غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل للعلم منارا واعلاما ورفع به فئاما واقواما هل وهدى به ودلل به على السبيل اليه. وعلى ابيه الحائرين. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا
وما علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الاخوة والاخوات جميعا. في هذا المجلس الثاني الذي نعقده في التعليق على كتاب الامام ابي بكر الدينوري المشهور بابن السني رحمة الله تعالى عليه
وفي البداية احب ان اشكر هذا الحضور الطيب على هذا الاستمرار وعلى هذه المواظبة وعلى هذه الهمة المتواصلة بحمد الله بحضور مجالس العلم والتعلم. ومن الامور التي تعين الانسان على استمرار حضوره الى مجالس العلم هو ان يحتسب عند الله سبحانه وتعالى
الخطوات ويحتسب عند الله سبحانه وتعالى الساعة التي يبذلها في حضور مجالس التعلم الانسان احبابي الكرام يفتر ويجلس الشيطان على طريق التعلم. ويحاول ان يهول الامور لديه ويحاول ان يقنعه
والطريق وكثرة التعب وان الانسان لربما لو جلس في بيته قد يستطيع الحضور عن طريق الاونلاين او الطريقة غير المباشرة وهذا كله حقيقة من مكايد ابليس او من تلبيس ابليس على طالب العلم. فانه لا مقارنة احبابي الكرام لا مقارنة بين الحضور المباشر
وبين الحضور عن بعد لا مقارنة بين ان تتحلق بمجلس علم تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتتنزل فيه البركات وتجلس فيه مع طلبة العلم وتتحلق فيه حول طلبة العلم يتدارسون الفقه والحديث والتفسير والاخلاق والسلوك. هذه
مجالس وهذه الانتقاءات الله سبحانه وتعالى ينزل فيها من البركات والرحمات والمغفرة لاهل هذا المجلس حتى يقال لكم في نهاية المجلس قوموا مغفورا لكم يكفي لو انك في نهاية هذا المجلس
قيل له قم فقد غفرت لك. وهذا والله يستحق رحلة من اجله. وهذا الاحتساب هو الذي كان العلماء يعني يستحضرونه عندما يسافرون الى اقطار الارض طلبا للحديث وطلبا للفقه وطلبا للتعلم على ايدي الاشياء. والاحتساب احتساب كل خطوة عند الله سبحانه وتعالى
احتساب كل دقيقة في مجلس العلم احتساب كل ثانية في مجلس العلم كل نفس في مجلس العلم عند الله سبحانه وتعالى. هذا ربما يصبرك. اذا كنت تبحث عن شيء اخر او كنت اظن ان الامر بالهين لا والله. الامر يحتاج الى ان يثبتك الله والى ان يوفقك الله. للمداومة
ان تتخطى العقبات والا تسوف والا تهول الامور وتتحمل الحر في زمن الصيف وتتحمل اه البرد في زمن الشتاء بحيث متواصلا لا تنقطع هذا توفيق من الله سبحانه وتعالى وحتى تصل لابد من احتساب الثواب. وان هذه المجالس يزال
للدار الاخرة. وانني اريد ان استغل ساعات العمر فيما ينفعني وفيما استطيع ان انفع به امتي باذن الله. لذلك كما قالوا او كما قال سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الناس ثلاثة
عالم ومتعلم على طريق النجاة وهمج الرحاب هذه اقسام الناس في المجتمع. اما انسان وصل الى ان يكون عالما فيعلم الناس الخير. او طالب علم على طريق النجاة كلنا طلبة علم نسعى للوصول الى مراتب العلماء باذن الله. والثالث هو همج الرعاع. من هو من همج الرعاء؟ الذين يعيشون من اجل
ومآكلهم ومشاربهم وعلى وسائل التواصل الاجتماعي وفي المناسبات ويذهبون ويأتون في الطرقات ولا يوجد شيء يقدمه لانفسهم عند الله سبحانه وتعالى. ولا يوجد برامج نافعة يشتركون بها. وما عندهم طموح ان يتقدموا في العلاقة ويسموا في طريقهم الى الله عز
فاياك ان تكون من الهمج الرعاء. اياك ان تكون من الاراضي للناس. المسلم يكون صاحب الهمة الشريفة. يبحث دائما عن الترقي في منازل السائرين الى ربه سبحانه وتعالى. وهذا من وسائله من وسائله حضور مجالس العلم والتعلم. فنسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا
بركة هذه المجالس وان يجعلنا من اصحاب الهمم الوثابة التي تندفع دوما الى الامور المفيدة النافعة والى الاهداف السامية الرفيعة نعوذ بالله من العوائق ونعوذ بالله من الحول بعد الكون ونسأله سبحانه وتعالى دوام الطاعة انه ولي ذلك والقادر عليه. وبسم الله نبدأ
مجلس اليوم وصلنا الى الحديث السبعين او الحادي والسبعين السبعين قال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. امين. قال رحمه الله تعالى
ابو عبدالرحمن قال ابن الوليد قد حدثني مسلم ابن زياد زوج النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام. قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل حين يصبح اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد
