1
00:00:01.300 --> 00:00:20.450
عذاب القبر عذاب القبر ثبت ان الرسول ان الملكين يجلسان الرجل ويسألانه يجي واحد كيف يجي اللبن على رأسه كيف يجلس هل قال الصحابة هكذا للرسول وهم يعرفون ان رجل يوضع عليه اللبن

2
00:00:21.050 --> 00:00:42.750
ما قالوا هذا لا تبحث في هذا اذا كنت تريد السلامة وبقاء هيبة الله عز وجل في نفسك وبقى اجلاله وتعظيمه فدع هذه الاشياء ثلاثة   الموضوع هام لكن الحمد لله

3
00:00:42.800 --> 00:01:30.650
الاقتصار على ماذا؟ اما ان شاء الله تعالى ان الانسان يسلم من الاشياء التي تم نسمع العبد الله فهو الواجب بارك الله في الواجب انا من مقرر الكتب ويضع المنهج

4
00:01:30.750 --> 00:02:01.500
ان يتحاشى هذه الامور  فاذا فاذا ابتلينا ووضع امامه فلابد ان نقول تعال يا طالب قال الله تعالى بل الداه مبسوطتان ينفقون  بمجرد ما اذا كان عربيا يعلم المعنى سيرد على على قلب الانسان المبتدي سيرد على قلبه مسألة واحدة خطيرة وهي

5
00:02:01.950 --> 00:02:16.950
تنفيذ فنقول اعلم ان يد الله عز وجل ما هي مثل ايد لان الله يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ثم نقول له شيء محسوس الان انت لك يا ابن

6
00:02:18.200 --> 00:02:37.750
والجمل له يد هل يدك مثله النصوص اقتنع على طول ولا اذا كان انت لا يدك لا تمثل يد الجمل نعم الرب عز وجل اعظم واعظم ونبين له بطرق مدسوس واضح

7
00:02:39.100 --> 00:03:09.700
لكن الذي يؤلمني كثيرا وهذا البحث الذي ابتلي به من انتصار يد وسلام العقيدة بهذا التنطع والتنقيب والاشياء الذي يجعل ينزع هيبة الرب عز وجل من قلبه الان مبسوطة ينفقك ما يشاء

8
00:03:10.250 --> 00:03:29.900
وفضله لا ينفذ وعطاؤه لا منتهى له عند العالم يحصل فيه تعظيم ولا لا يحصل تعظيم لكني لو قلت وليس المراد باليد النعمة خلافا لمن قال ذلك واستدل بقول المتنبي وكم لظلام الليل عندك من يد

9
00:03:31.950 --> 00:03:59.900
نعم وما اشبه ذلك وش يقول اعوام هذا نعم طيب وهل هذا حق هذا والله ما هو حق الكلام على ان الانسان بنفسه لا يدخل في هذه المهامه رياضية ويظل

10
00:04:00.150 --> 00:04:17.150
انا في ظني ان ان عجوزا تصلي في اه خبائها او في قعر بيتها عندها من تعظيم الله اشد ممن يكفلون هذا الباب هذا الشيء مشاهد مجرب نسمع الاعوام اذا جاء ذكر الله عز وجل

11
00:04:17.200 --> 00:04:37.150
رجله يتأثر يقشعر جلدي لكن اذا جاء للي يقول في اصابعه عمد  وشلون ينزل انهي السماء الدنيا ترتب عند العرش وللعرش ينزل لها نسأل الله العافية او اذا جثث الليل وفي بلد اخر الان صباح

12
00:04:37.950 --> 00:04:55.750
اترك هذا الكلام اؤمن بانك الان في ثلث الليل الله عز وجل بالنسبة لهذي المنطقة يعتبر لازما بقول الرسول عليه الصلاة والسلام حرك قلبك يا الله لان نزول الله الى السماء الدنيا ليقرب من عباده جل وعلا

13
00:04:56.750 --> 00:05:21.450
وهم لا يخفون عليه وقريب من داره حتى في الليل لكن هذا زيادة يشكي على اغتنام الفرصة في هذا الوقت ها  ما علمت الساعة انا مرتين اكثر من مرة حنا نخليها

14
00:05:21.800 --> 00:06:01.600
ثنتين الا خمس فهمتيني   ها باقي دقيقتين ونصف  جزاك الله خير انت مدافع وممانع يا اهل البحرين اه عساكم سمعتم البحث لله نسأل الله ان ينفع به  مستعذين من اشاعرة لجدارهم. نعم

15
00:06:01.750 --> 00:06:25.700
هل هذا مطلوب العظيم لا لا هذا طيب فهذا مطلوب هذا مطلوب الاشياء والرابطة لابد ان ان نقحمهم حجرا نلقمهم احجارا لا تتفتت بالريق عرفت لابد نجادل ولهذا قال رسول الله عليه الصلاة والسلام معاذ

