1
00:00:00.000 --> 00:00:22.100
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل للعلم منارا واعلاما ورفع به فئاما واقواما هل وهدى به ودلل به على السبيل اليه. وعلى ابيه الحائرين. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين

2
00:00:22.100 --> 00:00:42.100
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا

3
00:00:42.100 --> 00:00:57.200
وما علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الاخوة والاخوات جميعا. في هذا المجلس الثاني الذي نعقده في التعليق على كتاب الامام ابي بكر الدينوري المشهور بابن السني رحمة الله تعالى عليه

4
00:00:57.400 --> 00:01:17.400
وفي البداية احب ان اشكر هذا الحضور الطيب على هذا الاستمرار وعلى هذه المواظبة وعلى هذه الهمة المتواصلة بحمد الله بحضور مجالس العلم والتعلم. ومن الامور التي تعين الانسان على استمرار حضوره الى مجالس العلم هو ان يحتسب عند الله سبحانه وتعالى

5
00:01:17.400 --> 00:01:34.900
الخطوات ويحتسب عند الله سبحانه وتعالى الساعة التي يبذلها في حضور مجالس التعلم الانسان احبابي الكرام يفتر ويجلس الشيطان على طريق التعلم. ويحاول ان يهول الامور لديه ويحاول ان يقنعه

6
00:01:34.900 --> 00:01:54.900
والطريق وكثرة التعب وان الانسان لربما لو جلس في بيته قد يستطيع الحضور عن طريق الاونلاين او الطريقة غير المباشرة وهذا كله حقيقة من مكايد ابليس او من تلبيس ابليس على طالب العلم. فانه لا مقارنة احبابي الكرام لا مقارنة بين الحضور المباشر

7
00:01:54.900 --> 00:02:15.150
وبين الحضور عن بعد لا مقارنة بين ان تتحلق بمجلس علم تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتتنزل فيه البركات وتجلس فيه مع طلبة العلم وتتحلق فيه حول طلبة العلم يتدارسون الفقه والحديث والتفسير والاخلاق والسلوك. هذه

8
00:02:15.150 --> 00:02:30.800
مجالس وهذه الانتقاءات الله سبحانه وتعالى ينزل فيها من البركات والرحمات والمغفرة لاهل هذا المجلس حتى يقال لكم في نهاية المجلس قوموا مغفورا لكم يكفي لو انك في نهاية هذا المجلس

9
00:02:30.850 --> 00:02:50.850
قيل له قم فقد غفرت لك. وهذا والله يستحق رحلة من اجله. وهذا الاحتساب هو الذي كان العلماء يعني يستحضرونه عندما يسافرون الى اقطار الارض طلبا للحديث وطلبا للفقه وطلبا للتعلم على ايدي الاشياء. والاحتساب احتساب كل خطوة عند الله سبحانه وتعالى

10
00:02:50.850 --> 00:03:10.850
احتساب كل دقيقة في مجلس العلم احتساب كل ثانية في مجلس العلم كل نفس في مجلس العلم عند الله سبحانه وتعالى. هذا ربما يصبرك. اذا كنت تبحث عن شيء اخر او كنت اظن ان الامر بالهين لا والله. الامر يحتاج الى ان يثبتك الله والى ان يوفقك الله. للمداومة

11
00:03:10.850 --> 00:03:30.850
ان تتخطى العقبات والا تسوف والا تهول الامور وتتحمل الحر في زمن الصيف وتتحمل اه البرد في زمن الشتاء بحيث متواصلا لا تنقطع هذا توفيق من الله سبحانه وتعالى وحتى تصل لابد من احتساب الثواب. وان هذه المجالس يزال

12
00:03:30.850 --> 00:03:44.900
للدار الاخرة. وانني اريد ان استغل ساعات العمر فيما ينفعني وفيما استطيع ان انفع به امتي باذن الله. لذلك كما قالوا او كما قال سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الناس ثلاثة

13
00:03:45.450 --> 00:04:08.500
عالم ومتعلم على طريق النجاة وهمج الرحاب هذه اقسام الناس في المجتمع. اما انسان وصل الى ان يكون عالما فيعلم الناس الخير. او طالب علم على طريق النجاة كلنا طلبة علم نسعى للوصول الى مراتب العلماء باذن الله. والثالث هو همج الرعاع. من هو من همج الرعاء؟ الذين يعيشون من اجل

14
00:04:08.500 --> 00:04:28.500
ومآكلهم ومشاربهم وعلى وسائل التواصل الاجتماعي وفي المناسبات ويذهبون ويأتون في الطرقات ولا يوجد شيء يقدمه لانفسهم عند الله سبحانه وتعالى. ولا يوجد برامج نافعة يشتركون بها. وما عندهم طموح ان يتقدموا في العلاقة ويسموا في طريقهم الى الله عز

15
00:04:28.500 --> 00:04:48.500
فاياك ان تكون من الهمج الرعاء. اياك ان تكون من الاراضي للناس. المسلم يكون صاحب الهمة الشريفة. يبحث دائما عن الترقي في منازل السائرين الى ربه سبحانه وتعالى. وهذا من وسائله من وسائله حضور مجالس العلم والتعلم. فنسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا

16
00:04:48.500 --> 00:05:08.500
بركة هذه المجالس وان يجعلنا من اصحاب الهمم الوثابة التي تندفع دوما الى الامور المفيدة النافعة والى الاهداف السامية الرفيعة نعوذ بالله من العوائق ونعوذ بالله من الحول بعد الكون ونسأله سبحانه وتعالى دوام الطاعة انه ولي ذلك والقادر عليه. وبسم الله نبدأ

17
00:05:08.500 --> 00:05:24.450
مجلس اليوم وصلنا الى الحديث السبعين او الحادي والسبعين السبعين قال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. امين. قال رحمه الله تعالى

18
00:05:24.450 --> 00:05:44.450
ابو عبدالرحمن قال ابن الوليد قد حدثني مسلم ابن زياد زوج النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام. قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل حين يصبح اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد

19
00:05:44.450 --> 00:06:04.450
وملائكتك تتولى جميع خلقك انك انت الله. انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك رسول اعتق الله ربعه ذلك اليوم من النار. فان قال اربع مرات اعتقه الله ذلك اليوم من النار. وهذا الحديث من

20
00:06:04.450 --> 00:06:24.450
اذكار الصباح والمساء التي ما زلنا نحن في صدد ذكرها. هذا حديث ورد في الفصل الذي عقده الامام ابن سني رحمة الله عليه في اذكار الصباح والمساء. وقد بينا في مطلع المجلس السابق ان عموم الاذكار الواردة في الكتاب والسنة عموم الافكار تعم معانيها حول اربعة معاني. المعنى الاول هو كما قلنا تحقيق التوحيد

21
00:06:24.450 --> 00:06:44.450
لله سبحانه وتعالى وان يشعر الانسان بالاستغناء عن المخلوقين والارتباط بالخالق. المعنى الثاني الذي تدور حوله الاذكار ومعنى ماذا؟ الالتجاء اعتصام بالله عز وجل. لذلك كثيرا من الاذكار تجد فيها الاستعاذة والاعتصام والالتجاء. المعنى الثالث الذي تحوم حوله الاذكار المأثورة هو معنى

22
00:06:44.450 --> 00:07:04.450
طلب التفويت تفويض الامور لله سبحانه وتعالى والتوكل اليه وتسليم الامر له عز وجل. الامر الرابع هو طلب الهداية والرشاد والسداد من الله سبحانه وتعالى. لذلك هذه المقاصد الاربع لابد تستحضرها وانت تقرأ اي ذكر من بداية هذا الكتاب الى نهايته. فمثلا هذا الحديث

23
00:07:04.450 --> 00:07:14.450
الذي بين ايدينا اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. ما هو المعنى الذي

24
00:07:14.450 --> 00:07:34.450
يريد ان يغرسه في قلبك ايها المؤمن. معنى التوحيد لله سبحانه وتعالى. ونزعم ان اكثر الادعية المأثورة تتكلم عن تحقيق التوحيد. باشكال ووسائل مختلفة لكنها تسعى الى تحقيق التوحيد. لان الانسان المسلم احبابي الكرام اذا حقق مقام التوحيد في حياته هانت عليه الدنيا

25
00:07:34.800 --> 00:08:00.350
اذا حقق التوحيد في حياته لله عز وجل ربا وملكا ومدبرا ومتصرفا والها ومعبودا وباسمائه وصفاته اذا شاهد هذه المعاني في حياته هانت عليه الدنيا واصبح غنيا عنها واصبح من اقوى البشر. واصبح من اقوى البشر. لماذا؟ لانه ارتبط برب البشر. سبحانه وتعالى

26
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
كما توعدنا في المجلس السابق عندما تقرأ هذه الادعية والاذكار حاول ان تعرف ما هي المعاني التي جاء هذا الذكر ليغرسه تذكر اذكار الصباح والمساء وانت لاهي عابد. حاول ان تحقق شيئا من مقاماتها في العبودية حتى تشعر بانعكاساتها في حياتك. تمام

27
00:08:20.900 --> 00:08:40.900
قال رحمه الله تعالى قال حدثني احمد ابن سليمان الجبري قال حدثنا احمد بن عبدالرزاق احمد بن عبدالرزاق الدمشقي قال حدثني جدي عبد الرزاق قال سمعت يونس ابن سي يقول سمعت ام الدرداء تحدث عن ابي الدرداء رضي الله عنه

28
00:08:40.900 --> 00:09:00.900
النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي حسبي الله لا اله الا هو علي وهو رب العرش العظيم فمرات اكتفاه الله عز وجل فهمه من امر الدنيا والاخرة. وهذا الحديث من اهم الاحاديث والادعية التي تقام لمن اراد ان يبعد الهم

29
00:09:00.900 --> 00:09:20.900
عن نفسه. هذا الحديث العلماء يذكرونه في دفع الهموم والغموم والاحزان. ان الانسان اذا استيقظ في صباحه او امسى في مساءه يقول هذا الدعاء وانظروا مصدر القوة في هذا الدعاء. ولماذا هو سبب في فرض الهم من حياة الانسان؟ انت تقول حسبي

30
00:09:20.900 --> 00:09:35.450
الله ما معنى حسبي الله يعني الله يكفيني حسبي الله اي الله يكفيني طبعا عندما تقولها بقلبك يا الله ما تقولها بلسانك. تمام؟ لما تخرج من القلب انت تشعر فعلا بكفاية الله

31
00:09:35.450 --> 00:09:55.450
سبحانه وتعالى واستغنائك بالله عمن سواه هذا بحد ذاته مصدر قوة مصدر عزة مصدر شموخ على كل بلاءات الحياة الدنيا وعلى كل الهموم والغموم اليس الله بكاف عبده؟ بلى روحه. الله سبحانه وتعالى من التجأ اليه ومن اناخ حوائجه ببابه لا يمكن

32
00:09:55.450 --> 00:10:15.450
الا ان يكفيك لكن اجعل الله سبحانه وتعالى في قلبك حاضرا. اذا حسبي الله ابتدأت بهذه اللفظة القوية. لا اله الا هو وهذا فيه توحيد وتوحيد بجميع انواعه الوهية وربوبية هو المتصرف هو المدبر بالتالي لا يوجد هم يستعدي على الله لا يوجد

33
00:10:15.450 --> 00:10:36.900
كرب الله عز وجل لا يستطيع ان يفرجه. وهذا من مقامات التوحيد. حسبي الله لا اله الا هو. ثم انظر الى مقام التفويض بعد ذلك عليه توكلت كل اموري وكل حياتي وكل خطواتي من الصباح الى المساء انا وكلتها اليك يا الله. عليك توكلت ثم استحضرت

34
00:10:36.900 --> 00:10:55.700
احتواءه على عرشه وجلالة هذا العرش الذي كل الاراضين والسماوات السبع انما هي كحلقة في صحراء. بالنسبة الى وصيه والكرسي هو كحلقة في صحراء. بالنسبة الى عرشه. فاذا استحضرت عرشه هذا يجعلك

35
00:10:55.800 --> 00:11:15.800
نوعا ما تعرف عظمة من استوى على العرش. تعلم انه شئنا يمكن ان تحيط به العقول. ولا ان تدركه الاذهان. اذا العطش بهذه العظمة التي لا استطيع ان احيط بها. فما بالك بمن استوى على العرش جل في علاه؟ واستحضار عظمة الله سبحانه وتعالى بحد ذاته ايضا. يبعد الهموم والاحزان

36
00:11:15.800 --> 00:11:35.800
انه اعظم شيء سبحان الله وتعالى اذا لا يوجد شيء يستعظمه عز وجل. فهذا الدعاء من تفكر فيه ولابد احيانا من التكرار سبع مرات وهذه قضية التكرار ربما لو تأملنا فيها لماذا بعض الادعية يأتي بالتحديد انه هذا اذكروا سبعة هذا اذكروا خمسة هذا اذكروا اربعة لماذا هذه

37
00:11:35.800 --> 00:11:55.800
التحديدات. هذه التحديدات احبابي الكرام هي تعينك على الاستحضار. لانه ربما تذكر الدعاء في اول مرة ما تستحضر تكون غافل. فلما تعرف انه هذا الدعاء حتى يضرب الهم لابد ان يكرره سبع مرات. ففي المرة الثانية يكون الاستحضار الوجداني اقوى. ثم في المرة الثالثة اقوى حتى اذا وصلت الى

38
00:11:55.800 --> 00:12:15.050
التابعة تكون في قمة الاستحضار لهذه المعاني العظيمة التي تضمنها الحديث. نعم هذه ارقام جاءت لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كالرقم بحد ذاته سبعة او ستة او او ثمانية نحن متعبدون بها. كما انك تصلي الظهر اربع لو سألتك لماذا تصلي الظهر اربعة

39
00:12:15.100 --> 00:12:35.100
وانا متعبد ما عندي تفسير علمي لماذا اربعة وهذه وجد عبودية وكذلك لماذا قيل سبعة ولم يقل ستة او ثمانية انت متعبد بذلك لكننا متأكدون في الجملة ان التكرار مفيد في استحضار المعاني. لذلك تأتي لا اله الا الله اذكرها عشر امور تذكرها مائة وهكذا لان

40
00:12:35.100 --> 00:12:52.100
هذه العملية التكرارية الاستمرارية تجعل المعنى ينغرس في ذهنك وفي قلبك اكثر واكثر. نعم قال رحمه الله تعالى يوما اخر قال حدثنا ابو عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن الصفاء قال انا مكي ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن سعيد ونبيه

41
00:12:52.100 --> 00:13:12.100
عن ابي صالح انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. اشرف الراجح حين يصبح كتب الله له بها مائة حسنة ومحي عنه بها

42
00:13:12.100 --> 00:13:30.600
وكانت له رقبة وحفظ بها يومه فذلك حين وحفظ بها يومه بالفتح وحفظ بها اي هذا اليوم. نعم. قال وحفظ بها يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي كانت له مثل ذلك. يعني انظروا هذه اللفظة لفظة التوحيد

43
00:13:30.800 --> 00:13:47.550
من قالها عشر مرات جاء التحديد بالعشر. وانت متعبد به تحصل على كل هذه المزايا تحصل على كل هذه المزايا كتب له مائة حسنة محيت عنه مائة خطيئة كان كعدل رقبة. ما معنى كان كعدل رقبة؟ اي كان كمن اعتق رقبة

44
00:13:47.950 --> 00:14:07.950
كان كمن اعتق رقبة. وقديما هذه الالفاظ يفهمها الصحابة الكرام جيدا. لان هذا الزمن في زمنهم كانت قضية الاعتاء امر حاضر في حياتهم ويعلمون ما قيمة ان تعتق رقبة وكم الامر مكلف. ربما انت الان لا تتصور كم هو لعدم وجود ذلك في زمانك. وما في زمن الصحابة فيعرفون ان