وملائكتك تتولى جميع خلقك انك انت الله. انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك رسول اعتق الله ربعه ذلك اليوم من النار. فان قال اربع مرات اعتقه الله ذلك اليوم من النار. وهذا الحديث من
اذكار الصباح والمساء التي ما زلنا نحن في صدد ذكرها. هذا حديث ورد في الفصل الذي عقده الامام ابن سني رحمة الله عليه في اذكار الصباح والمساء. وقد بينا في مطلع المجلس السابق ان عموم الاذكار الواردة في الكتاب والسنة عموم الافكار تعم معانيها حول اربعة معاني. المعنى الاول هو كما قلنا تحقيق التوحيد
لله سبحانه وتعالى وان يشعر الانسان بالاستغناء عن المخلوقين والارتباط بالخالق. المعنى الثاني الذي تدور حوله الاذكار ومعنى ماذا؟ الالتجاء اعتصام بالله عز وجل. لذلك كثيرا من الاذكار تجد فيها الاستعاذة والاعتصام والالتجاء. المعنى الثالث الذي تحوم حوله الاذكار المأثورة هو معنى
طلب التفويت تفويض الامور لله سبحانه وتعالى والتوكل اليه وتسليم الامر له عز وجل. الامر الرابع هو طلب الهداية والرشاد والسداد من الله سبحانه وتعالى. لذلك هذه المقاصد الاربع لابد تستحضرها وانت تقرأ اي ذكر من بداية هذا الكتاب الى نهايته. فمثلا هذا الحديث
الذي بين ايدينا اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. ما هو المعنى الذي
يريد ان يغرسه في قلبك ايها المؤمن. معنى التوحيد لله سبحانه وتعالى. ونزعم ان اكثر الادعية المأثورة تتكلم عن تحقيق التوحيد. باشكال ووسائل مختلفة لكنها تسعى الى تحقيق التوحيد. لان الانسان المسلم احبابي الكرام اذا حقق مقام التوحيد في حياته هانت عليه الدنيا
اذا حقق التوحيد في حياته لله عز وجل ربا وملكا ومدبرا ومتصرفا والها ومعبودا وباسمائه وصفاته اذا شاهد هذه المعاني في حياته هانت عليه الدنيا واصبح غنيا عنها واصبح من اقوى البشر. واصبح من اقوى البشر. لماذا؟ لانه ارتبط برب البشر. سبحانه وتعالى
كما توعدنا في المجلس السابق عندما تقرأ هذه الادعية والاذكار حاول ان تعرف ما هي المعاني التي جاء هذا الذكر ليغرسه تذكر اذكار الصباح والمساء وانت لاهي عابد. حاول ان تحقق شيئا من مقاماتها في العبودية حتى تشعر بانعكاساتها في حياتك. تمام
قال رحمه الله تعالى قال حدثني احمد ابن سليمان الجبري قال حدثنا احمد بن عبدالرزاق احمد بن عبدالرزاق الدمشقي قال حدثني جدي عبد الرزاق قال سمعت يونس ابن سي يقول سمعت ام الدرداء تحدث عن ابي الدرداء رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي حسبي الله لا اله الا هو علي وهو رب العرش العظيم فمرات اكتفاه الله عز وجل فهمه من امر الدنيا والاخرة. وهذا الحديث من اهم الاحاديث والادعية التي تقام لمن اراد ان يبعد الهم
عن نفسه. هذا الحديث العلماء يذكرونه في دفع الهموم والغموم والاحزان. ان الانسان اذا استيقظ في صباحه او امسى في مساءه يقول هذا الدعاء وانظروا مصدر القوة في هذا الدعاء. ولماذا هو سبب في فرض الهم من حياة الانسان؟ انت تقول حسبي
الله ما معنى حسبي الله يعني الله يكفيني حسبي الله اي الله يكفيني طبعا عندما تقولها بقلبك يا الله ما تقولها بلسانك. تمام؟ لما تخرج من القلب انت تشعر فعلا بكفاية الله
سبحانه وتعالى واستغنائك بالله عمن سواه هذا بحد ذاته مصدر قوة مصدر عزة مصدر شموخ على كل بلاءات الحياة الدنيا وعلى كل الهموم والغموم اليس الله بكاف عبده؟ بلى روحه. الله سبحانه وتعالى من التجأ اليه ومن اناخ حوائجه ببابه لا يمكن
الا ان يكفيك لكن اجعل الله سبحانه وتعالى في قلبك حاضرا. اذا حسبي الله ابتدأت بهذه اللفظة القوية. لا اله الا هو وهذا فيه توحيد وتوحيد بجميع انواعه الوهية وربوبية هو المتصرف هو المدبر بالتالي لا يوجد هم يستعدي على الله لا يوجد
كرب الله عز وجل لا يستطيع ان يفرجه. وهذا من مقامات التوحيد. حسبي الله لا اله الا هو. ثم انظر الى مقام التفويض بعد ذلك عليه توكلت كل اموري وكل حياتي وكل خطواتي من الصباح الى المساء انا وكلتها اليك يا الله. عليك توكلت ثم استحضرت
احتواءه على عرشه وجلالة هذا العرش الذي كل الاراضين والسماوات السبع انما هي كحلقة في صحراء. بالنسبة الى وصيه والكرسي هو كحلقة في صحراء. بالنسبة الى عرشه. فاذا استحضرت عرشه هذا يجعلك
نوعا ما تعرف عظمة من استوى على العرش. تعلم انه شئنا يمكن ان تحيط به العقول. ولا ان تدركه الاذهان. اذا العطش بهذه العظمة التي لا استطيع ان احيط بها. فما بالك بمن استوى على العرش جل في علاه؟ واستحضار عظمة الله سبحانه وتعالى بحد ذاته ايضا. يبعد الهموم والاحزان
