1
00:00:03.300 --> 00:00:25.000
قال الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد ادب الطالب الفصل الثالث ادب الطالب مع شيخه الامر الثامن عشر رعاية حرمة الشيخ اما ان العلم لا يؤخذ ابتداء من الكتب بل لابد من شيخ تتقن عليه

2
00:00:25.050 --> 00:00:44.900
مفاتيح الطلب تأمن من العثار والزلل فعليك اذا بالتحلي برعاية حرمته فان ذلك عنوان النجاح والفلاح والتحصيل والتوفيق فليكن شيخك محل اجلال منك واكرام تقدير وتلطف فخذ بمجامع الاداب مع شيخك

3
00:00:44.950 --> 00:01:04.300
في جلوسك معه والتحدث اليه حسن السؤال والاستماع حسن الادب في تصفح الكتاب امامه ومع الكتاب وترك التطاول والمماراة امامه وعدم التقدم عليه بكلام او مسير او اكثار الكلام عنده

4
00:01:06.650 --> 00:01:24.550
او الالحاح عليه في جواب متجنبا الاكثار من السؤال لا سيما مع شهود الملأ فان هذا يوجب لك الغرور وله الملل طيب اه اه اداب الطالب مع شيخه وهذه من

5
00:01:24.750 --> 00:01:47.700
امن اداب لطالب العلم ان يعتبر شيخه علما مربيا وعن لمن يلقي اليه العلم ربيا يلقي اليه الاداب والتلميذ الى اذا لم يثق بشيخه في هذين الامرين فانه لن يستفيد منه الفائدة المرجوة

6
00:01:49.300 --> 00:02:10.450
مثلا اذا كان عنده تك في علمه  كيف ينتبه ان اي مسألة ترد على لسان الشيخ سوف لا يقبلها حتى يسأل ويبحث هذا خطأ تقدير لوجه وخطأ في التصرف من وجه اخر

7
00:02:11.700 --> 00:02:25.450
اما كونه خطأ في التقديم فان الشيخ المفروض فيه انه لن يجلس للتعليم الا وهو يرى انه اهل وان التلميذ ايضا لم يأت الى هذا الشيخ الا وهو يعتقد انه

8
00:02:25.900 --> 00:02:48.400
اما في المنهج فلان الطالب اذا صار هذا المسجد امتلك هذا المنهج سوف يبقى سوف يبني علمه على شفاه جرف الهوى لان نفسه قلقة ليس واثق من كل الثقة من هذا الشيخ الذي قرأ عليه

9
00:02:48.900 --> 00:03:04.400
فلذلك يضيع عليه وقت ويضيع عليه التحصيل وقول الشيخ بما ان العلم لا يؤخذ ابتداء من الكتب سبق الكلام عليه وانه يرى لا بد من القراءة على شيء بل لا بد من شيخ

10
00:03:04.450 --> 00:03:27.200
نعم يبطل عليه مفاتيح الطلب تأمن من الاثار والزلل فعليك اذا بالتحلي برعاية حرمته فان ذلك عنوان النجاح والفلاح والتحصيل والتوفيق هذا كما قال الشيخ  فليكن شيخك محل اجلال من

11
00:03:27.650 --> 00:04:05.300
واكراما وتقدير  وهذا هل نحن عملنا بذلك ها والله ما ادري لكن اذا كان اذا كان الطالب يمر بشيخه ولا يسلم هذا عمل هذا ليس باهله  بل انه اذا هذا شيخه

12
00:04:05.950 --> 00:04:26.600
مرة مرة الصحابة وعجل بيده ليس من نذكر لما كنا طلبة اذا رأينا شيخنا من بعيد نقف ويسلم ومثلا اذا كان عند دخول المسجد اه يعني يمكن من ان يدخل قبلنا

13
00:04:27.400 --> 00:04:47.350
نعم وانا شخصيا ما اريد هذا انا ما اريد منكم  ادخل قبلكم هذا ما انا سامحكم  لكن اريد السلام الذي امر به الرسول  كذلك بعض الناس يمر الزميل منكم انتم ايها الطفل

14
00:04:48.150 --> 00:05:10.700
يمر مع زميله ثم قنعه برأسه هكذا كانه يزرق في الماء ده غلط ايضا اعجبني الاخ بداية الله كان يمر صافي خارج من المسجد ولا يمر بواحد من الطلبة ولو كان بعيدا الا سلم عليه

15
00:05:11.700 --> 00:05:26.750
هذا طيب لكن كونه يمشي الى جنب هذا جاء من اه اليمين وهذا من اليسار ثم يتلاقيان انا في نفسي لا يسلم احد اخر لاني لا اسمع صوتا ولا ارى حركة

16
00:05:28.050 --> 00:05:47.500
وهذا غلط  يعني ينبغي لطالب العلم ولا سيما مع اقرانه ان نكون على احسن طيب يقول كذلك ايضا خذ بمجامع الادب من جامع الاداب مع شيخك في جلوسك معه هذا صحيح