45
00:14:07.950 --> 00:14:26.000
اعتاق رقبة امر مكلف ومجهد ماديا. ثم قال وحفظ بها يومه. اي ان الله بهذه الكلمات المعدودات الميسرة يحفظك خلال اليوم من الصباح الى المساء فهي الفاظ قليلة لكن حجم المزايا التي ستأخذها كثيرة جدا. نعم

46
00:14:26.050 --> 00:14:42.400
قال رحمه الله تعالى لما قال اخبرنا اولياء لقد اخبرنا شفاؤه المخلق عبدالرحمن عن ابن عبد الله ابن عمر المدني عن عبد الله ابن عمر ابن عفان رضي الله عنه

47
00:14:42.450 --> 00:15:02.450
انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تدسير له مقادير السماوات والارض. قال ما سألني عنها احد قبلك. فسير هنا اله الا الله اي ما معنى مقاليد السماوات والارض؟ فكسرت في هذا الحديث ان مقاليد السماوات والارض هي هذه الادعية والاذكار

48
00:15:02.450 --> 00:15:22.450
لا اله الا الله معاكم صلاة لا اله الا الله سبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله. الاول والاخر والرابع اول ما بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. من قالها اذا اصبح عشر مرات اعطي ست خصال. اما اولهم وما اولهن

49
00:15:22.450 --> 00:15:51.300
فيرفع الله له درجة في الجنة واما الرافعة فيزوج من الحور العين اثنى عشر الف ملك. واما سادستك له من الذيل والزبور والفقه. فلهم مع هذا يا عثمان من الاجر فمن حج واعتمر وقبلت حجته وعطته فان مات من يومه طبع بصابع الشهداء. نعم. هذا الحديث احبابي الكرام في الحقيقة ضعيف جدا

50
00:15:51.450 --> 00:16:01.450
وهو اقرب الى ان يكون موضوع كما حكم عليه بعض اهل العلم. يعني انا فقط سانبه على الاحاديث التي هي في درجة الوضع او قاربت. اما الاحاديث التي ضعفها محتمل يعني

51
00:16:01.450 --> 00:16:11.450
اعلق عليها. هذا الحديث في يعني قريب من درجة الوضع بل حكم عليه كثير من اهل العلم بانه موضوع. ودائما يقولون في علم الحديث. اه. اذا اردت ان تعرف ان الحديث فيه

52
00:16:11.450 --> 00:16:29.850
كبير اذا كان عمل يسير علق عليه اشياء كبيرة جدا جدا. هذا اشارة انه في مشكلة. تمام؟ يعني تتكلم عن الخصال المذكورة بهذا الحديث كبيرة جدا جدا كما يقولون لا تتناسب مع حجم الامر الذي علق عليها

53
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
وهذا طبعا لا يكون للطالب المبتدئ وانما يكون لمن استقرأ الاحاديث النبوية وعرف المنهج النبوي في الاحاديث والاجور التي تتعلق بالثواب فيصبح عنده اذا وجد شيئا يسيرا علق عليه اشياء ضخمة جدا يدرك انه لعله في اشكال. لعله طبعا انت لا تتسرع. يعني نقول لعله في اشكال

54
00:16:50.050 --> 00:17:00.050
تعود تدرس الحديث من حيث الرجال وتتأكد فعلا هل هناك اشكال ام لا؟ انه احيانا بعض الناس يجازف انه قضية ما هو العظيم وما هو ليس العظيم او ما هي

55
00:17:00.050 --> 00:17:17.250
مبالغة او ما ليس بمبالغة ايضا فيه شيء من النسبية. يعني فراق بيعتبر هذه المبالغة. غيرك قد لا يعتبر. فنحن نقول كمؤشر مبدئي اذا وجدت شيئا علقت عليه امور كبيرة كبيرة جدا. هذا يعطيك مؤشر مبدئي انه احتاج اتفحص السند

56
00:17:17.400 --> 00:17:37.550
وفعلا عندما تفحص العلماء سند هذا الحديث وجدوا ان فيه بعض الوضاعين ان فيه بعض الوضاعين فبالتالي يعني ان شاء الله في غيره اغنية عن بسم الله قال رحمه الله تعالى

57
00:17:37.550 --> 00:17:57.550
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يؤتي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بمثل ما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه. نعم. وهذا يدل على فضيلة هذه المقولة وهذه المقولة نعم علق عليها ثواب كبير

58
00:17:57.550 --> 00:18:17.550
سبحان الله وبحمده وبحمده طبعا هذا الجار هو المجرور متعلق بفعل مقدر تقديره اسبحه بحمده. يعني البعض سأل احد الاخوة ما معنى وبحمده؟ يعني هذه حرف الجر الموجود وبحمده. بماذا هو متعلق؟ في قدر عند العلماء بفعل محذوف تقديره

59
00:18:17.550 --> 00:18:34.900
بحمده. فمع اذا انا اسبح الله اي ما معنى سبحان الله طبعا تنزيه عن النقائص وبحمده اي واسبحه حامدا له لانه انت تنزه الله عن النقائص وتثبت له الكمالات. لذلك الحمد

60
00:18:34.900 --> 00:18:51.150
ابلغ من التسبيح كما يقولون الحمد ابلغ من التسبيح يعني ايهما اعظم؟ سبحان الله ام الحمد لله؟ الحمد لله اعظم. لماذا؟ لان الحمد لله اثبات للكمالات واما سبحان الله تنزيهن عن النقائص

61
00:18:51.350 --> 00:19:14.550
وايها اعظم للانسان انت انزهك عن النقائص ولاثبت لك الكمالات لاثبت لك الكمالات هذا افخم واعظم. فلذلك يقولون الحمد اعظم من التسبيح. نعم قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قال حدثنا ابو عودة قال حدثنا الحسين ابن البحر البيروتي قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا

62
00:19:14.550 --> 00:19:24.550
ابعدوا عن الحكم عن ابي سعيد عن ابيه عن جده رضي الله عنه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له

63
00:19:24.550 --> 00:19:41.200
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة اذا اصبح ومائة مرة اذا احد بافضل منا عمله الا من قال افضل من ذلك الا ما قال افضل قالوا افضل كأنها بمعنى اكثر من ذلك. يعني لم يأت احد بافضل من عمله

64
00:19:41.300 --> 00:20:01.150
الا من قال افضل من ذلك يعني من قال اكثر من مئة مرة ان هو حددها بالمئة. فمن قالها اكثر من مئة وبالتأكيد افضل ممن قال مئة وهكذا تمام. قال رحمه الله تعالى قال حدثنا ابن ابي وهو محمد

65
00:20:01.150 --> 00:20:21.150
واسماعيل احد المعتادين عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال قرأ اية الكرسي وحق الامام الاول يعني المؤمن يعني المؤمن وهي سورة ماذا؟ غافر تسمى سورة المؤمن سميت حميم الاول لانها اول سورة

66
00:20:21.850 --> 00:20:37.400
في ترتيب القرآن في حاء ميم. تمام؟ اول سورة بتبدأ بحام. فلذلك قالوا حا ميم الاولى لاول سورة تبدأ بحام في ترتيب القرآن هي سورة غافر هكذا قال. قال وحتى ينتهي الى اليه المصير. وهي اول الايات في سورة غافر

67
00:20:37.550 --> 00:20:57.550
حاملين تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب الى قوله اليه المصير. الايات الاول منها. فمن قرأ اية الكرسي وآآ المقطع الاول مسؤولة غافر ايوة اقرأ. قال حين ينتهي الى اليه المصير حين يمسي حفر بهما حتى يصبح. ومن قام بهما اصبحا حفظ بهما حتى يمس

68
00:20:57.550 --> 00:21:17.550
نعم اذا من اذكار الصباح والمساء ان تقرأ اية الكرسي والمقطع الاول من سورة غافل وان كان من حديثه ضعف نعم. قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا يزيد ابن يوسف قال عن عمرو ابن يزيد قال حدثنا خالد ابن نزار قال حدثنا سفيان

69
00:21:17.550 --> 00:21:44.900
ابو حمد ابن المقتضي عن محمد عن ابيه قال وجهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيله فامرنا نقرأ اذا احصينا واذا اصبحنا فقرأنا طبعا الذكر المحذوفة عندكم في نسختكم كريمة محذوفة فقرأنا يعني اتبعنا قوله صلى الله عليه وسلم وقرأنا هذه الاية فماذا كانت النتيجة؟ فغنمنا وسلمنا. هذي

70
00:21:44.900 --> 00:22:02.850
كلمة لعلها معدوفة في نسختكم وانا يعني كما اقول الاخوة تعجب ان مثل هذا الكتاب لم يخدم خدمة جيدة من حيث الطبعات الكتاب ما على جلالة قدره لكنه من حيث الطبعات الى الان لا يوجد نسخة كما يقولون عليها العين يعني كل النسوخات متوسطة ولا يوجد شيء ممتاز

71
00:22:02.850 --> 00:22:18.800
ادخلوا في صقر يعني ان شاء الله يخرج بنسخة افضل من ذلك. المهم اه هذا يدل على ان ايضا من اذكار الصباح والمساء ان تقرأ افحسبتم انما خلقناكم عبثا بحد ذاتها قراءتها يجعلك من الصباح تنتبه الى هدف وجودك

72
00:22:19.100 --> 00:22:39.100
افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ اذا انت من الصباح عم تتذكر لماذا انا موجود في الدنيا؟ انا ما وجدت لاذهب للوظيفة اساسا. لم اه اوجد من اجل الطعام والشراب ولا الملذات. انا وجدت لهدف سامي. ولدت له عبودية الله سبحانه وتعالى. بالتالي كل شيء افعله حتى لما اذهب للوظيفة حتى لما اه اخدم والدتي

73
00:22:39.100 --> 00:22:59.100
حتى لما اقوم بوظائف الحياة يجب ان اتذكر انني اتعبد الله سبحانه وتعالى فانا لم اخلق من اجل نفسي وانما خلقت من اجل ربي سبحانه وتعالى فما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وكذلك في المساء. فالصحابة يعني يخبروك شيء عملي انا قرأنا هذه الاية واخذنا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:22:59.100 --> 00:23:19.100
كانت النتيجة اننا عدنا سالمين غانمين. وهذا فيه ظفر باذن الله. والحديث حسنه جلال الدين السيوفي رحمة الله عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى اخر قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن مصطفى قال حدثنا عثمان بن سعيد ابن كثير ابن دينار قال عنه قال

75
00:23:19.100 --> 00:23:32.850
معاذ عن ابيه رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم لقوله عز وجل وابراهيم الذي وفى قال ندى عليه السلام يعني ما معنى ابراهيم الذي  هذا تفسير واضح بهذه الاية

76
00:23:33.200 --> 00:23:45.550
ما معنى ابراهيم الذي هو؟ ومعنى انه كان عليه الصلاة والسلام قال الحديس كان عليه الصلاة والسلام له ابراهيم. يعني لا تظن انها تعود الى النبي عليه الصلاة والسلام الكرام عم ابراهيم نعم

77
00:23:45.650 --> 00:24:10.450
الذي يقول اذا اصبح واذا امسى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشية وحين تظهرون. ويخرج الحي يخرجوا يخرجوا  يخرج الحي من الميت يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون. نعم انه كان يقول هذه الادعية في الصباح

78
00:24:10.450 --> 00:24:40.450
والمساء فهذا معنى انه وفى حق هذه الكلمات. وان كان الحديث فيه ضعف. نعم. قال رحمه الله انه عبد الرحمان البرلمان قال عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبحك سبحان الله

79
00:24:40.450 --> 00:24:53.600
ستصبحون وله الحمد في السماوات الايات كلها ادرك ما فاته في يومه وما قالها حين يمسي ادركها فاته فيلته. وهذا يؤكد ان فعلا من اذكار الصباح والمساء وان كانت احاديث ضعيفة لكن

80
00:24:54.000 --> 00:25:14.000
قد يعرض بعضها بعضا من اذكار الصباح والمساء ان يقرأ المؤمن هذه الايات. وهو ان ينزه الله فسبحان الله حين تنزون وحين تصبحون. وله الحمد في والارض وعشيا وحين تظهرون اخرجوا الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ولاحظ انت هنا وهذا الجميل في الادعية والاذكار انها حتى تشعر

81
00:25:14.000 --> 00:25:34.000
بالارتباط بالظواهر الكونية. يعني انت عندما اه تأتي في الصباح انت تتذكر انه هذا الصباح من الذي اتى به؟ الله سبحانه وتعالى عندما يأتي المساء من الذي اتى في هذا المساء لا تمر عليك ايات الله سبحانه وتعالى الكونية طلوع الشمس غروب الشمس طلوع القمر. كثير منا بل اكثرنا تمر عليه هذه الايات دون

82
00:25:34.000 --> 00:25:54.000
ان ينتبه ان الذي يقلب الليل والنهار ويطلع الشمس ويغيبها والقمر من يفعل هذا؟ الله جل في علاه. فمثل هذه الاذكار والادعية عندما يقرأها المؤمن تدبر وتفكر هذا شيء من الاعانة ان تكون دائما في قمة التوحيد في قمة الارتباط بالله سبحانه وتعالى لانني اسند كل امور الكون

83
00:25:54.000 --> 00:26:14.000
والمشاهدات اليومية الى الرب عز وجل. وهذه فائدتها. لذلك طبعا الثواب الذي علق علي انه من قالها ادرك ما فاته في يومه. ومن قال حين يمسي ادرك من فاته ادرك ما فاته في ليلته يعني من يقول هذا الدعاء لا يفوته خير لا في النهار ولا في الليل. هذا المراد من حافظ على هذا الدعاء في الصباح

84
00:26:14.000 --> 00:26:33.450
لا يفوته خير في الصباح. ومن قال هذا الدعاء في المساء لا يفوته خير في ليلته. نعم. قال رحمه الله اهل النار. نعم    نعم باب ثواب من قال ذلك. نعم هو في بعض النسخ وفي بعض النسخ سقط وانا موجود عندي. اظن يعني بربط منها

85
00:26:33.600 --> 00:26:53.600
هو هو وتسعة وسبعين وما قبله مرتبطان. انه في الحديث الذي قبله وابراهيم الذي وفى انه كان يقول هذا الدعاء. ثم اراد ان انه هذا الدعاء ما فضله فذكر الحديث الذي يليه. فتسعة وسبعين مرتبط بما قبله من حيث فهم طبيعة هذا الدعاء وما الثواب الذي رتب عليه؟ بسم الله. قال رحمه الله

86
00:26:53.600 --> 00:27:13.600
حدثنا محمد ابن الحسن ابن ممكن قال حدثنا احمد قبيل قال حدثنا ابو احمد الجبيري قال حدثنا خالد وفهمانه الاخر اما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث ايات من ايات الحسن

87
00:27:13.600 --> 00:27:33.600
اخر الايات من سورة الحشر ما هي؟ هو الله الذي لا اله الا هو عهد غير شهادته الرحمن الرحيم الى اخره اقرأ الثلاث ايات الاخيرة من سورة الحشر بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. قال وبقي به سبعون الف ملك يصلون عليه حتى يمسي ومن مات في ذلك اليوم هذا

88
00:27:33.600 --> 00:27:53.600
وان قال ان هناك ثواب عظيم اللقاء على مثل هذا الذكر وفيه ضعف وهذا الحديث ليس موضوعا وفيه بسبب خالد ابن طحنان فانه قد اختلط في اخر عمره لكن مع ذلك كما قلت لكم احبابي الكرام يعني عندما يقال سبب ضعف هذا الحديث ان فيه رجل اختلط في اخر