انه اعظم شيء سبحان الله وتعالى اذا لا يوجد شيء يستعظمه عز وجل. فهذا الدعاء من تفكر فيه ولابد احيانا من التكرار سبع مرات وهذه قضية التكرار ربما لو تأملنا فيها لماذا بعض الادعية يأتي بالتحديد انه هذا اذكروا سبعة هذا اذكروا خمسة هذا اذكروا اربعة لماذا هذه
التحديدات. هذه التحديدات احبابي الكرام هي تعينك على الاستحضار. لانه ربما تذكر الدعاء في اول مرة ما تستحضر تكون غافل. فلما تعرف انه هذا الدعاء حتى يضرب الهم لابد ان يكرره سبع مرات. ففي المرة الثانية يكون الاستحضار الوجداني اقوى. ثم في المرة الثالثة اقوى حتى اذا وصلت الى
التابعة تكون في قمة الاستحضار لهذه المعاني العظيمة التي تضمنها الحديث. نعم هذه ارقام جاءت لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كالرقم بحد ذاته سبعة او ستة او او ثمانية نحن متعبدون بها. كما انك تصلي الظهر اربع لو سألتك لماذا تصلي الظهر اربعة
وانا متعبد ما عندي تفسير علمي لماذا اربعة وهذه وجد عبودية وكذلك لماذا قيل سبعة ولم يقل ستة او ثمانية انت متعبد بذلك لكننا متأكدون في الجملة ان التكرار مفيد في استحضار المعاني. لذلك تأتي لا اله الا الله اذكرها عشر امور تذكرها مائة وهكذا لان
هذه العملية التكرارية الاستمرارية تجعل المعنى ينغرس في ذهنك وفي قلبك اكثر واكثر. نعم قال رحمه الله تعالى يوما اخر قال حدثنا ابو عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن الصفاء قال انا مكي ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن سعيد ونبيه
عن ابي صالح انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. اشرف الراجح حين يصبح كتب الله له بها مائة حسنة ومحي عنه بها
وكانت له رقبة وحفظ بها يومه فذلك حين وحفظ بها يومه بالفتح وحفظ بها اي هذا اليوم. نعم. قال وحفظ بها يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي كانت له مثل ذلك. يعني انظروا هذه اللفظة لفظة التوحيد
من قالها عشر مرات جاء التحديد بالعشر. وانت متعبد به تحصل على كل هذه المزايا تحصل على كل هذه المزايا كتب له مائة حسنة محيت عنه مائة خطيئة كان كعدل رقبة. ما معنى كان كعدل رقبة؟ اي كان كمن اعتق رقبة
كان كمن اعتق رقبة. وقديما هذه الالفاظ يفهمها الصحابة الكرام جيدا. لان هذا الزمن في زمنهم كانت قضية الاعتاء امر حاضر في حياتهم ويعلمون ما قيمة ان تعتق رقبة وكم الامر مكلف. ربما انت الان لا تتصور كم هو لعدم وجود ذلك في زمانك. وما في زمن الصحابة فيعرفون ان
اعتاق رقبة امر مكلف ومجهد ماديا. ثم قال وحفظ بها يومه. اي ان الله بهذه الكلمات المعدودات الميسرة يحفظك خلال اليوم من الصباح الى المساء فهي الفاظ قليلة لكن حجم المزايا التي ستأخذها كثيرة جدا. نعم
قال رحمه الله تعالى لما قال اخبرنا اولياء لقد اخبرنا شفاؤه المخلق عبدالرحمن عن ابن عبد الله ابن عمر المدني عن عبد الله ابن عمر ابن عفان رضي الله عنه
انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تدسير له مقادير السماوات والارض. قال ما سألني عنها احد قبلك. فسير هنا اله الا الله اي ما معنى مقاليد السماوات والارض؟ فكسرت في هذا الحديث ان مقاليد السماوات والارض هي هذه الادعية والاذكار
لا اله الا الله معاكم صلاة لا اله الا الله سبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله. الاول والاخر والرابع اول ما بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. من قالها اذا اصبح عشر مرات اعطي ست خصال. اما اولهم وما اولهن
فيرفع الله له درجة في الجنة واما الرافعة فيزوج من الحور العين اثنى عشر الف ملك. واما سادستك له من الذيل والزبور والفقه. فلهم مع هذا يا عثمان من الاجر فمن حج واعتمر وقبلت حجته وعطته فان مات من يومه طبع بصابع الشهداء. نعم. هذا الحديث احبابي الكرام في الحقيقة ضعيف جدا
وهو اقرب الى ان يكون موضوع كما حكم عليه بعض اهل العلم. يعني انا فقط سانبه على الاحاديث التي هي في درجة الوضع او قاربت. اما الاحاديث التي ضعفها محتمل يعني
اعلق عليها. هذا الحديث في يعني قريب من درجة الوضع بل حكم عليه كثير من اهل العلم بانه موضوع. ودائما يقولون في علم الحديث. اه. اذا اردت ان تعرف ان الحديث فيه
كبير اذا كان عمل يسير علق عليه اشياء كبيرة جدا جدا. هذا اشارة انه في مشكلة. تمام؟ يعني تتكلم عن الخصال المذكورة بهذا الحديث كبيرة جدا جدا كما يقولون لا تتناسب مع حجم الامر الذي علق عليها