17
00:05:48.850 --> 00:06:11.050
اجلس ليست يعني مثلا لا تمد رجليك بين يديه هذا  ولا تجلس متكئا  هذا ايضا سوء اثر لا سيما في مكان الطلب. اما اذا كنت في مكان جلوس عادي فهذا الامر اهون

18
00:06:13.900 --> 00:06:39.500
كذلك ايضا التحدث اليه لا تتحدث الى شيخك وانت وكانما تتحدث مع قرين لا يستقيم هذا ادت اليه تحدث الابن الى لابي ارغام وتواضع وحسن لكن شوفوا يا جماعة ترى هذا ما هو بالنسبة

19
00:06:40.250 --> 00:07:03.300
انا ما عندي خاطبوني كاني احد اقرانه ما يهم لكن بس الشيء الذي لا بد منه لابد منه طيب يقول حصن حسن السؤال والاستماع قال الحمد فحسب ما انكم تحسنون السؤال

20
00:07:04.300 --> 00:07:25.600
لا احد يسأل الا باستئذان هذا طيب واذا سأل يسأل  الحمد لله وبعضكم ايضا يقول احسن الله اليك وما وما انتم على مستوى جيد وهل نمشي على هذا نقومكم ولا ما حاجة التقويم

21
00:07:26.650 --> 00:07:56.950
طيب طيب  يقول التحدث اليه وحسن السؤال والاستماع غسل الاستماع ايضا مهم حيث يكون قلبك وقالبك متجها الى  معلم لا تكن جالسا بدنه تائرا بقلبه في غير مكان في غير الدرس

22
00:07:57.900 --> 00:08:25.400
ان هذا يفوتك خير كثير وانت جالس الان وقتك لابد ان يكون مملوكا لهذا الدرس يفترض ابن سعيد قلبي وهل من علامات حضور القلب تشخيص العين ها  ليس لكنه قد تكون قرينة

23
00:08:25.850 --> 00:08:47.500
وان كان قرينة يعني اشية لكنها احسن من كون الله يناظر الكتاب ولا ولا تحس انه طيب كذلك ايضا حسن الادب في تصفح الكتاب امامه ومع الكتاب تصفحوا الكتاب احسن الله اليك

24
00:08:48.050 --> 00:09:11.100
قوة هذا ماسك لابد اذا اذا تصفحت الكتاب يكون بنفس اولا تأدبا مع الشيخ والثاني رفقا بالكتاب بان لا يتمزق ولهذا قال آآ امامه ومع الكتاب وترك التطاول والمماراة امامه

25
00:09:13.450 --> 00:09:33.500
والتطاول في الواقع ليس امرا مأسوسا مدرك بالحكمة طاهر لكن النفس تشعر لان هذا السائل خطاب وقد يكون هذا الاسلوب اظن وقد يكون لفراسة لكن تطاول معروف كذلك المماراة المماراة

26
00:09:34.000 --> 00:09:52.850
يعني في هذه السيرة ثم اذا اجاب واذا كان كذب واذا جا واذا لا يسألك عن مسألة من المسائل تجيبه ثم يجيه مسألة فرظية تجيب على هذا الفرع بفرضا اخر اضيق من الاول

27
00:09:54.050 --> 00:10:17.400
مرة انا جاهل الشيء الذي يمكن ايراده وايراده صحيح هذا يراد عنه شديد الاشكال اما يصل الى كذلك عدم التقدم عليه بكلام او مسير الله المستعان عدم التقدم عليه هذا عندكم موجود

28
00:10:18.400 --> 00:10:39.300
الا ان كان بعض الحبات منكم هي مقابل ان اتكلم عنها نعم ولكني ربما اصرف عليه واقول اتريد ان انزل عن هذا لك فليتحمل مني فعلى كل حال لا ينبغي للطالب ان يتقدم بين يدي

29
00:10:40.350 --> 00:11:07.400
ايه بكلام او مسير هذا لله فيكم ادب منه لكن  ومن ذلك انه اذا تقدم الشيخ مثلا يبي يخرج من المسجد وكان عن يمين الشيخ والطالب عن يساره قطم الشيخ

30
00:11:07.850 --> 00:11:30.250
نعم يأخذ الحذاء هذا التقدم في المسير قدم في المسير واعاقة للسير الشيخ كان يقول للشيخ انتظر حتى اعد وامر هذا ايضا ليس من الادب  وانا مسامحكم فيه يقول ايضا

31
00:11:30.450 --> 00:11:52.000
او اكثار الكلام عنده هذا الكلام عنده فيه سؤال لكن المجالس تختلف اذا كان مجال مجلس مجلس جدة فلا تكثر لكن اذا كان النزهة هذا لا بأس ان يأتي احد

32
00:11:52.750 --> 00:12:19.700
يكثر الكلام وسع الصدر حاضرين كذلك ايضا او مداخلة في حديث ودرسه ودرسه كلام منه داخله معناه شيخ يتكلم مستمرا في كلامه فتأتي انت تدخل فيه  تقطع الكلام هذا لا يصح