89
00:27:53.600 --> 00:28:08.250
ما معنى اختلط؟ يعني يروي لكنه ما عاد ذاكرته قوية فقد يروي الحديث ويكون عنده فيه شيء من الاخطاء لتقدم سنه. فيقال فلان اختلط في اخر عمره فلا يقبل الاحاديث التي رواها عندما اختلط

90
00:28:08.250 --> 00:28:22.900
لكن عندما نضعف الحديث بناء على انه افترض هل يلزم من هذا ان الحديث فعلا واقعا لم يصح لأ وهذا الذي يريدك ان تنتبهي عليه. انه نحن في الظاهر حكمنا عليه بالضعف. ليه؟ لانه هناك رجل اختلط

91
00:28:22.950 --> 00:28:42.950
فانا حكمت بضعفه من الناحية الحديثية. لكن في نفس الامر هذا الذي اختلط ممكن هذا الحديث يكون اصاب به واقعا. ولم يكن مما سهى به. فينتبه الانسان لا يضيع على نفسه ثوابا كبيرا فقط لان فيه رجل اختلط او رجل ساء حفظه لان من ساء حفظه قد يصيب. ومن اختلط قد يصيب

92
00:28:42.950 --> 00:29:02.950
والحكم بالضعف بناء على الظاهر فقط. واما من حيث نفس الامر والواقع فقد يكون الحديث صحيحا. ففي فضائل الاعمال خذ الخير يا اخي لا نفسك من هذا الخير ما دامت المعاني الواردة صحيحة. نعم. قال رحمه الله تعالى امر اخر قال اخبرنا ابو عبدالرحمن قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا ابو عاصم

93
00:29:02.950 --> 00:29:19.450
قال حدثنا قال حدثنا عن معاذ ابن عبد الله حديث عن ابيه رضي الله عنه قال اصابنا عطش وطش وظلمته وضربنا عطش والمثل الضعيف ما هو يعني مطر ضعيف خفيف نعم

94
00:29:19.650 --> 00:29:33.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا كما ذكر كلاما اعناه فخرج فقال كل ما اقول قل قال قل هو الله احد وانا عندي فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا فقال قله

95
00:29:34.000 --> 00:29:47.800
فقلت ما اقول؟ قال قل هكذا عندكم هي واعقد الرواية. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا. فقال قل هو يقول للصحابي قل. فالصحابي يقول له ماذا اقول يا رسول الله

96
00:29:47.800 --> 00:30:07.800
فقال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا يكفيك كل شيء. وهذا امر معلوم لديكم ان من اذكار الصباح والمساء ان يقول الانسان او ان يقرأ الانسان قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. فمن قرأها صباحا

97
00:30:07.800 --> 00:30:27.800
قرأها مساء كفاه الله شر كل شيء. نعم. قال رحمه الله تعالى عن محمد ابن هارون قال حدثنا خالد ابن يوسف السمكي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اصبح

98
00:30:27.800 --> 00:30:44.450
اصبحنا واصبح الملك لله والحمد كله لله عز وجل لا شريك له. لا اله الا الله واليه النشور واذا ساقنا امسينا واحصينا والحق كله لله عز وجل لا شريك له لا اله الا الله واليه المصير

99
00:30:45.000 --> 00:30:57.500
هكذا ينتهي باب اذكار الصباح والمساء ثم قال نعم باب قال رحمه الله تعالى باب ما يقول صفيحة يوم الجمعة يعني هناك دعاء خاص بصبيحة يوم الجمعة ماذا تقول في صبيحتها؟ نعم

100
00:30:57.550 --> 00:31:17.550
قال رحمه الله تعالى حدثني احدهما حسن من ابويه قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق البخاري ابن اليزيد البانسي قال احدثنا يزيد بن عبدالرحمن القرشي وغيره قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال صبيحة يوم الجمعة قبل قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو

101
00:31:17.550 --> 00:31:33.400
من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغدا وصلاة الغداء هي اي صلاة؟ الفجر. لا الغداء هي صلاة الفجر. تمام؟ من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغدا. يعني وانت رايح على صلاة الفجر. من قال ماذا؟ نعم

102
00:31:33.400 --> 00:31:47.150
اذكروا الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات. غفر الله ذنوبه ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر. نعم. ولو كانت ذنوبه من بمناسبة البحث. ستبدأ يوم الجمعة بالاستغفار. نعم

103
00:31:47.450 --> 00:32:17.450
قال رحمه الله قال حدثنا علي ابن ثابت الجزري قال عن الوازع ابن نافع رسول الله قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج الى فقال بسم الله امنت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم بحق السائلين عليك وبحق مخرجي هذا فاني لم اخرج

104
00:32:17.450 --> 00:32:43.000
فاني لم اخن بشر ولا يعني لم اخرجه بهذا. فاني لم اخرج بشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة مرضاتك واتقاءك. سخطك اسألك ان تعيذني من النار وتدخلني الجنة هذا الحديث من ادعية الخروج الى المسجد او من الادعية المأثورة لتقال اذا ذهب الانسان الى المسجد. وهل يجوز ان يسأل الانسان او ان يدعو الانسان

105
00:32:43.000 --> 00:33:04.700
هذه الصيغة اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا. لو سألنا ما هو حق السائلين؟ السائلين هم الذين يدعون الله. ما حق السائلين على الله اه ان يجيبهم وهذا الحق هو الذي اوجبه على نفسه ولسنا نحن. وسبحانه وتعالى صاحب الامر من قبل ومن بعد. فحق السائلين

106
00:33:04.700 --> 00:33:21.250
على الله لو سألك انسان ما حق السائلين على الله؟ ان يجيبهم. ما الدليل على ذلك؟ قوله تعالى ادعوني استجب لكم. فهذا حق اوجبه على نفسه. فبالتالي حق السائلين على الله ان يجيبهم. وحق ممشاي هذا

107
00:33:21.350 --> 00:33:41.350
اذا الانسان ذهب الى المسجد الله سبحانه وتعالى اوجب على نفسه حقا ان يعطيه ثواب هذه الخطوات. فانت فعليا لما تقول اللهم اني اسألك فبحق السائلين كانك تسأله بفعل من افعاله وهو استجابته للدعاء واثابته لاهل الطاعة. كانك قلت

108
00:33:41.350 --> 00:34:09.500
اللهم اني اسألك باجابتك لدعاء السائلين واسألك باثابتك للطائعين ويجوز ان يتوسل الى الله بافعاله. الانسان اذا دعا يجوز ان يتوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى وافعاله ويجوز ان تتوصل اليه ايضا باعمالك الصالحة. اسألك بفعل كذا بقراءة القرآن بحضور مجلس العلم. ان تحضر ان تفعل لي كذا او ان تحقق لي كذا يجوز

109
00:34:09.500 --> 00:34:29.500
وهذا من اوجه التوصل الى جائزة باتفاق اهل السنة والجماعة. فبالتالي لا اشكال في هذه الصيغة كما ذكر ذلك المحققون ان تقول اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك لان معنى حق السائلين كانك قلت اللهم اني اسألك باجابتك للسائلين وباثابتك للطائعين. وهذا كله من افعاله فكان

110
00:34:29.500 --> 00:34:49.500
انك توصلت اليه بافعاله. والدعاء مشهورا منتشرا عند اهل العلم وان كان فيه ضعف من حيث الناحية الاسلامية. قال رحمه الله موسى قال حدثنا ابن مصحف عن ابي سعيد ابن الخدري رضي الله

111
00:34:49.500 --> 00:35:09.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصك رجل من بيته الى الصلاة فقال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق من شان يا هذا فان اخرجه وقشرا ولا بقرة. يعني لم يخرج متكبرا ولا متخطسا على الناس. وانما خرجت بطاعة ما خرجت افتح المشكلة وعمل شيء يؤذي الناس

112
00:35:09.500 --> 00:35:30.150
انما خرجت. نعم. قالت اني لم اخرجه عشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة. خرجت اتقاء سخطك بسخطك نعم. خرجت التقاء سخطك وابتغاء مرضاتي. اسألك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. الا وكل الله به سبعين

113
00:35:30.150 --> 00:35:47.700
يستغفرون له واقبل الله عز وجل عليه بوجهه حتى يقضي في صلاته. نعم وهذا يشهدوا بالحديث السابق هذا يشهد بالحديث السابق مما يدل عليه ان هناك شواهد له قد يرتقي بها الى درجة الحسنى. نعم. بعض ما يقول اذا دعا لاحظ

114
00:35:47.700 --> 00:36:07.700
والان بدأ في قضية المسجد فذكر لك باب دعاء اذا ذهبت الى المسجد ثم الان وصلت الى المسجد ماذا تقول عند باب المسجد؟ فهو يمشي معك تسلسل قال رحمه الله باب ما يقول اذا دخل المسجد قال اخبرنا ابو عبد الرحمن قال حدثنا محمد فبشار قال حدثنا ابو بكر للحنفي

115
00:36:07.700 --> 00:36:20.650
قالوا انباءنا محمد بن الحسين قلنا ما معنى حامد وردت في السند؟ تحويل الاسناد يعني ان هذا الحديث ايضا ورد لابن السني من طريق اخر فيذكر لك اكثر من طريق ليقوي لك الحديث. نعم

116
00:36:20.750 --> 00:36:40.750
قال رحمه الله تعالى وابانا محمد ابن الحسين قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا ضحاك بن عثمان قال حدثني سعيد بن المقهورين عن فرضت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد او اتى المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم افتح

117
00:36:40.750 --> 00:36:57.700
ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعذني من الشيطان الرجيم لماذا برأيكم اذا دخلت المسجد تقول افتح لي ابواب رحمتي واذا خرجت تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

118
00:36:57.900 --> 00:37:12.550
لان الانسان اذا دخل الى بيت من بيوت الله هذه البيوت لا تحقرها الشياطين تمام؟ وانما هي باب للرحمات. فانت كانك تقول يا رب انا دخلت هذا المسجد من هذه البوابة. فافتح لي هذه الرحمات الموجودة في بيوتك

119
00:37:12.550 --> 00:37:32.550
السكينة الطمأنينة الهدوء الطاعة كل هذه الامور هي رحمات اسكنها الله سبحانه وتعالى في بيوته. وعندما تخرج من المسجد هنا تعود الى الدنيا من جديد تعود الى الشياطين الانس والجن الجديد. فتقول يا رب انا الان ساخرج من المسجد. فاعدني من الشياطين التي ستستقبلني. وفعلا

120
00:37:32.550 --> 00:37:47.950
كل دعاء له مناسبة للمشهد الذي انت فيه. حاول ان تستحضر هذه المناسبة. نعم قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قال حزبني موسى ابن حسن قال حدثنا شعيب ابن الخمس

121
00:37:48.000 --> 00:38:04.400
عن عبدالله بن الحسن عن امه عن جدتها قالت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حفظ الله وسمى وقال قال بسم الله وقال مثل ذلك

122
00:38:04.550 --> 00:38:20.100
وقال اللهم افتح لي ابواب قومي. اذا عندما تخرج من المسجد يشرع لك ان تقول اعدني من الشيطان الرجيم. ويشرع ايضا ان تقول افتح ابواب فضله. يعني الحديث الاول قال اللهم اعذني من الشيطان الرجيم

123
00:38:20.200 --> 00:38:36.350
ومما يقال عند الخروج من المسجد اللهم افتح لي ابواب فضلك. ولماذا افتح لي ابواب فضلك اه هنا احبابي الكرام يقولون عادة الانسان اذا خرج من المسجد يعود الى وظيفته او تجارته او الى اعماله. تمام؟ فيبدأ يبحث عن ماذا؟ عن

124
00:38:36.350 --> 00:38:54.900
ولذلك الله عز وجل ماذا قال في سورة الجمعة؟ فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا وابتغوا من فضل الله. الفضل هنا الرزق فهنا عندما تقول اللهم افتح لي ابواب فضلك كانك خرجت الان من الصلاة وتريد ان تعود الى وظيفتك الى اعمالك اليومية. فتسأل الله سبحانه وتعالى من فضله اي من رزقه. نعم

125
00:38:54.900 --> 00:39:14.900
قال رحمه الله تعالى حدثني الحسين ابن موسى الرب قال احدثنا قال حدثنا ابراهيم ابن الهيم البلدي قال حدثنا ابراهيم بن محمد اخبري في يعني هذا رجل شيخ صالح ينسب الى ومن اهل بغداد حدثنا؟ قال حدثنا عيسى ابن عن الزهري عن انس ابن مالك رضي الله

126
00:39:14.900 --> 00:39:27.200
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل على محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صل على محمد. عليه السلام السودان ما بيعوضوا انفسكم

127
00:39:27.250 --> 00:39:47.250
بهذه المجالس كثرة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. حتى تصبح عادة. حتى تصبح انت لا اراديا تكثر من ذكره. هذه المجالس يعني كانت دورة تدريبية لك من كان لسانه ضعيف في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المجالس من فوائدها العظيمة ان نعمرها بالصلاة والسلام على سيد الانام. وتعتبر دورة

128
00:39:47.250 --> 00:40:07.250
ما بعد ذلك وانت تذهب وتأتي خلاص تشفعان لديك. فاكتسبوا هذه العادات اللطيفة. نعم. انا رحمه الله واخبرنا ابو حفص عمر بن محمد القحطاني قال حدثنا يوسف بن موسى مع زمن الوليد بن قاسم قال حدثنا سالم بن عبد الاعلى عن نافع عن ابن عمر وقال علم النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي

129
00:40:07.250 --> 00:40:22.750
ان رضي الله عنها اذا دخل المسجد ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا ابواب رحمتك واذا خرجت صلى على النبي ويقول اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا ابواب فضل الايمان

130
00:40:23.200 --> 00:40:43.200
قال رحمه الله تعالى يقول اذا سمع الاذان قال حدثنا ابو عبدالرحمن النسائي قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد وعتبة ابن عبد الله المروزي. قال عن مالك عن الزهري عن عطاءه ليزيد عن ابن سعيد الخدري عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقوموا مثلما يقولون

131
00:40:43.200 --> 00:40:59.200
يعني اكتر ذات خلف المؤذن يقول الله اكبر وانت تقول الله اكبر وهكذا قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا قال المؤذن في الصلاة حي على الفلاح قال اخبرنا ابو عبد الرحمن قال حدثنا علي ابن ابي قال حدثنا سيد

132
00:40:59.200 --> 00:41:09.200
قال عن عاصي قال عاصم ابن ثعبي الله عن علي ابن الحسين ابن ابي رافع قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن قال مثلما يقول واذا قال

133
00:41:09.200 --> 00:41:28.900
حث على الصلاة حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله. ما مناسبة لا حول ولا قوة الا بالله؟ يا حي على الصلاة حي على الفلاح بعدين هنا لما يقول لك حي على الصلاة هو يقول لك اقبل على الصلاة. هذا معنى حيا اسم فعل امر بمعنى اقبل. ولم يقل لك حي على الفلاح

134
00:41:28.900 --> 00:41:48.900
طبعا اقبل فليس من المناسب ان تعيد نفس العبارة كما يقولون. هو يقول اقبل على الصلاة انت تقول اقبل على الصلاة. لأ احنا بدنا نجاوبه هو يقول حي على الصلاة فانت تعلم ان اقبالك على الطاعة لا يكون الا بعون الله سبحانه وتعالى. فتقول لا حول ولا قوة الا بالله استعانة والتجاء الى الله سبحانه

135
00:41:48.900 --> 00:42:08.900
وتعالى ان يعينك على ان تجيب هذا الداعي وهذا المنادي. حي على الفلاح انت تسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينك حتى تصل الى مراتب فالانسان وحده ضعيف لكن دائما قوتك تستمدها من الله سبحانه وتعالى وهذا كما قلنا الفرق بين منهج الاسلام ومنهج الغربي اليوم في

