1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد ابن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم قال انك لن تستطيع معي صبر ترى وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. قال ستجدني ان شاء الله

2
00:00:30.200 --> 00:01:10.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى واياه في ترجمة الامام الدولي النيساموري امير المؤمنين في الحديث وشيخ البخاري ومسلم وابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وغيرهم

3
00:01:10.200 --> 00:03:10.200
رحمه الله تعالى قال الحاكم يحيى  فقلت يا ابتي   وجاء في ترتيب المدارك الفقيه المالكي رحمه الله تعالى ذكره صلى الصبح بوضوء ثلاثين سنة وقال في كتابه صيانة صحيح مسلم من الاقلال والغرق وحمايته من الاسقاط والسخط وهو يترجم للامام مسلم

4
00:03:10.200 --> 00:03:50.200
صاحب الصحيح وكان لموته فكرية علمية الامام مسلم انظر سبب وفاته رحمه الله. رجل تناقش هو واياه في بعض الاحاديث. فاغلب عليه ذلك الرجل يعني ذكر له احاديث ليست موجودة عند الامام مسلم. فتعجب انه

5
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
هذا الحديث ليس موجودا عندي ولم اخذه عن المشايخ فرجع الى بيته وقال لاهله لا احد يدخل علي فقال اهدي لنا ثمرة فقال اعطوني اياه. وحطوه عنده. ثم بدأ يفتش في كتبه لعل الحديث موجود عنده. وبدأ يأخذ التمر ويفتش. يأخذ التمر ويفتش

6
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
نسي نفسه فاكل اكلا كثيرا من التمر فلما وجد الحديث ان التمر قد انتهى لكن ما انتبه اكثر يقول فكان سبب وفاتي هذا المرض اصابه بعده مرض من اجل هذا القرار. حصل من ذلك الانكباب على العلم رحمه الله

7
00:04:30.200 --> 00:05:40.200
ما شاء الله حفيد حفيد رحمه الله قال الحاكم يقول وقال لمن في النار لا يدخلن احد منكم هذا البيت فقيل له فقال قدموها الي فقدموها الي فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة

8
00:05:40.200 --> 00:06:30.200
قال الحاكم زادني الثقة من اصحابنا انه منا  من الاشياء التي اشار اليها مسألة انشغال العلماء بالعلم. رجل يقال له ابو العباس السناني كمؤذن. وكان في كتاب الامام الشافعي فكان يرويه عن الربيع ابن سليمان عن الشافعي. من تلاميذ الربيع بن سليمان. يقول

9
00:06:30.200 --> 00:07:00.200
فلما مسك يديه قال حدثنا الربيع بن سليمان عن الشافعي ثم فطن فضحك ثم اعادها اعاد الاذان. هو الحاصل من ذلك مو لكن انظر يعني هذا الامر ما حصل كونهم يعيشون مع العلم دائما. ولذلك دائما الوصية لطالب العلم ان يحرص قدر طاقته. ان يعطي العلم كله. فان لم

10
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
فاعطي العلم اوقات الفراغ. يعني نقصد اوقات الفراغ مهو باوقات يعني الكسل لا الموظف عنده اوقات فراغ فادي الواجبات التي عليك وما بقي فاجعله للعلم العصر المغرب العشاء فان لم تستطع

11
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
تعال اقل تقدير ولو ان تجعل ساعة من الزمان للعلم. ولكن اعلم انك لن تكون عالما الا اذا اعطيت العلم لب وقتك اما اذا اعطيته الحثاد والبوتات ثم تعطيه ما بقي من اوقات الاسترخاء فهذا لا يمكن تكون مثقف ممكن تأخذ بعض

12
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
لكن العلم يحتاج الى انتباه يحتاج الى جمعية قوم قطر الطاقة وخاصة في اوقات القلب في اوقات الطلب في بداية في بداية عمره وبداية طلبه قدر طاقته ينصب على العلم ان كان عنده ما يكفيه

13
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
من الطعام والشراب فينبغي عليه ان ينكب قدر الله تعالى والحفظ والقراءة والاطلاع فهناك يحصل ولذلك تجد ان وصية العلماء منذ القدم قدر الطاقة ينبغي على طالب العلم ان يعود نفسه القناعة والالتباب على العلم لما في ذلك من جمعية

