1
00:00:01.300 --> 00:00:33.250
قال الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد الامر الرابع عشر التأمل التحلي بالتأمل فان من جاء نعم؟ في ضرورة فان من تأمل ادرك وقيل تأمل تدرك وعليه فتأمل عند التكلم بماذا تتكلم؟ وما هي عائدته؟ وتحرز في العبارة والاداء دون تعنت

2
00:00:34.100 --> 00:00:58.400
هل رصد انك تحرر الرزاز نعم وتحرز في العبارة والاداء دون تعنت او تحلق. وتأمل عند المذاكرة كيف تختار القالب المناسب المراد وتأمل عند سؤال السائل كيف تتفهم السؤال على وجهه حتى لا يحتمل وجهين؟ وهكذا

3
00:00:59.800 --> 00:01:20.700
فبقى بقى ايضا رابع تأمل عند الجواب كيف يكون جوابك؟ هل هو واضح لا يحصل فيه لبس او مبهم وهل هو مفصل او مجمل حسب ما تضيع حالك المهم التأمل

4
00:01:21.350 --> 00:01:48.150
يريد بذلك التأني والا تتكلم حتى تعرف ماذا تتكلم به وماذا تكون النتيجة ولهذا يقولون لا تضع قدمك الا حيث عليه السلام يعني الانسان يخطو يمشي لا يضع قدمه في شيء لا يدري حفرة هو ام شوكا ام حصى؟ ام

5
00:01:48.950 --> 00:02:12.650
نارا ان تلجأ حتى يعرف اين يضع قدمه فالتأمل هذا مهم ولا تتعجب لا تتعجب الا اذا دعت الحاجة الى ذلك ولهذا قال الشاعر الناظم قد يدرك المتأني بعض حاجته

6
00:02:13.300 --> 00:02:36.150
وقد يكون مع المستعجل الزلل وربما فات قوما جل امرهم مع التأني وكان الرأي لو عجلوا فاذا دار الامر بين ان ان اتأنى واصبر او اتعجل واؤذن فايهما اقدم الاول

7
00:02:36.600 --> 00:02:56.150
او لان لان القولة او الفعلة اذا خرجت منك لا يمكن غلبها لكن ما دمت لم تقل ولم تفعل فانت حر تملك فتأمل بماذا تتكلم به وما هي فائدته فائدة الكلام

8
00:02:56.800 --> 00:03:12.150
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت تحرص بالعبارة والاداء وهذا ايضا من اهم ما يكون يعني لا تطلق العبارة

9
00:03:13.350 --> 00:03:33.950
على وجه تؤخذ عليه بل تحرك  اما بقيود وظيفة الى الاطلاق واما بتخصيص تضيفه الى العموم واما بشرط يقول ان كان كذا او ما اشبه ذلك ولكن اقول دون تعنت

10
00:03:34.100 --> 00:03:51.400
او تحذله تعنت يعني دون ان تشق على نفسك مقول من العنت او تحذلق يعني تدعي انك حاذر وهذه تحذلق من الحذر مع زيادة اللام والا فالاصل ان اللام هنا

11
00:03:51.950 --> 00:04:20.150
ليست ليست موجودة فيما اشتق منه وتأمل عند المذاكرة كيف تختار القالب المناسب للمعنى المراد لعله اراد تأمل عند المذاكرة يعني اذا كنت تذاكر غيرك بشيء وتناظره فاختر القالب القالب المناسب للمعنى المراد

12
00:04:22.200 --> 00:04:40.150
وتأمل عند سؤال السائل كيف يتفهم السؤال على وجه حتى لا يحتمل وجهين وهكذا وكذلك ايضا بجوار وهو اهم لان السؤال يسهل على المسؤول ان يستفهم من السعي ماذا تريد

