1
00:00:00.000 --> 00:00:24.350
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علمنا بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. ومحجة للسالكين

2
00:00:24.700 --> 00:00:46.650
نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات جميعا في برنامجنا الجديد رياض الجنة وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا

3
00:00:46.950 --> 00:01:09.800
قالوا وما رياض الجنة يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام حلق الذكر وقد علق الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمة الله تعالى عليه على هذا الحديث مبينا ان المجالس التي يعلم فيها الحلال والحرام ويفسر فيها كتاب الله سبحانه وتعالى ويسمع فيها حديث رسول الله صلى الله

4
00:01:09.800 --> 00:01:29.800
عليه وسلم هي من اعظم المجالس التي يصدق عليها انها حيل الذكر. لان الانسان في بادئ الامر اذا سمع حلق الذكر وما ذهب ذهنه الى مدارس فيها فقط التسبيح والتحميد والتهليل. وهذه بالتأكيد من مجالس الذكر وحلقه. لكن ما هو اعظم منها واهم منها

5
00:01:29.800 --> 00:01:49.800
كما نص على ذلك المحققون من اهل العلم هي المجالس التي تعلم الناس الحلال والحرام. وتربط الناس بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ومن هذا الملحظ بالتحديد وهو ان نربط الجيل الصاعد من طلبة العلم. بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله

6
00:01:49.800 --> 00:02:09.800
عليه وسلم قررنا ان نعقد هذه المدارس حتى نضبط بوصلة طلب العلم لكثير من الشباب الناشئ في هذا الميدان اليوم اذا نشأ الشاب في مجالس العلم وسمع بالبرامج العلمية ربما يتشتت ذهنه يمينا وشمالا في الخوض في عمق علوم الالاف

7
00:02:09.800 --> 00:02:29.800
ايوا هذا يطرح شيئا وهذا يطرح شيئا اخر ويجد ان الطرح لكتاب الله سبحانه وتعالى تفسيرا وتدبرا ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سماعا وتأولا قليلا في مثل هذه البرامج. وهذا حقيقة الابتعاد بالانسان عن البوصلة بل حتى ان بعض الاطروحات العلمية

8
00:02:29.800 --> 00:02:49.800
بطالب العلم للتعمق في علوم الفلاسفة وعلوم المتكلمين والانشغال بها طوال العمر وينسى المسكين ان اعظم علم من علوم الشريعة هو ان يعكف الانسان بقلبه ولسانه على كتاب الله متدبرا متأملا مستشفيا مسترشدا مستهديا

9
00:02:49.800 --> 00:03:09.800
طالبا من الله سبحانه وتعالى السلامة من الشبهات والشهوات. وكذلك ان يعكف قلبك يا طالب العلم على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبحث عن الهداية في ثناياها. النبي صلى الله عليه وسلم احبابي الكرام دلنا على ما ان تمسكنا به

10
00:03:09.800 --> 00:03:29.800
لن نضل بعده ابدا. كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الخطاب يجب ان يعيه الجيل الصاعد من طلبة العلم جيدا. فنحن عندما نقول انك اذا تمسكت بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تضل ابدا. نحن لا

11
00:03:29.800 --> 00:03:49.800
بعاطفة او بمجازفات او نبالغ او تظن انك لعلك تحتاج الى علوم فلان وفلان صدقني اذا عكفت بقلبك يا طالب العلم واهتممت وشرفت بعلوم الكتاب والسنة ستجد الله سبحانه وتعالى ينير لك الدروب في هذه الحياة. وستجد الفتن تتكسر

12
00:03:49.800 --> 00:04:09.800
امام قلبك وستجد هناك وضوحا في الرؤية ونورا يقذفه الله سبحانه وتعالى في حياته فتجد نفسك في هداية والناس في فتن تجد نفسك مستبصرا والناس في عمايل. فنحن احوج ما نكون احباب اليوم الى رياض الجنة. لذلك انا قلت للاحبة للاخوة والاخوات

13
00:04:09.800 --> 00:04:29.800
ان يأتوا برجالهم ونسائهم واطفالهم الى مثل هذه المجالس. فمجالس السماع التي كانت تعقد في زمن السلف حتى قرون قريبة كان يعقبها الالاف المؤلفة يحضرها النجار والحداد والمهندس وكل اصحاب الصنايعي يأتون بحلهم وترحالهم يأتون الى هذه

14
00:04:29.800 --> 00:04:49.800
جالس لانه ليس المراد بحد ذاته ان يصبح عالما. المراد ان امرر على قلبي كتاب الله. وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اسمعها وان تدخل في وجداني وان اعيش معها وان اطبقها في حياتي. هذا هو المراد من حضور مجالس السماع. ان

15
00:04:49.800 --> 00:05:09.800
طريق البداية الذي يقودك الى فهم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلا عن شرف التحلق وشرف هذه المباركة التي منحها الله سبحانه وتعالى سعة في اقامتها. فنحمد الله على هذا النعيم المعجل الذي نحن فيه اننا ما زلنا

16
00:05:09.800 --> 00:05:29.800
نجد همة ونجد وقتا لنجتمع على موائد الكتاب والسنة. ننهب من ذلك المعين العذب. احبابي الكرام اليوم ابناؤنا بحاجة جدة وجدة لسماع هذا الخطاب الشرعي. اليوم مع الدعوات التي تطرحها التيارات الاخرى التي تريد ان تسلب منكم فلذات الاكباد وتطرحهم

17
00:05:29.800 --> 00:05:49.800
بعيدا عن منهج الاسلام السديد اليوم والان الامن التمسك بالكتاب والسنة. وان تتبعوا ابناءكم وفلذات اكبادكم الى هذه المجالس هذا هم الله من كثير من الشهادات العلمية. واهم من الدرجات الدنيوية ان احافظ على ابني وعلى بنيتي. متمسكة بمنهج الاسلام العظيم

18
00:05:49.800 --> 00:06:09.800
وهذا شيء يحتاج الى بذل بطبيعته. يعني بعض الناس هو لا يريد ان يبذل وفيه خير لكن يظن ان هذه المجالس ستعقد وقت ما يريد واذا وجد بعدا في المسافة او بعدا في الوقت او اشغالا ينشغل. ويقول لعلها تتوفر مرة اخرى. انا اقول هذه ستدمرك

19
00:06:09.800 --> 00:06:29.800
هذه لعلها تتوفر مرة اخرى لا اضمن لك شيئا. اليوم فرصة ولكن غدا قد تدفع الثمن. والفرص قد لا تتكرر الكرام فاروا الله سبحانه وتعالى منكم صدقا الله عز وجل منكم جلدا واهتماما وانتظروا بركات من السماء

20
00:06:29.800 --> 00:06:49.800
تحل على قلوبكم يفتح الله سبحانه وتعالى بها ما استشكل عليكم. احبابي الكرام هذه المجالس ايضا هي سكينة وراحة وطمأنين وامينا. هذه المدارس هي امان. هذه المدارس لكل مهموم ومغموم. لكل محزون ومكروب. لكل انسان ايضا تشتت في شعب الحياة

21
00:06:49.800 --> 00:07:09.800
وادمن اضاعة الاعمار اقول لك لعل هذه المدارس تعيد ترتيب الاوراق من جديد في حياتك وتجعلك تقبل على العلم النافع العلم الذي ليأخذ بقلبك وروحك الى الله سبحانه وتعالى ويرتقي بك في مدارج الصعود في مدارج الايمان. فاياك ان تغفل وان تتكاسل

22
00:07:09.800 --> 00:07:29.800
الله سبحانه وتعالى يمنحك الفرص. لكن كما قلت لك قد لا تصنع لك الفرصة مرة اخرى. هذه مقدمة وتوطئة تشويقية احفزكم بها على الاهتمام والاحتفاء بهذه المجالس خصوصا ان طبيعتها ليست كمدارج العلم. يعني عشرة ايام متتالية وانما

23
00:07:29.800 --> 00:07:47.150
هو برنامج متواصل كأنه سنة متبعة. نحاول ان نواظب عليه خلال الاسبوع يشحن الانسان نفسه ايمانيا وقيميا واخلاقيا من خلال مجلس السماع في يوم السبت ومجلس التفسير في يوم الثلاثاء باذن الله

24
00:07:47.300 --> 00:08:06.050
مجلسنا الاول الذي سنعقده هذا المجلس يرتبط بكتاب عظيم نافع من كتب السنة الا وهو كتاب عمل اليوم والليلة للحافظ ابي بكر الدينوري المشهور بابن السني. رحمة الله تعالى عليه. واظن

25
00:08:06.050 --> 00:08:26.050
طبعا هذا الكتاب لعله يخبر عن مضموني. وانه سيتكلم عن الوظائف والاعمال التي لا ينبغي للمسلم ان يكون جاهلا بها وينبغي ان يبدأ بها من صباحه الى مساءه. هناك وظائف واعمال يومية. على المسلم ان يكون حريصا عليه

26
00:08:26.050 --> 00:08:46.050
وان ينهل منها وان يواظب عليها من الصباح حتى المساء. وعندما تلاحظون ترتيب الكتاب ستجدون الدينوري بدأ بكم من البداية من لحظات الصباح الباكر ومن ساعات الفجر وسينتهي بكم ان شاء الله في ساعات المساء. وهذا تصنيف لطيف حقيقة و

27
00:08:46.050 --> 00:09:06.050
احبيبي يربيه الانسان على انه وهو يسير في هذه الحياة الدنيا انه عبد لله سبحانه وتعالى. فانت لست او لم تخلق من اجل الدينار وانت لم تخلق من اجل الزواج والنكاح. وانت لم تخلق من اجل المتعة وانما خلقت ووجدت في هذا الكون لتكون عبدا لله سبحانه وتعالى

28
00:09:06.050 --> 00:09:30.450
وهناك وظائف يريد الله سبحانه وتعالى منك ان تؤديها. هذه الوظائف وهذه الاذكار وهذه الادعية التي سنرد عليها باذن الله في ثنايا هذا الكتاب. حقيقة يعني اقول ان مجمل هذه الاذكار والادعية المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدور حول معاني اساسية. يحتاجها الانسان لتحقيق

29
00:09:30.450 --> 00:09:50.000
مقام العبودية لله سبحانه وتعالى. وستلاحظون ذلك. المقام الاول من مقامات الادعية والاذكار هو مقام تحقيق التوحيد لله سبحانه وتعالى. لذلك كثير من الاذكار التي سنقرأها ما مطلعها؟ من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

30
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
له الحمد وهو على كل شيء قدير. كذا وكذا كان كمن اعتق كان كمن غفر له. فضائل كثيرة. لكن المهم انا انظر في مضمون هذا الدعاء مضمونه هو يركز على تحقيق توحيد العبد لله سبحانه وتعالى حتى يشعر الانسان بالاستغناء عن المخلوقين. والارتباط بالخالق

31
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
سبحانه وتعالى. فهذا اول مقصد من مقاصد هذه الوظائف وهذه الاذكار. تحقيق مقام التوحيد حتى يشعر الانسان الله الوهية وربوبية واسماء وصفاتا وتصرفا فيستغني بالخالق عن تعلق قلبه بالمخلوقين. اما

32
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
الثانية الذي تطرحه هذه الادعية والاذكار والوظائف هو مقام الاعتصام والالتجاء بالله سبحانه وتعالى من شر الظاهر لذلك ستجدون كثير من الادعية والاذكار التي ستأتي معنا تتكلم عن اعوذ بالله من شر كذا اعوذ بالله من الخبث والخبائث. هذه

33
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
وهذا الاتجاه وهذا الاعتصام ايضا مقام من مقامات العبودية كلنا بحاجة اليه. من الصباح الى المساء فان حياة الانسان المؤمن من مليئة بالشرور سواء الشر الداخلي من الوساوس والحطرات او حتى الشر الخارجي من شر الحاسدين ومن شر السحرة ومن شر العين ومن شر

34
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
شر الناس ومن شر كل مؤذ فانت تحتاج الى تحقيق مقام الاعتصام والالتجاء بالله سبحانه وتعالى. المقام الثالث من مقامات الادعية هو مقام التوكل والتسليم والتفويض لله. لذلك تجد من اعظم الادعية التي سنأخذها عندما مثلا ينام الانسان ماذا يقول؟ اللهم

35
00:11:30.000 --> 00:11:51.400
نفسي اليك ووجهت وجهي اليه وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك. شف ما اسمى هذه المعاني وما اروع هذه العبارات التي تعلم المسلم وتربي على مقام التوكل والتسليم والتفويض لخالق السماوات والارض. فكثير من الاذكية والاذكار عفوا والوظائف اليومية

36
00:11:51.400 --> 00:12:11.400
هي وظيفتها ان تعودك التفويض والتسليم وانك تبدو للاسباب. ولكن بعد ذلك على القلب ان يعتاد ان يتوكل على ورب الارباب سبحانه وتعالى وان ينتظر منه عز وجل الهبات والخيرات. فهذا مقام ثالث ايضا من مقامات الادعية والوظائف اليومية

37
00:12:11.400 --> 00:12:31.400
المقام الرابع هو مقام طلب الهداية والرشاد والسداد من الله سبحانه وتعالى. فكثير من الادعية والاذكار مضمونها تطلب من الله ان يهديك وان يسددك وان يرشدك وان يكشف عنك الشبهات وان يبعد عنك المزلات. وهذا ستجدونه ايضا

38
00:12:31.400 --> 00:12:52.050
ملاحظة البينة في الادعية والافكار التي سنأتي اليها. فيزعم ان هذه المقامات الاربع التي ذكرتها تخوم الادعية والوظائف اليومية حولها مقام التوحيد والمقام الثاني مقام ماذا الاعتصام والالتجاء والاستعانة بالله من شر الباطن والظاهر المقام الثالث

39
00:12:52.250 --> 00:13:12.250
هو مقام التسليم والتفويض والتوكل على الله عز وجل والمقام الرابع هو مقام طلب الهداية والسداد والرشاد. ارجو ان وتبقى هذه المعاني الاربع حاضرة معكم ونحن نقرأ الاذكار والادعية وستلاحظون صدق هذا الكلام. احبابي قبل يومين كنت جالسا مع احد الاقارب

40
00:13:12.250 --> 00:13:34.000
يأتي من الخارج فكان يحدثني عن كتب عند اعدائنا خليني اقول ما بحب اقول للغرب عند اعدائنا هذه الكتب تتكلم عن فن ادارة الحياة كيف تكون ناجحا؟ وكيف تحفز نفسك في الحياة؟ لتكون رائدا في الاعمال وانسان موفق. فيقول لي انه هذه الكتب ما مضمونها او كيف تطرح النجاح

41
00:13:34.000 --> 00:13:54.000
الادارة في الحياة انه تقول لك قبل ان تنام عليك دائما ان تحدث نفسك وتقول انا انسان ناجح. تكررها عشر مرات. ثم اذا استيقظت في الصباح عليك ان تكرر بعض العبارات التي تزرع الثقة في النفس اليوم سيكون يوما سعيدا. وتعزز الثقة بنفسك ان الحياة جميلة. هكذا ترى هذه علومهم وهذا الذي

42
00:13:54.000 --> 00:14:10.350
يكتبون ويكتبوا اساتذة في علم النفس والتربية والادارة في الجامعات الغربية فقلت له صدقني اخي الكريم ان من تأمل الادعية والاذكار التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم قبل خمسة عشر قرنا سيجد فيها ما يغنيه