14
00:08:20.200 --> 00:08:50.200
غريب يا اخوان كتاب هذا الشيخ رحمه الله هو يقول يقول ما جمعتها جلست اؤذن فلان لو جلس جلسة هكذا ما استطاع. لانه منتهي. هذا نتاج قراءة طويلة. كان وهو يقرأ في

15
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
رجل يقع في السير والتواريخ والاخبار وغيرها الورع في رأسه مشهور وهو ان يدون يعني مواقف العلماء فكان اذا مر به موقف دور رأس الموقف وحطه في دفتر ثم قال تجده في الجزء والصفحة بعد فترة

16
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
ومن اراد ان يجمع جمعا امر يسير في ذلك. لكن لو انه اراد ان يجمع مواقفه اضطره ذلك الى ان يتفرغ والى ان اشياء كثيرة لكن اذا كان قد وضع في باب هذا المشروع ليستطيع من غير كلفة وهذا الذي ينبغي ان يكون عند طالب علم طالب العلم ينبغي عليه

17
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
ان يجعل في رأسه في بداية قال المشروعات شريف وانت في بعض المشاريع تكبر معك وانت تترقى من غير ان تأخذ منك شيء. اعطيك مثال. مثلا لو ان انسان قال مثلا ذبحه عندي مشروع وهو مثلا

18
00:09:50.200 --> 00:10:20.200
اخذ قواعد اهل العلم في العقيدة. اباحت في رأسي قواعد اجمع من هنا وهناك كل ما مرت بك قاعدة من قواعد ذكر الشيخ فلان في كتاب كذا قاعدة ما يلزم لكن لو تصير انت بنفسك. ان اردت واعطاك الله عز وجل فهم واردت ان تصيغها تصيغها. مثلا

19
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
التوسل ذاك رشيق الاسلام ابن تيمية في المجلد الاول في صفحة كذا وكذا ان التوسل ينقسم الى ثلاثة اقسام ثم تصيغها ثم تمشي تمشي. بعد خمس سنوات انت جربت كتب كثيرة جدا. كم سيكون عندك من القواعد؟ قواعد ذهب. ممكن ان تكون

20
00:10:40.200 --> 00:11:10.200
مشروع امة يستفيد منه القاصي والداني. مثلا لو ان انسان قال اريد مثلا ان اخذ المسائل مثلا او مثلا ضرائب المسائل او النوازل التي لم يتكلم عليها السابق انت لو تريد ان تجمعها جمعا مباشرة اضطررت الى انك تتفاوض انظر الان الذين يبحثون مثلا

21
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
يتفرق ثلاث اربع خمس سنين سبع سنين لماذا؟ لان هذا المشروع الذي وضعه الان لم يكن في بالي لكن لو انه كان في باب منذ زمن يعني كنت اه احد الاخوة يقول يقول مشروع

22
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
يقول الوسطية في الاسلام. يقول لكن من يوم انا بالثانوية وانا حظن هذا الموضوع دراسي. فكنت اذا وبعد. امر احيانا بمواقف وتجارب عن السلف اجعلها في الدفتر الذي وضعته. فلما اراد ان يتفرغ لهذا المشروع

23
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
المادة الخام موجودة عنده. مجرد يرتب ولذلك انا اقول يا اخوان ينبغي لطالب العلم وهو يقرأ انه يحدد ولو بمقتبل انه تتحدد عندك مشاريع. مثلا تقول فوائد من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. ثم تدونه. اي فائدة ترى ان انت مناسبة لك؟ على طول

24
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
كلام ابن تيمية. ما يلزم لك العقيدة الحديث كذا بعدين انت الان اجمع. مثلا ابيات من الشعر عجبتك حبه مثلا مواقف استغلال العلماء لاوقاتهم تحطه قدامك وهكذا بعد فترة لعله جاءك ما

25
00:12:30.200 --> 00:12:56.600
تصريحات ابن رجب للاحاديث ممكن. تصحيحات الامام احمد بالاحاديث نفس الطريقة. وعلى هذا فيه مشاريع كثيرة جدا طالبة لو اعتنى بها لما كلفته امي دواء يدون هذه الاشياء بسم الله الرحمن الرحيم. تقدم معنا