136
00:42:08.900 --> 00:42:28.900
الثقة بالنفس اليوم الغرب عندما يتكلمون عن الثقة يريدونك ان تكتسب الثقة من نفسك. ونحن نقول لا نحن نكتسب الثقة من الله سبحانه وتعالى باعتصام والتجائنا نعم انا لا ازدري بنفسي لكنني اعلم ضعفها واعلم حاجتها وافتقارها المستمر الى الله سبحانه وتعالى فاياك ان تغتر بنفسك

137
00:42:28.900 --> 00:42:43.500
او بذكائك فان ما ضل من ضل ولا تهى من تاع الا عندما اغتر بنفسه وذكائه وقدراته البدنية او العقلية وما شابه ذلك. فخاض في من دون ان يعتصم بالله فهلك وزاع. نسأل الله السلامة والعافية

138
00:42:43.850 --> 00:43:03.850
قال رحمه الله حدثنا ابو طالب ابن ابي عوانة قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن يوسف قال احدثنا عبد الله بن راقد ان اصبر في طريق عن عاصم نصر بن طريف هذا يعني يتهم بالوطء. يتهم بالوضع فالاحاديث التي يرميها فيها اشكال. طيب انا عاصم بنبهدلة نعم. قال عن ابي صالح عن معاوية

139
00:43:03.850 --> 00:43:23.850
سفيان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن قال حي على الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين. اللهم اجعلنا مفلحين القصة هذي ما بدناش نحافظ عليها لانه وردت بحديث الموضوع. يعني كما يقول الناصر بن طريف معروف بالوضع. فنحاول ان نحافظ على الذكر المأذور وهو لا حول

140
00:43:23.850 --> 00:43:46.400
ولا قوة الا بالله. نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال عند تنزل قال حدثنا عبد الله ابن مبارك قال انه سمع عبد الرحمن ابن جبير مولى نافع ابن عمر او سمع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

141
00:43:46.400 --> 00:44:08.600
اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول وصلوا علي. فان من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا لي الوسيلة فانها صلة انها اعلى منزلة فانها اعلى منزلة في الجنة. ما معنى الوسيلة؟ انت تقول اتي محمدا صلى الله عليه وسلم الوسيلة. ما هي الوسيلة؟ جاء شرعها في الحديث. هي اعلى منزلة في

142
00:44:08.600 --> 00:44:22.100
جنة ولا تنبغي الا لعبد من عباد الله والنبي صلى الله عليه وسلم رجى ان يكون هو ذلك العبد الذي ينال هذه المرتبة. فالوسيلة منزلة في الجنة بل هي اعلى منازل الجنة. وهي لعبد واحد

143
00:44:22.100 --> 00:44:33.450
فقط من عباد الله سبحانه وتعالى. فارجو ان اكون انابه كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم. قال فانها يعني اعلى منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله

144
00:44:33.450 --> 00:44:54.150
ارجو ان اكون انا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له علي الشفاعة. يعني انت تاخد مكافأة الهاتف الاعضاء في الداخل. نعم. فمن سأل الله الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم حلت له الشفاعة. يعني انت واظب على سؤال الوسيلة. والنبي صلى الله عليه وسلم

145
00:44:54.150 --> 00:45:07.750
يعدك انه سيشفع لك يوم القيامة عندما تكون احوج ما تكون الى شفاعته عليه الصلاة والسلام. نعم. ارى ان شاء الله في زيادة. نعم اظنه اناس من يوم كان يحكي عن انه

146
00:45:08.450 --> 00:45:31.050
وهي تمترس عندكم لم ترد عندكم عند الاذان؟ لا انا عندي في النسخة نعم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الاذان. هذه العلوية في نسخته  قال رحمه الله تعالى باب اقيم الصلاة على النبي يعني ما هي الصيغة التي تصلي بها على النبي عليه الصلاة والسلام؟ طبعا اغلبكم الصيغة المشهورة

147
00:45:31.050 --> 00:45:51.050
صل على سيدنا محمد. لكن الحقيقة هناك صيغ اخرى ايضا بامكانك ان تستعملها في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا ابو خليفة وقال حدثنا حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن يزيد ابن ابي ثياب عن عبد الرحمن ابن ابي ليلة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله هذا السلام عليك

148
00:45:51.050 --> 00:46:11.050
هذا السلام عليك قد علمناه لما علمهم كيف يسلمون عليه في الصلاة. اللي هو في التشهد الاوسط والاخير. انت ماذا تقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. هذا اسمه

149
00:46:11.050 --> 00:46:26.950
على النبي صلى الله عليه وسلم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام علمهم ابتداء صيغة السلام التي يقولونها في الصلاة. في التشهد. ولم يعلمه الصلاة. فلما خرج عليهم مرة اخرى قالوا يا رسول الله انت علمتنا كيف نسلم عليك

150
00:46:27.050 --> 00:46:54.800
فعلمنا كيف نصلي عليك. يعني ما هي الصيغة التي نستعملها في الصلاة؟ فقال لهم قولوا نعم نعم قال رحمه الله تعالى قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم

151
00:46:54.800 --> 00:47:14.800
اللهم انك حميد مجيد. وبعض الناس يظن ان هذه فقط خاصة بالصلاة. لا. حتى في حياتك اليومية بعد العصر يوم الجمعة. في اي وقت يستحب فيه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام استعمل هذه الصيغة. ليست فقط الصيغ هي اللهم صلي على محمد فقط. هناك صيغ متعددة يمكن ان تصلي بها على النبي عليه الصلاة والسلام

152
00:47:14.800 --> 00:47:34.800
في اي وقت ومنها هذه الصفة. نعم. قال رحم الله باب فيك اسئلة الوسيلة قال اخبرنا ابو عبد الرحمن قال اخبرني وقال حدثنا علي قال احتسب عن محمد ابن المطلب عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء واقترب هذه الدعوة تامة

153
00:47:34.800 --> 00:47:54.800
والصلاة القائمة آل محمد الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت به الشفاعة يوم القيامة. نعم. وفي بعض النسخ والدرجة هادي موجودة في نسختي والدرجة الرفيعات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعد

154
00:47:54.800 --> 00:48:14.800
كذا يتم سؤال وسباق وكيف مسألة الوسيلة؟ اي ما هي الصيغة التي تسأل بها الوسيلة للنبي عليه الصلاة والسلام؟ ها هي نعم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا الحسن ابن موسى عن الالهي محمد ابن مسلم عن

155
00:48:14.800 --> 00:48:29.350
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال ان من ابي منادي اللهم رب هذه الدعوة التامة؟ ما هي الدعوة التامة ايها المشاعر اللهم رب هذه الدعوة التامة اللي هي دعوة التوحيد التي انتم عليها

156
00:48:29.500 --> 00:48:49.500
اللهم رب هذه الدعوة التماثة نكرره كثيرا ما ينفع يكون الانسان يكرر شيء وهو لا يعرف معناه. اللهم رب هذه الدعوة التامة وهي دعوة توحيد الاسلام نعم والصلاة القائمة اي التي ستقوم الان تقوم اليها. نعم. صل على محمد وارفع عنا رق لا سقف لا سخط بعده

157
00:48:49.500 --> 00:49:09.500
الله دعوته. نعم. هذا يعني دعاء اخر يمكن ان تقوله بعد الاذان دعاء اخر وان لم يكن فيه قوة الدعاء المشهور. قال رحمه الله تعالى امرنا ابو عبدالرحمن قال عن حكيم ابن عبد الله عن عمرو بن عبدالله عن عامر بن سعد عن سعد ابن القاسم

158
00:49:09.500 --> 00:49:24.900
رسول الله عليه الصلاة والسلام قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله سأل ربه غفر الله عز وجل ذنوبنا. رضيت بالله ربا

159
00:49:25.100 --> 00:49:48.950
وبمحمد رسولا هذه ليست موجودة عندكم رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ورسولا غفر الله له ذنوبه وهذا من الادعية الصحيحة التي تقال بعد الاذان هذا الدعاء صحيح ثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا الوليد

160
00:49:48.950 --> 00:50:08.950
قال حدثني شريف بن عامر عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله فتحت ابواب السماء يعني اذا اذن المؤذن تفتح ابواب السماء واستجيب الدعاء بالتالي من اوقات استجابة الدعاء بعد الاذان

161
00:50:09.450 --> 00:50:29.450
بعد الاذان بل بعضهم قال حتى اثناء الاذان لو دعوت يستجاب لك لكن الافضل كما قال الائمة انه عند الاذان تستمع للمؤذن. نعم فليتغير المنادي. شف من نزل به كرب هذا مما يطرد الكرب. والمصائب عن الانسان. من نزل به كرب او شدة فليتحين

162
00:50:29.450 --> 00:50:53.150
يعني يبحث عن وقت الاذان وليصمت وليسمع ثم ليدعو مباشرة بعده. فان الدعاء بعد الاذان مباشرة باذن الله سبب في ذهاب الهموم والكربات قال فاذا كبر كفر واذا تشاهد تشهد واذا قال حي على الصلاة قال حي على الصلاة. فاذا قال حي على الفلاح قال حي على الفلاح. نلاحظ في هذا الحديث

163
00:50:53.150 --> 00:51:13.150
الاحاديث المشروعة. الاحاديث المشهورة اذا قال المؤذن هي على الصلاة ماذا تقولون؟ لا حول ولا قوة الا بالله. في هذا الحديث بالتحديد ورد انه اذا قال المصلي المؤذن حي على الصلاة تقول مثله حي على الصلاة. واذا قال حي على الفلاح تقول مثله حي على الفلاح. بعض اهل العلم حاول ان يجمع بين

164
00:51:13.150 --> 00:51:32.350
هذا الحديث والاحاديث الصحيحة المشهورة فقال ان هذا او هذه الصيغة في الرد خاصة لمن اراد ان يدفع الهم والكرب وهذا خاص لمن اراد ان يدفع الهم والكرب يكون حي على الصلاة استجابة وحي على الفلاح اجابة. هذا يعني وجهة

165
00:51:32.350 --> 00:51:52.350
بعض المحدثين في شرطهم لهذا الحديث ورفضه بالاحاديث المشهورة. نعم. قال ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة المستجاب لها دعوة الحق والفضة التقوى احينا عليها واهدنا عليها وابعدنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيا ومماتا ثم يسأل الله حاجته. وهذا الحديث يعني فيه تدليس

166
00:51:52.350 --> 00:52:12.350
القديس ليس من الامور الكبيرة التي يعني تحكم على الاحاديث بانه متروك او موضوعا او ضعيف جدا هي سبب في التضعيف عموما لكنه ليس من اسباب التضعيف الشديد للحديد. نعم. قال حدثنا حدثنا عمر ابو حفص. قال

167
00:52:12.350 --> 00:52:41.450
عن عبدالله رضي الله عنه عبدالله بن مسعود عبدالله بن مسعود نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر المنادي فكبر ينادي فيكبر قال فكبر المنادي فيكبر ويشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان محمدا رسول الله فيشهد ان محمدا رسول الله. فيشهد على ذلك

168
00:52:41.450 --> 00:53:03.300
ويقول اللهم اعطي محمدا من وسيلة واجعل واجعل في العليين درجته وفي المصطفين محبته وفي وفي المقربين الذكرين ذكرا. اجعل في العليين درجة وفي المصطفين محبته وفي المقربين الا الا وجرت له الشفاعة مني يوم القيامة. نعم

169
00:53:03.550 --> 00:53:23.550
قال رحمه الله تعالى حدثني عن قصادة ابن سعيد ابن يعقوب قال حدثنا احمد ابن جرام ابن عبد الحميد قال حدثنا الحسن ابن حاتم الاهاني قال حزبنا حق عمر ابن خالد الوهابي قال حدثنا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا اللهم

170
00:53:23.550 --> 00:53:43.550
اقفال قلوبنا بذكرك واتمم علينا نعمتك من فضلك واجعلنا من عبادك الصالحين. شف ما اجمل هذا الدعاء اذا سمعتم المؤذن فقولوا اللهم افتح اقفال قلوبنا بذكرك. يتذكر الانسان غفلته عن الله سبحانه وتعالى. وقلة ذكره وانشغاله بالدنيا. فيدعوه اللهم افتح اقفال

171
00:53:43.550 --> 00:54:06.600
من هذه القلوب المغلقة التي اشبعت بالدنيا انت تحتاج ان تفتح اقفالها بذكر الله سبحانه وتعالى. واتمم علينا نعمتك من فضلك من عبادك الصالحين امين يا رب. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني احمد ابن الحسين ابن ابيه الاصفهاني قال حدثنا محمد بن عوف قال اكثرنا عصام وخالد الحرامي قال

172
00:54:06.600 --> 00:54:26.600
عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرى ولا يرى له كثير عمل. فماذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت احدهما لا يرى او لا يرى له. هذا نوع من الشك يعني في الرواية. لا

173
00:54:26.600 --> 00:54:46.600
يرى له كثير عمل. يعني كان معه صحابي غير مشهور مغموم يعني ما احد يعرفه. ولا يعرف انه مثلا من اهل قيام الليل او من اصحاب الصف في الاول في الجهة او ما شابه ذلك. رجل مغمور من الصحابة لا احد يعرف. فلما مات هذا الرجل المغمور قال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا ماذا قال

174
00:54:46.600 --> 00:55:06.600
علمتم ان الله قد ادخل فلانا في الجنة قال فعجب القوم مات هذا الصحابي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال علمت ان الله ادخله الجنة فعجب يعني او قوم يعني ما هذا السر؟ ان خصه النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر مع انه ليس معروفا مشهورا بيننا. انظروا العمل الذي كان يحرص عليه هذا الانسان

175
00:55:06.600 --> 00:55:21.100
قال لانه كان لا يكاد نورا فقام بعضهم الى اهله فسأل فعجب القوم بانه كان لا يزال يرى لا يكاد يرى له كثير عمل احملوها. هذا السقف ايش لا يكابئها

176
00:55:21.250 --> 00:55:37.400
المراد انه لا يكاد يرى له كثير عمل. نعم قال فقام بعضهم الى اهله فسأل اقامته عن عمله فذهب يعني الدعوة الصحابة بده يشوفه هذا الرجل ايش القصة؟ فسأله امرأته يعني ايش كان يفعل في المنزل؟ هل هناك شيء عجيب في حاله

177
00:55:37.400 --> 00:55:57.400
وقالت اكان له كثير عمل الا ما قد رأيتم غير انهم غير انه كانت فيه خصلة كان لا يسمع المؤذن في ليل ولا نهار على امتحان كان يقول اذا قال المهادي اشهد ان لا اله الا الله الا قال مثل قوله واقر بها واكفر واكفر من ابى واذا قال

178
00:55:57.400 --> 00:56:17.400
اشهد ان محمدا رسول الله قال الرجل بهذا دخل الجنة. يعني بهذه اللفظة التي كانت تخرج من قلبه من فترته انه يقول اقر بها واكفر من ابى. يعني من ابى هذه الكلمة ان يقولها فانا اكفره. من ابى ان يقر لله بالتوحيد

179
00:56:17.400 --> 00:56:37.400
ولمحمد صلى الله عليه وسلم فانا اكفره ولا اجعله على ملة الدين. هذه العبارة البسيطة التي كان يحرص عليها كانت سببا في دخول الجنة. اذا احيانا بعض الحجيين في المساجد اذا سمع واحد قل لا اله الا الله بدك يقول لك لا له الا الله خلاص معود نفسه على هذا النمط. تخرج منه

