1
00:00:01.250 --> 00:00:18.900
الامر الثاني من اداب الطالب في نفسه كن على جادة السلف الصالح كن سلفيا على الجادة طريق السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم. فمن بعدهم ممن قفى اثرهم في جميع ابواب

2
00:00:18.900 --> 00:00:37.300
من التوحيد والعبادات ونحوها متميزا بالتزام اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوظيف السنن على نفسك وترك الجدال والمراء والخوض في علم الكلام وما يجلب الاثام ويصد عن الشرع

3
00:00:38.000 --> 00:01:04.200
هذا من اهم ما يكون انه انسان يكون على طريق السلف الصالح في جميع ابواب الدين من التوحيد والعبادات والمعاملات وغيرها كذلك ايضا يترك الجدال والمراء لان الجدال والنراء هو الباب الذي يقفل

4
00:01:05.200 --> 00:01:25.550
فرق الصواب فان الجبال والمراء يحمل المرء على ان يتكلم لينتصر لنفسه فقط حتى لو بان له الحكم تجده اما ان ينكره واما ان يؤوله على وجه مستقرة انتصار لايش

5
00:01:26.550 --> 00:01:49.550
لنفسه وارغاما لخصمه على الاخذ بقوله فاذا رأيت من اخيك رجالا ومراء بحيث يكون الحق واضحا ففر منه فرارة من الاسرى. نعم. بحيث يكون واضح ولكنه لا لم يتبعه ففر منه فرارك من الاسى

6
00:01:51.150 --> 00:02:14.200
وقل ليس عندي الا هذا اتركه و كذلك الخوف بعلم الكلام الخوف بان الكلام ايضا مضيعة للوقت لانهم يتكلمون باشياء من اوضح الاشياء مر علي اليوم في دراسة بعض طلبة

7
00:02:14.600 --> 00:02:39.800
يقول لك ما هو العقل  لغة واصطلاح وشرعا وعرفا  تجد على العقل والظهر نعم ما يحتاج علينا هالاشياء هذي يجد الواحد له مدة سبحان الله ظاهر انه يفكر في تعريف العقل صار مجنون

8
00:02:40.000 --> 00:03:04.850
نعم لان هذا امر واضح ما يحتاج الى تعديل لكن هؤلاء اهل كلام صدوا الناس عن الحق وعن المنهج السلفي البسيط بما يريدونه من الشبهات والتعريفات والحدود وغيرها وانظر كلام الشيخ الاسلام رحمه الله في الرد على المنطقية يتبين لك

9
00:03:04.950 --> 00:03:21.500
الامر او في نقد المنطق وهو مختصر واوضح لطالب العلم يتبين لك ما هم عليه من الضلال ما الذي حمل علماء جهابدة على ان يسلكوا باب التأويل في باب الصفة

10
00:03:21.850 --> 00:03:37.000
الا الا عنا الكلام لو كان كذا لكان كذا لو كان مستوى العرش حقيقة لازم ان يكون محبودا لماذا لان عرش محدود لو كان يرى لازم ان يكون في جهة

11
00:03:37.550 --> 00:03:53.650
واذا كان بيجي هذا لازم ان يكون جسما وهلم جر يعطونك من هالكلام الذي يضيعك وهم يظنون انهم يأتونك سواء السبيل فاذا من المهم لطالب العلم ان يترك الجدال والمراء

12
00:03:54.000 --> 00:04:16.400
وان يترك ما يرد على ذهنه من الارادات اذا قلنا كذا فكيف يكون كذا اترك هذي الاشياء لا تتنطع اجعل علمك سهلا ميسرا يعني الاعرابي يجي بعيره يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن مسائل الدين ينصرف

13
00:04:17.050 --> 00:04:39.650
بدون مناقشة لانه ليس عنده الا تسليم اما المناقشات والمراء والجدال فهذا يضر الانسان  شيخ ابو بكر جزاه الله بالخير يعني المح الى هذا الامر وما يجلب الاثام ويصد عن الشر