وهذا طبعا لا يكون للطالب المبتدئ وانما يكون لمن استقرأ الاحاديث النبوية وعرف المنهج النبوي في الاحاديث والاجور التي تتعلق بالثواب فيصبح عنده اذا وجد شيئا يسيرا علق عليه اشياء ضخمة جدا يدرك انه لعله في اشكال. لعله طبعا انت لا تتسرع. يعني نقول لعله في اشكال
تعود تدرس الحديث من حيث الرجال وتتأكد فعلا هل هناك اشكال ام لا؟ انه احيانا بعض الناس يجازف انه قضية ما هو العظيم وما هو ليس العظيم او ما هي
مبالغة او ما ليس بمبالغة ايضا فيه شيء من النسبية. يعني فراق بيعتبر هذه المبالغة. غيرك قد لا يعتبر. فنحن نقول كمؤشر مبدئي اذا وجدت شيئا علقت عليه امور كبيرة كبيرة جدا. هذا يعطيك مؤشر مبدئي انه احتاج اتفحص السند
وفعلا عندما تفحص العلماء سند هذا الحديث وجدوا ان فيه بعض الوضاعين ان فيه بعض الوضاعين فبالتالي يعني ان شاء الله في غيره اغنية عن بسم الله قال رحمه الله تعالى
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يؤتي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بمثل ما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه. نعم. وهذا يدل على فضيلة هذه المقولة وهذه المقولة نعم علق عليها ثواب كبير
سبحان الله وبحمده وبحمده طبعا هذا الجار هو المجرور متعلق بفعل مقدر تقديره اسبحه بحمده. يعني البعض سأل احد الاخوة ما معنى وبحمده؟ يعني هذه حرف الجر الموجود وبحمده. بماذا هو متعلق؟ في قدر عند العلماء بفعل محذوف تقديره
بحمده. فمع اذا انا اسبح الله اي ما معنى سبحان الله طبعا تنزيه عن النقائص وبحمده اي واسبحه حامدا له لانه انت تنزه الله عن النقائص وتثبت له الكمالات. لذلك الحمد
ابلغ من التسبيح كما يقولون الحمد ابلغ من التسبيح يعني ايهما اعظم؟ سبحان الله ام الحمد لله؟ الحمد لله اعظم. لماذا؟ لان الحمد لله اثبات للكمالات واما سبحان الله تنزيهن عن النقائص
وايها اعظم للانسان انت انزهك عن النقائص ولاثبت لك الكمالات لاثبت لك الكمالات هذا افخم واعظم. فلذلك يقولون الحمد اعظم من التسبيح. نعم قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قال حدثنا ابو عودة قال حدثنا الحسين ابن البحر البيروتي قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا
ابعدوا عن الحكم عن ابي سعيد عن ابيه عن جده رضي الله عنه. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة اذا اصبح ومائة مرة اذا احد بافضل منا عمله الا من قال افضل من ذلك الا ما قال افضل قالوا افضل كأنها بمعنى اكثر من ذلك. يعني لم يأت احد بافضل من عمله
الا من قال افضل من ذلك يعني من قال اكثر من مئة مرة ان هو حددها بالمئة. فمن قالها اكثر من مئة وبالتأكيد افضل ممن قال مئة وهكذا تمام. قال رحمه الله تعالى قال حدثنا ابن ابي وهو محمد
واسماعيل احد المعتادين عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال قرأ اية الكرسي وحق الامام الاول يعني المؤمن يعني المؤمن وهي سورة ماذا؟ غافر تسمى سورة المؤمن سميت حميم الاول لانها اول سورة
في ترتيب القرآن في حاء ميم. تمام؟ اول سورة بتبدأ بحام. فلذلك قالوا حا ميم الاولى لاول سورة تبدأ بحام في ترتيب القرآن هي سورة غافر هكذا قال. قال وحتى ينتهي الى اليه المصير. وهي اول الايات في سورة غافر
حاملين تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب الى قوله اليه المصير. الايات الاول منها. فمن قرأ اية الكرسي وآآ المقطع الاول مسؤولة غافر ايوة اقرأ. قال حين ينتهي الى اليه المصير حين يمسي حفر بهما حتى يصبح. ومن قام بهما اصبحا حفظ بهما حتى يمس
نعم اذا من اذكار الصباح والمساء ان تقرأ اية الكرسي والمقطع الاول من سورة غافل وان كان من حديثه ضعف نعم. قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا يزيد ابن يوسف قال عن عمرو ابن يزيد قال حدثنا خالد ابن نزار قال حدثنا سفيان
ابو حمد ابن المقتضي عن محمد عن ابيه قال وجهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيله فامرنا نقرأ اذا احصينا واذا اصبحنا فقرأنا طبعا الذكر المحذوفة عندكم في نسختكم كريمة محذوفة فقرأنا يعني اتبعنا قوله صلى الله عليه وسلم وقرأنا هذه الاية فماذا كانت النتيجة؟ فغنمنا وسلمنا. هذي
كلمة لعلها معدوفة في نسختكم وانا يعني كما اقول الاخوة تعجب ان مثل هذا الكتاب لم يخدم خدمة جيدة من حيث الطبعات الكتاب ما على جلالة قدره لكنه من حيث الطبعات الى الان لا يوجد نسخة كما يقولون عليها العين يعني كل النسوخات متوسطة ولا يوجد شيء ممتاز
ادخلوا في صقر يعني ان شاء الله يخرج بنسخة افضل من ذلك. المهم اه هذا يدل على ان ايضا من اذكار الصباح والمساء ان تقرأ افحسبتم انما خلقناكم عبثا بحد ذاتها قراءتها يجعلك من الصباح تنتبه الى هدف وجودك
افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ اذا انت من الصباح عم تتذكر لماذا انا موجود في الدنيا؟ انا ما وجدت لاذهب للوظيفة اساسا. لم اه اوجد من اجل الطعام والشراب ولا الملذات. انا وجدت لهدف سامي. ولدت له عبودية الله سبحانه وتعالى. بالتالي كل شيء افعله حتى لما اذهب للوظيفة حتى لما اه اخدم والدتي
حتى لما اقوم بوظائف الحياة يجب ان اتذكر انني اتعبد الله سبحانه وتعالى فانا لم اخلق من اجل نفسي وانما خلقت من اجل ربي سبحانه وتعالى فما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وكذلك في المساء. فالصحابة يعني يخبروك شيء عملي انا قرأنا هذه الاية واخذنا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
كانت النتيجة اننا عدنا سالمين غانمين. وهذا فيه ظفر باذن الله. والحديث حسنه جلال الدين السيوفي رحمة الله عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى اخر قال اخبرنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن مصطفى قال حدثنا عثمان بن سعيد ابن كثير ابن دينار قال عنه قال
معاذ عن ابيه رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم لقوله عز وجل وابراهيم الذي وفى قال ندى عليه السلام يعني ما معنى ابراهيم الذي هذا تفسير واضح بهذه الاية
ما معنى ابراهيم الذي هو؟ ومعنى انه كان عليه الصلاة والسلام قال الحديس كان عليه الصلاة والسلام له ابراهيم. يعني لا تظن انها تعود الى النبي عليه الصلاة والسلام الكرام عم ابراهيم نعم
الذي يقول اذا اصبح واذا امسى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشية وحين تظهرون. ويخرج الحي يخرجوا يخرجوا يخرج الحي من الميت يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون. نعم انه كان يقول هذه الادعية في الصباح
والمساء فهذا معنى انه وفى حق هذه الكلمات. وان كان الحديث فيه ضعف. نعم. قال رحمه الله انه عبد الرحمان البرلمان قال عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبحك سبحان الله
ستصبحون وله الحمد في السماوات الايات كلها ادرك ما فاته في يومه وما قالها حين يمسي ادركها فاته فيلته. وهذا يؤكد ان فعلا من اذكار الصباح والمساء وان كانت احاديث ضعيفة لكن
قد يعرض بعضها بعضا من اذكار الصباح والمساء ان يقرأ المؤمن هذه الايات. وهو ان ينزه الله فسبحان الله حين تنزون وحين تصبحون. وله الحمد في والارض وعشيا وحين تظهرون اخرجوا الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ولاحظ انت هنا وهذا الجميل في الادعية والاذكار انها حتى تشعر
بالارتباط بالظواهر الكونية. يعني انت عندما اه تأتي في الصباح انت تتذكر انه هذا الصباح من الذي اتى به؟ الله سبحانه وتعالى عندما يأتي المساء من الذي اتى في هذا المساء لا تمر عليك ايات الله سبحانه وتعالى الكونية طلوع الشمس غروب الشمس طلوع القمر. كثير منا بل اكثرنا تمر عليه هذه الايات دون
ان ينتبه ان الذي يقلب الليل والنهار ويطلع الشمس ويغيبها والقمر من يفعل هذا؟ الله جل في علاه. فمثل هذه الاذكار والادعية عندما يقرأها المؤمن تدبر وتفكر هذا شيء من الاعانة ان تكون دائما في قمة التوحيد في قمة الارتباط بالله سبحانه وتعالى لانني اسند كل امور الكون
والمشاهدات اليومية الى الرب عز وجل. وهذه فائدتها. لذلك طبعا الثواب الذي علق علي انه من قالها ادرك ما فاته في يومه. ومن قال حين يمسي ادرك من فاته ادرك ما فاته في ليلته يعني من يقول هذا الدعاء لا يفوته خير لا في النهار ولا في الليل. هذا المراد من حافظ على هذا الدعاء في الصباح
لا يفوته خير في الصباح. ومن قال هذا الدعاء في المساء لا يفوته خير في ليلته. نعم. قال رحمه الله اهل النار. نعم نعم باب ثواب من قال ذلك. نعم هو في بعض النسخ وفي بعض النسخ سقط وانا موجود عندي. اظن يعني بربط منها
هو هو وتسعة وسبعين وما قبله مرتبطان. انه في الحديث الذي قبله وابراهيم الذي وفى انه كان يقول هذا الدعاء. ثم اراد ان انه هذا الدعاء ما فضله فذكر الحديث الذي يليه. فتسعة وسبعين مرتبط بما قبله من حيث فهم طبيعة هذا الدعاء وما الثواب الذي رتب عليه؟ بسم الله. قال رحمه الله
حدثنا محمد ابن الحسن ابن ممكن قال حدثنا احمد قبيل قال حدثنا ابو احمد الجبيري قال حدثنا خالد وفهمانه الاخر اما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث ايات من ايات الحسن