43
00:14:10.350 --> 00:14:27.800
عن كل ذلك. الناس لماذا تحتاج الى ما يحفزها مساء وصباحا؟ حتى تشعر بالامان. اه الطمأنينة اه تشعر بالعزة. تشعر بالثقة بالنفس ما يطرحه الغرب في كتبه من علم الادارة والتحفيز هو يركز على تعزيل ثقة الانسان بمن

44
00:14:27.850 --> 00:14:49.100
بنفسه لكننا نحن عندما نأتي الى الافكار والادعية انما نعزز ثقتك بمن؟ بالله خالق السماوات والارض. شوف الفرق الهائل بين التربية ايمانية التربية على منهاج محمد صلى الله عليه وسلم والتربية الادارية التي يظنون انها مركز النجاح في حياتهم. عزز ثقتك بنفسك نحن نقول لك

45
00:14:49.100 --> 00:15:15.600
ابتداء عزز ثقتك بالله سبحانه وتعالى. فهذه المقامات مقام التوحيد ومقام الاعتصام ومقام الالتجاء والتسليم والتوكل هي التي تصنع منك نفسا سوية. هي التي تجعلك انسانا مستويا تشعر بالامان والطمأنينة والراحة في يومك وليلتك هي التي تخلص من كل الاشكاليات النفسية والامراض التي الناس تجادل من اجلها وتدفع الالاف المؤلفة

46
00:15:15.600 --> 00:15:35.600
للعيادات من اجل يعالج مرض نفسي واحد. لكنه لو عكف على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحافظ على وظائف اليوم والليلة. ربما كتاب بدينار لم يكلفني يكون فيه علاج من امراض الناس تدفع عليه الاف مؤلفة. فقلت عجيب هؤلاء الناس من اهل الاسلام ويعانون من كل هذه الاشكالية

47
00:15:35.600 --> 00:15:55.600
والحل بين ايديهم في الاعتصام باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك كما قلت لكم نحن نعتز بهذا الدين العظيم الذي اعان على مواجهة كل مشكلات الانسان في يومه وليلته. واعطانا الثقة ليس بانفسنا ابتداء فنحن بشر ضعاف. الانسان خلق فقيرا ضعيفا

48
00:15:55.600 --> 00:16:10.400
لكنه يعطينا الثقة بخالق السماوات والارض من خلال كل هذه الادعية. يعني فرق بين انسان اذا نام يتكلم بكلام الغرب انا واثق بنفسي وانا وبين انسان اذا وضع جنبه قال اللهم اسلمت نفسي اليك

49
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
ووجهت امري اليك وفوضت امري اليك ورجعه الله مني. فارع بين هذا وهذا اليس كذلك؟ هذا انسان اذا اراد ان ينام فقط يحدث نفسه. لكن المسلم عندما يراه يخاطب الله سبحانه وتعالى ويزرع الثقة في حياته من خلال الاتصال الوجداني بالله سبحانه وتعالى

50
00:16:30.450 --> 00:16:41.950
ان تعد ما تخاطب نفسك بما يقوله هؤلاء الغرب. هذا لا يضمن لك نجاحا. لكنك عندما تخاطب الله سبحانه وتعالى هذا يضمن لك النجاح. لان الله عز لم يقل ادعوني

51
00:16:42.000 --> 00:17:02.000
استجب لكم فانت ضمنت الاجابة من خالق السماوات والارض. لكن مجرد عبارات تحفيزية لربما يعني يلمزون بها اليك وتشتري كتابا كتبهم باربعين وستين وسبعين دولار وتسمع بعض الناس يصر لهذا الكلام ويظن انه وقف على شيء عجيب. والمسكين لو جلس مع الدينوري وابن السني في هذا الكتاب

52
00:17:02.000 --> 00:17:16.500
يتعلم وظائف اليوم والليلة لاغناه ذلك عن مضيعة الاعمار والاوقات. فنحن نعتز بديننا نعتز بهذه الوظائف التي هي ليست تكاليف فقط بل هي كما قلنا سكينة وامان وطمأنينة. هي شعوب

53
00:17:16.850 --> 00:17:46.850
عن المخلوقين والارتباط والارض. هذه الاذكار وهذه الادعية وهذه الوظائف تعزز ايماننا ووجداننا وتشعرنا بالعزة فنحن لسنا اذلاء لمخلوقين. نحن لسنا ماكينات للرأسمالية الجشعة. نحن عبيد لخالق السماوات والارض كل هذه المعاني كيف انا اعززها في نفسي؟ عندما تقرأ هذه الاذكار متدبرا متأملا ثم تنزلها يعني هذا الكتاب نحن لا نريد

54
00:17:46.850 --> 00:18:06.850
السماع بل نريده يصبح فعلا عمل اليوم والليلة لنا. نريده ان يصبح منهج حياة وبالتدريج. انت اليوم ستأخذ مجموعة من الاذكار قد تقرأها عن حاضر يعني خلي هذا الكتاب معك في منزلك. اذا استيقظت تفتح تنظر ما هو الورد المطلوب مني؟ اذا اردت ان تفعل شيئا ان تنسي ان تذهب الى

55
00:18:06.850 --> 00:18:26.850
دورة المياه او تخرج ان تكتب انظر ما هي الاذكار والادعية التي سيكتبها الدينوري؟ وحاول ان تقرأها عن حاضر ما في اشكال. ومع الوقت ومع التكرار عن غيب لكن واظب على هذه الاعمال وانا اضمن لك راحة البال وسعادة الدنيا والاخرة. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان

56
00:18:26.850 --> 00:18:46.850
الأئمة الذين تعبوا من اجل تصنيف هذه الكتب من اجلنا. يعني الدينوري لما الف هذا الكتاب هو لماذا صنفه؟ يعني كان قاضي اشغال وقال يلا نؤلف كتاب عربي يوم الليلة ما عنده شر ما يعملها ولا هو يدرك ان هذه الكتب هي فيها الشفاء والراحة لاهل الايمان وفيها السعادة وان المسلمين جميعا

57
00:18:46.850 --> 00:19:06.850
يحتاجون لمثل هذه المصنفات التي تجمع لهم الاحاديث المبثوثة في اعمال وفضائل اليوم والليلة؟ اظن الائمة كانوا ادرى منا واعمق نظرا وفهما لما يحتاجه المسلم في حياته من كثير من المتأخرين الذين اشغلوا الناس بعلوم جلها لا ينفع. جلها اقول لا

58
00:19:06.850 --> 00:19:26.850
ينفع واما الاوائل فكانوا دائما يعودون طلبة العلم ان يرتبطوا بالمنهج العام بالكتاب والسنة حتى نخرج نفسا سوية لا يوجد عندها التشوهات الفكرية والامراض النفسية والبحث عن الدنيا وانما بحثهم دائما عما يوصلهم لخالق السماوات والارض

59
00:19:26.850 --> 00:19:48.500
الله الامام الحافظ ابي بكر الدين الاول ابن السني عنا خير الجزاء ونفعنا بعلومه في الدارين. وهذا اوان البدء في التعليق على هذا الكتاب المبارك بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه. اللهم اغفر لنا وشركنا وللحاضرين. امين. اللهم انزلنا منك رحمة وهي لنا من امرنا واصلا

60
00:19:48.500 --> 00:20:01.050
قال المصعب رحمه الله تعالى الشيخ الامام العالي بقية السلف براز ملحق الاحفاد بالاجداد فخر الدين ابو الحسن علي ابن احمد ابن عبد الواحد ابن عبد الرحمن ابن اسماعيل ابن

61
00:20:01.050 --> 00:20:21.050
الشعبية المركزية قراءة عليه وانا اسمع في سنة تسع وثمانين قيل له اخبرك بما اوجد الدين واليمن زيد والحسن ابن زيد ابن زيد قراءة عليه وانت تسمع بسلف التدين وسبلها فقر به قال حر الحافظ ابو الاسد قال اخبرنا الحافظ وابو الحسن ابن محمد ابن سهل الانصاري

62
00:20:21.050 --> 00:20:38.900
قراءة عليه وانا اسمع في سنة اربعين وخمسمائة. قال يحضرنا الشيخ الامام شيخ الشيوخ ابو محمد عبدالرحمن ابن احمد ابن بها الشيخ الامام ابو بكر احمد بن محمد ابن اسحاق السني الحافظ البينوي

63
00:20:38.900 --> 00:20:57.900
قال رحمه الله تعالى باب في حفظ اللسان واشتغاله بذكر الله سبحانه وتعالى. عقد المصنف رحمة الله عليه هذا الباب كمطلع كمطلع لكتابه كمطلع لكتابه فقال باب حفظ اللسان واشتغاله بذكر الله لان وظائف اليوم والليلة اساسها هنا

64
00:20:58.000 --> 00:21:18.000
اساسها في اللسان فاخبرك انك من بداية هذا الكتاب ساعلمك ان هذه الوظائف المطلوبة من خلال اليوم والليلة اساسها ان تحفظ اللسان عما لا يرضي الله سبحانه وتعالى وان تشغله بذكر الله وان يبقى لسانك رطبا عامرا بحب الله سبحانه

65
00:21:18.000 --> 00:21:38.000
وتعالى تتذكر الله عز وجل في كل لحظة وفي كل حين. وهذا هو معنى القوة الايمانية في قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي المؤمن القوي احبابي الكرام هو الذي يستطيع ان يستحضر وجود الله سبحانه وتعالى في يومه وليلته كثيرا. فالانسان الذي يحافظ

66
00:21:38.000 --> 00:21:58.000
طبعا الاوراد والافكار في كل تصرف من تصرفاته. هذا استحضاره للا قوي. بالتالي هذا ايمانه صلب. اما الانسان الذي بالكاد يحافظ اليوم على ورد وردي او قصارى ما يحافظ عليه فقط اذكار الصباح والمساء. هذا بالتأكيد سيكون عنده ضعف. فما بالكم بانسان اصلا لا يذكر الله في يومه

67
00:21:58.000 --> 00:22:18.000
وليلته الا قليلا. وهذا حال المنافقين والعياذ بالله يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فالمؤمن اذا لسانه ينبغي ان يكون مشتغلا بذكر الله سبحانه وتعالى محتفيا به. وهنا المنطلق كما قال باب حفظ اللسان تحفظ لسانك فلا

68
00:22:18.000 --> 00:22:38.000
ولا تعمره الا بالعلوم النافعة والاذكار والادعية والوظائف التي تجعلك دائما مستحضرا لوجود الله سبحانه وتعالى في حياته. لذلك قال باب حفظ اللسان اي عن المنكرات. وفي المقابل اشغاله بذكر الله سبحانه. فهذا هو اساس هذا الكتاب

69
00:22:38.000 --> 00:22:49.300
اه بسم الله قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو خليفة فضل ابن حباب حدثنا مسلم قال حدثنا حباه عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد الخدري امه ربعه ضال

70
00:22:49.300 --> 00:23:06.300
اذا اصبحت مهاجمة فان الاعضاء تكفر النساء وتقول اتق الله فيما فان استقمت استقمنا وان اعوججت وجدنا. اذا اصبح ابو ادم فان الاعضاء تكفر اللسان. ما معنى تكفر اللسان؟ تكفر هنا اه بمعنى تنحني وتطأطأ له

71
00:23:06.600 --> 00:23:24.600
يقولون كفر فلان رأسه الان كلمة الكفر تأتي بعدة معاني. من معانيها التغطية ومن معانيها الانحناء فيقولون كفر فلان رأسه اذا طأطأه وانحنى به. فمعنى اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء تكفر اللسان اي

72
00:23:24.600 --> 00:23:43.900
وتخضع للسان فهو السيد الحاكم لها. ماذا تقول الاعضاء للسان؟ تقول له اتق الله فينا وفي رواية الترمذي فاننا نحن بك يعني صلاحنا بصلاحك وفسادنا بفسادك. اتق الله فينا. فان استقمت

73
00:23:44.100 --> 00:24:06.050
استقمنا وان اعوججت اعوججنا. هذه اول شيء من الصباح. يعني هو الدينوري بدأ معك من الصباح. قال اذا اصبح اول شيء عندما تستيقظ على الفجر الاعضاء تقول للسان اتق الله فينا. طبعا تكفر اي تخضع له كما قلنا وتنحني بين يدي اللسان كأنه السيد

74
00:24:06.050 --> 00:24:21.100
وتقول له نرجو منك الصلاح فانك اذا استقمت استقمنا. واذا اعوججت اعوججنا. لماذا احبابي الكرام؟ لان اللسان مرتبط بالقلب مباشر طبعا الشيء الذي تقوله في لسانك هو يعبر عما فيه

75
00:24:21.250 --> 00:24:38.500
قلبك فاكثر شيء تقوله في لسانك هو الذي في قلبك. فاللسان كما قالوا هو ترجمان القلب بالتالي اذا صح اللسان واشتغل بالعلوم النافعة فهذا مؤشر على صلاح القلب. واذا صلح القلب صلحت الجوارح كما جاء في الحديث الاخر

76
00:24:38.500 --> 00:24:58.500
الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله الا وهي القلب. فبالتالي استقامة اللسان هي دلالة على استقامة الجنان اي القلب. فاذا استقام لسان الانسان فهذا يعني مؤشر على استقامة قلبه. وصلاح القلب هو

77
00:24:58.500 --> 00:25:21.000
وصلاح لكل الاعضاء. فلذلك تأتي الاعضاء الى اللسان لانه ترجمان عن ما في القلب فتقول له اتق الله فينا. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد عبيدة قال ان محمود ابن خالد حدثنا الوليد ابن مسلم عن ثوبان وعبدالرحمن عن ابيه عن مسئول عن زبير ابن يعثر عن معاذ ابن جبل

78
00:25:21.000 --> 00:25:39.850
رضي الله تعالى عنه قال هذه الكلمة التي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اخبرني باحب الاعمال الى الله عز وجل قال ان تموت  وهذا حديث حسن ايضا وهو حديث عظيم. انظروا اخر كلمة فارق عليها معاذ النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:25:40.350 --> 00:26:01.850
قال هذا اخر شيء طرقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واخر وصايا رسول الله عليه الصلاة والسلام لمعاذ قال ان تموت رطب من ذكر الله ان يحرص الانسان المسلم على ان يبقى منشغلا بذكر الله حتى اذا وافته المنية وافيه وهو على حال ذكر

80
00:26:01.900 --> 00:26:23.400
وعلى حال اقبال على الله سبحانه وتعالى. فهذه من الوصايا النافعة. ومن عاش على شيء مات عليه. ومن عاش على شيء مات علي احبابي الكرام من عاش على ذكر الله وكان يحافظ على الاوراد في يومه وليلته. الله سبحانه وتعالى يعينه على ميتة مليئة بذكر الله

81
00:26:23.400 --> 00:26:38.550
واما من كان هاجرا لذكر الله بلسانه فانه يموت بعيدا عن الله عز وجل. فهذه من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لنا جميعا ان نموت ولساننا رطب من ذكر ربنا عز وجل. بسم الله

82
00:26:38.750 --> 00:26:58.750
قال رحمه الله تعالى حدثني حسين ابن عبد الله الخطاب قال احدثنا عبد الله بن بلوان ومحمود بن خالد قال لنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عدنا ابو خالد عن خالد بن معدان الزبير بن نكير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس اذا احسن

