1
00:00:01.750 --> 00:00:24.100
ابذل الجهد في حفظ العلم حفظ كتاب. لان تقييد العلم بالكتابة امان من الضياع. وقصر لمسافات البحث عند الاحتياج للمفاسد وقصر لمسافة نعم وقصر لمسافة البحث عند الاحتياج لا سيما في مسائل العلم التي تكون في غير مظانها

2
00:00:24.450 --> 00:00:42.750
ومن اجل فوائده انه عند كبر السن وضعف القوى يكون لديك مادة تستجر منها مادة تكتب فيها بلا عناء ان في البحث والتقصي ولذا صحيحة يعني بذل الجهد بالكتابة المهم

3
00:00:43.000 --> 00:00:59.600
لا سيما في نوادر المسائل او في التقسيمات التي لا تجدها في بعض الكتب كم من مسألة نادرة مهمة تمر بالانسان فلا يقيدها اعتمادا على انه يقول ان شاء الله ما انساها

4
00:01:00.700 --> 00:01:23.350
فاذا بهم ينساها ويتمنى لو كتبها لكن احذر ان تكتب على كتابك على هامشه او بين سطوره كتابة تطمس الاصل فان بعض الناس يكتب على هامش الكتاب او على او بين سطوره كتابة

5
00:01:23.700 --> 00:01:43.100
تطمس الاصل بل يجب اذا اردت ان تكتب على كتابك ان تجعله على الهامش البعيد من الاصل لئلا لئلا يلتبس هذا بهذا فان لم يتيسر هذا لان كان ما تريد تعليقه

6
00:01:43.750 --> 00:02:04.150
اكثر من الهامش هلك غير عليك ان تجعل ورقة بيضاء تلصقها بين الورقات وتشير الى موضعها من من الاصل وتكتب ما شئت وكان طلبة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله يحدثوننا

7
00:02:04.350 --> 00:02:33.550
انهم يأخذون مذكرات صغيرة   كلما ذكر الانسان منه مسألة قيدها اما فائدة علم في خاطره او مسألة يسأل عنها الشيخ ان يقيدها فاستفادوا بذلك كثيرا نعم  ولذا فاجعل لك كناشا او مذكرة لتقييد الفوائد والفرائض شيء نافع

8
00:02:34.250 --> 00:03:00.400
الكناش بضم الكاف وتخفيف النون وشين معجمة على وزن غراب لفظ غراب اناشد باشا على وزن غراب لفظ سرياني بمعنى المجموعة والتذكرة وانظروا التراتيب الادارية نعم في الان يقولون كون عاش معمرنا سمعناه

9
00:03:01.100 --> 00:03:35.100
سمعتموها؟ لا مذكرة المذكرة موجود مفكرة الفاء موجودة لا كراس لا  او من كراس يمكن ما يوجد؟ موجود اي نعم كراسة اي نعم طيب لتقييد لتقي. نعم. لتقييد الفوائد والفرائد والابحاث المنثورة في غير مظانها

10
00:03:35.250 --> 00:03:57.150
وان استعملت غلاف الكتاب لتقييد ما فيه من ذلك فحسن ثم تنقل ما يجتمع لك بعد بعد في مذكرة مركبا له على الموضوعات مقيدا رأس المسألة واسم الكتاب ورقم الصفحة والمجلد. ثم اكتب على ما قيدته نقل. حتى لا يختلط بما لم ينقل

11
00:03:57.150 --> 00:04:16.300
كما تكتب بلغ صفحة كذا فيما وصلت اليه من قراءة الكتاب حتى لا يفوتك ما لم تبلغه قراءة وللعلماء مؤلفات عدة في هذا منها بدائع الفوائد لابن القيم وخبايا للزركشي

12
00:04:16.400 --> 00:04:42.950
ومنها كتاب الاغفال وبقايا الخبايا وغيرها. وغيرها؟ وغيرها ومنها ايضا سيد الخاطر لابن الجوزي لكن احسن ما رأيت بدائع الفوائد لابن القيم اربعة اجزاء في مجلدين من بدائل العلوم ما لا تكاد تجده في كتاب اخر

13
00:04:44.850 --> 00:05:05.550
بكل فن كل ما طرا على باله قيده ولهذا تجد فيه مثلا في العقائد توحيد في الفقه بالنحو بلاغة في التفسير في كل شيء احيانا يبحث في كلمة من من الكلمات اللغوية

14
00:05:06.050 --> 00:05:37.600
في صفحات اذا وتنويعا واحالة واشتقاقا وغير ذلك لاحظ بحثا فائضا بالفرق بين المدح والحمد لغة حمد ومدح كتب كتابة فائضة لذلك وقال كان شيخنا اذا بحث في مثل هذا اتى بالعجب العجاب

15
00:05:39.050 --> 00:05:58.650
ولكنه كما قيل تألق البرق نجديا فقلت له اليك عني فاني عنك مشغول  يعني انه رحمه الله منشغل بما هو اهم من التحقيق في اللغة العربية والا والا فهو اعني شيخ الاسلام رحمه الله

16
00:05:58.850 --> 00:06:21.350
اية في اللغة العربية لما قدم مصر واجتمع بابي حيان المصري الشهير صاحب البحر المحيط في التفسير وكان ابو حيان يثني على شيخ الاسلام ثناء عاطلا ويمدحه بقصائد عصامية من جملة ما يقول فيه

17
00:06:21.850 --> 00:06:38.450
قام ابن تيمية في نصر شيعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر يعني ابا بكر رضي الله عنه يوم الردة فلما قدم مصر شيخ الاسلام اجتمع لهذا الرجل ابي حيان