180
00:56:37.400 --> 00:56:57.400
التوحيد هكذا بعفوية تدل عن ما وقر في قلبه. هذه العبارات الخفيفة اللطيفة المواظبة عليها تكون سبب في دخول الجنة. لانها تدل على انك في عمق قلبك تحب الله سبحانه وتوحده. نعم قد لا تكون انت من طلبة العلم المتخصصين ولا ممن يعرف بقيام الليل ولا ممن

181
00:56:57.400 --> 00:57:19.350
الصدقة لكن بعض الاعمال اليسيرة تواظب عليها ترفعك عند الله سبحانه وتعالى ولو ان كانت غير مكلفة. فلذلك لا تستحقرن شيئا من العمل لا تستحقرن شيئا من العمل من الدعاء من الطاعة فانك لا تدري ما هي الحسنة التي تكون سبب في دخولك الجنة. لا يعرف الانسان. نعم

182
00:57:19.350 --> 00:57:42.050
ابو عبد الرحمن قال حدثنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن قال حدثنا اسرائيل عن ابي  قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة يدعو. يعني من مواطن استجابة الدعاء

183
00:57:42.050 --> 00:58:12.050
الدعاء بين الاذان والاقامة. نعم. قال رحمه الله باب ما يقول بعد ركعتي الفجر قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الضحاك المقر البصري. قال حدثنا محمد عبدالوهاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قريبا منه ركعتين خفيفتين يقول وهو جالس. اللهم رب جبريل واسرافيل

184
00:58:12.050 --> 00:58:26.800
توفيق امين ومحمد للنبي صلى الله عليه وسلم. اعوذ بك من النار ثلاث مرات. وهذا حديث حسن بشواهده. وهذا الحديث المراد الحديث بعد ركعتي الفجر اي ركعتي السنة. وليس ركعتي الفرض

185
00:58:27.050 --> 00:58:40.200
المراد بعد ركعتي الفجر اي ركعتي سنة الفجر وليس فرض الفجر بدليل انه قال انه صلى ركعتي الفجر وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قريبا منه ركعتين خفيفتين فبعد ان

186
00:58:40.200 --> 00:59:00.200
من سنة الفجر تقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل ومحمد النبي صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من النار ترددها ثلاث مرات. نعم رحمه الله باب ما يقول اذا اقيمت الصلاة قال حدثنا ابو ظبي قال احدثنا محمد ابن ثابت قال احدثني رجل من اهل الجامعة

187
00:59:00.200 --> 00:59:14.200
عن ابي امامة رضي الله عنه او بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلال قال اقامت الصلاة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقامها الله والمها. يعني عندما يقول المقيم

188
00:59:14.450 --> 00:59:30.350
قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ماذا تقول انت؟ اقامها الله وادامها قالها الله وادامها. يعني بعض الناس يقدرون هذه من الالفاظ البدعية او ما شابه ذلك يكتشف اليوم ان فيها حديث حصله كثيرا من اهل العلم ضاعفه بعضه

189
00:59:30.350 --> 00:59:50.350
نعم وكرم البعض ضعف هذا الحديث لكنها لفظة ليس لديه لفظة واردة في السنة والعلماء يذكرونها في مصنفاتهم ولم يؤدي احدا عليها. فالانسان لا يستعجل طبعا من بعض الامور ان بعض الاخوة تكون غريبة او حكم شيخه على الحديث بالضعف ينكر على الناس عندما يقول مثل هذه الالفاظ. لا يا اخي لا تنكر

190
00:59:50.350 --> 01:00:03.150
اخطاء واردة في الاحاديث والاثار وهي من فضائل الاعمال. انت غير مقتنع هذا امر يعود لك. لكن مثل هذا لا ينكر في لا يعرف من اهل العلم من ينكر في مثل هذه الامور

191
01:00:03.200 --> 01:00:22.100
قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال عن عبدالرحمن عن عطاء ابن قرات عن عبدالله ابن مرة يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه انه كان يقول اذا سمع المؤذن يقيم اللهم رب هذه الدعوة التامة وهذه الصلاة قال فصل على محمد وافه سؤلاك

192
01:00:22.500 --> 01:00:37.000
واتي سوره يوم القيامة. هكذا تتمة الحفظ   قال رحمه الله تعالى باب ما يقال اذا انتهى الى الصف. قال اخبرنا يعني اذا وصلت الى الصف الذي ستصلي فيه. هناك دعاء

193
01:00:37.400 --> 01:00:57.400
تمام على ابائنا محمد ابن النصر قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن سهيل ابن ابي صالح عن محمد ابن مسلم ابن عامر رضي الله عنه الرجل اداء الى الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. فقال حين انتهى الى الصف اللهم اتني افضل ما تؤتي

194
01:00:57.400 --> 01:01:15.650
افضل ما تؤتي عبادة الصالحين. انه شوف هذا الانسان دخل المسجد الظاهر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فوصل الى الصف قبل ما يقول الله اكبر ايش قال؟ قال اللهم اتني افضل ما تؤتي عبادك الصالحين. وهذا فيه مؤشر على شيء. وهو ان باب الادعية والاذكار

195
01:01:15.650 --> 01:01:28.650
الاصل فيه انه مفتوح باب الجماعة يعني بعض الناس يظن انه اي دعاء او اي ذكر لازم يكون عنده شيء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا يسمع اصحابه. يقولون

196
01:01:28.650 --> 01:01:48.650
ادعية من انفسهم ويقرهم عليها ويقرهم عليها. فالاصل ما دام الدعاء الذي تذكره معناه صحيح ويتوافق مع اصول الدين انه باب مفتوح لك. اجتهد ما دامت العبارات صحيحة والمعاني صحيحة. نعم الافضل ان تواظب على المأثور لكن ما اقصده انك لو اتيت

197
01:01:48.650 --> 01:02:08.650
بدعاء هكذا من عندي. ولكن معانيه صحيح تتفق مع التوحيد والاتجار والتوكل. ومقاصد الدعاء فهذا لا حرج فيه. فالمهم هذا الصحابي عندما وصل الى الصف قبل ان ماذا سأل الله؟ اللهم اتني افضل ما تؤتي عبادك الصالحين. يا ترى ما هو افضل شيء يعطيه الله لعباده الصالحين

198
01:02:08.650 --> 01:02:28.650
انظروا تتمة الحديث. قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم انفا. قال الرجل انا يا رسول الله. قال واذا المعقم جوادك وتستشهد في سبيل الله. شف هذا اعظم شيء تناله ايها المسلم. يعني بعد ما سلم النبي عليه الصلاة والسلام قال من الذي قال؟ اللهم اتني افضل ما تؤتي

199
01:02:28.650 --> 01:02:50.900
فقال اذا افضل ما ستعطى ما هو؟ ان يعقر جوابك في الجهاد وتستشهد. تمام؟ وقيل انها رغم فعلا استشهد في سبيل الله نسأل الله سبحانه وتعالى الشهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا قام من الصلاة قال اخبرني الحسن ابن محمد قال

200
01:02:50.900 --> 01:03:10.900
وحدثنا يزيدهم محمد ابن عبد الصمد قال حدثنا علي ابن عيان قال حدثنا عطاكم قال حدثني ابن اسلم عن امي رامح رضي الله عنها كما قال قال يا رسول الله عز وجل عليه. قال يا امرأة الى الصلاة فسبح الله عشرا وهللي به عشرا وكبري به عشرا واستغفريه

201
01:03:10.900 --> 01:03:32.500
قال ان قال الله هذان اذا سبحتي عشرة يقول الله هذه لي يعني هذه من حقي واذا هللت قال الله ما واذا هللت عشرا قال هذا واذا كبرت عشرا قال هذا لي واذا حمدت قال هذا لي

202
01:03:32.500 --> 01:03:48.050
استغفرت قال قد غفرت لك. واما اذا استغفرتي فهبلاك عليه ايها الانسان اذا سبحت الله لا لله. واذا عملت الله فهداه الله واذا اهلت فهدى لله. واذا كبرت فهذا لله. كم احاديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي؟ بشبيها وتكرارا

203
01:03:48.050 --> 01:04:08.050
واما اذا قمت بعد ذلك استغفر الله قال الله قد غفرت لك. ومعنى اذا قام الى الصلاة حقيقة هنا يعني في اشكال في فهم ما الذي اراده ابن السني معنى اذا قامت الى الصلاة. البعض قال اذا قام الى الصلاة يعني قبل ان يكبر. يعني وانت تريد ان تقوم قبل ان تقول الله اكبر تقول هذه الالفاظ. لكن

204
01:04:08.050 --> 01:04:24.600
في روايات اخرى لهذا الحديث انه كان يقولها بعد التكبير. يعني بعد دعاء الاستفتاح تذكر دعاء الاستفتاح وتسبح بهذه الصيغة التي ذكرت. ولعل ذلك يكون اقرب مع الشواهد الاخرى. فالاظهر والله تعالى اعلم ان هذه انما

205
01:04:24.600 --> 01:04:44.550
متى بعد ان تقول الله اكبر وتقول دعاء الاستفتاح يشرع لك ان تذكر هذه الاذكار والحديث حسن. حسنه ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى   لا اذا عندكم سقف في نسخة

206
01:04:44.650 --> 01:04:58.700
واحمديه عشرا وهذه مشكلة النسخ التي يكثر فيها السقط تمام؟ هي فسبح الله عشرا وهللي هي عشرة واحمديه عشرا. انتم ما عندكم الحمد في البداية؟ نقاء. اه. ما قرأه اللي مش موجود اصلا. مش موجود مسلم. اه مشكلة

207
01:04:58.700 --> 01:05:16.450
واحمديه عشرا واحمديه عشرا. ما هي النسخة التي بين يديك؟ نعم وهذي مشكلة الكتب غير المخدومة للاسف كما قلت كتاب ابن السني مع جلالة قدره لكنه ليس مقدوما وللاسف اقول ان مشكلات دور الطبع المعاصر اليوم انما

208
01:05:16.450 --> 01:05:36.450
تهتم وتحتفي بالكتب التي عليها الطلب. يعني ما الكتاب الذي يطلب في السوق كثيرا يعني يطبع بطبخة خشيبة حتى ولو كان اقل اهمية من الكتاب العظيم النافع فهذا ينتبه له. انه يجب ايضا ان تشتغل دور النشر اذا كان مهتما فعلا بنشر العلم. حتى بمثل هذه الكتب العظيمة التي يتوارد اهل العلم عليها

209
01:05:36.450 --> 01:05:56.450
حتى ولو لم يكن علي سحب كبير يعني من الطلاب لكن الاصل ان يهتم بها. الله المستعان. رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا احببته النفس. ما معنى ما حفزه النفس. يعني ما هو الدعاء الذي يشرع لك ان تقوله؟ اذا اصبحت تتنفس بسرعة. وهذا لماذا ذكره هنا؟ لانه الانسان في العادة اذا

210
01:05:56.450 --> 01:06:16.450
قام الى الصلاة متأخرا تعرفون ماذا يحدث معهم. يصبح يرقد في الطريق ويدخل المسجد. ويضع الحذاء في الخارج ثم يتساوى حتى يصل الى الصف ثم يصل الى الصف الا صوت نفسه واصل للامام ما شاء الله. تمام؟ وهكذا النفس يكون قويا. فهذا معنى اذا حفزه النفس يعني ضغطه حتى اصبح سريعا

211
01:06:16.450 --> 01:06:36.450
تعجبوا ان هناك دعاء عند هذا. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا وجعل قال عبد الرحمن ابن سلام ابن وحيد. قال حدثنا حماد بن سلمة كما حسسنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها. فجاء رجل فدخل

212
01:06:36.450 --> 01:06:55.050
وقد حفزه الناس. نعم. فقال الله اكبر والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا. يعني هو قال الله اكبر ثم ماذا قال؟ الحمد لله عملا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قضى نعم قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالذنب

213
01:06:55.050 --> 01:07:08.850
ارم القوم سكتوا خلاص النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا كنت متكلم بالكلمات ما حداش رضي يرفع ايده. تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم حفزه لانه ما تخاف لانه مش راضي يكون هناك مشكلة وخاف يتعاقب من وين جبت

214
01:07:08.850 --> 01:07:28.850
هالكلمات من وين تكلمت بها؟ فقال ايكم المتكلم بالكلمات فانه لم يقل بأسا يعني ما عملش اشي غلط لا تخاف. ارفع ايدك. طيب. فقال انا يا رسول جئت وقد حفزني النفس فقلتهن وقال لقد رأيت اثني عشر خلفا يبتدرونها ايتهم يرفعها اولا شوف سبحان الله قبل التوفيق يعني هذا الرجل

215
01:07:28.850 --> 01:07:48.850
واضعا وهذه الكلمات انشأها من نفسه. واكيد لم يأخذها من النبي عليه الصلاة والسلام. انه لو اخذها من كان مباشرة وقال انا خطوة منك يا رسول الله واضح انه انشأها من نفسه ومعانيها صحيحة فكان من لطف الله به ان كملت خذا اثني عشر ملكا حمل هذه الكلمة عم بتنافس

216
01:07:48.850 --> 01:08:04.300
حتى يرفعون حتى يرفعوها عند الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله باب ما يقول اذا سلم من صلاته قال اخبرنا ابو حنيفة فقال حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبدالله وعبدالواحد ابن زياد

217
01:08:04.300 --> 01:08:24.300
عبد الله بن حارث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي كان اذا سلم وقال خالد كان يقول هؤلاء الكلمات اما انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. وهذا دعاء للشفاء. قال رحمه الله باب ما يقول في دبر الصلاة. لاحظ ان هذه العبارة تتناسب مع

218
01:08:24.300 --> 01:08:43.350
مع ختمك الصلاة والسلام. انت تقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. ثم تخاطب الله يا رب انت السلام الذي انت باسمك السلام سلمت من كل العيوب والنقائص ومنك السنام يعني انت الذي تمنعنا السلام والامان والطمأنينة

219
01:08:43.350 --> 01:09:05.300
في هذه الحياة. دائما الاخطاء لها مناسبة مع المشاهد. التي تكون حولها. لا يأتي الذكر يعني في معنى بعيد عن طبيعة المشهد الذي تعيشه بعض ما يقول يا رب قال رحمه الله تعالى باب ما يقول في دبر صلاة الصبح قال حدث اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا ابو هيثم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سعبة عن ابي عائشة طبعا

220
01:09:05.300 --> 01:09:25.300
تحدثنا مولى لابتسامة فقال سمعت ام سلمة تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اللهم اني اسألك علما نافعا وعملا لماذا هذا بعد الفجر بالتحديد؟ لانه بعد الفجر يبدأ العمل. تذهب انت الى وظيفتك وهذا يذهب لكسب رزقه وهذا الى جامعته

221
01:09:25.300 --> 01:09:45.300
فمن الجميل ان تبدأ صباحك اللهم اني اسألك علما نافعا اذهب الى الجامعة اريد العلم النافع. ان كان فيها عندي نافع. تمام طيب وعمل متقبلا كل الاعمال التي افعلها في اليوم والليلة سوف يرى ان تتقبلها مني ورزقا طيبا. انظر هذه الايجابية التي

222
01:09:45.300 --> 01:10:05.300
تبدأ بها صباحك. انت تلتجئ الى الله سبحانه وتعالى في تحقيق النجاح والفلاح في دنياك. ولا تعتمد على نفسك. قال رحمه الله تعالى نوعا ما ابو عبدالرحمن قال لبان عمر بن علي قال سعيد عن عثمان عن عثمان الشحات المسلم عن مسلم ابي بكرة قال كان ابي يقوم في دبر كل صلاة