83
00:26:58.750 --> 00:27:18.150
على شيء الا على ساعة فربهم لم يذكروا الله تعالى فيها. شف هذا الحديث العجيب ايضا قال ليس يتحسر اهل الجنة على شيء يعني انظروا اهل الجنة الذين دخلوا الجنة واصبحوا فيها الان يمرحون ويلعبون. هناك شيء واحد يتحسرون عليه وهم في الجنة. على ماذا يتحسرون

84
00:27:18.150 --> 00:27:32.950
على ساعة مرت بهم في الدنيا لم يذكروا الله سبحانه وتعالى فيها تقولون لماذا نحتاج الى رياض الجنة؟ نحتاجها حتى يبقى لساننا مشتغلا بذكر الله. كثير منا هذه الساعات اليوم والليلة اين تضي احبابي الكرام

85
00:27:32.950 --> 00:27:54.000
الفيسبوك سوشيال ميديا يذهب من اعلى الى اسفل ويقلب عينيه يمينا وشمالا. نحن نحتاج ان نحضر مجالس العلم لان اثر مجالس العلم معك طوال يومك وليلتك فانت تشحن في الاسبوع من خلال حضورك هذه المجالس في الجنة اهل الجنة يتحسرون

86
00:27:54.000 --> 00:28:11.050
على فوات ساعة لم يذكر الله فيها. فما بالكم باهل النار على ماذا يتحسرون والعياذ بالله. نعم قال رحمه الله تعالى كونه يعلم احمد بن علي بن مسنى اتنى هارون بن معروف حدثنا ابن وهب وهو عبدالله عن عمرو بن الحارث عبد الوهاب عن ابي الهيثم عن ابي

87
00:28:11.050 --> 00:28:21.050
ايمن الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر الله عز وجل حتى يقال مجنون. طيب هذا الحديث فيه يضاعف احبابي الكرام. هنا سأصل

88
00:28:21.050 --> 00:28:42.300
لقضية معينة ستنتشر معنا في هذا الكتاب علماء الحديث كانوا يتساهلون في رواية الاحاديث التي فيها ضعف اذا كان الامر متعلقا بفضائل الاعمال اذا كان الامر متعلقا بفضائل الاعمال. يعني الامور والمسائل مثل الاذكار اذكار اليوم والليلة واذكار الصباح والمساء وما شابه ذلك

89
00:28:42.300 --> 00:29:01.550
هذه امور ليس فيها يعني حلال وحرام ليس فيها قطع رقاب ولا اقامة حد ولا قطع يد. فتعتبر من الامور الخفيفة وبالتالي اكثر اهل العلم على انهم يتساهلون في رواية الاحاديث الضعيفة منها رجاء صحتها. لماذا؟ لان الحديث الضعيف عندما نحكم عليه

90
00:29:01.550 --> 00:29:15.750
اي انه ضعيف انما نحكم بضعفه بناء على ما ظهر لنا. ما معنى ذلك؟ يعني يكون في الحديث شخص اختلط على كبر. فيقولون الحديث طيب لماذا لان هذا الرجل الراوي اختلط في كبره

91
00:29:15.850 --> 00:29:35.850
تمام. الان اختلاطه جعل حديثه ضعيفا من حيث الظاهر. لكن هل يعني هذا انه مئة بالمئة في هذا الحديث لم يصب الواقع؟ لا هو قد لكم في هذا الحديث من حيث الواقع اصاب. لكننا نحن كمتخصصين في الحديث نعتمد الظاهر. الظاهر انه رجل سيء الحفظ او لين الرواية

92
00:29:35.850 --> 00:29:58.850
او يهب كثيرا او قد يروي مناكير فنحكم على الحديث بانه ضعيف بناء على ما ظهر لا انا لكن في الواقع قد يكون هذا الذي هو سيء في الحفظ او الذي يروي المناكير قد اقول قد يكون اصاب في هذا الحديث بحد ذاته. فنحن حكمنا عليه بالضحك بناء على الظاهر فقط. فبما ان

93
00:29:58.850 --> 00:30:17.000
ليس فيه حلال وحرام وليس فيه امور شديدة وانما في فضائل الاعمال. فكما قال الشوكاني وغيرهم يستحسن بالانسان ان يأخذ حتى بالضعيف ويعمل به ان يأخذ حتى بالضعيف ويعمل به. ولذلك لماذا الائمة يتعبون انفسهم بذكر الاحاديث الضعيفة وجمعها

94
00:30:17.100 --> 00:30:37.100
هل تراهم لا يعرفون ضعفها ونحن المتأخرون عرفنا ضعفها؟ لا لا يتصور ذلك بهذه البساطة. هؤلاء ائمة كبار رحمة الله عليهم يعرفون الصحيح من الحسن من الضعيف. لكنه كما قلت يذكرونها لانهم يعلمون ان هذا الباب ما فضائل الاعمال فيه مسامحة. وفيه شيء من السهولة. فلو

95
00:30:37.100 --> 00:30:54.950
وكان الحديث ضعيفا لا حرج في ايراده وذكره ما دام يدل على معنى لا يتعارض مع اصيل الشريعة ما دام المعنى الذي يدل عليه لا يتعارض مع اصول الشريعة. لكننا نحظى الا يكون الحديث وصل الى مرحلة الوضع. يعني تمام

96
00:30:54.950 --> 00:31:14.950
نحن نقبض الحبيب الضعيف في فضائل الاعمال ونتلوه اذكار الصباح والمساء وما شابه ذلك. لكن اهم شيء لا يصل الى مرحلة الوضع فان وصل الى مرحلة الوضع لا هنا يجب ان نبين ان الحديث موضوع ومكذوب على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وستمر معنا بعض الاحاديث

97
00:31:14.950 --> 00:31:34.950
حكم عليها بعض اهل العلم بالوضع ننبه اليها. واما جل الاحاديث فهو ما بين الصحيح والحسن والضعيف الذي يمكن ان يقبل. والله تعالى اعلم. فمن هنا الحديث اكثروا من ذكر الله سبحانه وتعالى حتى يقال مجنون. اكثروا ذكر الله تعالى حتى يقال حتى من الذي يقول هذا

98
00:31:35.250 --> 00:31:51.900
اهل الغفلة. اهل الغفلة عن ذكر الله اذا رأوا انسانا يدمن على ذكر الله صباحا ومساء يظنون ان في مشكلة عقلية ولا يكون هذا انسان مريض. دائما يسبح صباح ومساء لكن هذا دلالة قسوة قلب. دلالة عندك غفلة عن ذكر الله سبحانه

99
00:31:51.900 --> 00:32:11.900
وتعالى فلم تعالج نفسك. وليس الدلالة على ان الذي يدمن ذكر الله سبحانه ويشغل ساعات يومه وليلته به. والله انه على خطأ او على بعد او فيه فهذا الحديث وان كان فيه ضعف كما قلنا لكن فيه حثا على ماذا؟ على ان يعمر الانسان نهاره وليلته بذكر الله حتى اذا

100
00:32:11.900 --> 00:32:30.500
المغفلون الغافلون عن الله قالوا فلان مجنون. لكثرة ما يذكر الله سبحانه وتعالى. فنعم الجنون ان كان هذا جنون كما قال. طيب قال رحمه الله تعالى قال احدثنا وكيفما زهير ابن حرب حدثنا محمد ابن يتيم ابن

101
00:32:30.600 --> 00:32:52.100
قال لهم سفيان الثوري الحديث الذي حدثني به عن ام صالح عليه. اردده عليه. لاحظوا هنا يعني وهذا عجيب في الاسناد. سفيان الثوري وهو مريض اليوم واحد مريض ما بحضرش اصلا مجلس علم ولا بفكر يحضر ولا

102
00:32:52.300 --> 00:33:06.100
سفيان الثوري وهو مريض والناس اتت تعوده في مرضه فاتى هو احد المحدثين وهو سعيد ابن حسان المخزومي. فسفيان انت متخيل وهو في اثناء مرضه ما الذي يهمه؟ ما الذي يشغله

103
00:33:06.100 --> 00:33:26.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا سعيد هناك حديث انت حدثتني به عن ام صالح. اردده علي. يعني هل يمكن ان تعيده علي؟ مرة اخرى؟ سبحان الله القوم كيف كانت وانشغاله وشعفهم بالعلم كيف كان وهذا الذي اوصلهم احبابي الهمة. ما كان يقطعهم عن طلب العلم مرض. اليوم ما حدا ممكن

104
00:33:26.100 --> 00:33:42.800
اخطوا عن طلب العلم وجبة في مطعم يعني والله احنا معزوم على مطعم. فسامحني شيخ المجلس ان شاء الله باجيك المرة القادمة. ما شاء الله انت مطعم تبيع من اجله مجلس علم. انا اقول لك الرجل مريض وفي قمة ارهاقه وهو يسأل عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. والناس تعوده ويستغل كل شيء

105
00:33:42.800 --> 00:34:02.350
يقولون ابو يوسف القاضي رحمة الله عليه تلميذ الامام ابي حنيفة رضوان الله عليهم جميعا في مرض موته يسأل عن مسألة في المواريث نسيها فيقول له يا ابا يوسف يعني انت الان في مرض الموت وتسأل عن مسألة في الفرائض وبعدين مش في اي علم يعني في العلم الدسم في الفرائض قال ان القى الله وانا عالم بها خير

106
00:34:02.350 --> 00:34:17.150
من ان القى الله وانا جاهل بها انظروا همم القوم وانظروا كيف كانت هو وجهة نظره هو لا يبحث عن اسم شخصي هو يبحث عن العلم والمعرفة ليلقى الله طالبا للعلم عارفا باحكام لا يدرك ان كل مسألة يعلمها

107
00:34:17.150 --> 00:34:34.150
تزيده قربا من الله عز وجل ورفعة. هذا الذي بحث عنه هؤلاء فاتقنوا واحكموا واصبحوا دررا في سماء المجد. واما الانسان يطلب العلم من اجل دنيا وان يقال فلان وفلان فهذا اذا لم يحصل دنياه سينقطعه عن العلم ولابد

108
00:34:34.350 --> 00:34:48.950
فينقطعوا عن العلم ولابد فاياك يا طالب العلم ان تكون طالب دنيا او طالب جامعة وانما كن طالبا للعلم كما كان القول. نعم فقال سعيد نعم حدثتني ام صالحا امي خديجة زوجي

109
00:34:49.000 --> 00:35:02.450
صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كل كلام ابن ادم عليه دلالة الا امر بالمعروف او نهي عن المنكر او ذكر الله سبحانه وتعالى كل كلامك محسوب عليك وليس محسوبا لك

110
00:35:02.750 --> 00:35:20.050
الا ما كان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاشتغال بذكر الله سبحانه وتعالى وهذا فيه دلالة على اهمية ان يحفظ الانسان لسانه والا ينشغل الا بما يتعلق بالامور الدينية. حتى كلامك مع زوجتك مع ابنائك وحثهم هو هذا يدخل ضمن الامور الدينية

111
00:35:20.100 --> 00:35:38.550
انت مطالب بذلك. والمراد ان لا ينشغل الانسان بفضول الكلام الذي لا ينفعه. نعم قال رحمه الله تعالى صنع عبد الله بن محمد الحسن ابن المتوكل حدثنا يحيى سعيد هو القطان حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابي ابن عميس عن رضي الله تعالى عنه قال

112
00:35:38.550 --> 00:35:51.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم من حزم كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه. يعني من كان يحسب ويعتقد ان كلامه عمل من اعماله سيسأل عنه امام الله

113
00:35:51.900 --> 00:36:11.100
قل كلامه. لانه كثير من الناس اليوم ما الذي يشجعهم على كثرة الكلام والخوض عالسوشيال ميديا وغيره. هو يظن انه هذا الكلام مش محسوب عند رب العالمين لا خلص ما راح احاسب عليه. انا فقط ساحاسب اذا زنيت او اذا شربت الخمر او ارتكبت الموبقات. اما هذا الكلام في المجالس بما فيه من غيبة ونميمة

114
00:36:11.100 --> 00:36:30.350
وذكر الله هذا كله لن احاسب عليه. هذا مسكين لذلك كما جاء في الحديث من حسب كلامه من عمله الذي يعد كل كلمة عمل سيسأل عنه امام الله هذا سيحسم الامور جيدا قبل ان يتفوه باي كلمة لا ترضي الله. لكن اكثر الناس لا يعدون الكلمات من

115
00:36:30.350 --> 00:36:54.600
اعمال ويظنون انها معفو عنها مجانا عند رب العالمين وهذا من الخذلان والعياذ بالله. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد حدثنا عبد العزيز عن ابيه ان شعور طلع على ابي بكر رضي الله تعالى عنهما وهو يحب رسالة

116
00:36:54.600 --> 00:37:14.600
فقال ما المصنع يا خليفة رسول الله؟ قال ان هذا هو من الموالد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء من الا وهو يشكو ضرب النساء المشكلة الا وهو يشكر الى الله عز وجل الابتسامة على حدته. يعني ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان يعني يمد لسانه ويتأمل فيه ويتأمل في الموارد التي

117
00:37:14.600 --> 00:37:31.350
وردها هذا اللسان له. فعمر يسأله يقول يعني يا رسول الله يا ابا بكر عفوا ما الذي تفعله فابو بكر يعني يخبره انه يشكو من ذر لسانه ومن حدة لسانه واتى بالحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء من الجسد

118
00:37:31.350 --> 00:37:51.550
الا وهو يشكو ذرب اللسان. ضرب اللسان اي حدة اللسان. وهذا حقيقة يرتبط بالحديث الاول الذي افتتحنا به هذا الباب وهو ماذا ان الانسان اذا اصبح كل الاعضاء تكفر اللسان وتقول له اتق الله فينا. واكثر واكثر الناس لا يهتم بلسانه

119
00:37:51.550 --> 00:38:05.400
يطلق لسانه يمينا وشمالا فبالتالي الاعضاء تشعر بماذا بالالم؟ اعضاء جسدك وجوارحك تشعر بالالم كما جاء في الحديث ليس شيء من الجسد اي من اعضاء الجسد الا وهو يشكو الى الله ذربا

120
00:38:05.400 --> 00:38:23.800
اي حدته وخطأه وكما قلنا درب النساء وابتعاد اللسان عن الصواب واعوجاج اللسان هو سبب لاعوجاج الجوارح لذلك اذا اردت ان تنظر في نقطة البداية حتى يصلح يومك وليلتك بدك نقطة البداية حتى يكون يومك مع الله ابدأ بتفقد لسانك

121
00:38:24.000 --> 00:38:39.900
اذا اصلحت لسانك في اليوم والليلة تكلمت بطاعة الله واشتغلت به ستجد هذا ينعكس مباشر على جوارحك ظاهرا وباطنا اما اذا كان لسانك عديم الذكر لله او قليل الذكر لله فهذا ايضا سينعكس على جسدك ظاهرا وباطنا. نعم

122
00:38:39.950 --> 00:38:49.950
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا استيقظ من منامه. الان بدأ بالمرحلة الاولى. انت اول شيء تفعله في اليوم ما هو؟ انك تستيقظ من من امك. فماذا يقول الانسان اذا استيقظ

123
00:38:50.200 --> 00:39:07.250
قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد نعم. عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم طيب فقال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور

124
00:39:07.350 --> 00:39:22.500
وهذا دعاء واضح وفيه ثناء على الله. الحمد لله والثناء على الله الذي احيانا بعد ما اماتنا ولا عفونا انك تتأمل ماذا تتأمل صنيع الله سبحانه وتعالى وافعاله وهذا يحقق مقام التوحيد. من الذي احياك بعد موتك