16
00:06:26.250 --> 00:06:44.550
جبل من ابعثه الى اليمن قال انك تأتي قوما اهل الكتاب لهم قصدنا في بلاد ليس بها هؤلاء الطوائف ما له داعي بعض الطلبة الان يشغلك بمثل هذه الامور تقول استغفر الله واتوب اليه

17
00:06:46.800 --> 00:07:23.900
اسئلتكم  يعني الزبادي ما بينهم عزة  حريق يؤيد فريق معارض. نعم قال الشيخ اه نعم اذا اذا كان المقصود المماراة والمغالبة فهو عقيم بشر ولهذا تجد ان الواحد منهم يكون في قلبه على اخيه

18
00:07:25.350 --> 00:07:46.350
والانسان الذي وضع حق اذا بين له اخوه الحق ولو كان على خلاف قوله يفرح والحمد لله الذي هداني على يده فسيأتينا ان شاء الله الليلة القادمة اه التحزبية وما يتصل بها

19
00:07:49.200 --> 00:08:10.400
ابو زيد في كتابه حديث طالب العلم خامس  طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء عليها اهل الاسلام ليس لهم سمة سوى الاسلام والسلام فيا طالب العلم بارك الله فيك وفي علمك

20
00:08:10.600 --> 00:08:28.250
قلوب العلم واطلب العمل وادع الى الله تعالى على طريقة السلف ولا تكن خراجا ولادا في الجماعات فتخرج من الساعات الى القوالب الضيقة فالاسلام كلف الاسلام كله عنده كله نظافة

21
00:08:28.500 --> 00:08:53.650
توكيل اسلام كله لك جادة ومنهجا. والمسلمون جميعهم هم الجماعة. وان يد الله مع الجماعة فلا طائفية ولا نيتك الاسلام واعيذك بالله ان تتصدع فتكون نهابا بين الفرق والطوائف والمذاهب الباطلة والاحزاب الغالية

22
00:08:54.000 --> 00:09:19.950
تعقود تعقد سلطان الولاء والبراء عليها فكن طالب علم عن الجادة الاثر وتتبع السنن تدعو الى الله على بصيرة عارفا لاهل الفضل فظلهم وسابقتهم وان الحزبية ذات المسارات والقوالب المستحدثة التي لم يعهدها السلف من اعظم العوائق عن العلم من اعظم

23
00:09:19.950 --> 00:09:46.300
عن العلم والتفريط عن الجماعة. فكم اوهنت حبل الاتحاد الاسلامي وغشية المسلمين بسببها الغواشي فاحذر رحمك الله احزابا وطوائف طاف طائفها ونجم بالشر ناجمها فما هي الا كالميازيب تجمع الماء كدرا وتفرقه هدرا الا من رحم الا من رحمه ربك

24
00:09:46.300 --> 00:10:09.850
وعلى مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم قال ابن القيم قال ابن القيم رحمه الله تعالى عند علامة اهل العبودية العلامة الثانية قوله ولم ولم ينسبوا الى اسم اي لم يشتهروا باسم يعرفون به عند الناس

25
00:10:09.850 --> 00:10:30.050
الاسماء التي صارت اعلاما لاهل الطريق وايضا فانهم لم يتقيدوا بعمل واحد يجري عليهم يجري عليهم اسمه فيعاقبون به نور غيره من الاعمال. فان هذا افة في العبودية وهي عبودية مقيدة

26
00:10:30.850 --> 00:10:50.850
واما العبودية المطلقة فلا فلا يعرف صاحبها باسم معين من معاني اسمائها فانه مجيب لداعي على اختلاف انواعها فله مع كل اهل عبودية نصيب يضرب معهم بسهم فلا يتقيدوا برسم ولا

27
00:10:50.850 --> 00:11:17.400
اشارة ولا اسم ولا بزي ولا طريق وضعي اصطلاحي بل ان سئل عن شيخه قال الرسول وعن طريقه قال الاتباع وعن خلقته قال لباس التقوى وعن مذهب وعن وعن مذهبه قال تحكيم السنة وعن مقصده وعن مقصد وعن مقصده ومطلبه قال يريدون وجهه

28
00:11:17.400 --> 00:11:37.250
الرباطه وعن خان وعن رباطه وعن خان كاهو قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر بها اسمه يسبح له في ما بيوت والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. واقام الصلاة

29
00:11:37.250 --> 00:11:57.250
وايتاء الزكاة وعن نسبه قال ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم وعم اكله مشربه قال قال ما لك ولها معها حذائها وسقاؤها تلد الماء وترعى الشجر حتى تلقى ربها