223
01:10:05.300 --> 01:10:22.700
اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فخذ عقولهن فقال اي بني عما اتخذت هذا؟ كلها؟ طبعا يا اخي انت كنت تقولها وقت سمعتك اخذتها مني قال ان رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يقولهن في دبر كل صلاة. ولاحظوا ان هذا ليس خاص اذا بصلاة الصبح

224
01:10:22.850 --> 01:10:40.350
هذا عام كان يقول في دبر كل صلاة فهي ليست خاصة بصلاة الصبح التي هي معقل الترجمة. نعم قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قال حدثنا كلامكم قال حدثنا حماد ابن الحسن ابن قال انبأنا ابو عمر الحوضي قال حدثنا سلام المدائن عن زيد العبدية

225
01:10:40.350 --> 01:11:00.350
عن ابيه قرة. قال عن انس ابن ما لك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى صلاته مسح جبهته بيده اليمنى فقط نشهد ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم. اللهم اذهب منها. اللهم اذهب بالهم والحزن. اللهم اذهب عني هكذا. اللهم اذهب عني الهم

226
01:11:00.350 --> 01:11:21.950
والفزع يمسح جبهته بيده اليمنى هكذا ويقول اللهم لا اشهد ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحسن قال رحمه الله نوعا اخر سليمان قال احسن ابن سعيد ابن حمدان قال حدثنا زياد ابن يونس قال حدثني دون بيعة عن فضيل الجهاد

227
01:11:21.950 --> 01:11:52.000
عن حميد بن مالك هذه كنيته اسمه عميد بن مالك وكنيته ابو هاني الخولاني. نعم ابن مالك كنيته ابو هامر الخولاني قال عن عمير بن ما لك ابي هاشم الخولات قال عن عمرو ابن مالك قال عن فضالة ابن عبيد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

228
01:11:52.000 --> 01:12:12.000
عليه وسلم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء. في الرواية عندي اذا دعا ويقوم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ليدعو بما شاء. هذا ادب الدعاء. بعض الناس اذا اراد ان يدعو الله يهجم على الدعاء

229
01:12:12.000 --> 01:12:32.000
مباشرة يا رب اعطوني يا رب اريد كذا. لا الانسان يتأدب مع الله سبحانه وتعالى في الدعاء. فاول شيء تبدأ بتحميد الله باسمائه الحسنى وصفاته يا رحمن يا رحيم يا ملك يا قدوس يا سلام تحاول تستعظم اصلا من الاخطاء وهذا يسبب ضعف اجابة الدعاء لك

230
01:12:32.000 --> 01:12:52.000
انك تهجم على الدعاء هجوما وانت لم تستحضر عظمة من تدعوه. والدعاء حتى يكون مستجابا او سريع الاجابة. احتاج الى تحقيق اداب ومن ادابه الاستحضار بعظمة الله وجلاله وانت ترفع يديك اليه. ومن طرق الاستحضار هو ان تبدأ بالتحميد وذكر الاسماء الحسنى والصفات العلى. ثم تصلي

231
01:12:52.000 --> 01:13:12.000
قال النبي عليه الصلاة والسلام. الناس في العادة يختمون الدعاء بالصلاة على النبي. عليه الصلاة والسلام. لان الاصل ان تبتدأ بالصلاة وتختتم بالصلاة. في بداية الدعاء تقول اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم او صل على محمد وعلى ال محمد كما شئت. ثم تدعو بعد ذلك بمسألتك. هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ادبا

232
01:13:12.000 --> 01:13:36.050
ثم ليدعو بما شاء. نعم. نحن قلنا اذا قال ابو عبد الرحمن عبدالرحمن شيخ المساء ازهار المساء رحمة الله تعالى عنه. نعم قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا داود الطفاوي قال عن ابي مسلم البجري عن زيد ابن ارقم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ظهور الصلاة يقول اللهم

233
01:13:36.050 --> 01:13:51.850
ربنا ورب كل شيء انا اشهد ان محمدا عبدك ورسولك. اللهم ربنا ورب كل شيء انا اشهد ان العباد كلهم اخوة. اللهم ربنا فوق كل شيء جعلتني محاضرات الاذان المومنون تمام

234
01:13:52.100 --> 01:14:12.100
ان هناك عبيد قهوي وهناك عبيد طاعة. تمام؟ فالكفار عبيد لله لكن عبدوا الله قهرا بمعنى لم يستجيبوا له طوعا. فلا يخرج عن عبودية الله القهرية. واما اهل الايمان فهم عبيد طاعة لله سبحانه وتعالى. نعم

235
01:14:12.100 --> 01:14:28.800
اللهم ربنا ورب كل شيء اجعلني مخلصا في كل ساعة واهلي في الدنيا والاخرة. هذه العبارة ما اجملها اجعلني مخلصا لك في كل ساعة اجعلني مخلصا لك انت تسأل الله في كل لحظة ان تكون مخلصا والا تدخل الشوائب على نيتك

236
01:14:29.750 --> 01:14:49.750
واحد منا في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اسمع واستجب الله اكبر واغضب السماوات والارض. الله اكبر الله اكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الله اكبر المأثورة بعد الصلاة اداء من الادعية بعد الصلاة والحديث فيه دين محتمل فيه

237
01:14:49.750 --> 01:15:08.350
ديما محتمل ليس يعني بالضعيف شديد الضعف. نعم هو ان الشخص ستختلف كثير من الاشياء. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو خليفة وقال حدثنا ابراهيم ابن بشار قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال احدثنا عبد الملك ابن عمير وعبده الذي سمع

238
01:15:08.350 --> 01:15:28.350
ابن شعبة يقول كتب معاوية ابن ابي سفيان شعبة انظر الي سمعته من رسول صلى الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاته فكتب اليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر صلاته اذا قضاها لا اله الا الله

239
01:15:28.350 --> 01:15:46.600
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير. اللهم انا بائع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع تلبيت شيء ما معنى ولا ينفع ذا الجد منك الجد؟ هذه العبارة عليكم ان تفهموها لان المفعول به مقدم

240
01:15:46.650 --> 01:16:04.650
والفاعل مؤخر هذه العبارة تقدم فيها المفعول به وتأخر الفاعل. قال ولا ينفع التقدير هكذا. ولا ينفع الجد ذا الجد. ما المراد بالجد؟ السلطان. هذا اول شيء. المراد بالجد ما هو؟ السلطان

241
01:16:04.700 --> 01:16:28.350
المعنى ولا ينفع الجد ذا الجد. ما معناها؟ اي لا ينفع السلطان صاحب السلطان منك يعني صاحب السلطان هل ينفعه سلطانه عند الله؟ لا ولا ينفع الجد صاحب الجد. اي صاحب السلطان فكأنك تقول لا ينفع السلطان هذا السلطان. سلطانك ايها الانسان

242
01:16:28.350 --> 01:16:51.400
ايها الملك ايها الوزير ايها المتنفذ لا ينفعك عند الله سبحانه وتعالى الذي ينفعك عند الله هو عملك الصالح. هذا معنى ولا ينفع ذا فالجد المتأخرة هي الفاعل وذا الجد اي صاحب الجد هذا المفعول به المقدم. ولا ينفع الجد ذا الجد. اي لا ينفع السلطان صاحب السلطان عند الله. نعم

243
01:16:51.400 --> 01:17:23.750
قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عاصم ابن يوسف قال حدثنا ابن عبد العزيز عبيد الله زحم هذا معروف بيت الله امزح. نعم. نعم قال عن ابي بن سحر عن علي ابن يزيد ابن جدعان عن القاسم عن ابي امامة قال ما دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في دبر صلاة مكتوبة هناك

244
01:17:23.750 --> 01:17:39.950
اذا سمعته اذا سمعته يقول شف هذا الحي الجميل جدا ومعانيه عظيمة والله. شف هذا الدعاء الذي يقال دبر الصلاة. نعم اللهم اغفر لي ذنوبي وقضى لا يكن لها اللهم انحشني واجبرني شف هذه العبارات اللهم انعشني

245
01:17:40.300 --> 01:18:07.150
واجبرني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق. نعم. فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها الا انت. شف هذا الدعاء من عظمته. اولا تبدأ استغفار اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها هذا اول شيء تحتاجه ان يغفرك الله الذنوب والخطايا ومعاصي الخلوات والجلوات. ثم تقول اللهم انعشني ما معنى انعشني؟ الانعاش

246
01:18:07.150 --> 01:18:20.000
واحد يكون في غرفة الانعاش في مستشفى انت تريد ان تنعش وان ينهض فالانعاش هو النهوض والقيام. فكأنك تقول يا رب اذا تعثرت بي الخطى في الحياة فارجو ان تنعشني ان انهض بالجديد

247
01:18:20.100 --> 01:18:40.100
اذا انكسرت يا رب اذا تعثرت اذا اخطأت اذا سقطت اذا خسرت في صفقة اذا خسرت في اي شيء. انت تطلب الانعاش من الله سبحانه وتعالى والنهوض وان يأخذ بيدك من جديد لتكمل المسير. اللهم انعشني ثم قال واجبرني. اذا انسان كسرك او اذا انكسرت في عمى

248
01:18:40.100 --> 01:19:00.100
او تجارة. من الذي يجبر خاطرك؟ من الذي يجبر همك؟ من الذي يأخذ بيدك؟ الله جل في علاه. فانت تطلب الجبر من ملك الملوك. الانسان فينا اذا وقع في مشكلة يذهب يذهب يبحث عن الجبر عند الناس وهذا خطأ احبابي الكرام. الاصل ان الانسان اذا يبحث عن من يجبره يبحث عن الله سبحانه وتعالى

249
01:19:00.100 --> 01:19:20.100
ويسأل الله عز وجل ان يجبره في كل ضعف وفي كل انكسار وفي كل فتور في حياته. هذا الدعاء معاني عظيمة. اللهم انعشني واهدني الى صالح الاعمال. من الذي يهديك ويوفقك ويرشدك؟ الى الاعمال الصالحة التي فيها النفع والخير. الله سبحانه

250
01:19:20.100 --> 01:19:40.100
تعالى فانت جدا تحتاج الى مثل هذه المعاني والله. نعم. قال رحمه الله عن عبدالرحمن بن ابي لذة عن صهيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء فقلت يا رسول الله افتح شفتيك بشيء اخر

251
01:19:40.100 --> 01:20:02.400
ستفعل ما هذا الذي تقول؟ قال اقول اللهم بك احاول وبك اصادر وبك اقاتل. لكن هذا دعاء لطيف اللهم بك او ما معنى احاول اني اتحرك كل حركة في هذه الحياة هي بالله. بك احاول. كل حركتي بك. ولاحظوا تقديم الجار والمجرور. للدلالة على الاهتمام والاختصاص

252
01:20:02.400 --> 01:20:22.400
اللهم بك احاول وبك اصور ما معنى اصاول؟ اي اثب على اعدائي. اثب على اعدائي والعداوة وما العداوة الدينية. اما الدنيوية الانسان يعني اخوانه ويغفر لهم لكن المراد بالعداوة اعداء الدين والملة. وبك اقاتل نعم. قال رحمه الله محمد بن محمد ابراهيم قد احتفى

253
01:20:22.400 --> 01:20:42.400
عن ابي عبدالرحمن رضي الله عنه قال فكيف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ اني احبك فلا تدع ان تقول في دبر كل صلاة مكتوبة. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وشوف لما قال يا معاذ مين

254
01:20:42.400 --> 01:20:57.050
بحبك شوف النصيحة لما تبتدئ بالمحبة. عندما تنصح اخاك او تريد ان تعلمه. شف الكلام الطيب يأسر قلبه. ما بنفع مباشرة اذا خاصة على خطأ تزجره حاول ان تتلطف له يا معاذ اني احبك

255
01:20:57.150 --> 01:21:11.350
ثم بعد ذلك اعطاه الفائدة هذه ما ينساها بهذه الطريقة. نعم قال رحمه الله قال حدثني سفيان الرفيع قال حدثني ابني عن سفيان الثوري عن ابي هارون عن ابي سعيد ابن الخدري رضي الله عنه قال رسول

256
01:21:11.350 --> 01:21:31.350
وقت الطريق صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ عن صلاته قال قال لا ادري قبل ان يسلم او بعد ان يسلم. يقول سبحانه ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. اي وقع شك الراوي هل تقال ابي قبل السلام؟ بعد التشهد او بعد السلام. نعم. قال رحمه الله حدث

257
01:21:31.350 --> 01:21:51.350
عن ابي عمران عن ابي عن انس قال ما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مكتوبة الا فقال اللهم اني اعوذ بك من كل عمل يخزيني شوف هذا ايضا من الادعية الجميلة العظيمة في معانيها التي تقال دبر الصلاة

258
01:21:51.350 --> 01:22:07.700
كله استعاذة واعتصام بالله من كل هذه الامور التي هي سبب الفشل في حياتك قال اعيدوا مرة اخرى اللهم اني اعوذ بك من كل عمل اخفيه. اللهم اني اعوذ بك من كل عمل يكون سبب في خزي في الدنيا او في الاخرة. ثم قال دعاء

259
01:22:07.700 --> 01:22:21.200
لكل صاحب له الدين. صحبة السوء اعوذ بك من كل صاحب يكون سببا في ان يجلب السوء لي معك. واعوذ بك من كل امل يلهيك. طول الامل في الدنيا والاغترار بها. واعوذ بك

260
01:22:21.200 --> 01:22:51.200
نعم. واعوذ بك من كل غنى وطغي. استعاذ من الفقر الذي ينسي. والغنى الذي يطغي. نعم. وهذه كلها مجامع انت اعتصمت بالله منها قال حدثنا خالد بن ابي اسود قال كان مقامي بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في الصلاة اتى اذا حتى قبض وكان

261
01:22:51.200 --> 01:23:11.200
اللهم اجعل خير قبور الاخرة وخير عملي فواكه واجعل خير ايامي يوم القاك. وهذا ايضا دعاء لطيف مهم بسم الله قال رحمه الله تعالى. والعبرة اخواني دائما بالنهايات كما كانوا يقولون لا تغرنك البداية. انت في البداية قد تكون طالب علم نشيط. قد تكون

262
01:23:11.200 --> 01:23:31.200
صاحب عمل خيري ممتاز قد تكون داعية ناجح لكن هذه بداية. والعبرة بالنهاية. فلا تغتر بالبداية كذلك اذا لاحظت الادعية الادعية بماذا؟ بالخواتيم. اللهم اجعل خير عملي او خير عمري اخره. وخير عملي خواتمه وخير ايامي يوم

263
01:23:31.200 --> 01:23:51.200
لك ما يدريك هل تثبت على طلب العلم وعلى حضور المدارس؟ فكم من انسان كان مثلي ومثلك على هذا الطريق ثم تاب وضل والبعض مرتد وانتكس والعياذ بالله. فدائما الانسان يحرص على دعاء حسن الخاتمة. من الله سبحانه وتعالى وهذا من اجملها. نعم. قال رحمه الله تعالى هدفنا ابو عبدالرحمن

264
01:23:51.200 --> 01:24:11.200
فقال احدثها محمد ابن عبيد ابن عبيدالله ابن زيد قال حدثنا قال حدثنا سعيد قال حدثني ابن عبد العزيز ابن رعين قال وابو مرحوم عبدالرحيم قال عن عقبة بن عامر قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذات دبر

265
01:24:11.200 --> 01:24:31.200
كل صلاة. نعم. قال اخبرنا ابو محمد قال احدثها علي ابن حسن ابن معروف قال احدثنا حول الحديث ولا حدثنا اسماعيل ابن داوود قال له اخبره عن ابي امامة ابن عجلان ابو امامة الباهلي رضي الله عنه اسمه سدي ابن عجلان