اخر الايات من سورة الحشر ما هي؟ هو الله الذي لا اله الا هو عهد غير شهادته الرحمن الرحيم الى اخره اقرأ الثلاث ايات الاخيرة من سورة الحشر بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. قال وبقي به سبعون الف ملك يصلون عليه حتى يمسي ومن مات في ذلك اليوم هذا
وان قال ان هناك ثواب عظيم اللقاء على مثل هذا الذكر وفيه ضعف وهذا الحديث ليس موضوعا وفيه بسبب خالد ابن طحنان فانه قد اختلط في اخر عمره لكن مع ذلك كما قلت لكم احبابي الكرام يعني عندما يقال سبب ضعف هذا الحديث ان فيه رجل اختلط في اخر
ما معنى اختلط؟ يعني يروي لكنه ما عاد ذاكرته قوية فقد يروي الحديث ويكون عنده فيه شيء من الاخطاء لتقدم سنه. فيقال فلان اختلط في اخر عمره فلا يقبل الاحاديث التي رواها عندما اختلط
لكن عندما نضعف الحديث بناء على انه افترض هل يلزم من هذا ان الحديث فعلا واقعا لم يصح لأ وهذا الذي يريدك ان تنتبهي عليه. انه نحن في الظاهر حكمنا عليه بالضعف. ليه؟ لانه هناك رجل اختلط
فانا حكمت بضعفه من الناحية الحديثية. لكن في نفس الامر هذا الذي اختلط ممكن هذا الحديث يكون اصاب به واقعا. ولم يكن مما سهى به. فينتبه الانسان لا يضيع على نفسه ثوابا كبيرا فقط لان فيه رجل اختلط او رجل ساء حفظه لان من ساء حفظه قد يصيب. ومن اختلط قد يصيب
والحكم بالضعف بناء على الظاهر فقط. واما من حيث نفس الامر والواقع فقد يكون الحديث صحيحا. ففي فضائل الاعمال خذ الخير يا اخي لا نفسك من هذا الخير ما دامت المعاني الواردة صحيحة. نعم. قال رحمه الله تعالى امر اخر قال اخبرنا ابو عبدالرحمن قال اخبرنا عمرو بن علي قال احدثنا ابو عاصم
قال حدثنا قال حدثنا عن معاذ ابن عبد الله حديث عن ابيه رضي الله عنه قال اصابنا عطش وطش وظلمته وضربنا عطش والمثل الضعيف ما هو يعني مطر ضعيف خفيف نعم
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا كما ذكر كلاما اعناه فخرج فقال كل ما اقول قل قال قل هو الله احد وانا عندي فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا فقال قله
فقلت ما اقول؟ قال قل هكذا عندكم هي واعقد الرواية. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بنا. فقال قل هو يقول للصحابي قل. فالصحابي يقول له ماذا اقول يا رسول الله
فقال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا يكفيك كل شيء. وهذا امر معلوم لديكم ان من اذكار الصباح والمساء ان يقول الانسان او ان يقرأ الانسان قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. فمن قرأها صباحا
قرأها مساء كفاه الله شر كل شيء. نعم. قال رحمه الله تعالى عن محمد ابن هارون قال حدثنا خالد ابن يوسف السمكي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اصبح
اصبحنا واصبح الملك لله والحمد كله لله عز وجل لا شريك له. لا اله الا الله واليه النشور واذا ساقنا امسينا واحصينا والحق كله لله عز وجل لا شريك له لا اله الا الله واليه المصير
هكذا ينتهي باب اذكار الصباح والمساء ثم قال نعم باب قال رحمه الله تعالى باب ما يقول صفيحة يوم الجمعة يعني هناك دعاء خاص بصبيحة يوم الجمعة ماذا تقول في صبيحتها؟ نعم
قال رحمه الله تعالى حدثني احدهما حسن من ابويه قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق البخاري ابن اليزيد البانسي قال احدثنا يزيد بن عبدالرحمن القرشي وغيره قال عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال صبيحة يوم الجمعة قبل قبل صلاة الغداة استغفر الله الذي لا اله الا هو
من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغدا وصلاة الغداء هي اي صلاة؟ الفجر. لا الغداء هي صلاة الفجر. تمام؟ من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغدا. يعني وانت رايح على صلاة الفجر. من قال ماذا؟ نعم
اذكروا الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات. غفر الله ذنوبه ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر. نعم. ولو كانت ذنوبه من بمناسبة البحث. ستبدأ يوم الجمعة بالاستغفار. نعم
قال رحمه الله قال حدثنا علي ابن ثابت الجزري قال عن الوازع ابن نافع رسول الله قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج الى فقال بسم الله امنت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم بحق السائلين عليك وبحق مخرجي هذا فاني لم اخرج
فاني لم اخن بشر ولا يعني لم اخرجه بهذا. فاني لم اخرج بشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة مرضاتك واتقاءك. سخطك اسألك ان تعيذني من النار وتدخلني الجنة هذا الحديث من ادعية الخروج الى المسجد او من الادعية المأثورة لتقال اذا ذهب الانسان الى المسجد. وهل يجوز ان يسأل الانسان او ان يدعو الانسان