13
00:04:40.650 --> 00:05:08.400
يريد كذا وكذا فيتبين الامر لكن الجواب اذا وقع مجملا فانه يبقى عند الناس على تفاسير متعددة كل انسان يفسر هذا الكلام بما ايش بما يريد ويناسبه نعم الامر الخامس عشر والاخير من اداب من اداب تحلي نعم يا شيخ

14
00:05:08.900 --> 00:05:35.900
ما عندي ولا اخير  اذا مدرج نعم لمن عنده الاصل معنا ما فيه نعم الثبات والتثبت تحلى بالثبات والتثبت لا سيما في في الملمات والمهمات. ومنه الصبر والثبات في التلقي وطي

15
00:05:35.900 --> 00:05:56.050
في الطلب على الاشياخ فان من ثبت نبت هذا اهم ما يكون اهم ما يكون في هذا الاداب هو التثبت التثبت فيما ينقل الى الاخبار والتثبت فيما يصدر منك من الاحكام

16
00:05:58.350 --> 00:06:22.150
فالاخبار اذا نقلت فلابد ان تتثبت اولا هل صحت عن من نقلت اليه او لا ثم اذا صحت فلا تحكم تثبت في الحكم ربما يكون الخبر الذي سمعته ربما يكون مبنيا على اصل تجهله انت

17
00:06:25.050 --> 00:06:45.200
فتحكم بانه خطأ والواقع انه ليس بخطر ولكن كيف العلاج في هذه الحال؟ العلاج ان تتصل بمن نسب اليه الخبر وتقول نقل عنك كذا وكذا فهل هذا صحيح ثم تناقشه

18
00:06:45.850 --> 00:07:09.200
فقد يكون استنكارك ونفور نفسك منه اول وهلة سمعته لانك لا تدري ما سبب هذا المنقول ويقال اذا علم السبب بطل العجب فلا بد اولا من التثبت ثم بعد ذلك من

19
00:07:09.350 --> 00:07:39.850
كم الساعة اصبر زيد ثم بعد ذلك  تتصل بمن نقل العلم وتسأله هل صح ذلك او لا ثم تناقشه فاما ان يكون فاما ان يكون هو على حق وصواب وترجع اليه او يكون الصواب معك فيرجع اليك

20
00:07:41.000 --> 00:08:18.450
نعم السلام عليكم وعليكم السلام الله يحييك اه الان استمع للقارئ  استمع القارئ شف هل انت تسمع او لا لكن يشوف القاضي القاضي الامر الخامس عشر الثبات والتثبت تحلى بالثبات والتثبت لا سيما في الملمات والمهمات ومنه الصبر والثبات في التلقي وطي الساعات في الطلب على الاشياء

21
00:08:18.450 --> 00:08:44.950
فان من ثبت نبت اه سمعت كلام القارئ زين الحمد لله هذه الخامسة عشرة الثبات والتثبت هذه شيئان متشابهان الافضل لكنهما مختلفان معنا فالثبات معناه الصبر والمثابرة والا يمل ولا يضجر

22
00:08:46.800 --> 00:09:12.100
والا يأخذ من كل كتاب نتفة او من كل فن قطعة ثم يترك لان هذا هو الذي يضر الطالب يقطع عليه الايام بلا فائدة اذا لم يثبت على شيء تجد مرة في الاجرمية

23
00:09:12.550 --> 00:09:37.050
ومرة في متن قطر ومرة في الالفية في المصطلح مرة في النخبة ومرة في العراق ويتخبط بالفقه مرة في ذات المستقنع مرة في عمدة الفقه مرة في المغني مرة مهذب

24
00:09:38.400 --> 00:10:05.250
وهكذا يطامر في كل كتاب وهلم جرة هذا في الغالب انه لا يحصل العلم ولو حصل علما فانما يحصل مسائل لا اصولا وتغسيل المسائل كالذي يلتقط الجراد واحدة بعد اخرى

25
00:10:06.250 --> 00:10:34.000
لكن التأصيل والرسوخ والثبات هذا هو المهم اثبت اثبت بالنسبة للكتب التي تقرأ او تراجع واثبت بالنسبة للشيوخ ايضا الذين تتلقى عنهم لا تكن ذواقا كل اسبوع عند شيخ كل شهر عند شيخ