125
00:39:22.600 --> 00:39:37.200
وهي الميتة الصغرى الله سبحانه وتعالى. فدائما احبابي نريد ان نتعاهد هذه الادعية بالتأمل. يعني لا اريدكم ان تقرأوا هكذا قراءة جملة. تأمل يعني هذا الحديث الذي انا اذكره في الصباح ما هي المعاني التي يعززها في نفسي عندما استيقظ

126
00:39:37.250 --> 00:39:55.550
بعض الناس اذا استيقظ في الصباح اول شي يخطر في باله الجوال تجده التقط جواله. يا اخي انتظر قليل. قبل ان تلتقط الجوال التقط انفاسك التقط انفاسك جيدا ثم بعد ذلك قل الحمد لله واثني على الله سبحانه وتعالى وتذكر هذه النعمة ان الله عز وجل لم يقبض روحك في ساعات

127
00:39:55.550 --> 00:40:15.550
واعطاك فرصة جديدة حتى تقدم للحياة. الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. فهذا يحقق مقام التوحيد. نحن كل الادعية والاذكار تحقق اما التوحيد واما الالتجاء والاعتصام. واما التسليم والتفويض واما طلب الهداية والسداد. فهذا الحديث يحقق مقام التوحيد

128
00:40:15.550 --> 00:40:36.250
لله سبحانه وتعالى وهو انك توحده في افعاله. انه من الذي احياك ومنحك هذه الروح ليوم جديد. الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله تعالى ثوب اخر من القول محمد نوع اخر يعني دعاء اخر ذكر اخر من اذكار الصباح. نعم. قال النبي محمد ابن عبد الله ابن حفص

129
00:40:36.250 --> 00:40:57.750
يعقوب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فليقل الحمد الذي رد عليه وعافاني في جسدي واذن لي ذكره. شف هذا ايضا الحديث فيه توحيد لله سبحانه وتعالى واقرار ان الفاعل المدبر

130
00:40:57.750 --> 00:41:17.750
تخرب هو الله سبحانه تقول الحمد لله الذي رد علي روحي انت تقر ان الذي اعاد هذه الروح اليك هو الله. انت تقر ان الذي عافاك في جسدك وبدنك هو الله سبحانه وتعالى انت تقر ان الذي اذن لك ان تذكره. لذلك اقول اذا انت استيقظت الصباح ولم تذكر الله

131
00:41:17.750 --> 00:41:32.150
فلان الله لم يأذن لك ان تذكره وهذا حرمانا وفتنة واما اذا وجدت نفسك اذا استيقظت اذا استيقظت في الصباح ذكرت الله واثنيت عليه بما هو اهله فاعلم ان الله قد اذن لك بذكره فاشكره

132
00:41:32.150 --> 00:41:52.150
على هذه النعمة. فكم من انسان محروم لم يأذن له الله سبحانه وتعالى ان يذكر اذكار الصباح. كم من انسان محروم استيقظ على جوال او استيقظ على شتيمة واستيقظ على عصبية واستيقظ على امر لا يرضي الله سبحانه وتعالى وانت استيقظت وقلت الحمد لله الذي احيانا. من الذي اذن لك ان

133
00:41:52.150 --> 00:42:07.950
اقول هذه الكلمة هو الله جل في علاه فالانسان يتذكر هذه النعم العظيمة ويسندها الى ربه عز وجل. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الوهاب قال احدثنا اسماعيل ابن عياش عن محمد

134
00:42:08.300 --> 00:42:18.300
عن ابي صاحب العباد. عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. ما من عبد يقول حين يرد الله رد الله اليه روحه

135
00:42:18.300 --> 00:42:28.300
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الا غفر الله لهم ذنوبهم ولو كانت مثل زبد البحر. ما هو المقام الذي

136
00:42:28.300 --> 00:42:50.850
رواد الذكر مقام التوحيد واضح انت تبدأ بماذا؟ ايضا من اذكار الاستيقاظ من النوم لا اله الا الله تبدأ بالتوحيد وهذا التوحيد كما قلنا يشعرك بالاستغناء عن كل المخلوقات  وانك من اول استيقاظك التجأت الى خالق السماوات والارض هل تظنون ان انسان يبدأ يومه بهذه النفسية؟ كانسان يبدأ يومه بمعصية يبدأ يومه بعصبية

137
00:42:50.850 --> 00:43:04.350
يبدأ يومه بمشكلة مع زوجته او مع ابنائه لا يمكن انسان يبدأ يومه بهذه الايجابية المفعمة ايجابية التوحيد والتعلق بالله سبحانه وتعالى واعلان التوحيد له هذا لابد وان يكون نفس سوية

138
00:43:04.600 --> 00:43:22.250
لابد ان يكون نفسويا انه استطاع ان يستحضر هذه المعاني ويبدأ بها. نعم. ثم تحصل بعد ذلك ايضا على هدية من الله. انك اذا قلت هذا الدعاء غفر الله لك ذنوبك فانت يعني هذه الادعية والاذكار فضلا عن انها سوية نفسية في عليها جوائز

139
00:43:22.350 --> 00:43:36.900
في عليها تحفيزات ان الله سبحانه وتعالى يغفر لك الذنوب ولو كانت ذنوبك مثل زبد البحر. طبعا لكن كل هذه الاحاديث كما قال اهل العلم مقيدة باجتناب كبائر يعني ان نقول يغفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر

140
00:43:37.000 --> 00:43:55.950
ما اذا اجتنب الكبائر. وهذا القيد اخذناه من احاديث وايات اخرى. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. نكفر عنكم سيئاتكم فدائما هذه الاحاديث التي فيها التكفير ما يظن الانسان انه يقع في الموبقات الكبرى ثم خلص يقول لك ما انا بحكي هذا الدعاء في الصباح بيزني ويشرب الخمر وقل هذا

141
00:43:55.950 --> 00:44:09.450
دعاء غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. لا هذه الادعية والاثار تكفيرها للذنوب والخطايا مقيد باجتناب الكبائر اما الكبائر اذا وقع فيها الانسان فتحتاج الى توبة خاصة بها. نعم

142
00:44:09.600 --> 00:44:32.050
قال رحمه الله تعالى لوك اخر حدثنا في   عددنا مضي مرزوق عن رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بما هم يحيى هكذا قال فضيل قال من قال اذا استيقظ في الليل؟ يعني يحيى ابن ابي بكير هكذا يعتقد ان فضيل حدثه بالحديث انه الحديث

143
00:44:32.050 --> 00:44:51.450
منتصفه حدثنا يحيى بن ابي بكر حدثنا الفضيل ابن مرزوق فيحيى هكذا يظن يحيى ان فضيل حدثه بالحديث بهذه الطريقة هذا فقط حتى تفهم ما معنى فيما يظن يحيى هكذا قال فضيل. اي يحيى ابن ابي بكير هكذا يعتقد ان فضيل حدثه بهذا الحديث بهذا

144
00:44:51.450 --> 00:45:09.900
بهذه الطريقة ما هو؟ نعم. قال من قال اذا استيقظ من فلامه سبحانه الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. اللهم اغفر لي ذنوبي يوم تبعثني من صبري. اللهم قني عذاب اليوم تبعث عبادك. قال الله عز وجل صدق عني وشكر. اذا هذا الحديث ايضا يبدأ بتوحيد الله لما قال سبحان الذي يحيي

145
00:45:09.900 --> 00:45:32.050
الموتى فانت اسندت الامر الى الله سبحانه وتعالى. وتلاحظ ان يجب عليك ان تتفكر في افعالك يعني. انت عندما استيقظت من نومك ماذا تذكرت فكرت استيقاظك من قبرك يوم القيامة لذلك قال سبحان الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. فالانسان عندما يفعل فعلا في الدنيا له جنس من امور الاخرة يعني يماثل هذا

146
00:45:32.050 --> 00:45:52.050
هذا. ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي يوم تبعثني من قبلي اللهم قني عذابك. يوم تبعث عبادك وهذا فيه طلب والتجاء الى الله سبحانه وتعالى ان تقول اللهم قني عذابك هذا مقام الالتجاء والاعتصام والمقام الثاني من مقام الادعية والاذكار. واللهم اغفر لي ذنوبي ايضا

147
00:45:52.050 --> 00:46:14.700
فيه استعادة والتجاء الى الله واعتصام منه من الذنوب والخطايا قال رحمه الله تعالى هو نعم قال انه غير ممكن حدثنا عن ابن الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا دخل بينه وهو الى فراشه

148
00:46:14.700 --> 00:46:39.100
يقول الشيطان وظل يكلأه وظل يكلأه اي ظل الملك يرعاه ويحميه. موطن الشاهد. كذلك اذا انتبهت من منامك يعني اذا استيقظت من من امك يأتيك فيك ملك وشيطان فيقول له الشيطان ماذا

149
00:46:39.950 --> 00:46:59.950
افتح بشر يعني ابدأ يومك بالشهر فتجد بعض الناس اذا استيقظ بيومه هذا يتناول سيجارة وهذاك يشتم ابنه ايش اللي صحانا هالصباح وهذا يفعل شيء افتح بشر وفي المقابل هناك من يبدأ يومه بذكر الله سبحانه الحمدلله الذي احيانا يذكر الله يقوم يصلي ركعتين

150
00:46:59.950 --> 00:47:12.650
فهذا فتح بخير. الناس تتفاعل. فنسأل الله ان يكون من اهل التوفيق. نعم ويقول لهم هو قال الحمد لله الذي رد اليه نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها والحمد لله الذي

151
00:47:12.700 --> 00:47:32.350
السماوات والارض ان تزولا ولا يعني انه كان حليما غفورا وقال الحمد لله الذي يمسك السماء كما على الارض الا بإذنه فان هو اقر في فراشه فمات كان شهيدا وان قام ان يصلي صلى في فضائل فاذا هو قال خر من فراشه فمات اعطاه الله

152
00:47:32.350 --> 00:47:52.350
واجر الشهداء. شف يعني مع انه عمل ليس بالعمل الضخم. لكن الله سبحانه وتعالى بواسع فضله يرقيك الى مراتب الشهداء. واذا قام يصلي يعني لم تمت ومنحك الله وصليت فانك صليت في فضائل يعني اي صليت في خير وامن وعافية. وهذا الحديث صحيح وحسن من شواهده كما قال اهل العلم. الحديث هذا قد

153
00:47:52.350 --> 00:48:16.850
البعض انه ضعيف لان الحديث حسن بشواهده. وبالتالي هذه من الاذكار التي ينبغي ان يحرص عليها المسلم اذا استيقظ من النوم. نعم قال رحمه الله تعالى يوم اخر محمد ابن عبد الله عن محمد ابن هاشم عن محمد ابن سليم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبه

154
00:48:17.300 --> 00:48:31.200
فيقول الحمد لله الذي فرق النوم واليقظة الحمد لله الذي بعثني سالما سويا اشهد ان لا ان الله يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير الا قال الله والله احبابي الكرام الله عز وجل يحب الحمد

155
00:48:31.550 --> 00:48:51.550
الله عز وجل يحب الحمد لذلك افتتح كتابه بالحمد الحمد لله رب العالمين. وكثير من الادعية والاذكار مليئة بحمد الله. فالله يحب ان يحمد ويحب ان يثنى عليه فمن اعظم الاذكار وما يشتغل به لسان العبد في هذه الحياة الدنيا ان يثني على الله سبحانه وتعالى

156
00:48:51.550 --> 00:49:11.550
فالله يشكر لك ذلك ويمنحك ويعطيك عليه كثيرا. نعم. قال رحمه الله تعالى مم. قال حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا رسول الله عن ابي بكرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان توبة

157
00:49:11.550 --> 00:49:36.150
يقول اللهم اني اسألك من خير وكل ما هو له واعوذ بك من شره وشر ما هو له. قال رحمه الله تعالى محمد الجبري حدثنا القاسم ابن مالك المدلي حدثنا ابن مسعود الجريبي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل يتباع الثوب بالدينار او

158
00:49:36.150 --> 00:49:57.600
طبعا يبتاع معناها يشتري. ما معنى يبتاع مش يبيع؟ لا يبتاع بمعنى يشتري. نعم عليه حتى يغفر له يعني مع الحمد يعني من الحمد من الحمد وجاء في رواية الطبراني فحمد الله حين يلبسه احيانا بعض الاحاديث سياقها في بعض الكتب يكون غامضا

159
00:49:57.600 --> 00:50:14.950
لكنك اذا تتبعت طرقها من الكتب الاخرى تفهم المقصود. فهنا في رواية الطبراني ان الرجل ليبتاع الثوب بدينار او بنصف دينار فيلبسه  فيحمد الله حين يلبسه. هذه هي الزيادة التي عند الطبراني التي توضح المقصود

160
00:50:15.050 --> 00:50:33.250
فما يبلغ كعبيه اي لا يصل يعني بالكاد يصل الثوب الى كعبيه الا وقد غفر الله له ذنوبه. وهذا يدل على اهمية ان تذكر الله سبحانه وتعالى وان تحمد الله عز وجل اذا لبست ثوبك. وهذه الخطوة الثانية ولا حدود التسلسل المنطقي اللي ماشي فيه ابن السني

161
00:50:33.300 --> 00:50:56.300
انك اولا تستيقظ اذا استيقظت ماذا تفعل تلبس ثيابك فبعد ان ذكر لك وظائف الاستيقاظ ذكر لك وظائف الاذكار اذا لبس الانسان ثوبه فالمطلوب منك اذا لبست الثوب اولا كما جاء في حديث السابق ان تسأل الله من خيره. وتقول اللهم اني اسألك من خيره وخير ما هو له. واعوذ بك من شره وشر ما هو له. ثم

162
00:50:56.300 --> 00:51:15.000
مطلوب منك ان تحمد الله سبحانه وتعالى. فانت اذا لبست الثوب فحمدت الله لا تنتهي من لبسه الا وقد غفرت لك ذنوبك وخطاياك انظروا حجم مغفرة الذنوب والخطايا في الاحاديث. يعني حجم كبير جدا. لذلك كما قالوا لا يدخل النار الا شقي

163
00:51:15.050 --> 00:51:35.750
ان الله عز وجل معطيك من الامور التي تكفر الصغائر والخطايا شيء عظيم جدا. واشياء لا تحتاج منك الى جهد او تحتاج الى طاعة وان تذهب  ان تحمد الله عند الثوب ان تذكر بعض الادعية والاذكار يكفر الله عز وجل بها جميع الخطايا. لكن من الذي يتنكر؟ ومن الذي ينتبه؟ يعني نحن الان نجدها سهلة في

164
00:51:35.750 --> 00:52:00.650
نعم لكن الادمان الذي يواظب عليها ويهتم ويحتفي بها هؤلاء هم الموفقون  قال رحمه الله تعالى باب الكيفية  الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأت

165
00:52:00.650 --> 00:52:20.400
يعني يبدأ الانسان بالجانب الايمن من القميص او البنطال قبل ان يضع قدمه في الجانب الايسر او يده في الجانب الايسر. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا دخل الخلاء اخبرنا ابويا على حديث علي بن جاد حدثنا شعبة وحنان بن سلمة وهم شيخ على عبد العزيز بن صهيب العدل سنيمان

166
00:52:20.600 --> 00:52:40.250
رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل قال اللهم اني اعوذ بك ايها الخبائث. اذا المتوقع انك بعد ان تلبس ثوبك في الصباح انك ستذهب الى دورات المياه تجدد وضوءك حتى تصلي وما شابه ذلك. فاتى بعد ذلك بباب ماذا يقول اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك

167
00:52:40.250 --> 00:52:55.500
من الخبث. الان هذه لها ضبطان. الخبث باسكان الباء والخبث بضم الباء. اذا قلنا الخبث باسكان الباء فمعنى الخبث باسكان الباء شر واذا قلنا الخبث بضم الباء فمعنى الخبث بضم الباء ذكران الشياطين

168
00:52:55.900 --> 00:53:13.100
بالتالي نبدأ على الضبط الاول اذا قلنا اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث فهذا يعني انك تستعيد من الشر واهله. لان هنا سيكون معنى الخبائث اهل الشر. اذا قلت اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث

169
00:53:13.100 --> 00:53:30.550
فانت استعذت من الشر ومن اهله. واما اذا قلت اللهم اني اعوذ بك من الخبث بضم الباء فانت هنا تكون استعذت من ذكران الشياطين واذا قلت الخبائث تكون استعذت من اناث الشياطين فالشياطين من الجن والجن له ذكور واناث ايضا. نعم

170
00:53:31.200 --> 00:53:48.050
قال رحمة الله تعالى قرن ابو عروضة قال احدثنا عن ابن سعيد ابن مسروق قال احدثنا عبد الوحيد ابن سليمان عن اسماعيلية رضي الله عنه قال قال كان النبي فاذا دخل القائد قال اللهم اني اعوذ بك من النفس النجس الخبيث المخيف

171
00:53:48.050 --> 00:54:12.050
الشيطان الرجيم. والشيطان مخبث لانه يدفع غيره الى الخبث. فهو خبيث في نفسه ومخبث لغيره يوقع غيره في الخبث. لذلك سمي الخبيث المخبث فهذا ايضا من ادعية واذكار الدخول الى الخلاء. اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم. وروي هذا

172
00:54:12.050 --> 00:54:27.750
ايضا موقوفا من كلام ابن مسعود وحذيفة رضي الله تعالى عنهم. نعم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو يحيى الزاجي حدثنا عبد الله بن الصباح العطار حدثنا الحسن  رضي الله عنها

173
00:54:28.200 --> 00:54:38.200
صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل صلى قال يا ذا الجلال وهذا حديث فيه ضعف لكن كما قلنا في فضائل الاعمال الباب واسع فيكون من ادعية دخول الخلاء ان

174
00:54:38.200 --> 00:54:53.850
اقول اذا اردت ان تدخل طبعا هذا اذا اراد ان يدخل لا تقول وانت داخل دورة المياه اذا اردت وانت على الباب قبل ان تدخل تقول هذه الادعية والاذكار لانه داخل دورة المياه الاصل الانسان لا يذكر الله سبحانه وتعالى. نعم

175
00:54:54.150 --> 00:55:14.850
قال رحمه الله تعالى باب التسبيح فدخول الصلاة كما حدثنا عباسنا حدثنا وابي عمارة قال سمعت قتادة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال محتضرة اي يحضرها الشياطين والجن

176
00:55:15.000 --> 00:55:31.900
النبي يقول هذه الحشوش الحشوش دموع حشوة ومكان قضاء الحاجة تمام؟ هو مكان قضاء الحاجة حش ويجمع على حشوش. فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبر اصحابه ان هذه الاماكن التي يقضى فيها الحاجة محتضرة. ما معنى انها محتضرة؟ اي

177
00:55:31.900 --> 00:55:48.450
الشياطين والجن الذين يؤذون الناس. فما هي الوسيلة للالتجاء والاعتصام؟ اذا قلت لكم الان هذا الدعاء في مقام الالتجاء والاعتصام. بالله سبحانه تعالى قال فاذا دخل احدكم الخلاء فليقل بسم الله لانه بسم الله اذا ذكر الله يفر الشياطين

178
00:55:48.600 --> 00:56:07.550
اذا ذكر الله تفر الشياطين. فلذلك يقول الانسان هذا الدعاء جلبا للخير لنفسه ودفعا للشر عنه. نعم  هنا قال باب التسمية عند الجلوس على الخلاء ولعل قائل يقول ما الفرق بين هذا الباب وبين الباب الخامس؟ باب ما يقول اذا دخل الخلاء

179
00:56:07.600 --> 00:56:19.700
نحن نقول او الباب حتى الذي قبله باب التسمية عند دخول الخلاء. باب التسمية عند دخول الخلاء هذا اذا كان غرفة معدة لقضاء الحاجة. لكن احيانا الانسان قد يقضي حاجته في الصحراء

180
00:56:20.100 --> 00:56:30.100
قد يقضي حاجته في غابة. خرج رحلة مع زملاؤه واضطر ان يقضي الحاجة في خلا في صحراء. فهذا منتهى يسمي ما في مكان يعني يدخل اليه. هذا متى يسمي؟ قالوا

181
00:56:30.100 --> 00:56:52.150
اذا جلس لحاجته الباب السادس باب التسمية عند دخول الخلاء نقول هذا اذا كان هناك مكان معد لقضاء الحاجة. والباب السابع باب التسمية عند الجلوس على الخلاء هذا انما يكون في الصحراء والاماكن المفتوحة. اذا اراد الانسان يقضي حاجته خلف شجرة او خلف صخرة فانك

182
00:56:52.150 --> 00:57:15.600
اسمي اذا جلس هذا هو وقت التسمية المشغول. نعم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى للجلوس على فاخبرنا ويزيد عن انس بن مالك رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم سافروا ما بين

183
00:57:15.650 --> 00:57:38.350
وعورات بني ادم اذا جاز عنكم يقول فاذا اذا هذا يبين لنا اهمية بسم الله في الخلاء. اهميتها انها تستر عورتك عن الجن حتى لا يؤذوك وظيفتها انها تستر عورتك عن الجن. ده يقال ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا جلس احدكم على الخلاء ان يقول

184
00:57:38.350 --> 00:57:58.350
بسم الله حين يجلس واذا كنت في صحراء او في غابة اياك انك تقول خلاص ما في ادعية لا في دعاء انت تحتاجه انه هذه الاماكن خاصة الصحائف الاماكن المظلمة او ما شابه ذلك كثيرا ما يكون فيها من الشياطين الذين يؤذون الانسان فينتبه الانسان يسمي الله عز وجل حتى لا يصاب بداء او مرض

185
00:57:58.350 --> 00:58:18.700
ثم بعد ذلك عاد نصير نراجع في المستشفيات وندبر حالنا معه  قال رحمه الله تعالى ما هو من يقول اذا خرج؟ طبعا اخواني ينتبه الانسان على كثرة الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المجلس يعني هذا المجلس من مقاصده العظيمة ان يشغل الانسان لسانه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. فاياك انك تسرح وتذهب

186
00:58:18.700 --> 00:58:32.700
بعيد تنسى قال صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خرجت قال اخبرنا ابو عبد الرحمن حدثنا طبعا متى قال اخبرنا ابو عبدالرحمن فهو النسائي

187
00:58:32.750 --> 00:58:45.250
الامام المصنف صاحب السنن تعرفون اظن اغلبكم يعرف الامام النسائي صاحب السنن المشهورة صاحب سنن النسائي. فابن السني هو تلميذه. فاذا قال اخبرنا ابو عبد يقصد شيخه الامام النسائي. نعم

188
00:58:45.550 --> 00:59:04.400
فرضكم الله تعالى. طبعا من باب الفائدة ان الامام النسائي شيخه له كتاب ايضا اسمه عمل اليوم والليلة الامام النسائي شيخ ابن السني ولاحظوا تأثر التلميذ بالشيخ لاحظوا تأثر التلميذ بالافكار التي يأخذها شيخه صنف كتابا لكن يقولون كتاب التلميذ افضل من كتاب الشيخ

189
00:59:04.800 --> 00:59:24.550
كتاب ابن السني افضل من كتاب النسائي لذلك اخترته لكم واجود في انتقاء الاحاديث. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو عبدالرحمن رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله اذا خرج من الصلاة قال الحمد لله الذي اذهب عني

190
00:59:24.550 --> 00:59:43.300
الحزن والاذى وعافاني. والمشهور والمحفوظ بدون كلمة الحزن المشهور في كتب السنة الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني ابن السني رحمة الله عليه حتى في بعض النسخ وليست موجودة في جميع نسخ هذا الكتاب زاد كلمة الحمد لله الذي اذهب عني الحزن

191
00:59:43.300 --> 00:59:56.300
الاذى وعافاني. نعم فانت تحمد الله ان خلصك من هذا الذي كان في بطنك اليست هذه ايضا شيء يستحق الله عليه الحمد ولذلك يعني القصة المشهورة انه جيء الى هارون الرشيد

192
00:59:56.600 --> 01:00:10.550
فقيل له يا هارون يعني لو منعت الطعام كم تدفع حتى تأكل قال ادفع نص ملكي. طبعا نصف ملك هارون الرشيد هارون الرشيد كان حاكما على نصف العالم فقال ادفع نصف ملكي قال اذا منعت من اخراجه

193
01:00:11.050 --> 01:00:26.050
كم تدفع له؟ قال ادفع له كل ملكي. لانه الانسان اذا زحم وما استطاع ان يخرج يعني يكون متضايق جدا اليس كذلك؟ فيقول لو انك منعت من اخراجه فماذا ستدفع له؟ قال ادفع له كل ملكي

194
01:00:26.100 --> 01:00:46.750
فقالوا ما هذا الملك الذي يذهب كله باخراج شيء. يعني انت مستعد تدفع كل الخلافة وكل الدول من اجل ماذا؟ ان تخرج شيئا من بطن  وهذا فيه اذلال يعني لا تظن انك اذا ملكت العالم ملكت شيئا. هذا الملك انت مستعد تدفعه من اجل ان تخرج شيئا من بطنك. هذه نعمة عظيمة يمنحها الله عز وجل للانسان

195
01:00:46.750 --> 01:01:03.750
ان الله عز وجل يعينك على ان تأكل الطعام الطيب وهناك اجهزة في داخل جسدك تنقي وتعطيك النافع وتصرف عنك الاذى. وهذا شيء اعطاك الله واياه من دون بذل منك. ونحن نقصر في حقه سبحانه وتعالى جهارا نهارا. نعم

196
01:01:04.250 --> 01:01:22.300
قال رحمه الله تعالى نور اخرنا ابو عبد الرحمن حدثنا عاش رضي الله عنها قالت اخرج الرسول قال صلى الله عليه وسلم الا قال غفرانك. لماذا يستغفر الانسان اذا خرج من الغائط

197
01:01:22.950 --> 01:01:47.700
لماذا يستغفر الانسان اذا خرج من الغائب طبعا هناك افكار كثيرة ذكرها الائمة من اجودها ومن اجملها يقولون لما دخل ثقيلا الى دورة المياه وخرج خفيفا تذكر ذنبه ان الذنوب ثقيلة وانت تسأل الله سبحانه وتعالى ان يخففها عنك بالاستغفار. وهذا ما قلته لكم ان طبيعة الاحاديث والاذكار

198
01:01:47.700 --> 01:02:06.000
من جمالها انها تربط شيء بشيء وفكرة بفكرة. يعني انت دخلت ثقيل اليس كذلك مزحوم. وخرجت بين دورة المياه خفية وامورك طيبة. كذلك هي ثقيلة تثقل ظاهر الكاهن الانسان. وانت تحتاج ان يخففها الله عز وجل عنك. فتسأل الله المغفرة

199
01:02:07.450 --> 01:02:30.200
قال رحمه الله تعالى يوم اخر قول محمد سليمان ابو سليمان عن عبدالله بن محمد العدوي حدثني عبد الله رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله الذي احسن الي في يومين واخره. احسن الي في اوله متى

200
01:02:30.950 --> 01:02:48.900
لما اعطاني الطعام هذا هو الاول. وفي اخره عندما اخرجت الاول هو تناول الطعام والاخر هو اخراج الفضلات. نعم قال رحمه الله تعالى نوع اخر اخبره محمد ابن علي ابن عبد الله قال احدنا محمد ابن عثمان ابن محمد ابن عسير عبدالحميد

201
01:02:49.000 --> 01:03:05.550
عن اسماعيل ابن رافع دبي؟ نعم دويد بنات دويب رضي الله عنهما ان النبي الله عز وجل لما كان اذا دخل فلا قال اللهم اني اعوذ بك من الدرس الخبيث المخرج الشيطان الرجيم واذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني اللذة

202
01:03:05.600 --> 01:03:22.700
فهو القى في قوته واسلم عليه ولاحظوا حمد الله سبحانه وتعالى الحمد لله الذي اذاقني لذته فانت ذقت لذة الطعام. وبقي فيك النافع وطرد عنك الضار وهذا شيء يستحقه الله سبحانه وتعالى عليه الحمد والثناء الجميل

203
01:03:22.850 --> 01:03:42.850
تخيلوا ذلك الانسان المسلم الذي يحافظ على هذه الاذكار والادعية كلما خرج وكلما دخل الى دورة المياه. يعني حتى هذا المشهد انت تعظمه الله وتحمد الله. فما بالك بالمشاهد الاخرى يوم المسلم احبابي الكرام يوم مفعم. بذكر الله سبحانه وتعالى. انت عندما تنهي قراءة هذا الكتاب ستجد فعلا

204
01:03:42.850 --> 01:04:03.150
ام ان ديننا عظيم وان ديننا مفعم بالنشاط والعلاقة التي تربط الانسان بالله سبحانه وتعالى لكن الغفلة منا نحن ونحن من نقصر في تعلم هذه العلوم النافعة. نعم قال رحمه الله تعالى باب التزكية على الوضوء. قال قولنا احدكم من حديث زهير حدثنا الدكتور محمد ابن العلاء قال

205
01:04:03.350 --> 01:04:22.250
قال قال رسول الله صلى الله عليه  اذكر اسم الله عليك. ومعروف ان الوضوء من سننه او من واجباته على اختلاف بين اهل العلم ان يسمى الله سبحانه وتعالى. فتقول بسم الله تقول بسم

206
01:04:22.250 --> 01:04:41.600
لا عندما تتوضأ. نعم قال رحمه الله تعالى وعلى الوضوء ابو عبد الرحمن قال احتسبنا اسحاق وابراهيم حدثنا عبد الرزاق. عنان رضي الله عنه قال طلب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مع احد منكم

207
01:04:41.700 --> 01:05:01.700
وهذا موطن الشاهد يعني هو الباب باب كيفية التسمية او كيف يسمي هذا الوضوء؟ المراد متى يسمي؟ متى وموطن الشاهد في الحديث هو هل مع احد منكم اناء؟ فوضع يده في الاناء فقال توضأوا بسم الله. فهذا يدل على ان الانسان متى

208
01:05:01.700 --> 01:05:15.150
نسمي اول ما يأتي الماء على يده هذا معنى كيف كيفية التسمية على الوضوء؟ اي ما هو الوقت الذي ابدأ فيه بالتسمية عند اول نقطة ماء تصل الى يدك؟ تقول بسم الله

209
01:05:15.150 --> 01:05:33.200
نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول توضأوا بسم الله ارأيت الماء يثور من بين اصابعه حتى توضأوا الى اخره قال من عند اخينا اي حتى توضأوا الى اخره وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. قد كان الصحابة في غزوة ولم يكن معهم ماء

