلى ركعتين رفع ها؟ نعم. رفع يديه يدعو يقنع بهما وجهه   لا اله  اللهم صلي وسلم   ثانيا الجلباب جمعه جلابيب وهو كساء وهو كساء كثيف

46
00:19:05.650 --> 00:19:24.900
تشتمل به المرأة من رأسها الى قدميها ساتر لجميع بدنها وما عليه من ثياب وزينة. ويقال له الملاءة والملحفة والرداء والدثار والكساء وهو المسمى العباءة التي تلبسها نساء الجزيرة العربية

47
00:19:25.100 --> 00:19:48.900
وصفة الابن وصفة لبسها ان تضعها فوق رأسها ضاربة بها على خمارها وعلى جميع بدنها وزينتها حتى تستر قدميها وبهذا يعلم انه يشترط في اداء هذه العباءة لوظيفتها وهي وهي ستر تفاصيل بدن المرأة وما عليها من ثياب

48
00:19:48.900 --> 00:20:10.350
وحلي ان تكون ان تكون كفيفة. لا لا شفافة رقيقة وان يكون لبسها من اعلى الرأس لا على الكتفين لان لبسها على الكتفين يخالف مسمى الجلباب الذي افترضه الله على نساء المؤمنين. ولما فيه من بيان

49
00:20:10.350 --> 00:20:31.200
تفاصيل بعض البدن ولما فيه من التشبه بلبسة الرجال واشتمالهم بارديتهم وعبائاتهم والا تكون هذه العباءة والا تكون هذه العباءة زينة في نفسها ولا باضافة زينة ظاهرة اليها مثل تطريز

50
00:20:31.500 --> 00:20:47.700
ان تكون العباءة الجلباب ساترة من اعلى الرأس الى الى ستر القدمين وبه يعلم ان لبس ما يسمى نصف فجة وهو ما يستر منها الى الركب لا يكون حجابا شرعيا

51
00:20:48.600 --> 00:21:10.400
تنبيه من المستجدات كتابة اسم كتابة اسم صاحبة العباءة عليها كتاب كتابة اسم صاحبة العباءة عليها او الحروف الاولى من اسمها باللغة العربية او غيرها. بحيث يقرأها من يراها وهذا عبث جديد بالمرأة وفتنة عظيمة

52
00:21:10.400 --> 00:21:33.850
يجر البلاء اليها فيحرم فيحرم عمله والاتجار به المسألة الثالثة ادلة فرض الحجاب على بارك الله فيك الله المستعان لا اله الا حسبنا الله ونعم الوكيل  لا اله الا الله لا اله الا

53
00:21:50.100 --> 00:22:35.000
الواقع الجاري عند تستر الرجال في في لباسهم ابلغوا واتم واكمل من تستر النساء سبق التنبيه على ذلك   رجل في لقاءاته واجتماعاته وفي المجامع العامة لا يظهر منه الا الوجه والكفان

54
00:22:39.600 --> 00:22:47.350
المرأة المستغربة فانه يظهر اكثر بدنها كثير مني