26
00:10:35.100 --> 00:11:03.950
قرر اولا من ستتلقى العلم عنده ثم اذا قررت ذلك فاثبت ولا تجعل كل شهر او كل اسبوع لك شيخا ولا فرق بين ان تجعل لك شيخا في الفقه وتستمر معه في الفقه وشيخا اخر في النحو تستمر معه في النحو شيخا اخر في في العقيدة والتوحيد وتستمر معه

27
00:11:04.550 --> 00:11:25.700
المهم ان تستمر لا ان تتذوق وتكون كالرجل المطلاق كلما تزوج امرأة وجلس عندها سبعة ايام طلقها وذهب يطلب اخرى هذا يبقى طول دهره لم يتمتع بزوجة ولم يحصل له ولاد في الغالب

28
00:11:26.450 --> 00:11:46.200
طيب ايضا التثبت كما قلنا قبل قليل ايضا من اهم الامور ان لم يكن اهم التثبت فيما ينقل عن الغير امر مهم لان الناقلين تارة يكون تكون له ايرادات السيئة

29
00:11:47.550 --> 00:12:15.550
ينقلون ما يشوه سمعة المنقول عنها قصدا وعمدا وتارة لا يكون عندهم ارادات سيئة لكنهم يفهمون الشيء على خلاف معناه الذي ولد به ولهذا يجب التثبت فاذا ثبت بالسند ما نقل

30
00:12:16.450 --> 00:12:39.550
فحينئذ يأتي ثور المناقشة مع من مع صاحبه الذي نقل عنه قبل ان تحكم على هذا القول لانه خطأ او غير خطأ وذلك لانه ربما يظهر لك بالمناقشة ان الصواب مع هذا الذي نقل عنه الكلام

31
00:12:41.900 --> 00:13:06.500
والا من المعلوم ان الانسان لو حكم على الشيء بمجرد السماع من اول وهلة لكان ينقل عنه اشياء تنفر من النفوس ان بعض العلماء الذين يعتبرون منارات للعلم لكن عندما يتثبت ويتأمل ويتصل بهذا الشيخ مثلا

32
00:13:06.650 --> 00:13:28.950
يتبين له الامر ولهذا قال منه الصبر والثبات في التلقي وطي الساعات بالطلب على الاشياء هذا دخل في الثبات ولا في التثبت في الثبات فان من ثبت نبت ومن لم يثبت

33
00:13:29.800 --> 00:13:55.400
لم يمت ولم يحصل على شيء نعم الفصل الثاني كيفية الطلب والتلقي كيفية الطلب ومراتبه من لم يتقن الاصول حرم الوصول ومن رام العلم جملة ذهب عنه جملة وقيل ايضا ازدحام العلم في السمع مظلة الفهم

34
00:13:56.150 --> 00:14:14.900
وعليه فلابد من التأصيل والتأسيس لكل فن تطلبه بضبط اصله ومختصره على شيخ متقن لا بالتحصيل الذاتي وحده واخذا الطلب بالتدرج قال الله تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث

35
00:14:15.250 --> 00:14:43.250
ونزلناه تنزيلا قال تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته فامامك امور لا بد من مراعاتها في كل فن تطلبه. نعم كيفية الطلب؟ وهذا ايضا مهمة

36
00:14:44.100 --> 00:15:09.950
يبني الانسان طلبه على اصول ولا يتخبط خبط عشوائي يقول من لم يتقن الاصول حرم الوصول وقيل بعبارة اخرى من فاته الاصول حرم الوصول لان الاصول هي العلم والمسائل فروع

37
00:15:11.700 --> 00:15:27.000
في اصل الشجرة واغصانها اذا لم تكن الاغصان على اصل جيد فانها تذبل وتهلك فلا بد من ان يبني الانسان علمه على اصول