210
01:05:33.400 --> 01:05:53.400
فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب من احد منهم ولو جرة صغيرة واناء صغيرا ووضع يده فيه ففار الماء من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم اخذ الماء ينبع من بين اصابعه حتى توضأ كامل الجيش. من جرة صغيرة. فهذا كله من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم

211
01:05:53.400 --> 01:06:13.250
فقلت لانس كم تراهم كانوا؟ اي كم شخص كان الصحابة؟ قال كانوا نحوا من سبعين. ولعلها غزوة صغيرة يعني ليست شيئا كبيرا. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول بين ظهري قبوره اي اثناء الوضوء هل هناك دعاء يستحب للمؤمن ان يقوله اثناء الوضوء

212
01:06:13.400 --> 01:06:31.700
انظروا في هذا الحديث قال رحمه الله تعالى ابو عبدالرحمن حدث محمد ابن عبده الاعلى حدثنا معتدل اسمه سليمان قال سمعت عباسا يعني عبادة عظمة قال سمعت يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ فسمعته يقول اللهم اغفر لي ذنبي ووسع فيه

213
01:06:31.750 --> 01:06:54.450
قال قلت يا نبي الله لقد يحب تدعو بكذا وكذا؟ قال وهل تركتني قال رحمه الله تعالى فهما يقول اذا فرغ من وضوءه طبعا هنا في هذا الحديث قال اللهم اغفر لي ذنبي ووسعني في داري وبارك لي في رزقي. واضح من ترجمة ابن

214
01:06:54.450 --> 01:07:08.550
رحمة الله تعالى عليه ان هذا الدعاء يقال متى اثناء الوضوء يعني وانت تغسل وجهك وتغسل يديك وتمسح رأسك يستحب لك ان تقول هذا الدعاء. وان كان في بعض الطرق الاخرى

215
01:07:08.550 --> 01:07:28.550
انه جاء ان هذا الدعاء يقال بعد الفراغ من الصلاة. وسيأتي قريب منه انه يقال بعد الفراغ من صلاة الصبح. لكن هنا ابن السني رحمة الله تعالى عليه ذكره من الادعية التي تقال في ثنايا الوضوء. اللهم اغفر لي ذنبي واسرني في داري. وبارك لي في رزقي والاعظم فيه نظر للجانب الدنيوي ايضا. فليست كل

216
01:07:28.550 --> 01:07:41.800
الاثار ايضا تقول لك لا دعك من الدنيا حتى طلب الدنيا مشروع. فيما يرضي الله سبحانه وتعالى فانت تطلب الرزق الواسع تطلب البيت الواسع وهذا له طلب مشروع من الله سبحانه وتعالى. نعم

217
01:07:41.950 --> 01:07:57.600
قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا فرغ من وضوءه قال احنا نعص الله بمحمد  حفلة بيروبي سليمان بن عبدالرحمن حسن بن عبد الرحمن بن شوال الهدري اتنا عمر بن ميمون بن مهران عن ابيه عن جده قال كنت عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فحدث

218
01:07:57.600 --> 01:08:07.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال من قال حين يقرأ يطلب من وضوئه اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات لم يقم حتى تمحى عنه ذنوبه وحتى يصير كيوم ولدته امه

219
01:08:07.900 --> 01:08:27.900
نعم امركم الله تعالى يوم اخر اخبرني ابو عروبة   رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه في وضوءه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

220
01:08:27.900 --> 01:08:47.900
واتوب اليه ختم علينا ختم عفوا الذي ختم عليها بخاتمها تحت العرش الى يوم القيامة. وانظر هذه الاحاديث احاديث الفراغ الوضوء تحقق مقام التوحيد. اشهد ان لا اله الا انت. هذا مقام من مقامات التوحيد. ثم مقام الاستغفار والالتجاء الى الله سبحانه وتعالى

221
01:08:47.900 --> 01:09:03.250
وطلب العصمة من الذنوب والمعاصي. استغفرك اللهم واتوب اليك. هذه الكلمات قد ختم عليها بخاتم. المراد ختم عليها بخاتم هي الرسالة الرسالة قديما كانت تختم حتى لا تفتح الا عند السلطان

222
01:09:03.350 --> 01:09:18.350
هذا يسمونه الطابع او الخاتم. فالمراد ان من قال هذه الكلمات كانها توضع في ظرف ويختم عليها بطابع. واين تكون لعرش الرحمن. قال لم تكسر اي لا احد يعبث بها. تبقى مغلقة لك

223
01:09:18.500 --> 01:09:41.300
لم تكسر اي تبقى مغلقة مسجلة باسمك حتى تأتي يوم القيامة فتجدها عند الله سبحانه وتعالى ان فلان قال بعد وضوئه في اليوم الفلاني كذا وكذا. نعم قال رحمه الله تعالى ابو عبدالرحمن عبد الله عن خيرة ابن زهرة ابن معبد ان ابناء عمه

224
01:09:41.300 --> 01:09:51.300
اخي ابيه حدثه ان عمر بن عامر حدثه قال قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم رفعه الله الى السماء فقال

225
01:09:51.300 --> 01:10:06.650
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب الجنة يدخلون وهذا من عظائم الامور يعني تخيل انت دعاء واحد يفتح لك ابواب الجنة الثمانية لتختار ايها شئت

226
01:10:06.950 --> 01:10:26.950
دعاء واحد واظب عليه يفتح لك به ثمانية ابواب من الجنة. حتى تدخل من ايها شئت وزيادة ثم رفع بصره الى السماء. حقيقة زيادة ضعيفة المحفوظة. والحديث المشهور من توضأ فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله بدون قضية ثم رفع بصره الى السماء. هذه زيادة ضعيفة وليست محفوظة

227
01:10:26.950 --> 01:10:50.950
الحديث نعم قال رحمه الله تعالى اسد ابن هارون الصباحي عن الذي سلمة عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله من توضأ ثم قال ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. فتح الله له ثمانية ابواب الجنة يدخل

228
01:10:51.200 --> 01:11:10.800
نعم. قال رحمه الله يدخل من ايها شاء. نعم. هذا يعني بما قريب من الحديث الاول في معنى قال رحمه الله تعالى نور اخر نزل من المدينة سيدنا ابو سعيد يحيى ابو سعيد الحسين ابن علي الجعفي الجعفي الجعفي عن عمرو ابن عبدالله ابن وهب معاوية النافعي الحواري عن انس بن مالك

229
01:11:10.800 --> 01:11:30.800
رضي الله عنه ها يعني تحويل للسند. فهذا يكون ابن السني له اكثر من اسناد في هذا الحديث. فاذا اراد ان يذكر المتعددة يذكر الاسناد الاول ثم يقول حاء. حرف الحاء هنا يدل على ماذا؟ على اعادة تحويل. يعني انني ساذكر سندا اخر ثم اذا

230
01:11:30.800 --> 01:11:45.700
فذكر الحاء مرة ثالثة انه يذكر سندا ثالثا له وهكذا قال رحمه الله تعالى وحدثنا عبد الرحيم بن محمد بن عوف قد اننا زيادة ابراهيم وحدثنا ابو نعيم حدثنا عمرو بن عبدالله الاخ علي بن معاوية زيد بن علي

231
01:11:45.700 --> 01:12:08.200
العامي بتجديد الميم تعرفي؟ عن ابن ما لك رضي الله عنه حب واخبرنا بمدينة الرفاعي عن عمرو ابن عبد الله ابن وهب عن زيد عن سليمان رضي الله عنه قال محمد ابن احمد عبد الله ابن وهب عبد العزيز ابن عبد

232
01:12:08.200 --> 01:12:18.200
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يتوضأ ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

233
01:12:18.200 --> 01:12:39.300
لو في وقت معين. اي هذا بلفظ الجعفي وابن معين. وهنا نلاحظ انه قيد فتح ابواب الجنة بتكرار الدعاء ثلاث مرات. لكن الاحاديث المشهورة لم يقيد فيها ذكر الدعاء بثلاث مرات. وهذا هو الاشهر والمحفوظ

234
01:12:39.500 --> 01:12:59.500
يعني هنا قال من قال ثلاث مرات فتحت له الابواب. بالتالي يعني هل يلزمني ان اذكر دعاء الفراغ من الوضوء ثلاث مرات حتى تفتح لي الابواب وهل يكون هذا الحديث مقيد لاطلاق الاحاديث السابقة؟ نقول لا الاحاديث الصحيحة المشهورة لم تقيد بثلاث مرات. فيكفي والله اعلم

235
01:12:59.500 --> 01:13:16.950
ان تقول الدعاء مرة واحدة حتى تفتح ابواب الجنة. واما التقييد هنا بثلاث مرات فنقول الرواية هنا ليست قوية. ولا يحكم بها على الاحاديث الصحيحة مش هو. نعم قال رحمه الله تعالى بعضهما يقول اذا اصبح واذا امسى قال ابو خليفة حدثنا مسدس

236
01:13:17.200 --> 01:13:35.050
عن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله هي ابن ابزة ابن ابزة وليست ابن نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصبح قال اصبحنا على فتنة الاسلام ما هي فطرة الاسلام

237
01:13:36.900 --> 01:13:54.750
هو حقيقة هذه الاضافة هي اضافة بيانية. يعني اصبحنا على فطرة هي الاسلام. هي صح مضاف ومضاف اليه لكن هذا يسمى في العربية البيانية انه اضاف الشيء الى ما يبينه. والانسان الانسان عموما مفطور على اي فطرة

238
01:13:55.150 --> 01:14:13.350
على الدين الاسلامي؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مولود الا يولد على الفطرة والمراد على الاسلام. فابواه يهودانه او ينصرانه او رسالة فالانسان السوي يحمد الله سبحانه وتعالى ان فطره على فطرة تطلب التوحيد وتميل اليه. نعم

239
01:14:13.400 --> 01:14:28.600
اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى وعلى كلمة الاخلاص. ما هي كلمة الاخلاص كلمة التوحيد لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. نعم. محمدا صلى الله عليه وسلم وهدينا ابراهيم حنيفا

240
01:14:29.050 --> 01:14:46.150
وما معنى ان ابراهيم كان حنيفا الحنيف هو المائل الى الصواب الحنيف في اللغة من هو؟ هو الذي يميل الى طريق الحق ويذهب اليه. فقال وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا اي ذاهبا الى الصواب مسلما وما

241
01:14:46.150 --> 01:15:06.150
كان من المشركين. الان هنا بدأ باذكار الصباح بعد ان انتهينا من اذكار الاستيقاظ من النوم ودخلت الخلاء خرجت وتوضأت الان منك انك تجلس وتذكر اذكار الصباح فبدأ باذكار الصباح وذكر معها اذكار المساء فالشيء وبالشيء يذكر. نعم. قال رحمه الله تعالى يوم اخر

242
01:15:06.150 --> 01:15:22.950
حدثنا عبدالعزيز حاتم عبدالمجيد بن ابي صالح العملية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اصبحتم قولوا اللهم بنا اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت عليك وهذا فيه اعتصام والتجاء مقام الاعتصام

243
01:15:22.950 --> 01:15:38.600
وهذا يعطيك معاني ايجابية قوية في يومك. اللهم بك اصبحنا هذه البك هذه معانيها كبيرة جدا. انه انت اصبحت بالله ومع الله وتلتجئ الى الله وتعتصم به. وهذا الفرق بيننا وبين الغرب احبابي الكرام. كما قلت لكم الغرب

244
01:15:38.600 --> 01:16:01.000
يعطيك الثقة بنفسك انت فقط لكننا نحن نعزز ثقتك بالله. مش ارى اصبحت قويا لا انا انا قوي بالله. اللهم بك اصبحنا. مش بانفسنا وبذواتنا. نحن فقراء الى والانسان ضعيف بنفسه وانما يستمد قوته والتجاؤه واعتصامه من خالقه سبحانه وتعالى. فهذا الذي يشعرني بالامان

245
01:16:01.050 --> 01:16:16.450
لما اشعر اني مرتبط بخالق السماوات والارض. لما لكن لما اشعر اني مرتبط بنفسي فقط. ولا يوجد شيء اتكل عليه ولا اعتصم. اشعر بالوحشة. والوحدة في هذا الطريق هذا معنى عظيم ان تقول اللهم بك اصبحنا وبك

246
01:16:16.550 --> 01:16:38.250
امسينا انت تعتصم وتلتجئ بالله سبحانه وتعالى وبك نحيا وبك نموت واليك النشور فهذه معاني لا ينبغي ان تضيع من حياتكم قال رحمه الله تعالى حدثنا الله عبدالرحمن  عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي

247
01:16:38.400 --> 01:17:04.150
عليه الصلاة والسلام. والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له. اللهم اني اعوذ بك من والبخل وسوء الكبر وخشية الدنيا وعذاب القوم وعذاب النار. وان ابراهيم قال واذا امسى قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. ولاحظوا هذا الاحاديث يا جماعة اكثر

248
01:17:04.150 --> 01:17:22.950
من مقام في مقام التوحيد لا اله الا الله وحده لا شريك له ثم بعده مقام الاعتصام والالتجاء. اللهم اني اعود واعتصم والتجأ بك من كل هذا الافات التي تسبب الفشل في الحياة. يعني الناس الفاشلة في الحياة. ما سبب فشلها اما جبن

249
01:17:23.000 --> 01:17:40.400
عن الاقدام واما بكر لا يريد ان يبذل ولا يقدم واما تقدم به السن فلا يستطيع ان ينجز واما فتنة الدنيا التي غرته والشهوات التي ارهقته. انت متخيل انت في صباحك تلتجئ وتعتصم بفاطر السماوات والارض من

250
01:17:40.400 --> 01:17:58.200
من كل هذه الامراض التي هي سبب الفشل وسبب الضعف. وسبب عدم الانجاز وسبب ان تجارتك لا تمشي وسبب عدم اه الادارة الجيدة في جميع مشاريع حياتك هنا تبدأ القصة اذا اعتصمت والتجأت الى الله وتدبرت هذه المعاني عندئذ خذ من الله توفيقا وتسديدا

251
01:17:58.900 --> 01:18:23.800
قال رحمه الله تعالى   عن عبدالرحمن ابن عودة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم لاصفح وانساه اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له. اللهم اني اسألك بخير هذا اليوم وخير ما بعده. واعوذ بك من شر هذا هذا اليوم ومن شر ما

252
01:18:23.800 --> 01:18:41.900
اللهم اني اعوز بك تسأل وتقول كبر وعذر من عذاب السماء وعلامة وهذا جمع بين مقامات كثيرة احبابي الكرام بدأ بمقام التوحيد لا اله الا الله ثم سؤال الهداية رشاد اللهم اني اسألك من خير هذا اليوم وخير ما بعده ثم مقام الاستعاذة والارتجاء والاعتصام

253
01:18:42.150 --> 01:19:02.050
كل الاحاديث والادعية والاثار هي تقوم حول مقام من هذه المقامات الاربع التي بدأنا بها مجلسنا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا مقتادة حدثنا ابو الوفاء حدثنا رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه والصحابة قال اصبحنا واصبح الملك لله عز وجل

254
01:19:02.050 --> 01:19:16.900
والحمد لله والكبرياء والعظمة لله والغم والامر والليل والنهار وما سكن في فانتهي عز وجل. اللهم اجعل اول هذا النهار صراعا يا ارحم الراحمين. شف هذا الدعاء الفخم. اللهم اجعل اول هذا النهار