30
00:11:57.250 --> 00:12:22.700
وحسرتاه تقضى العمر وانصرمت ساعاته بين ذل العجز والكسل والقول قد اخذوا درب النجاة وقد ساروا الى المطلب الاعلى على مهلي ثم قال قوله اولئك ذخائر الله حيث كانوا ذخائر الملك ما ذخائر الملك ما يخبأه ما

31
00:12:22.750 --> 00:12:52.750
ذخائر الملك ما يخبأ عنده ويذخره لمهماته ولا يبذله لكل احد. وكذلك خيرة الرجل ما يدخره لحوائجه ومهماته. وهؤلاء لما كانوا مستورين عن الناس باسبابهم غير ومشار اليهم ولا متميزين برسم دون الناس ولا منتسبين الى اسم طريق او مذهب او مذهب او شيخ

32
00:12:52.750 --> 00:13:24.800
الاوزي كانوا بمنزلة الذخائر كانوا بمنزلة الذخائر المخبوءة وهؤلاء ابعد الخلق عن الافات فان الافات كلها تحت الرسوم والتقيد بها ولزوم ولزوم الطرق الاصطلاحية والاوضاع المتداولة حادثة هذه هي التي قاطعت اكثر الخلق عن الله وهم لا يشعرون. والعجب ان اهلها هم المعروفون بالطلب والارادة والسير

33
00:13:24.800 --> 00:13:48.700
الى الله وهم الا الواحد بعد الواحد المقطوعون عن الله بتلك الرسوم والقيود وقد سئل بعض الائمة عن السنة فقال ما نسم له سوى السنة يعني ان اهل السنة ليس لهم ليس لهم ليس لهم اسم ينسبون اليه سواها

34
00:13:48.750 --> 00:14:08.750
فمن الناس من يتقيد بلباس غيره او بالجلوس في مكان لا يجلس لا يجلس فيه غيره او مشية لا ايمشي او مشية لا يمشي غيرها او بزي وهيئة لا يخرج عنهما او عبادة معينة

35
00:14:08.750 --> 00:14:27.550
لا يتعبد بغيرها وان كانت اعلى منها او شيخ معين لا يلتفت الى غيره. وان كان اقرب الى الله ورسوله منه فهؤلاء كلهم محجوبون عن الظفر بالمطلوب الاعلى مصدودون عنه

36
00:14:27.650 --> 00:14:55.050
قد قيدتهم العوائد والرسوم والاوضاع والاصطلاحات عن تجريد المتابعة فاضحوا عنها بمعزل ومنزلتهم منها ابعد منزل فترى احدهم يتعبد بالرياضة والخلوة وتفريغ في القلب ويعد العلم قاطعا له عن الطريق. فاذا ذكر له الموالاة في الله والمعاداة فيه والامر بالمعروف

37
00:14:55.050 --> 00:15:15.050
والنهي عن المنكر عد ذلك فضولا وشرا. واذا رأوا بينهم من يقوم بذلك اخرجوه من بينهم وعدوه غير وعدوه غيرا عليهم. فهؤلاء ابعد الناس عن الله وان كانوا اكثر اشارة. والله

38
00:15:15.050 --> 00:15:43.400
واعلم من هذا الفصل فصل مهم وهو تخلي طالب العلم عن الطائفية والحزبية بحيث يعقد الوباء والبراء على طائفة معينة او على حزب معين فان هذا لا شك ادم فان هذا لا شك

39
00:15:44.000 --> 00:16:07.400
خلاف منهج السلف السلف الصالح ليس عندهم كلهم حزب واحد كلهم ينضمون تحت قول الله تعالى هو سماكم المسلمين من قبل فلا حزبية ولا تعذب ولا موالاة ولا معاداة الا على حسب ما جاء بالكتاب والسنة

40
00:16:09.450 --> 00:16:32.700
فمن الناس مثلا من يتحزب الى طائف معين يقرر منهج منهجها ويستدل عليه بالادلة التي قد تكون دليلا عليه وقد تكون دليلا له ويحامي دونها ويظلل من سواه حتى وان كانوا اقرب الى الحق منها

41
00:16:32.800 --> 00:16:52.200
ظلل ويأخذ بمبدأ من ليس معي فهو علي هذا مبدأ خبيث اي ان بعض الناس يقول اذا لم تكن معي فانت عليه. من قال هذا هناك وسط بين ان يكون لك او عليك

42
00:16:53.400 --> 00:17:10.250
واذا كان عليك بالحق فليكن عليك وهو في الحقيقة معك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما ونسوا الظالم ان تمنعه من الظلم ثلاثة بالاسلام