14
00:04:41.450 --> 00:05:09.150
اي نعم ايش يعني انفسهم نحن نحن ايش اصل اسد؟ ايه. يهربون منه. هذا موافق مع لا الفرق بين احنا نقول اذا رأيت الانسان لا يريد الا الجدل وتبين له الحق اتركه

15
00:05:10.100 --> 00:05:37.450
فر منه لانك لو تبقى من غروب الشمس الى طلوعها مهما ابدا وربما ترتفع الاصوات ويحصل الغضب وربما يحصل السب والشتم نعم لا في حال المجادل فاما بيان بطلان قوله لابد ان تبين للناس

16
00:05:37.650 --> 00:05:55.850
نعم ما شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال الشيخ بكر ابن عبد الله الذهبي رحمه الله تعالى

17
00:05:56.050 --> 00:06:15.450
وصح عن الدارقطني انه قال ما شيء ابغض الي من علم اثنعش اثنعشر سطر بوسة بوسة نعم وصح عن الدار القطنية انه قال يعني كلام الذهب. قال الذهبي وصاح نعم

18
00:06:15.950 --> 00:06:37.400
ما شيء ابغض الي من علم الكلام قلت لم قلت لم يدخل الرجل ابدا في علم الكلام ذهب ولا الجبال ولا خاض في ذلك بل كان سلفيا انتهى وهؤلاء هم يعني بذلك الدار قتلوا

19
00:06:38.400 --> 00:07:00.050
يعني يبغضه مع انه ما دخل فيه لكن لما له من نتائج سيئة وتطويل بلا فائدة وتشكيك في ما هو متيقن وارباك للافكار وهجر للاثار ولهذا ليس شيء فيما ارى اضر على المسلمين في عقائدهم من علم الكلام والموت

20
00:07:02.000 --> 00:07:21.050
وكثير من علماء الكلام الكبار اقروا في اخر حياتهم انهم على دين العجائز ورجعوا الى الفطرة الاولى لما لما علموا من علم الكلام. قال شيخ الاسلام رحمه الله في الفتوى الحموية

21
00:07:21.500 --> 00:07:43.500
واكثر من يخاف عليه الضلال هم المتوسطون من علماء لان من لم يدخل فيه فهو في عافية منه ومن دخل فيه وبلغ غايته فقد عرف فساده وبطلانه ورجع وصدق رحمه الله

22
00:07:44.150 --> 00:08:03.950
وهذا هو الذي يخاف في كل علم وخافوا من الانصار الذين في عرظ الطريق لانهم لم يروا انفسهم انهم لم يدخلوا في العلم ليتركوه لغيره ولم يبلغوا غاية العلم والرسوخ فيه

23
00:08:04.300 --> 00:08:28.300
فيضلون ويضلون لكن علم الكلام خطير لانهم يتعلق بذات الرب عز وجل وصفاته ولانه يبطل النصوص تماما ويحكم العقل ولهذا كان من قواعدهم ان ما جاء في النصوص من صفات الله

24
00:08:29.400 --> 00:08:57.200
ينقسم الى ثلاثة في اقسام اسم اقره العقل فهذا نقره بدلالة العقل لا لا بدلالة السمع والعياذ بالله قسم نفاه الاعظم فيجب علينا دون دون تردد لان العقل نفعه ولكن عقل من

25
00:08:59.500 --> 00:09:20.600
قال الامام مالك رحمه الله ليت شعري باي عقل الكتاب والسنة اوكلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا قوله اخذنا بقوله وتركنا من اجل الكتاب والسنة فلا يمكن القسم الثالث ما لم يرد العقل بنفيه ولا اثباته

26
00:09:21.900 --> 00:09:49.500
فمن قال ان شرط الاثبات دلالة له دلالة العقل قال علاش قال لان العقل لان العقل لم يثبت  ومن قال ان من شرط طب نعم ومن قال ان من شرط قبوله ان لا ان لا يرده العقل

27
00:09:50.050 --> 00:10:11.850
قال انه يقبل واكثرهم يقول انه يرد ولا لان من شرطه من شرط اثبات ان يدل عليه العقل وبعضهم توقف قال اذا لم يثبته العقل ولم ينفه فالواجب علينا ان