255
01:19:17.000 --> 01:19:36.650
صلاحه واوسطه نجاحه واخره فلاحا. انت تسأل الله من الصباح ان يكون هذا اليوم مفعم بالنجاح والنشاط والحيوية وتكون خاتمته على خير. هل حال من يقول هذا الدعاء نبدأ به كحال الانسان الذي يبدأ يومه بترك صلاة الفجر

256
01:19:36.750 --> 01:19:55.800
ويستيقظ الساعة السابعة ويلبس ثوبه هكذا مستعجلا ويقضي صلاة الفجر في وظيفته اذا قضاها فرق حقيقي بين هذا وهذا حتى تعرف لماذا الناس اليوم يشكون من الضعف وضيق الرزق والهموم والغموم ويراجعون العيادات عند المشايخ مسطرة يومك بدون

257
01:19:55.800 --> 01:20:10.400
صلاة فجر يومك بدون اذكار صباح ومساء يومك بدون هذه المعاني ما قيمة هذا اليوم؟ ما قيمة هذا النهار؟ وما قيمة هذه الحياة للاسلام يجعل ليومك قيمة ويجعل لعمرك وجودا عندما يبدأ بهذه المعاني الشريفة

258
01:20:10.500 --> 01:20:22.150
واذا لم تبدأ بها فانت لا شيء قال رحمه الله تعالى يوم اخر اخبرنا ابويا قضية عن ذلك عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يدعو

259
01:20:22.200 --> 01:20:39.050
هذه الدعوات اذا اصبح وجه اللهم اني اسألك مجاهد الخير واعوذ بك من فجاءة الشر فان العبد لا يدري ما هذا الدعاء ينبغي ان يحرص عليه المسلم وهو قصير لكن كما قال ابن القيم معناه عظيم. اللهم اني اسألك فجأة الخير يروى

260
01:20:39.050 --> 01:20:59.050
طبعا فجأة وفجأة يجوز بضم الهاء وفتحها. اللهم اني اسألك فجأة الخير او فجأة الخير واعوذ بك من فجأة الشاب. يعني تسأل الله سبحانه وتعالى ان تفاجأ هكذا تصبح باخبار جميلة وامور طيبة وتستعيذ بالله من الشر المفاجئ الذي يمكن ان يصادمك. يقول

261
01:20:59.050 --> 01:21:14.300
ابن القيم هذا من اعظم الادعية التي تطرد العين والحسد عن الانسان هذا الدعاء من اعظم الادوية التي تطرد العين لانه العين في العادة هو شر مفاجئ. انه انسان شافك على موقف فنظر اليك فجأة لم يذكر لم

262
01:21:14.300 --> 01:21:27.600
قل ما شاء الله ضربك او حسدك فينتبه الانسان مثل هذه الادعية كما يقول ابن القيم من اعظم الادعية التي تقي الانسان من ان يصاب بالعين والحسد ومن الشر الخارجي. فتسأل الله دائما

263
01:21:27.650 --> 01:21:47.650
فجاءة الخير بالخير الذي يأتيك فجأة لا تحسب له حسبان ما اجمل الجائزة التي لا يكون لها حساب كيف تسعد بها؟ بخلاف الشيء الذي انت تعلم انه يأتي هذا خلص يعني السعادة ما تكون به غامرة. لكن الشيء الذي يأتي فجأة يعني مية الف مليون دخلت رصيدك اي والله يعني بكرة الاقي واحد

264
01:21:47.650 --> 01:22:08.800
طيب بسم الله اكيد. قال رحمه الله تعالى لولا اخر قال ابو عبد الرحمن حدثنا عمره   انه كان جاهزا مع ابي عمر رضي الله عنهما فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

265
01:22:08.850 --> 01:22:27.550
اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن رعاتي اللهم وعثمانه ومن فوق وعده قال جبيرة والخسف هذا تفسير ما معنى الاغتيال من تحتي

266
01:22:27.850 --> 01:22:43.250
ما معنى اعوذ بك ان اغتار من تحتي؟ اي ان يخسف بي ان يحدث زلزال او شيء فاسقط به. هذا معنى واعوذ بك او بعظمتك ان اغتال من تحتي نعم. قال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال جبير. يعني هو عبادة شك الذي روى

267
01:22:43.250 --> 01:22:53.250
حديث شك هل كلمة وهو الخس؟ هل هي من كلام جبير؟ ولا هي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ والاظهر انها من كلام زبير وليس من كلام النبي صلى الله

268
01:22:53.250 --> 01:23:07.000
عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى لون اخر من اخبرنا ابو عبدالرحمن في حديثه عاوزني واحدة من اخوات ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عباس عن عبدالله بن غنان رضي الله عنه وارضاه. عن عبدالله بن

269
01:23:08.150 --> 01:23:19.000
لا هو عبد الله بن عباس عبد الله بن عباس. اه يعدلوه نعم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال

270
01:23:19.250 --> 01:23:39.250
فقد ادى شكر ذلك لمن؟ اذا اردت ان تكون مؤديا شكر هذا اليوم الذي بعثك الله في فعليك بهذا الدعاء. اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. وهذا تحقيق لاي مقام من المقامات الاربع التوحيد

271
01:23:39.250 --> 01:24:03.850
انه بافراد الله سبحانه وتعالى بكل خير يأتي اليك. نعم قال رحمه الله تعالى يوم اخر حدثنا علي يقال ان حدثنا جعفر الاحمر عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا اصبح واذا امسى ربي الله الذي لا اله الا هو العلي العظيم توكلت على الله وهو رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشاء

272
01:24:03.850 --> 01:24:23.800
اعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله بكل شيء علما ثم مات دخل الجنة. يعني ويكفي ان يتأمل الانسان في الفاظ هذا الحديث ليعلم شرفها ربي الله الذي لا اله الا هو العلي العظيم. توكلت على الله وهو رب العرش العظيم. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. هذا انت من الصباح

273
01:24:23.800 --> 01:24:37.100
تؤمن بالقضاء والقدر. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. ماذا تريد اعظم من هذه المعاني ان يتربى عليه قلبه. ليس مجرد تأخذ دورات ولا جلسات لا لا معاني انت تعلمها لقلبك يوميا

274
01:24:37.100 --> 01:24:52.400
تبدأ بهذه الكلمات المفعمة بالتوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى. ثم تقول اعلم ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء ان علما. ثم تحصل على الجائزة اذا مت. اذا مات بذلك اليوم دخل الجنة

275
01:24:52.500 --> 01:25:11.150
لانه ماتوا موحدا انت مت موحدا لله من خلال هذه المعاني. نعم. قال رحمه الله تعالى طيب عددنا منتج معين عن عثمان في بويضة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اصبح اللهم ان ربي لا اله الا انت خلقتني

276
01:25:11.150 --> 01:25:33.900
اعوذ بك من شر ما صنعت فهنا يغفر الذنوب وهذا ما يسمى بسيد الاستغفار يعني اعظم ادعية الاستغفار هو هذا الدعاء. اعترافا لله بالربوبية والالوهية. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني

277
01:25:33.900 --> 01:25:47.800
وانا عبدك هذا كله اقرار لمقام التوحيد وانا على عهدك ووعدك ما استطعت تعلن انني يا رب ساحاول وسابذل كل جهدي خلال هذا اليوم ان احافظ على العهد بيني وبينك عهد

278
01:25:47.800 --> 01:26:07.800
الطاعة والابتعاد عن المعاصي. اعوذ بك من شر ما صنعت. انتقلنا لمقام الالتجاء والاعتصام. بالله سبحانه وتعالى. ابوء بنعمتك يعني اعترف ما معنى ابوء بنعمتك علي؟ يعني اعترف انك المنعم علي وابوء بذنبي. ايعترف بذنوبي وتقصيري

279
01:26:07.800 --> 01:26:22.600
بين يديك فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم الجائزة انه من مات من ذلك اليوم مات شهيدة وهذي من اعظم الجوائز عند الله سبحانه وتعالى التي يبلغها الانسان بقليل العمل. يعني هذا الدعاء كم يأخذ منك دقيقة

280
01:26:22.650 --> 01:26:39.450
طبعا هذا الدعاء لا تنال فيه اجر الشهادة الا اذا قلته متدبرا. اما انسان يقول وهو يلعب بالجوال وهو يغفل مثل هذا لا ينال اجر الشهداء. وانما المراد قاله مؤمنا بمعانيه محققا لها بقلبه رفعه الله الى مراتب الشهداء. نعم

281
01:26:39.650 --> 01:27:13.250
قال رحمه الله تعالى ابو عبدالرحمن  يعمل على بالي من عثمان او رضي الله تعالى عنه ان     فهذا الدعاء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. يقيك الله سبحانه وتعالى به من فاجعة البلاء

282
01:27:13.450 --> 01:27:23.450
الله عز وجل يحميك ان يفاجئك البلاء. نعم يمكن يكون هناك بلاء دائم من مرض او ما شا حل بك هذا امر اخر. لكن الله عز وجل يقيك به من

283
01:27:23.450 --> 01:27:37.000
فاجعة بلاء يحل بك او بابنك او خبر صادم او ما شابه ذلك. الله عز وجل يقيك ببركة هذا الدعاء. ويقولون ان احد الائمة روى هذا الحديث  فنظر اليه وكان به فارج

284
01:27:37.600 --> 01:27:49.850
يعني اصيب بمرض شلل مباشر فهو يروي هذا الحديث بسم الله الذي لا يضر ويخبر به وان من يعني حافظ عليها لم يصب بفاجأة بلاء. فاحد الذين جلسوا في مجلسه قال يعني انت

285
01:27:49.850 --> 01:28:06.850
هذا الحديث طب انت بكن فالج يعني انت مشلول يعني لماذا حدث بك الشباب قال فيقول الامام اصابني الشلل في يوم نسيت فيه هذا الدعاء يعني استيقظ في صباح نسي ان يقول هذا الدعاء بل في هذا اليوم الذي نسيت فيه الدعاء صابني هذا الشلل المفاجئ

286
01:28:07.050 --> 01:28:20.850
فهذا يدل ان من يحافظ على هذه الاذكار والاوراد الله سبحانه وتعالى يقيه من الكثير من امراض الظاهر والباطن. من امراض الظاهر والباطن ليس فقط الباطن. نعم قال رحمه الله تعالى يوم اخر اخبرنا حامد بن سعيد

287
01:28:20.950 --> 01:28:36.200
ويكونون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا امهل لي بكلمات فاصبحت واذا امسيت؟ قال قلت اللهم فاضرب السماوات والارض عالم يغير الشهادة رب كل شيء

288
01:28:36.250 --> 01:28:49.500
وبك اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي الشيطان الرجيم وشره قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا هذا يقال عند الصباح وعند المساء وعند النوم ايضا واذا اخذت مضجعك اي

289
01:28:49.500 --> 01:29:20.550
اذا وضعت رأسك على الوسادة لتنام. نعم قال رحمه الله تعالى بني هاشم  صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام مسى النبي صلى الله عليه وسلم وكان يعلمها فيقول الله وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله ما شاء الله اعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احق بكل شيء علما فان من قالهن

290
01:29:20.800 --> 01:29:51.350
والا نصبر وحافظ. حفظ حتى يمسي. ومن قالهن حين وهذا قريب من الدعاء الذي مر معنا قبل قليل. نعم. قال رحمه الله تعالى   رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم الدعاء وامره ان يتعاهد به اهله كل يوم قال وامره لاحظوا يعني انت مطالب ان تدعو وكانسان ومطالب ايضا ان تعلم زوجك

291
01:29:52.200 --> 01:30:08.400
وتعلم ابناءك لذلك قال ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه دعاء وامره ان يتعاهد به اهله انه بعض الشباب خاصة من تزوج تجد عنده نوع من القصور يعني ما يهتم. زوجته ذكرت ما ذكرت ابناؤه ذكروا ما ذكروا. واهم شي هو يفعل ذلك. هذا خطأ

292
01:30:08.450 --> 01:30:28.450
ترى زوجتك تبتلى ويصاب بامراض او ابناءك تصاب بامراض وانت تبدأ تطارد بهم في المستشفيات وما شابه ذلك. ولو علمتهم هذه الادعية والاذكار لعل الله سبحانه يقيك ويقي اهل بيتك من كل هذه الاشكاليات والادواء. فالمسلم يكون حريص على نفسه وعلى اسرته في المقام الاول. قبل ان يعني ينشر علمه للناس عليه ان

293
01:30:28.450 --> 01:30:49.500
لاهل بيته. نعم قال من قال حين يصبح لبيك اللهم لبيك لبيك وخير في يديك ومنك واليك ما قلت من قول او ما  يدك بين يديك ما شئت منه ولا حول ولا قوة الا بك انت على كل شيء قدير. اللهم وما صليت بالصلاة فعلى من صليت وما الا انت فعلت

294
01:30:49.500 --> 01:31:11.400
اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت وما لعنت من لعنة فعلى من لعنت يعني. اللهم اجعل كل صلاة اصليها الصلاة هنا بمعنى الدعاء طبعا والثناء يعني انا يا ربي صلاتي وثنائي في هذا اليوم اجعلها على كل من انت راضي عنه واثنيت عليه. واذا لعنت وسبيت فاجعل مسك يا رب

295
01:31:11.400 --> 01:31:25.250
على كل انسان انت قد لعنته. حتى لا العن انسانا ليس محلا للعنة. فانت تدعو الله من الصباح انه يا رب اذا اثنيت على احد فاجعل الفناء على من انت تريد ان يثنى عليه

296
01:31:25.400 --> 01:31:45.400
واذا يا رب شتمت احدا ولعنته فاجعل لعنتي وشتمي يقع على من؟ على شخص انت تريد ان يلعن وان يطرد. حتى لا تلعن انسان الله راض عنه ولا تثني على انسان الله غاضب عليه. فانت تريد ان توفق حتى في الدعاء. وتوفق حتى في اللعن اذا لعن. وان

297
01:31:45.400 --> 01:32:13.600
يعني المؤمن ليس بالطعام ولا اللعان لكن حتى لو لعنت انت تريد ان توفق حتى للعب. نعم انت ولي في الدنيا والاخرة  نعم. قال رحمه الله تعالى واوضح ماذا   مولى بني هاشم رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها لا يمنعك

298
01:32:14.250 --> 01:32:35.200
ان تسمعي ما اوصيك ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك فقل لي يا صاحبي ولا يا سيدي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث زاد هارون   وكان ابو العباس ابن تيمية الحفيظ رحمة الله تعالى عليه كثيرا ما يحرص على هذا الدعاء

299
01:32:35.350 --> 01:32:48.600
يا حي يا قيوم ويضيف لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين يقولها كان في الصباح اربعين مرة وهذا من اعظم الادعية النافعة

300
01:32:48.650 --> 01:33:07.350
التي تحميك وتقيك وتشعرك بالاعتصام والالتجاء الى الله وتمنحك القوة في حياتك يا حي يا قيوم وهذا اكثر اهل العلم على انه اسم الله الاعظم. الحي القيوم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله

301
01:33:07.700 --> 01:33:25.400
كل امور حياتي يا رب ان تدبرها لي واعيد واقول انظروا الفرق بين المفهوم القيمي للاسلام والمفهوم الغربي انت لست انت من تصلح امورك. انا جاهل. انا لا اعرف الخير في قادم الايام. الله سبحانه وتعالى هو الذي يعرف الخير فانا اطلبه منه

