1
00:00:00.500 --> 00:00:26.050
السادس وستون نواقض هذه الحلية يا اخي وقانا الله واياك العثرات ان كنت قرأت مثلا من حلية طالب العلم وادابه وعلمت بعضا من نواقضها فاعلم ان من اعلم ان من اعظم خوارمها المفسدة لنظام عقدها. افشاء السر ونقل الكلام من قوم الى اخرين

2
00:00:26.050 --> 00:00:48.850
والصلف واللسانة وكثرة المزاح والدخول في حديث بين اثنين والحقد والحسد وسوء الظن ومجالسة المبتدعة ونقل الخطى الى المحارم فاحذر هذه الاثام واخواتها واقصر خطاك عن جميع المحرمات والمحارم. فان فعلت فان فعلت والا فاعلم

3
00:00:48.850 --> 00:01:10.900
انك رقيق الديانة خفيف لعاب مغتاب نمام. فانى لك ان تكون طالب علم؟ يشار اليك بالبنان منعم عمل بالعلم والعمل سدد الله الخطى ومنح الجميع التقوى وحسن العاقبة في الاخرة والاولى. امين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

4
00:01:10.900 --> 00:01:34.450
به وسلم نعم هذه النواقض والاخوان التي ذكرها هي في الحقيقة خدش عظيم لطالب العلم بل وللعامة يعني افشاء السر وافشاء السر محرم لانه خيانة للامانة فاذا استكتمك الانسان حديثا

5
00:01:35.000 --> 00:01:57.050
فانه لا يحل لك ان تفشيه باي احد كان واحذر ان يخدعك احد لان بعض الناس يظن انه افشي اليك بحديث ثم يأتي اليك وكأن الامر مسلم انه علم بذلك

6
00:01:59.350 --> 00:02:21.800
فيقول مثلا ما شاء الله وش اللي ادراك عن كذا وكذا فيبهت الاخر يبهت فيظن انه قد علم ثم يفضي اليه السبب وهذه طريقة التجسس من بعض الناس اذا اتهم شخصا بشيء

7
00:02:22.000 --> 00:02:33.850
جاء اليه وقال ما شاء الله وش هذاك عن فلان قلت فيه كذا وكذا وكذا وهم وما علم احد وهذا ايضا لا ليس له ليس عنده علم لكن يريد ان

8
00:02:34.200 --> 00:02:59.050
يحقق التهمة فاحذر هذا فما دمت قد استكتمت صاحبك فاذا جاء احد نبغته بمثل هذا الاسلوب فلا تخرب قل ابدا ما صار هذا ونبرأ الى الله من منه وتقصد منه اي من هذا الكلام الذي انت قلت لانه تجسس

9
00:03:00.400 --> 00:03:19.250
قال العلماء واذا حدثك الانسان بحديث والتفت فقد استعملك فهو امانة وسر فلا يجوز ان تبشيها حتى وان لم يقل لا تخبر احد لان التفاته يعني انه لا يريد احدا

10
00:03:19.600 --> 00:03:46.700
ايش؟ يسمعه فاذا افشيته هذا من افشاء السير طيب واذا قال ابعلمك بيني وبينك نعم هذا سر نعم هذا اعتماد واذا قال هذه مسألة خاصة سر تأخروا يا اخوان ولكن لا يتأخرون بل يطأون عرقوبة

11
00:03:48.000 --> 00:04:07.850
ها هذا طيب ولا غير طيب غير طيب تأخر في مسافة لا تسمع فيها القول والا وش الفائدة؟ لا فائدة من التأخر طيب الشيء الثاني يقول نقل الكلام من قوم الى اخرين

12
00:04:08.400 --> 00:04:28.100
وهذه هي النميمة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتاك اي نمام ومر بقبرين يعذبان وذكر ان احدهما كان يمشي بالنميمة فهي من من كبائر الذنوب

13
00:04:29.750 --> 00:04:54.450
يأتي الشخص الى اخر يقول قال فلان فيه كذا وكذا لكن اذا كان المقصود بذلك النصيحة كيف النصيحة يعني ان هذا الرجل مغتر الشخص ويفضي اليها اسراره ويستشيره في اموره