33
00:12:20.450 --> 00:12:40.950
لا في الدرس ولا خارج الدرس لانه من سوء الادب او الالحاح عليه في الجواب يحدث الجواب اذا قال سأل الشيخ قال له الشيخ انتظر اعاد قال انتظر اعاد قال انتظر

34
00:12:41.750 --> 00:13:02.950
ربما يجد بعض الناس يقول جاؤوا وهو يقول انتظر هذا ايضا غلط قال انتظر فانتظر حتى هو يقول لك ما سؤال ولا تلح عليه كذلك ايضا اه متجنبا الاكثار من السؤال

35
00:13:05.600 --> 00:13:30.400
لان بعض الناس يحب اكثار من السؤال وقد يكون في غير موظوع الدرس فيقول الشيخ لا لاسيما مع شهود الملأ فان هذا يوجب لك الغرور وله الملل مجلس كبير تبدأ تسأل

36
00:13:30.500 --> 00:13:50.150
تسأل بعض الناس حتى اذا اذا دخلوا في المائدة جلسوا على المائدة اكثر من الاسئلة على الشيوخ هذا يسعى واذا خلص كان يسأل واذا خلص الثالث يسأل والرابع يسأل فيخرج الشيخ لم يأكل الطعام

37
00:13:51.500 --> 00:14:11.050
نعم وهؤلاء مستريح لانه يسأل سؤال ويبدأ ياكل والثاني يسأل سؤاله مية درهم والشيخ مسكين ها واشتغل بالاجوبة ولهذا لا حرج على الشيخ في هذا الحال ان يقول اذا حضر الدرس

38
00:14:11.250 --> 00:14:40.850
بطل الدرس  الهرف او اذا حضر هرس ابين شوي بطل الدرس بعض الناس يعني جربنا طيب تفضل لا تناديه باسمه مجرد او ما على لقبه كقولك يا شيخ فلان بل قل يا شيخي او يا شيخنا فلا تسمه

39
00:14:41.000 --> 00:14:58.800
فانه ارفع في الادب ولا تخاطبه بتاء الخطاب او تناديه من بعد من غير الصراط سبحان الله  لا تناديه باسمه لا تقول يا محمد يا عبد الله يا علي نعم

40
00:14:59.500 --> 00:15:14.100
مجردا او مع العقبة يا شيخ عبد الله يا شيخ علي يا شيخ محمد لا لا تفعل هذا بل قد يقال حتى ولا بلقب لا تقول يا شيخ قل ما تقول احسن الله اليك

41
00:15:14.950 --> 00:15:32.900
وما اشبه ذلك او يقول بل قل يا شيخي او يا شيخنا فلا تسمه فانه ارفع في الادب طيب وهل يقال مثل ذلك بالنسبة لمناداة الاب يعني لا تناديه باسمه

42
00:15:33.850 --> 00:16:03.450
نعم  نعم وهل تقبل عنه باسمه وقال قال فلان طيب اه وقع عن الصحابة انهم يسمون ابائهم فيقول ابن عمر قال عمر وما اشبه ذلك من الكلام فيقال ان الخبر اهون من النداء

43
00:16:04.900 --> 00:16:19.450
لانك لو تنادي اباك فتقول يا فلان ترى من سوء الادب لكن لو تقول قال فلان وهو مشهور بعلم اول امارة او ما اشبه ذلك فانه لا يعد ذلك سوءا

44
00:16:20.650 --> 00:16:41.800
فلكل مقام مقام وباب الطلب اشد يجب ان يكون اشد في الاحترام طيب يقول فلا تسمي فانه ارفع في الادب ولا تخاطبه تاء الخطاب  وشافوه يعني مثلا لا تقل قلت كذا وكذا

45
00:16:42.500 --> 00:17:01.400
انت قلت كذا وكذا قلت في الدرس الماضي كذا وكذا  لان هذي فيها اساءة ادب فيها اشعار لانك لم ترضى صوته ماذا نقول قلنا كذا وكذا مر علينا كذا وكذا

46
00:17:02.400 --> 00:17:18.050
اما قلت كذا وكذا لا يبلغ ما او تناديه من بعد من غير اضطرار باقصى الشارع يا فلان يا فلان ما يصلح متى متى اناديك عجل شوي عجل شوي لين تاصل

47
00:17:18.400 --> 00:17:35.500
اذا وصلت فلا بأس الا من ضرورة اذا كان هناك ضرورة بحيث يكون عليه خطر هو امامهم هذه الحفرة امام السيارات امامه اشيا يخاف عليه منها فهنا لا بأس طيب

48
00:17:35.600 --> 00:17:55.150
او انت مضطر اليه له ضرورة له او لمن ناداه قد تكون انت مثلا تناديه من من بعد للظرورة تريد ان بشيء من الاشياء نعم هذا لا بأس به