266
01:24:31.200 --> 01:24:51.200
قال قال رسول الله صلى الله عليه وهذا الحديث صح حسنه كثيرون من اهل العلم وهذا يدل على فضل قراءة اية الكرسي بعد الصلاة المكتوبة. كان بمنزلة من قاتل ودافع عن انبياء الله

267
01:24:51.200 --> 01:25:13.500
حتى يستشهد. نعم قال حدثها محمد ابن عبيد فقال واحمد ابن هارون جميعا بالمصيصة بالمصيصة بالمصيصة المصيصة كم منطق؟ نعم. قال عن محمد ابن زياد قال عن ابي وامامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرة

268
01:25:13.500 --> 01:25:39.250
لم يحج يحل بينه وبين دخول الجنة الا الموت قال الله تعالى صلى الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب وهذه الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو وقل اللهم مالك المفسد

269
01:25:39.250 --> 01:25:59.250
وتنظر من تشاء بغير حساب يعني فاتحة الكتاب واية الكرسي وهاتان الايتان من سورة ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو العلم وقوله ايضا قل اللهم مالك الملك نعم هذه الاية نعم قال معلقات ما بينهن وبين الله حجاب لما اراد الله ان ينزل تعلقت

270
01:25:59.250 --> 01:26:14.750
لما اراد الله هم ان ينزلهم. نعم. ان ينزلهن تعلقن بما اراد الله ان ينزلهن تتعلق بالعرش وقلنا يا رب تهبطنا الى ومنها من يعصيه فقال الله عز وجل حلفت لا يفرقكن ريحا بي حلفت

271
01:26:15.300 --> 01:26:29.300
بي حلفت وهي حلفت بنفسي قال في حلفت لا يقرأكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة اثواه على ما كان منه. واذا اسفلته حظيرة القدس واذا تقربت اليه بعيني

272
01:26:29.300 --> 01:26:44.550
المجنونة في يوم كل يوم سبعين نفرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة. واذا اعده من كل عدو ونصرته منه ولا تمنعه من دخول الجنة الا الجوع. وهذا الحديث حكم عليه كثير من اهل العلم انه موضوعا

273
01:26:45.000 --> 01:27:02.200
هذا الحديث حكم علي بن حبان والحاكم وغيرهم بانه موضوع الاحد وهي نفس الفكرة التي قلناها انا شيء كبير جدا جدا جدا. يعني فيه علامات استفهام واضحة. نعم. بارك الله تعالى حدثنا محمد ومحمد ابن سليمان قال حدثنا احمد

274
01:27:02.200 --> 01:27:22.200
قال حدثني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال بعد الفجر ثلاث مرات او بعد العصر ثلاث مرات استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

275
01:27:22.850 --> 01:27:42.850
غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. نعم. قال رحمه الله اخبرني محمد بن حمدان بن شعبان قال حدثنا علي بن اسماعيل البزاق. قال حدثنا سعد بن سليمان قال عن ابيه

276
01:27:42.850 --> 01:27:57.550
وفق صوته فينا حتى  رفع صوته حتى يسمع اصحابه اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته عصمة عقلي. ما معنى الذي جعلته عصمة امري؟ ما معنى ان الدين هو عصمة امري

277
01:27:58.100 --> 01:28:18.400
يعني اعتصموا به في اموري كلها احتمي بهذا الدين فبيديني هو صلاحي في جميع شؤوني اعتصم به في جميع اموري هذا معنى اسم وامري نعم. اللهم اصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي ثلاث مرات. اللهم اني اعوذ بك من بركة سخط الكهرب. وهناك سخط. اللهم اصلح لي اخرتي التي

278
01:28:18.700 --> 01:28:39.200
جعلت اليها مرجعي ثلاث مرات هذه معتوفة عندكم. اللهم اصلح لي اخرتي التي جعلت اليها مرجعي. هذه ثلاث مرات تقال نعم اللهم اني اعوذ بك من رضاك ومن سخطك اللهم اني اعوذ بك من ثلاث مرات لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد والجد. نعم. وقد

279
01:28:39.200 --> 01:28:49.200
ما معنا ولا ينفع بالجد من كبر. نعم. قال حدثني احمد ابن عبد الله ابن محمد ابن القيم السابق انا حدثني ابي من ابيه. قال حدثني عيسى ابن ميمون ابنه موسى البخاري النحوي

280
01:28:49.200 --> 01:29:00.450
ابو احمد قال ابن كعب الجليل قال عن احمد ابن حسان عن عوادة ابن الصامت رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوة بهذه الدعوة

281
01:29:00.450 --> 01:29:18.150
اللهم لا تخزني يوم القيامة ولا تخزني يوم الفأس فإن من يوم البأس ويوم القيامة ايضا يوم الشدة. نعم فان من نخطئ يوم البأس فقد اخطيت محمد قال حدثنا عن الزهراء

282
01:29:18.150 --> 01:29:34.500
خادم انس ابن مالك قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثلاثة قام مغفورا ولا فقام مغفورا له

283
01:29:34.650 --> 01:29:59.550
غفورا له بشير صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر في دبر الصلاة لا اله الا الله ولا اعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الذاكرون. نعم. قال اخرج يا ابو عوف

284
01:29:59.550 --> 01:30:19.550
قال حدثنا حتى كنت بشير قال حدثنا عن ابي رافع عن ابي الزبير عن رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني نعمان قال حدثنا هارون اسحاق الهمدان قال حدثنا المحامي وعن ابن يزيد

285
01:30:19.550 --> 01:30:39.550
عن عبيد الله بن سحر قال علي بن يزيد عن الفرس عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل صلاة مكتوبة اللهم اعط محمدا درجة الوسيلة. اللهم اجعل صحبته وفي العالمين وفي العالي وفي العالمين وفي العالمين. نعم. وفي العالمين درجته

286
01:30:39.550 --> 01:30:59.550
وفي المقربين ذكرهم قال من قال ذلك في دبر كل صلاة فقد استوجب علي الشفاعة يوم القيامة ووجبت له الجنة. قال حدثنا محمد ابن هارون قال حدثنا محمد البخاري من بني تميم قال احدثنا عبد الله بن العلاج المصري ومع نافع بن عبدالله

287
01:30:59.550 --> 01:31:19.550
عن ابن عباس رضي الله عنه قال بينما حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اذا اقبل فيما تقال له قبيصة قميصه. فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما جاء حديث وقد؟ فقال يا رسول الله

288
01:31:19.550 --> 01:31:36.100
قوتي واحترام ادبي فقال اعد علي قولك يعني كمل مرة اخرى ما الذي قلته وقال اعد عني قولك فاعاد علي فاعاد علي يعني يا رسول الله كبرت سني ودق عظمي النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يعني جذبه في هذا الشخص

289
01:31:36.100 --> 01:31:53.500
انه انسان مسن كبير اقترب اجله لكن لم يعد ذلك بينه وبين طلب العلم اليوم الشاب في عز قوته ونشاطه وحيويته ويتكاسل عن السؤال عن امر دينه وعن حضور مجالس التعلم. هذا الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم اعجب

290
01:31:53.500 --> 01:32:12.350
بطريقته في الالقاء. اعجب بحاله وهمته. رجل كبر سنه ودق عظمه واقترب اجره جاء ليتعلم العلم الذي ينفعه. فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم انه هذه الخطوات التي اتيتها الى مجلس العلم على ضعف حالك ماذا كان ثوابها؟ قال

291
01:32:12.400 --> 01:32:35.150
قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بقي صبرك حولك شجر ولا رحمة لقومك. شجر ولا حجر ولا متر ثلاثة اشياء الا بكى رحمة لقومه. قل كان يبكي لحاله الشجر والحجر والمذر والمدر هو الطين. المدر هو الطين واللبن التي تصنع منه

292
01:32:35.150 --> 01:32:55.500
قال فهات حاجتك فقد وجب حقك. وجب حقك ان يجيبك بعد كل هذه الرحلة. والعناء والتعب. نعم حقي ان اجيبك. او حقك ان اجيبك قال يا رسول الله علمت شيئا ينفعني الله به في الدنيا والاخرة. شف الهمة علمني شيئا ينفعني الله به في الدنيا والاخرة. ما جاء يسأل دنيا

293
01:32:55.500 --> 01:33:15.500
لا دينار ولا درهم جاء يسأل عن النفع والصلاح في دينه ودنياه. نعم. قال ولا تثني علي فانت جمعه اكثر. انا بدي كم كلمة يا رسول الله اه ما اعطيني درس طويل لاني ما راح اضبط. انا اريد كلمات معدودة انجح بها. نعم. خلقتنا لدنياك فاذا صليت الصبح فكن بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم

294
01:33:15.500 --> 01:33:35.500
ولا حول ولا قوة الا بالله. ثلاث مرات يغيب الله من البلايا في البلايا اربع من الجزام والجنود والانا والثاني. هي امراض هذه الجذام مرض والجنون مرض والعمى معروف والفارج ايضا هو نوع من الامراض. نعم. فقل اللهم اهدني من عندك واجر علي من فضلك واجبر علي

295
01:33:35.500 --> 01:33:50.550
وانزل علي بركاتك فقال لها الشيخ وعقد اصابعه الاربع فقال ابو بكر وعقد اصابع هكذا اللهم اهدني من عندك وافض علي من فضلك يعدها حتى يحفظها. فعقد اصابعه هكذا شد على اصابعه كثيرا

296
01:33:50.600 --> 01:34:10.600
فقال ابو بكر وعمر ايوة قالت هذا يا رسول الله ما اشد ما رمى على اصابعه الاربعة. يا رسول الله يعني ضم كثير اصابعه. واضح ان الرجل خايف فعم بشد اصبعه وهو يحفظ الكلمة. فقال يا رسول الله ضغط كثير على اصابعي. نعم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ثم

297
01:34:10.600 --> 01:34:34.850
يوم القيامة لم يدعهن لم يدعهن ليفتحن لهم اربعة ابواب من الجنة يدخل ايها شاء. من اي شوف ما اجمل هذا! بس واظب عليها واستلمها في حياتك تفتح لك اربعة ابواب الى الجنة. وقد يكون هذا خاص لهذا الرجل يعني لكن المراد انه الامر ليس معقدا لكن نحن من نعقده على

298
01:34:34.850 --> 01:34:50.500
انفسنا ونتثاقل عن الطاعة. كلمات يسيرة محدودة تواظب عليه. المهم المواظبة وكان عمله ديمة. صلى الله عليه وسلم. هذه المشكلة المواظبة ولو على العمل القليل هي سبب في دخول جنة. عرضها السماوات والارض

299
01:34:50.750 --> 01:35:10.750
قال رحمه الله تعالى اخبرني عبد الرحمن بن حمدان حمد بن حمدان قال حدثنا هلال ابن العلاقة وحدثنا الهلال قال حدثنا ابو هلال ابن عمر قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اخواته يقال له صاحب الصمت وسلم على

300
01:35:10.750 --> 01:35:30.750
النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه فرد عليه السلام ورحب به هو نفس الحديث السابق عاده بطريق اخرى اقرأه سريعا نعم فقال له يا اخي قال يا رسول الله وما كدت ان اجيئك يعني اقترب الموت يعني جئتك باللحظات

301
01:35:30.750 --> 01:35:49.850
الاخيرة جئتك في اللحظات الاخيرة. نعم تعلمني شيئا ينفعني الله عز وجل به في الدنيا والاخرة ولا يكثر علي في شيء قصير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت يا قبيصة؟ فاعانها علي فقال

302
01:35:49.850 --> 01:36:03.850
والذي بعثني كيف قلت يعني احد علي ما قلته مرة اخرى نفس ما مر معنا في الحزب. نعم. هو الذي بعثني بالحق ما كان حولا ولا ندم الا فهذا من حجر ولا شجر ولا مضر يتناثر نعم

303
01:36:05.750 --> 01:36:25.750
فقال جئتك لتعلمني شيئا ينفعني الله به في الدنيا والاخرة ولا يكثر علي فيك شيء كبير قالها قميصه اذا اصبحت وصليت الفجر فقل سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله يوصيك الله اربعة واربعة لاخرتك. فلما اوضح لدنياه من الذنوب والبنان والبرص والبالج والطعام

304
01:36:25.750 --> 01:36:44.800
فقل اللهم اهده عندي تواتر وعليا من رزقك وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركاتك. فجعل يعقدهن يعقدهن اي باصابعه كما ذكر في الحديث الثاني فقال رجل ما اشد ما عقد عليه عليه اخاذه. خالك يعني انظر خالك يعني انظر عليه شو بيعمل؟ نعم

305
01:36:44.850 --> 01:37:04.600
نفس المعاني السابقة لكن بصيغة اخرى. طيب. فقال؟ اما انه ان وفى؟ اما انه ان وفى بهن يوم القيامة لم يدعهن رغبة عنهن ولا نسيانا لم يأت بابا من ابواب الجنة الا وجده مفتوحا وهذا اوسع من الحديث السابق. الحديث السابق

306
01:37:04.700 --> 01:37:34.400
علقها باربعة هذا علقها بالابواب الثمانية. نعم قال رحمه الله تعالى اسماعيل ابن عباس رضي الله عنه واحدة منهن صفية شهية على امانة خفية شهية يعني واحد حط عندك امانة

307
01:37:34.450 --> 01:37:49.700
وهي امانة ما حدا داري عنها. وهي شهية يعني تشتهى يعني جوهرة ولا هالمبالغ الكبيرة. تمام فاداها رجعها الى صاحبها. بقفاضة الله تعالى ورجل عفا عن قادر ورجل قرأ رجل عفا

308
01:37:49.700 --> 01:38:09.050
مع قاتله ورجل عفا عن قاتله. طب كيف بده يعفوا عن قاتله  نعم قد تكون هذه يوم القيامة وقد يكون في مجاز. يعني عفا اولياؤه عن قاتله او يكون اوصى وصية كان مثلا في السكرات واحد طعنه

309
01:38:09.050 --> 01:38:30.550
واضح انه ذاهب للموت. هو في سكرات موته قال خلص اللي قتلني انا مسامحه ثم مات تمام؟ يعني رجل طعن رجلا وهو في سكرات الموت قال اوصى ان يعفى عنه قاتله. هذا متصور اليس كذلك؟ متصور. فيمكن ان يكون هذا علي. نعم. قل هو الله احد في دبر كل صلاة

310
01:38:30.550 --> 01:38:50.550
ما شاء الله. وهذا الوطن الشاهد من الحديث. ورجل قرأ قل هو الله احد في دبر كل صلاة عشر مرات. والحديث فيهما افضل. نعم. قال رحمه الله تعالى عبد الجواد بن محمد بن عبد الوهاب قال حدثنا زيد ابنه اسماعيل الصادق قال حدثنا عديم قال حدثنا عليكم سعد الخليل مرت عن الازهر في عقيدته

311
01:38:50.550 --> 01:39:10.550
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال بعد صلاة الصبح اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له بداء واحدا الى واحدة صعداء لم تتخذ صاحبتك ولا ولدا ولم يكن له كفوا كفوا احدا احد كتب الله عز وجل له اربعين الف اربعين الف

312
01:39:10.550 --> 01:39:27.600
نعم انسان عليه ان يصدر في مجالس السما يعني من ينظر في سير الاوائل انا اعرف ان ساعة ونص تبدأ الشحن يفصل عندكم لكن ابن حجر العسقلاني لما كان يختم البخاري ومسلم والسنة كان يقول كنت اجلس الى المغرب اقرأ

313
01:39:27.600 --> 01:39:44.850
على شيخنا الفجر من المغرب الى الفجر نفس واحد. ثم يبدأ بعد الشروق ويكمل الى العصر وهكذا كان دأبهم. ولذلك كانوا ينتجون وينجزون وتبقى السنة عندهم مستحضرة. اما لو ابن حجر العسقلاني حاله كحالنا منذ ساعة ونصف