14
00:04:55.550 --> 00:05:20.450
فجاء انسان وقال يا فلان انا رأيتك تفضي سرك الى فلان وتثقوا به والرجل ليس بامين الرجل يفشي كل ما تقول فهل يعتبر هذا نميمة هذه نصيحة كثيرا ما يكون بعض الناس سليم القلب

15
00:05:21.350 --> 00:05:42.100
يثق بكل احد فاذا باسراره واحواله معلومة عند الناس فيأتي انسان يحب الخير والى فلان رأيتك تفضي الى فلان بالسر والرجل ليس بثقة هذا لا يعد نميمة بل هذا من باب

16
00:05:42.150 --> 00:06:12.400
النصيحة وفرق بين من يريد النصيحة وبين من يريد الافساد ثالثا السلف ها السلف هو لسانه الصلاة يعني التشدد في الشيء يكون انسان غير لين لا بمقاله ولا بحاله بل وصلوا

17
00:06:14.000 --> 00:06:40.650
ويصل يعني رفيع الصوت او يعني ان عنده بيانا يبدي به الباطل ويوفي بها الحب ها الثاني واما قوة الصوت وارتفاع الصوت فانه ليس الى الانسان هذه من خلقة الله عز وجل

18
00:06:42.950 --> 00:06:57.250
ولما انزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم البعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون كان ثابت ابن قيس

19
00:06:58.200 --> 00:07:22.500
رضي الله عنه وهو من احد الشعراء من ومن احد الخطباء ايضا كان جبوري الصومي فلزم بيته يبكي ولم يكن له وجه يخرج الى الناس يقابل الناس به تفاقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه

20
00:07:22.550 --> 00:07:40.600
فارسل اليه رسولا فقال ان الله انزل هذه الاية واني خفت ان يحبط عملي وانا لا اشعر الخوف من الله عز وجل من هؤلاء فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له انه

21
00:07:41.900 --> 00:08:03.850
يحيا سعيدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة تخيل الرجل سعيدا وقتل شهيدا في اليمامة وسيدخل الجنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم وتدخل الجنة ولهذا كان ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه من

22
00:08:04.350 --> 00:08:27.400
الناس الذين نشهد لهم بانه من اهل الجنة طيب اذا اللسان منع التطاول باللسان على بني الانسان هذا هو هذا المسئ وليس معناه رفيع الصوت رابعا كثرة المزاح ولم يقل والمزاح

23
00:08:28.700 --> 00:08:58.950
لان المزاح بالكلام كالملح في الطعام ان اكثرت منه فسد الطعام وان لم تجعل فيه الملح لم يشتهى الطعام فكثرة المزح تذهب الهيبة  تنزل مرتبة طالب العلم هذا الكثرة اما المساهم القليل

24
00:08:59.100 --> 00:09:14.450
الذي يقصد به ادخال السرور على صاحبك فهذا خير وهو من السنة فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول الا حقا عليه الصلاة والسلام جاءه رجل مرة

25
00:09:14.600 --> 00:09:38.150
يريد ان يحمله على  البعير يجاهد عليها في سبيل الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا حاملوك على ولد الناقة الرجل كيف حملها الولد تعرفون ولد الناقة؟ يعني الصغير

26
00:09:41.200 --> 00:10:00.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النور فسري عن الرجل هذا مزح او غير مزح هذا مزح لكنه حق وكان النبي عليه الصلاة والسلام يمزح ولا يقول الا حقا ومع ذلك مسحوقا

27
00:10:01.500 --> 00:10:23.400
وقال لابي عمير والام صغير معه طير يلعب به فمات الطير وتعرفون الصبي اذا مات طيره يحزن حزنا عظيما فدخل النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال له يا ابا عميرة ما فعل ابن غيب

28
00:10:24.150 --> 00:10:43.800
نمزح عليه فمثل هذا المسجد لا لا بأس به لانه قليل وحب اما ما يفعل بعض الناس كل كلمة له مسح هذا كما انه لا يليق بالرجل العاقل فضلا عن طلب العلم عن طالب العلم