28
00:10:11.950 --> 00:10:31.350
نتوقف كل هذه قواعد ما انزل الله بها من سلطان ضلوا بها واضلوا والعياذ بالله وارتبكوا وشكوا وتحيروا ولهذا اكثر الناس شكا عند الموت هم اهل الكلام عند الموت والعياذ بالله يترددون

29
00:10:32.650 --> 00:10:49.700
هل الله جوهر ولا عرب هل هو قائم بنفسه او بغيره هل يفعل او لا يفعل هكذا عند الموت فيموت وهو شاب نسأل الله السلامة والعافية. لكن اذا كانت طريقته طريقة السلف الصالح

30
00:10:50.300 --> 00:11:10.350
تهلى عليه الامر ولم يعد على قلبه شك ولا تشكيك ولا تردد نعم وهؤلاء هم اهل السنة والجماعة المتبعون اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية

31
00:11:10.350 --> 00:11:38.100
الله تعالى واهل السنة نقاوة المسلمين وهم خير الناس للناس بلدا لكن يا اخواني يعلم ان من من المتأخرين من قال ان اهل السنة ينقسمون الى قسمين مفوضة ومؤولة وجعلوا الاشاعرة

32
00:11:38.650 --> 00:12:04.350
والماتورودية واشباههم جعلوهم من من اهل السنة وجعلوا المفوضة وممثلة فاخطأوا في فهم السلف وفي منهجهم لان السلف لا يفوضون المعنى اطلاقا بل قال شيخ الاسلام رحمه الله ان القول بالتفويظ

33
00:12:04.650 --> 00:12:22.800
من شر اقوال اهل البدع والالحاد واستدل لذلك باننا اذا كنا لا ندري معاني ما ما اخبر الله به عن نفسه من اسماء وصفات نعم اذا كنا لا ندري جاءنا الفلاسفة اقعدوا حبسوا

34
00:12:23.150 --> 00:12:45.500
انتم شهداء نحن الذي عندنا العلم ثم تكلموا بما يريدون وقالوا المراد بالنص كذا وكذا ومعلوم ان معنى للنص خير من توقف فيه وانه ليس له مانع فانتبهوا لهذا ان بعض الناس

35
00:12:46.050 --> 00:13:10.600
يرى ان اهل السنة والجماعة يدخل فيهم المتكلمون من اشعة وغيرهم ويقسمه الى السنة الى قسمين مفوضة ماشي ومؤوذة ثم يقول من العجب العجاب طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم

36
00:13:12.100 --> 00:13:34.500
سبحان الله كيف تكون طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وهل يمكن ان تكون طريق اعلم واحكم وليس الاسلم بل يلزم من كونه طريقة الخلف اعلم واحكم ان تكون اسلم بلا شك

37
00:13:36.000 --> 00:13:52.700
لان شخصا يقول هذا النص له معنى وانا اؤمن به اعلم بلا شك واحكم من شخص يقول والله ما ادري وعندي بمنزلة الف باء ثلاثة ما ادري فلا سلامة الا بالعلم والحكمة

38
00:13:53.550 --> 00:14:12.050
العلم بالحق واتباع الحق الحكمة اتباع الحق والعلم واضح فهذا تناقض عظيم ولهذا كان القول الصحيح بهذه العبارة ان طريقة السلف اسلم واعلم واحكم. جعلنا الله واياكم على هذه الطريقة. امين

39
00:14:12.500 --> 00:14:32.600
نعم فالزم السبيل ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الامر الثالث من اداب الطالب في نفسه يلزم من كوننا نحث الطلبة على منهج السلف يلزم من ذلك تحنيظهم على معرفة منهج السلف

40
00:14:34.100 --> 00:14:53.600
اليس كذلك فنطالع الكتب المؤلفة بهذا كثير على النوبة وغيرها النبلا وغيره حتى نعرف طريقهم ونسلك هذا المنهج القوي اما لو قلت تبع السلف ولكن ماذا ماذا يفعلون