302
01:33:25.400 --> 01:33:39.400
ولا اتكل على نفسي اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي. شوف افتراق تام بين نظرتنا للانسان وبين نظرتهم. هم يعتقدون ان الانسان كل شيء ونحن نؤمن ان الله هو الذي كل شيء

303
01:33:39.600 --> 01:33:59.250
واما نحن فنحن فقراء الى الله سبحانه وتعالى وحاجتنا الى الله في كل خطوة من خطوات حياتنا. نعم. قال رحمه الله     مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح

304
01:33:59.300 --> 01:34:28.200
اعوذ بالله السميع العليم الشيطان نعم   صلى الله عليه وسلم اللهم  ومن احيانا وموتنا ويا ليت النشور السامة والهامات السامة يعني هي الحيوانات السامة وكذلك النباتات السامة اي شيء سام

305
01:34:28.300 --> 01:34:45.400
نستعيذ بالله منه. والهامة ايضا هي الهوام ودواب الارض. التي قد تؤذي الانسان قد لا تكون سامة يعني لكنها مؤذية بطبيعتها. نعم واعوذ بكلمات الله التامة من شر عذاده وشر عباده واذا انه يقول واليك المعصية

306
01:34:45.450 --> 01:34:58.050
يعني في الصباح يقول ماذا اه واعود بكلمات الله التامة من شر عقابه وشر عباده. واذا امسى قال مثل ذلك غير انه يقول واليك المصير. وفي الصباح يقول اليك النشور. هذا الفرق بين الصباح والمساء. نعم

307
01:34:58.500 --> 01:35:21.250
قال رحمه الله تعالى يوما اخرا طبعا رضي الله عنه بعض الناس مصاب بامراض متكررة دايما يشكو من العين دايما يشكو من الحسد دايما يشكو انه في امراض كثيرة تمر به ما ينتج يخرج من مرض الا ويدخل

308
01:35:21.250 --> 01:35:35.500
في مرض اخر فيشكو الي انني اصاب بالافة فما هو الحل؟ نعم قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اذا اصبحت بسم الله على نفسي واهلي ومالي فانه لا يذهب لا يذهب لك شيء فقال من الرجل فذهب

309
01:35:35.650 --> 01:35:54.350
شفت هذا الدعاء الجميل وهذا حديث حسن انك اذا استيقظت من الصباح اذا كان الانسان مبتلى يا جماعة انه ابناؤه كثيري المرض او زوجة كثيرة المرض وهو كثير المرض. ماذا يفعل؟ النبي صلى الله عليه وسلم يرشدك الى هذا التوجيه. في الصباح تجمع اهلك وزوجتك وابنائك وتقول

310
01:35:54.350 --> 01:36:09.900
بسم الله على نفسي اولا وعلى اهلي وعلى مالي. حتى مالك تسمي الله على نفسك وعلى اهلك وعلى مالك. فاذا حافظت على هذا باذن الله الله عز وجل يذهب عنك الافة. فان اغلب الافات والامراض حتى الامراض الظاهرة

311
01:36:09.900 --> 01:36:22.200
هي من الشياطين احبابي نعم بجوز العلم الحديث اليوم بفسر بفيروسات وبكتيريا وما شابه ذلك. لكننا نحن نؤمن انه حتى هذه الفيروسات وهذه البكتيريا وما شابه ذلك من يسلطها على

312
01:36:22.200 --> 01:36:36.850
الانسان هو الشياطين الذين يؤذون الانسان ويحرصون على الشريان وبالتالي يحرص الانسان اذا اردت ان تقي نفسك وتحمي نفسك من الامراض والاعفاء وتحمي اهل بيتك فعليك بهذه الادعية. بسم الله على نفسي

313
01:36:36.850 --> 01:37:12.800
واهلي ومالي. نعم. قال رحمه الله تعالى محمدا عائشة صلى الله عليه وسلم كان اذا اصبح يقول اصبحت اشهدك واشهد ملائكتك وانبيائك ورسلك وجميع شهادتي على نفسي نعم عندنا استعمال المواضيع

314
01:37:13.000 --> 01:37:35.200
في عدد معين من زمان سعيد ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله اشهد ان لا اله اشهد ان الله على كل شيء نعم وصرف عنه شرها. نعم

315
01:37:35.750 --> 01:37:55.100
قال رحمه الله تعالى يوم اخر شعبة عن مسند ابي عائشة عن مولى عن ام سلمة رضي الله عنها عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك  في الصباح تسأل الله اذا كنت طالب في جامعة تسأله العلم النافع

316
01:37:55.150 --> 01:38:16.900
اذا كنت موظف في عمل تسأله الرزق الطيب. واذا كنت عابد ولا ناسك تسأله عملا متقبلا في جميع امورك. نعم قال رحمه الله تعالى   تبع سيدنا عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا اصبح الله من اصبح به

317
01:38:17.350 --> 01:38:42.350
واذا اصبح وزنا على الله عز وجل ان ينفق عليه نعم. قال رحمه الله تعالى بسم الله محمد ابن عبد الرحمن رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

318
01:38:42.700 --> 01:39:01.000
وله حكم السماوات والارض وعشيا وحين  الايات ادرك ما فاته في ليلته. نعم. قال رحمه الله تعالى يعني لم يفته شيء من الخير. هذا معنى ادرك ما فاته في يومه ذلك يعني لم

319
01:39:01.000 --> 01:39:33.700
يفوته شيء من الخير في النهار. ومن قال حين يمسي لم يفته شيء من الخير في ليله. نعم. قال رحمه الله تعالى يوم اخر  قال انتم لهن اول نهاره  يعني كانه صار حريق فتوهموا ان بيت ابي الدرداء احترق

320
01:39:33.850 --> 01:39:52.550
فقال له يا ابا الدرداء احترق بيته. فالرجل من ثقته بالله. انظروا المؤمن عندما يكون واثق بالله. قال لم يحترم. يا جماعة ترى احنا رأينا بيتك احترق ال البيت لم يحترق انا اقول لكم طب من اين هذه الثقة التي يتكلم بها ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه؟ يقول انا ذكرت دعاء في الصباح

321
01:39:52.650 --> 01:40:06.950
النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انه من واظب عليه لم يصبه بلاء في ذلك اليوم ولذلك يقول احبابي هذه الادعية كما يقولون تأثيرها متوقف على الاعتقاد بها يعني ربما كثير من الناس يقول هذه الادعية يقول لك طب صابني بلاء

322
01:40:07.100 --> 01:40:19.250
صابني شراب انت كيف تقول انه لا يصب قل ما بدا اعتقادك وايمانك بها. ما هو حتى هذا دواء. الدواء حتى يعطي مفعوله ويقولون يجب ان يكون هناك استعداد نفسي. حتى تحصل العلاج. انه بعض

323
01:40:19.250 --> 01:40:39.250
يأخذ ادوية لكنه لا يعالج لانه غير مؤمن بفاعلية الدواء. ومش هيك بعض اخوانا الصيادلة الاطباء بقول لك لازم انت تكون واثق من دواء او مرتاح له حتى يستطيع يعالجك. كذلك هذا الموضوع. الادعية والاذكار انما تعالج وتساعد من كان مؤمنا موقنا بها كيقين ابي الدرداء. يعني الانسان

324
01:40:39.250 --> 01:40:56.150
ما عندوش ادنى تردد بما يقول. اما انسان متشكك يقولها وهو في غفلة وهو يلعب عالجوال وهو شبه نائم. هذه كيف ستؤثر في حياتك؟ كيف يكون لها مفعول. فقضية الانتباه والتيقظ والتدبر اثناء ذكر الاذكار هذا امر مهم

325
01:40:56.300 --> 01:41:12.750
يعني في يومك وليلتك فاياك ان تذكر الاذكار وانت غافل. فانها لن تحقق المفعول الذي ينبغي ان يكون. نعم ما هو الدعاء الذي يعني كان ابو الدرداء واثق به؟ من قال نعم. فقال اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم. ما شاء الله

326
01:41:13.000 --> 01:41:24.850
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. علي اعلم ان الله على كل شيء وان الله قد حفظ كل شيء اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل التأهل بناصيتها

327
01:41:24.950 --> 01:41:40.050
يعني هذا الدعاء طويل لكنه عظيم. والرجل امن به نفسه وبيته فحصل ما احصن وفيه معاني عظيمة من الالتجاء الى الله وتحقيق التوحيد وفيه تحقيق الاستعاذة والالتجاء من شر النفس وهو شر الباطن ومن شر

328
01:41:40.050 --> 01:42:04.450
وبكل دابة وهو شر ظاهر. نعم. قال رحمه الله تعالى   قال عليه الصلاة والسلام فاتي يا فأتي فقيل له ادرك دارك فقد احترقت واظنه نفس الحديث السابق وان كان هنا لم يذكر الصحابي. نعم

329
01:42:04.850 --> 01:42:27.400
يعني جاء مرة ثانية ابن الحلال ادرك دارك فقد احترقت قال ما احترق الدار. طيب. قال لا والله ما احترقت. قال ان يقسم بالله. شف الثقة العالية بالله. نعم وتحلف بالله واحترقت يعني انت احترقت دارك وبتحلف انه ما احترقت نحن نراها احترقت. طيب

330
01:42:27.550 --> 01:42:41.500
فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام رضي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. ما شاء الله ماله ما ان يشاء منكم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اشهد ان لا ان الله على كل شيء قدير وان الله

331
01:42:41.500 --> 01:43:09.500
فاعوذ بالله الذي  ان ربي على صراط مستقيم ولا في اهله ولا بما يجب وقد احترق ما حولها يعني هو كل ما حوله كان محترق فهو تلقائيا فهمه النار ستحترق يعني خلص كل ما حوله. قالوا فخمرت النار كل شيء احترق الا بيت هذا الصحابي الجليل

332
01:43:09.700 --> 01:43:28.650
نعم. قال رحمه الله تعالى وابراهيم ابن محمد قال عن ابن ابراهيم   المحاربين عن اذان المحاربين وكان من الوقت الذين وعدوا الى رسول الله اما رسول الله صلى الله عبد القيس اي قبيلة من قبائل العرب وفدوا على

333
01:43:28.650 --> 01:43:44.600
صلى الله عليه وسلم في عام الوفود وكان منهم ابان المحارم نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اصبح الحمد لله رب الله رضي الله لا تشرك به شيئا اشهد ان لا اله الا الله الا ظلت

334
01:43:44.600 --> 01:44:00.050
له ذنوبه حتى يمسي الا ظل يغفر له ذنوبه حتى يمسي ومن قال اذا امسى باب تغفر له النور حتى يصبح. نعم كلها مقام التوحيد لله. انظر يعني انت هذه حجم مقام التوحيد كيف تحققه من خلال جميع

335
01:44:00.050 --> 01:44:20.050
الاذكار سواء اذكار الاستيقاظ اه اذكار الدخول للخلاء الخروج من الخلاء اذكار لبس الثوب اذكار الصباح. كلها تحقيق لمقام التوحيد والمقامات الاخرى المؤمن الذي يعيش بهذه الصحة النفسية والايمانية كما قلنا مؤمن قوي يعني لا يوجد شيء يزلزله يضعفه لا يوجد امراض نفسية او سلوكية لكن المؤمن

336
01:44:20.050 --> 01:44:49.050
من البعيد عن كل هذه المعاني هو الذي يمكن ان يأخذه الشيطان او يعبث به. نعم قال رحمه الله تعالى يومنا  نعم   عهد عن عمر ابن حكم  لله ربي لا اشد به شيئا اشهد ان لا اله الا الله وهو مغفورا له ومن قالها ان نسب فمغفورا له. نعم وهذا موافق للحديث السابق

337
01:44:49.250 --> 01:45:08.550
قال رحمه الله تعالى بن عبدالله الشامي مريم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى لا اله الا الله والله اكبر اعدد الله رقبته من النار. نعم. قال رحمه الله تعالى

338
01:45:08.700 --> 01:45:36.850
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ايها الخلائق سبح سبحوا الملك القدوس صرخ صارخ الله اعلم اين هو لكنه اكيد موجود في ضمير الانسان. ايها الخلائق سبحوا الملك القدوس. نعم. قال رحمه الله تعالى

339
01:45:36.850 --> 01:46:13.150
جعفر ابن موسى  الامر اللي بعده خالص اشهد ان لا اله الا الله قال رحمه الله تعالى عن سعيد لا اله الا الله وحده لا شريك له ننظر وله الحمد في ويميت وهو حي لا يموت وهو على كل شيء قدير

340
01:46:13.200 --> 01:46:25.600
كتب له به عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ومحنة عشر رقاب وكل حرصا له في يومه كعشر رقاب يعني كمن اعتق عشرة اعبد يعني هذا هو نعم. ومن قال حين يمسي كل

341
01:46:25.950 --> 01:46:38.350
وكنا حرزا له اي حصنا له من اي داء او اي شبهة في يومه حتى يمسي ومن قالها حين يمسي مثل ذلك حتى يصبح نعم. وكان رجلا ذهبه فقال فسر ابوه عياش على الناس

342
01:46:38.750 --> 01:46:48.750
فنام الرجل فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال يا رسول الله ان داعية اخبر عنك بكذا وكذا قال الرجل فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم قال صدق رسول

343
01:46:48.750 --> 01:47:04.200
وهي صدفة وعياش صدقة الله يعني كأن الرجل لما سمع ابا عياش يقول هذا الحديث قال معقول هذه الكلمات المحدودة! كتب الله به عشر حسنات ومحى عشر سيئات وكانت حرز كانه استعظم ان مثل هذه الكلمات القليلة

344
01:47:04.200 --> 01:47:21.000
لا تحقق كل هذه الفضائل. قال فكأن رجلا اتهمه يعني شك في صحة الحديث فهذا الرجل الذي شك في صحة الحديث نام في ليله فوجد النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه فقال يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بحديث يعني انا استعظمت

345
01:47:21.000 --> 01:47:34.200
وشككت فيه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هذه رؤيا يعني. قال صدق ابو عياشا هو صدقك فيما قال. والحديث فعلا صحيح حديث صحيح. نعم. قال رحمه الله تعالى

346
01:47:34.300 --> 01:48:00.500
انا عليه الصلاة والسلام يا رسول الله وعرض الله وعرضي اللهم اني قد وهبت نفسي وعرضي لك فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه او فلا يشتم من شتمه ولا

347
01:48:00.500 --> 01:48:18.450
انتوا عندكم بالضم بالفتح فلا يشتموا ولا يشتموا معكم طيب قال فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه اظن انها بالفتح فلا يشتم من تبعه. يعني هذا رجل

348
01:48:18.600 --> 01:48:33.000
كحتى عرضه تبرأ تبرع بي. والمراد انه لو ان انسان شتمه يختصر ولا يشتمه. لو ان انسان اذاه فانه يعرض اولا يؤذيهم ولكن طبعا ينبغي ان يكون هذا من موطن القوة

349
01:48:33.150 --> 01:48:43.150
وليس موطن الضعف حتى لا يكون هذا ذلة للمؤمن حتى لا يكون هذا ذلة للانسان لانه هذا انسان قال يا رب انا لو انسان اذاني في هذا اليوم فانا مسامحه لوجهك الكريم باختصار

350
01:48:43.150 --> 01:48:54.400
لو انسان اذاني شتمني دخل في عرضي فانا اسامحه لوجهك الكريم لكن كما قلنا ينبغي ان يكون من موطن القوة وليس من موطن الضعف والعجز. نعم