بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد رحمنا الله واياه في كتابه دراسة الفضيلة
رابعا حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الافك وفيه وكان صفوان من رابعا مثل هالترقيم ذا سم بعبارة واضحة الدليل الرابع الدليل الرابع من الادلة من السنة المطهرة. تمام
حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الافك وفيه وكان صفوان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني تخمرت وجهي وجهي عنه بجلبابي نعم وفيه وفيه. نعم وكان صفوان يراني قبل الحجاب
استيقظت باسترجاعه حين عرفني تخمرت وجهي عنه بجلباب متفق على صحته وقد تقدم في تفسير اية الاحزاب ان فرض الحجاب امهات المؤمنين وعموم نساء المؤمنين خامسة وعن عائشة الخامس الدليل الخامس الدليل الخامس وعن عائشة رضي الله عنها حد
وعائشة رضي الله عنها حديث حديث قصتها مع عمها من الرضاعة. نعم. وهو افلح اخ ابي اخوه ابي القعيس. احسنت. اخو ابي القعيس لما جاء يستأذن عليها بعد نزول الحجاب
فلم تأذن له حتى اذن له النبي صلى الله عليه وسلم لانه حتى اذن نعم حتى اذن له النبي اي نعم حتى اذن له النبي صلى الله عليه وسلم بالمعنى وانه قال دليله فانه عمك
يا ايها الرسول امرها ان تأذن له لانه عمها من الرضاعة متفق على صحته. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح وفي وجوب احتجاب المرأة من الرجال الاجانب انتهى
وهذا اختيار من الحافظ في عموم الحجاب وهو الحق الدليل السادس عن عائشة رضي الله عنها قالت وماتوا للآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون نسأل الله العافية الذين هوا يريدون اتباع الشهوات ويريدون من المسلمين
ان يميلوا ميل عظيما مهما حشدت لهم من ادلة لا يعرفون الا اهواءهم كما قدروا على دفعه نفعوه قالوا اعتذروا من هذا لم يثبت هذا كذا هذا وين لم يستطيعوا
يعني تأولوا حرفوه طالب الحق هو الذي يمكن اللي يعني ينتفع بذكر الادلة طالب الحق اللي يريد الحق يعني مخطي ذكر الادلة اما متبعي الهوى ما لا ينفع مهما اتيت له
بايات واحاديث واقوال اهل العلم لا يعتبر من اقوال اهل العلم الا ما وافق هواه هذا قديما وحديثا تسمعونه الان كل يوم ان كان الراعي الرأي فلان او رأي فلان او فتوى فلان توافق التوجه
فهذا هو علم وهذا هو العالم وهذا هو الصحيح وهذا الحق وهذا وان كان الرأي او الفتوى لا توافق هذا التشدد وهذا الجهود وهذا الانغلاق وهذا وخذ من هذا نعم
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كن كنا نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقظين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس متفق عليه
الدليل السابع حديث ام عطية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد يعني الشيخ آآ رحمه الله يعني في بعض هذه ما يذكر وجه الاستدلال متنفعات بمروطهن
ملتحفات وهذا يشعر ثم قوله ما يعرفهن احد من الغلس هل يمكن ان يقول ان هذا دليل على انها غير محتجبات وهذا باطل فان المرأة يمكن ان تعرف يعني في النهار تعرف ولو لم تكن اه
يعني ولو كانت محتجبة يعرفون هذي رايح لبيتهم وهذي جاية من هنا وهذي خصوصا اه اه الجيران نعم حديث