18
00:06:38.600 --> 00:06:57.200
وتناظر معه في مسألة نحوية واحتج عليه ابو حيان بقول سيبويه في كتابه قال ان سيبويه في الكتاب قال كذا وكذا يعني فكيف تخالف قال له شيخ الاسلام وهل سيبوي نبيه نحو

19
00:06:58.700 --> 00:07:20.750
يعني حتى يجب علينا اتباعه ثم قال لقد غلط في الكتاب في اكثر من ثمانين موضعا لا تعلمها انت ولا هو عاونت هكذا يقول لسيد النحات يقال ان ابا حيان بعد ذلك اخذ عليه

20
00:07:21.100 --> 00:07:38.300
وصار في نفسه فانشأ قصيدة يهجوه فيها الله العالم نعم عفا الله عنا وعنهم جميعا المهم ان كتاب بدائع الفوائد من احسن الكتب في فوائد ما ما تجدها في غيره

21
00:07:40.100 --> 00:08:10.850
واظن الوقت انتهى  اكتبوا بلاغ نعم انا اشوف الهوامش هوامش الكتب المصححة بلغ قراءة او بلغ تصحيحه او بلغ مقابلة نعم لكن لو بالنسبة لكتابنا الان يكفي. لان لان نحن انما نقرأ فقط

22
00:08:11.800 --> 00:08:50.850
نكتب بلاغ وعليه فقيد العلم بالكتاب نعم لكم ثلاثة انت الاول يلا تصدق ايش الفنا الفناء الظاهر ان شدة الكرم         هذا ايسر وهو من الممكن تقول مثلا ذكر في الكتاب الفلاني صفحة كذا مجلد كذا

23
00:08:51.200 --> 00:09:03.250
فائدة عظيمة في في موضوع كذا وكذا ممكن ولا تكتب اجعل المسألة في سطو واحد لكن الم تجد المتر ان مثل هذا يؤدي الى ان تطلب الكتاب عند الحاجة اليه

24
00:09:04.350 --> 00:09:19.850
ثم قد يكون قد يكون الكتاب ايضا غير موجود قد تعيره احد قد يظيع فاذا قيدت نفس المسألة ولا اقول قيدت كل المسألة لان هذا شيء  لكن في مسائل ما يمكن تجدها

25
00:09:20.600 --> 00:09:42.050
يفتح الله بها على الانسان او انه يجمعها من هنا وهناك بغير مظانه  نعم في الرحلة بطلب العلم من لم يكن روح له لن يكون رحله هذه عبارة الشيخ بكر

26
00:09:42.950 --> 00:10:04.600
ابو زيد وقلنا بالامس لعل فيها حذفا وان التقدير من لم يكن له رحلة لن يكون اليه لكن بعد البحث الذي قدمه الاخ عبد الله عبيد الله تبين ان صواب العبارة من لم يكن روحا له

27
00:10:05.050 --> 00:10:28.950
يعني ايش كثيرا كثير رحلات لن يكون له كحلة او رحلة هي المصدر يعني من لم يكن رحل يكثر الرحلات لم يأتي احد لانه لا علم عنده والعلم بالتعلم ولو بالرحيل اليه

28
00:10:30.250 --> 00:11:08.600
فيحتاج الى تصحيح النسخة فنقول روح له في الاول لن يكون له وحدة او لا يحلى بالكسر نعم نرجع الى ما انتهينا اليه كيف واش انا عندي نعم طيب هذا هذا هو السؤال

29
00:11:11.600 --> 00:11:39.250
من لم يكن روحا له اي كثير رحلاته لم يكن لن يكون رحلة يعني لن يصير اليه رحلة او المعنى لن يكون اه رحلة اي مركونا اليه  ان ان عندك مثل مثل عند

30
00:11:40.950 --> 00:12:11.250
من لم يكن رحلة  القرآن الكريم ويل لكل همزة لمزة اي كثير الهم قل لم يروح على لا شك لكن رحلة يجوز الكسر والضم نعم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

31
00:12:11.400 --> 00:12:28.100
صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد وعليه فقيد العلم بالكتاب لا سيما بدائع الفوائد في غير موانها وخبايا الزوايا في غير مساقها

32
00:12:28.300 --> 00:12:48.950
ودررا منثورة تراها وتسمعها تخشى فواتها وهكذا فان وهكذا فان الحفظ يضعف فان الحفظ يضعف والنسيان يعرظ قال الشعبي اذا سمعوا لا سيما بدائع الافصح في هذا ان تكون مرفوعة

33
00:12:49.350 --> 00:13:17.300
بعد لا سيما يجوز النصب ولكن الاحسن الرفع  معنى الكلام انه يحث على كتابة هذه الاشياء بدائع الفوائد التي تعلم ان الانسان حتى لا ينساها وكذلك ايضا ولا سيما ايضا اذا كان في غير مظان

34
00:13:18.050 --> 00:13:42.100
انك احيانا تبحث عن مسألة يظنها مثلا في في باب الصيد وهي مذكورة في مكان اخر فاذا ذكر في مكان اخر فقيدها كذلك ايضا خبايا الزوايا في غير مساقها بمعنى الجملة الاولى يعني معناه

35
00:13:42.600 --> 00:14:06.050
اه ما اختبأ الزاوية في غير سياقه فاكتبه ودررا منثورة تراها وتسمعها تخشى فواتها وهذي ايضا مسائل التي تأتي اما ان تعرف لك او تعدل في كتب اهل العلم وهي من كثرة

36
00:14:06.350 --> 00:14:17.550
ومنثورة فهذه ينبغي ان تجمعها جعلها في مكان في الكتاب وكذلك الدرر المنثورة تراها وتسمعها تخشى