هذه الصيغة اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا. لو سألنا ما هو حق السائلين؟ السائلين هم الذين يدعون الله. ما حق السائلين على الله اه ان يجيبهم وهذا الحق هو الذي اوجبه على نفسه ولسنا نحن. وسبحانه وتعالى صاحب الامر من قبل ومن بعد. فحق السائلين
على الله لو سألك انسان ما حق السائلين على الله؟ ان يجيبهم. ما الدليل على ذلك؟ قوله تعالى ادعوني استجب لكم. فهذا حق اوجبه على نفسه. فبالتالي حق السائلين على الله ان يجيبهم. وحق ممشاي هذا
اذا الانسان ذهب الى المسجد الله سبحانه وتعالى اوجب على نفسه حقا ان يعطيه ثواب هذه الخطوات. فانت فعليا لما تقول اللهم اني اسألك فبحق السائلين كانك تسأله بفعل من افعاله وهو استجابته للدعاء واثابته لاهل الطاعة. كانك قلت
اللهم اني اسألك باجابتك لدعاء السائلين واسألك باثابتك للطائعين ويجوز ان يتوسل الى الله بافعاله. الانسان اذا دعا يجوز ان يتوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى وافعاله ويجوز ان تتوصل اليه ايضا باعمالك الصالحة. اسألك بفعل كذا بقراءة القرآن بحضور مجلس العلم. ان تحضر ان تفعل لي كذا او ان تحقق لي كذا يجوز
وهذا من اوجه التوصل الى جائزة باتفاق اهل السنة والجماعة. فبالتالي لا اشكال في هذه الصيغة كما ذكر ذلك المحققون ان تقول اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك لان معنى حق السائلين كانك قلت اللهم اني اسألك باجابتك للسائلين وباثابتك للطائعين. وهذا كله من افعاله فكان
انك توصلت اليه بافعاله. والدعاء مشهورا منتشرا عند اهل العلم وان كان فيه ضعف من حيث الناحية الاسلامية. قال رحمه الله موسى قال حدثنا ابن مصحف عن ابي سعيد ابن الخدري رضي الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصك رجل من بيته الى الصلاة فقال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق من شان يا هذا فان اخرجه وقشرا ولا بقرة. يعني لم يخرج متكبرا ولا متخطسا على الناس. وانما خرجت بطاعة ما خرجت افتح المشكلة وعمل شيء يؤذي الناس
انما خرجت. نعم. قالت اني لم اخرجه عشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة. خرجت اتقاء سخطك بسخطك نعم. خرجت التقاء سخطك وابتغاء مرضاتي. اسألك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. الا وكل الله به سبعين
يستغفرون له واقبل الله عز وجل عليه بوجهه حتى يقضي في صلاته. نعم وهذا يشهدوا بالحديث السابق هذا يشهد بالحديث السابق مما يدل عليه ان هناك شواهد له قد يرتقي بها الى درجة الحسنى. نعم. بعض ما يقول اذا دعا لاحظ
والان بدأ في قضية المسجد فذكر لك باب دعاء اذا ذهبت الى المسجد ثم الان وصلت الى المسجد ماذا تقول عند باب المسجد؟ فهو يمشي معك تسلسل قال رحمه الله باب ما يقول اذا دخل المسجد قال اخبرنا ابو عبد الرحمن قال حدثنا محمد فبشار قال حدثنا ابو بكر للحنفي
قالوا انباءنا محمد بن الحسين قلنا ما معنى حامد وردت في السند؟ تحويل الاسناد يعني ان هذا الحديث ايضا ورد لابن السني من طريق اخر فيذكر لك اكثر من طريق ليقوي لك الحديث. نعم
قال رحمه الله تعالى وابانا محمد ابن الحسين قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا ضحاك بن عثمان قال حدثني سعيد بن المقهورين عن فرضت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد او اتى المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم افتح
ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعذني من الشيطان الرجيم لماذا برأيكم اذا دخلت المسجد تقول افتح لي ابواب رحمتي واذا خرجت تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
لان الانسان اذا دخل الى بيت من بيوت الله هذه البيوت لا تحقرها الشياطين تمام؟ وانما هي باب للرحمات. فانت كانك تقول يا رب انا دخلت هذا المسجد من هذه البوابة. فافتح لي هذه الرحمات الموجودة في بيوتك
السكينة الطمأنينة الهدوء الطاعة كل هذه الامور هي رحمات اسكنها الله سبحانه وتعالى في بيوته. وعندما تخرج من المسجد هنا تعود الى الدنيا من جديد تعود الى الشياطين الانس والجن الجديد. فتقول يا رب انا الان ساخرج من المسجد. فاعدني من الشياطين التي ستستقبلني. وفعلا
كل دعاء له مناسبة للمشهد الذي انت فيه. حاول ان تستحضر هذه المناسبة. نعم قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قال حزبني موسى ابن حسن قال حدثنا شعيب ابن الخمس