29
00:10:43.850 --> 00:11:04.450
فانه يجعل كل كلامه مزحا حتى ان المخاطبين يقولون انت صادق ولا تمزح لانه يكثر المزاح ويأتي ان شاء الله البقية الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

30
00:11:04.750 --> 00:11:28.500
وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ عبدالله بكر ابن عبد الله ابو زيد في كتابه حلية طالب العلم. السادس والستون نواقض هذه الحلية يا اخي وقانا الله واياك العثرات ان كنت قرأت مثلا من حلية طالب العلم وادابه وعلمت بعضا من نواقضها فاعلم ان من

31
00:11:28.500 --> 00:11:51.800
فاعلم ان من اعظم خوارمها المفسدة المفسدة لنظام عقدها. افشاء السر ونقل الكلام افشاء السر فاعلم ان فاعلم ان من اعظم ان من اعظم خوارمها المفسدة لنظام عقدها افشاء السر ونقل الكلام ان

32
00:11:51.850 --> 00:12:27.550
نعم اعد فاعلم ان من اعظم كيف اعظم كيف معظم طيب تفظل من اعظم خوارمها المفسدة لنظام عقدها افشاء السر اعد. نعم ثانيا يعني لا ترقيم اثنين ثلاثة هذا المقصود

33
00:12:28.300 --> 00:12:55.800
الصدق  اي اسم للمسلمين. نعم  اعصمت اصبر وهي عندنا كذلك بالفضل في عندنا بكم والظاهر ان المؤلف اراد هذا اراد الابتلاء وعلى هذا يكون اسم ان محدود محذوفا التقدير ان من آآ من اعظم خوارمها

34
00:12:55.900 --> 00:13:17.650
المفسدين لنظام عقدها امورا يكون منها افشاء السر وتكون افشاء السر قبر مدلع يعني يتعين هذا والا كما ذكر الاخ اميت ان نجعل افشاء افشاء السر للنصر اسمع اني مؤخرا

35
00:13:19.100 --> 00:13:44.250
نعم فاعلم ان من نوى فاعلم فاعلم ان من اعظم خواريمها المفسدة لنظام عقدها افشاء السر ونقل الكلام من قوم الى اخرين والصلف واللسانة وكثرة المزاحم نعم وكثرة المزاح والدخول في حديث بين اثنين والحقد والحسد وقفنا على

36
00:13:44.300 --> 00:14:13.800
الدخول يعني من خوارمها المفسدة نظام ارضها ونقول بسم الله الرحمن الرحيم الدخول في حديث بين اثنين فان بعض الناس اذا رأى اثنين يتحدثان دخل بينهم وهذا كالمتسلق للجدار لم يأتي البيوت من ابوابها

37
00:14:14.350 --> 00:14:36.250
ويسمى في اللغة العامية عندنا ايش ايش ملقوف والحقيقة انه ليس ملقوفا بل هو لا نعم لكن يجوز ان يستعمل في محل اسم الفاعل طيب المهم الدخول في حديث بين اثنين

38
00:14:36.650 --> 00:14:56.250
اذا رأت عينه يتحدثان ذهب اليهما فرق بينهما في الحديث ولهذا كان من اداب حاضر صلاة الجمعة الا يفرق بين اثنين كما جاءت به السنة فالتفريق بين الاثنين في المكان

39
00:14:56.300 --> 00:15:14.700
او في الحديث من خوارم المروءة وكذلك ايضا لا ينبغي اذا رأيت اثنين يتحدثان لا ينبغي ان تقرب منهما بل من الادب والمروءة ان تبتعد لانه ربما يكون بينهما حديث السر

40
00:15:15.500 --> 00:15:44.600
ويخجلان ان يقولا لك ابعد فالحديث سر او اذا كان اه لا يستطيعان ذلك عدل عن حديث السر فقطعت حديثهما قال والحقد نسأل الله العافية الحقد يعني الكراهية والبغضاء فان بعض الناس اذا رأى ان الله انعم على غيره نعمة

41
00:15:44.750 --> 00:16:03.450
حقد عليه مع ان هذا الذي انعم عليه لم يتعاظمه بسوء لكن حقد عليه وما قصة ابني ادم بغريب عليه