314
01:39:44.850 --> 01:39:58.850
الاسبوع الجاي يجي كمان مرة ما انجز ما انجزه بالتأكيد فالانسان يعود نفسه ويوطن نفسه على الصبر والتحمل وهذه المجالس هي مجالس تربية كما يقولون خلاص اربي نفسي الشيخ ماسكنا

315
01:39:58.850 --> 01:40:16.150
ما في مجال يعني اروح يمين ولا شمال. انك اذا تربيت على هذا يصبح عندك نفس طويل في القراءة. نفس طويل في التحصيل العلمي. انه هذي هي مهارة هذه المهارات لا تأتي فجأة للانسان وانما تأتي من خلال التصدر ومن يتصدر

316
01:40:16.200 --> 01:40:36.200
يصبره الله. فتعتاد نفسك نعم تجاهد نفسك تتحمل. تحاول تدفع الملل والسئام. تحاول ان تركز اكثر واكثر. وان تجني ما تجني اول مجلس ربما تصلح خمسين بالمية ثم تتقدم ستين سبعين. ليس الامر من البداية. لكن حاول المدافعة والمجاهدة حتى تحصل الفائدة

317
01:40:36.200 --> 01:40:55.900
واما من يتعود السقم والملل والفجور مثل هذا قل ان ينتفع بالعلوم النافعة. نعم. وفقه الله تعالى اخبرنا ابو جهل قال حدثنا عمر بن حسين قال عنه ابن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

318
01:40:55.900 --> 01:41:08.550
من استغفر الله في دبر كل صلاة ثلاث اوقات. فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له ذنوب غفر له وان كان قد فرغ السحب

319
01:41:08.850 --> 01:41:26.450
وان كان قد فر من الزحف هذه من الكبائر. يعني حتى لو فررت من الزحف اي من صف الجهاد وهذا كبيرة كما تعلمون. بنص كتاب الله اللامتحرفا لقتال او متحيزا الى فيها. فمن قال هذه الثلاث غفرت له ذنوبه ولو كانت بحجم هذه المعصية

320
01:41:26.500 --> 01:41:46.500
ولو كانت بحجم هذه المعصية الكبيرة. نعم. قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق قال اسحاق البخاري ابن يزيد ابن باز قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالرحمن القرشي عن انس بن حامد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من عبد بسط كفيه في دبر كل صلاة

321
01:41:46.500 --> 01:42:06.500
ثم يقول اللهم الهي واله ابراهيم واسحاق ويعقوب واله جبريل وميكائيل واسرافيل عليهم السلام اسألك ان تستجيب دعوتي في موقفكم وتعصي وتعصبني في ديني فاني مبتلى وتنالني برحمتك فاني مذنب وتنفي عني الفقر فاني متمسك الا

322
01:42:06.500 --> 01:42:24.150
كان حقا على الله عز وجل الا يرد الا يرد نعم وهذا من جميل الدعاء. نعم الاخبار ابو عروبة قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن عبد الرحمن بن مساحة مسلم ابن حارث انا احدثه عن ابيه رضي الله عنه قال

323
01:42:24.150 --> 01:42:39.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان تتكلم سبع مرات اللهم اكرمني من النار فان ذلك كتب الله عز وجل لك شوف ماء السلام اللهم اجرني من النار. سبع مرات بعد صلاة الصبح

324
01:42:39.850 --> 01:43:13.350
فهذا فيه جوار من النار اذا مت في تلك الليلة. نعم  قال وعبدالرحمن عن عبدالرحمن بن كيران قال عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من قال حين ينصرفكم صلاة الغداء صلاة الغداء قبل الصلاة

325
01:43:13.350 --> 01:43:33.350
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات قبله يتكلم. كتب كتب كتب له نعم كتب له بهن عشر حسنات وكفي عنه بك عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وقلت له عشر من السماء من صمام يعني رقاب

326
01:43:33.350 --> 01:43:54.100
يعني كان كمن اعتق عشر رقاب فقلت له حرصا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه في ذلك اليوم فقه الا الشكر. ولم يلحقه اي لم يهلكه لم يهلكه دميا. شو ما فعل من الذنوب؟ لن يهلك بها الا ذنبا واحدا. اذا وقع به سيهلك. ما هو؟ الشرك. لذلك استثنى

327
01:43:54.250 --> 01:44:13.900
قال ان الشرك بالله عز وجل من قالهن حين ينصرف من صلاة العصر على مثل ذلك في ليلته. فهذا مأثور بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر الله سبحانه وتعالى اخبرنا ابو بدر احمد بن خالد بن مسرح قال حدث قال حدثنا عنك ابو وهب الوليد ابن عبد الملك ابن مسرح قال حدثنا

328
01:44:13.900 --> 01:44:39.450
عن عمه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجليه فعلا رجليه يعني لسه ما فك جلسة التشهد وهو ما زال على جلسة التشهد. تمام. الا وهو ذهب اليه سبحان الله وبحمده فاستغفر الله انه كان توابا سبعين مرة. ثم يقول له سبع

329
01:44:39.450 --> 01:44:59.450
يعني يقول هذه السبعين تعادل عند الله سبعمائة. نعم قال حدثنا ابو ظالم عن ابي امامة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال في دبره صلاة الغداة بلا اله الا الله وحده لا شريك له

330
01:44:59.450 --> 01:45:29.450
وهو على كل شيء قدير مئة مرة قبل ان قبل ان يثني رجليه كان افضل اهل الارض عملا الى من قال قال حدثني قال عن ابيها قال صديق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاة الصبح ثم قرأ قل هو الله احد مئة مرة قبل

331
01:45:29.450 --> 01:45:46.850
ان نتكلم وكلما قال قل هو الله احد غفر له ذنب سنة. نعم غفر الله له ذنب سنة. نعم قال رحمه الله تعالى باب قول الذكر بعد صلاة الفجر كانه اعطاك الاذكار الان بده يعطيك ما فضيلة هذه الاذكار؟ نعم. قال اخبرنا ابو هريرة قال

332
01:45:46.850 --> 01:46:16.850
ونحترم الله عز وجل حتى تطلع الشمس حتى تطلع الشمس. ومعروف انها يسن الجلوس بعد صلاة الفجر الى شروق والشمس وتجب لك الجنة بذلك باذن الله. نعم. قال حدثنا طيب بن سليمان قال سمعت قال سمعتوه

333
01:46:16.850 --> 01:46:39.750
عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الفجر او قبل الغداء فقعد في مقعده فلم يلغي بشيء من امر الدنيا فلم يرضي بشيء عن حال الدنيا يذكر الله عز وجل حتى يصلي صلاة حتى يصلي الضحى اربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. وهذا يدل ان الصلاة التي

334
01:46:39.750 --> 01:46:53.400
تصلى عند شروق الشمس ليس اسمها صلاة الشروق خاصة. وانما هي صلاة الضحى نفسها احبابي الكرام يعني لا يوجد شيء يثبت ان هناك صلاة خاصة اسمها صلاة الشروق وانما هي نفسها

335
01:46:53.600 --> 01:47:10.300
ركعتي الضحى هي ركعتي الضحى تصليها اثنتين تصليها اربع تصليها ست على ما شئت طيب قال رحمه الله اخبرني انه قال هذا الحديث يعلق ان جلوسك كان لذكر الله. بالتالي لو انت جلست مع صاحب

336
01:47:10.300 --> 01:47:24.700
هيك بتسولف حتى طلوع الشمس ما حصلت هذا الطلب واضح انه قال لم يكن ما بتكلم بامور الدنيا او جالس على جوالك عم تتصفح الفيسبوك او كذا بتقول والله بستنى شروق الشمس هذه التصفحات هي تحرمك من الثواب

337
01:47:24.700 --> 01:47:54.700
من الثواب. فحاول انك ما تشغل وقتك الى الشروق في الفيسبوك ولا شيء. وانما تبقى في ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. بارك الله تعالى الوليد قال الحسن ابن علي رضي الله عنه قال سمعت جديا صلى الله عليه وسلم يقول مات عبد صلى صلاة الصبح ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس الا كان له كتاب من

338
01:47:54.700 --> 01:48:16.250
نعم قال رسول الله تعالى باب ما يقول اذا طلعت الشيخ قال اخبرني محمد بن مخل بن عطار ومحمد بن سعيد قال حدثنا واسحاق قال حدث هذا هو عبد الحميد قال عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس فقال هذا

339
01:48:16.250 --> 01:48:36.250
دعاء خاص بطلوع الشمس ولاحظوا انه هو ماشي معنا رحمة الله تعالى عليه. من لما استيقظت من النوم كما بدأنا في المجلس السابق ووصلنا كل هذه الادعية التي ذكرناها تقال للسادة عن طلوع الشمس. يعني الطالب يقول لك يا شيخ مشينا مية وخمسين حديث. هذه الادعية نستثنى عند طلوع الشمس. لسا ما بلشنا

340
01:48:36.250 --> 01:48:57.650
قال الحمد لله الذي حللنا اليوم جللنا جلدنا اي غطانا بعافيته. نعم. قال الحمد لله الذي جلدلنا اليوم عافيته وجاء بالشمس. عافية الحمد لله الذي جللنا اليوم عافية يعني انت اذا طلعت الشمس تحمد الله انك استيقظت بعافية وصحة وسلام. نعم

341
01:48:57.700 --> 01:49:13.050
قال وجاء بالشمس من مطلعها اللهم اني اصبحت اشهد اشهد لك بما شهدت بما شهدت به على بما شهدت به على نفسك وشهدت به ملائكته وشهدت وشهدت به ملائكتك وملائكته وشهدت به ملائكته

342
01:49:13.400 --> 01:49:33.400
شهدت به ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك فانك لا اله الا انت الراحم بالخسر لا اله الا انت العزيز الحكيم شهادة اكتب اكتب شهادتي بعد شهادة الملايين بعد شهادة ملائكتك واولي العلم ومن ومن لم يشهد بمثل ما شهدت به مكتوب شهادة

343
01:49:33.400 --> 01:49:53.400
كيف كانت؟ يعني كل شخص لم يشهد بهذه الشهادة اجعل شهادتي مكان شهادتي. نعم. اللهم انت السلام ومنك السلام وعليك السلام. اسألك يا ذا الجلال والاكرام مستجيب لنا دعوتنا وان تعطينا رغبتنا وان تغنينا عمن ارضيته عنا من فضلك. اللهم اصلح في ديننا الذي هو العصمة عليه. واصلح لي

344
01:49:53.400 --> 01:50:13.400
وكما قلت لمثل هذه الادعية عندما تتكاثر على الانسان لا مانع ان يكون هذا الكتاب بين يديك يومك وليلة. يعني هذا دعاء قوي. بتقول للشيخ هذا متى بدي احفظ هذا الدعاء؟ انا دوبي حافظ لها بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء وبعيدها في اليوم والليلة. لأ يعني

345
01:50:13.400 --> 01:50:27.400
حتى لو شعرت انك ما انت حافظ مش مشكلة خلي الكتاب بين يديك في يومك وليلة. اجعل كتاب الدينوري ملازما لك دائما. في صباحك في مساءك تفتح على مورد الذكر وتقرأ من مكانه متفكرا به فهذا

346
01:50:27.400 --> 01:50:49.200
خير عظيم. نعم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا بشر بموسى قال حدثنا يحيى ابن اسحاق قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن واصل من احدث ابن مسعود رضي الله عنه قال يا جارية انظري هل طلعت الشمس فقالت لا ثم سبح فقالت الشمس قالت نعم

347
01:50:49.200 --> 01:51:09.200
قال الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم واعطاننا فيه اثرا وقال لنا فيه اثراتنا واقام فيه عثراتنا اي اخطاءنا. لانه يحمد الله ان معه روحا جديدة ويوما جديد ليعمل فيه. ولم يأخذ روحه على معاصيه واخطائه. فكل يوم جديد هي فرصة لك. من الله سبحانه

348
01:51:09.200 --> 01:51:26.200
تعالى لتقدم عملا جديدا. فالحمد لله الذي اقالنا اقالنا يعني عفا عن عثراتنا فلم يهلكنا بها ومنحنا فرصة جديدة. نعم. قال نسبه قال ولم يعذبنا بما موقوف. موقوف يعني هو ماذا؟ من حديث الصحابة لانه قال

349
01:51:26.250 --> 01:51:46.550
حديث عبد الله بن مسعود وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. طب نختم بهذا الحديث اذا استقمت الشمس استقلت يعني ارتفعت بعد اعلان الطلوع هذا شيء. واما استقلت يعني اذا ارتفعت في السماء. نعم. قال اخرج الحسن ابن محمد المقدم قال حدثه ابن عيسى ابن المؤمن قال حدثنا ابي قال

350
01:51:46.550 --> 01:52:14.600
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تستقل الشك فيبقى شيء من فضل الله عز وجل الا سبح الله عز وجل. ما تستقل لا ترتفع الشمس فكل مخلوقات الله حينئذ تسبح الله وتحمده. الا شيئين ما هما؟ الا ما كان من الشيطان واعتى بني ادم. الا الشيطان واسوأ

351
01:52:14.600 --> 01:52:34.600
بني ادم هم الذين لا يسبحون الله سبحانه وتعالى في هذا الوقت. فقال فرار الخلق او فرار خلق الله حتى بنو ادم او اعتى بني ادم هم شرار خلق الله والعياذ بالله فاياك ان تكون من شرار خلق الله. فتنسى ذكر الله سبحانه وتعالى في هذا الوقت. ولاحظوا

352
01:52:34.600 --> 01:52:54.600
كما قلنا كيف ان الادعية والاذكار تحاول دائما ان تربطنا بالاحداث الكونية. الفجر له دعاؤه طلوع الشمس لا دعاؤها. ارتفاع له دعاء وهكذا الى المساء. فهذا والله من عجيب الامر كيف ان المؤمن دائما يكون مرتبطا باحداث يومه ومشاهد حياته. ولا ينقطع عنها

353
01:52:54.600 --> 01:53:14.600
هذا يحتاج الى يقظة وترك الغفلة. وان تسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلك منتبها ملتفتا الى ما يريد منك. هذا من اعظم العلم احبابي. يعني البعض قد يظن ان مثل هذه الاذكار طبعا ما الفائدة منها؟ اقول هذا والله هو العلم النافع. ان تتعرف على الله سبحانه باسمائه وصفاته وتوحيده

354
01:53:14.600 --> 01:53:34.600
من خلال هذه الادعية والاذكار وتوطن قلبك على هذه المعاني ليس المعرفة العامة. بل انت تريد المعرفة الخاصة ان تصبح من الاولياء من الصالحين من الاتقياء هذا لا ينغرس في قلبك الا اذا واظبت على هذا. لا تظن انك تصبح تقيا هكذا فجأة. لا تظن ان الصلاح وتركك للذنوب والمعاصي سيكون فجأة

355
01:53:34.600 --> 01:53:54.600
في حياتك تصبح انسان صالح لا لا يأتي الا من خلال التدريب والممارسة والتعب ومن جملة التدريبات التي عليك ان تدخل فيها والدورات المهمة لك في حياتك هي ثورة الذكر. اليومية دورة الذكر اليومية منهج حياة. من قصر فيها سيظهر ذلك واضح. في اقواله ومعاصيه

356
01:53:54.600 --> 01:54:14.600
واخطأوا ومن واظب على الذكر مباشرة سينعكس على سلوكك وتقل معاصيك واخطاءك لانك ستصبح تستحي من هذا الاله الذي انت تذكره وفي كل اونة وحين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

357
01:54:14.600 --> 01:54:18.281
وجزاكم الله خيرا على حسن الحضور والاستغفار