عن عبدالله بن الحسن عن امه عن جدتها قالت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد حفظ الله وسمى وقال قال بسم الله وقال مثل ذلك
وقال اللهم افتح لي ابواب قومي. اذا عندما تخرج من المسجد يشرع لك ان تقول اعدني من الشيطان الرجيم. ويشرع ايضا ان تقول افتح ابواب فضله. يعني الحديث الاول قال اللهم اعذني من الشيطان الرجيم
ومما يقال عند الخروج من المسجد اللهم افتح لي ابواب فضلك. ولماذا افتح لي ابواب فضلك اه هنا احبابي الكرام يقولون عادة الانسان اذا خرج من المسجد يعود الى وظيفته او تجارته او الى اعماله. تمام؟ فيبدأ يبحث عن ماذا؟ عن
ولذلك الله عز وجل ماذا قال في سورة الجمعة؟ فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا وابتغوا من فضل الله. الفضل هنا الرزق فهنا عندما تقول اللهم افتح لي ابواب فضلك كانك خرجت الان من الصلاة وتريد ان تعود الى وظيفتك الى اعمالك اليومية. فتسأل الله سبحانه وتعالى من فضله اي من رزقه. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثني الحسين ابن موسى الرب قال احدثنا قال حدثنا ابراهيم ابن الهيم البلدي قال حدثنا ابراهيم بن محمد اخبري في يعني هذا رجل شيخ صالح ينسب الى ومن اهل بغداد حدثنا؟ قال حدثنا عيسى ابن عن الزهري عن انس ابن مالك رضي الله
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا دخل المسجد قال بسم الله اللهم صل على محمد واذا خرج قال بسم الله اللهم صل على محمد. عليه السلام السودان ما بيعوضوا انفسكم
بهذه المجالس كثرة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. حتى تصبح عادة. حتى تصبح انت لا اراديا تكثر من ذكره. هذه المجالس يعني كانت دورة تدريبية لك من كان لسانه ضعيف في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المجالس من فوائدها العظيمة ان نعمرها بالصلاة والسلام على سيد الانام. وتعتبر دورة
ما بعد ذلك وانت تذهب وتأتي خلاص تشفعان لديك. فاكتسبوا هذه العادات اللطيفة. نعم. انا رحمه الله واخبرنا ابو حفص عمر بن محمد القحطاني قال حدثنا يوسف بن موسى مع زمن الوليد بن قاسم قال حدثنا سالم بن عبد الاعلى عن نافع عن ابن عمر وقال علم النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي
ان رضي الله عنها اذا دخل المسجد ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا ابواب رحمتك واذا خرجت صلى على النبي ويقول اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا ابواب فضل الايمان
قال رحمه الله تعالى يقول اذا سمع الاذان قال حدثنا ابو عبدالرحمن النسائي قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد وعتبة ابن عبد الله المروزي. قال عن مالك عن الزهري عن عطاءه ليزيد عن ابن سعيد الخدري عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقوموا مثلما يقولون
يعني اكتر ذات خلف المؤذن يقول الله اكبر وانت تقول الله اكبر وهكذا قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا قال المؤذن في الصلاة حي على الفلاح قال اخبرنا ابو عبد الرحمن قال حدثنا علي ابن ابي قال حدثنا سيد
قال عن عاصي قال عاصم ابن ثعبي الله عن علي ابن الحسين ابن ابي رافع قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن قال مثلما يقول واذا قال
حث على الصلاة حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله. ما مناسبة لا حول ولا قوة الا بالله؟ يا حي على الصلاة حي على الفلاح بعدين هنا لما يقول لك حي على الصلاة هو يقول لك اقبل على الصلاة. هذا معنى حيا اسم فعل امر بمعنى اقبل. ولم يقل لك حي على الفلاح
طبعا اقبل فليس من المناسب ان تعيد نفس العبارة كما يقولون. هو يقول اقبل على الصلاة انت تقول اقبل على الصلاة. لأ احنا بدنا نجاوبه هو يقول حي على الصلاة فانت تعلم ان اقبالك على الطاعة لا يكون الا بعون الله سبحانه وتعالى. فتقول لا حول ولا قوة الا بالله استعانة والتجاء الى الله سبحانه
وتعالى ان يعينك على ان تجيب هذا الداعي وهذا المنادي. حي على الفلاح انت تسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينك حتى تصل الى مراتب فالانسان وحده ضعيف لكن دائما قوتك تستمدها من الله سبحانه وتعالى وهذا كما قلنا الفرق بين منهج الاسلام ومنهج الغربي اليوم في
الثقة بالنفس اليوم الغرب عندما يتكلمون عن الثقة يريدونك ان تكتسب الثقة من نفسك. ونحن نقول لا نحن نكتسب الثقة من الله سبحانه وتعالى باعتصام والتجائنا نعم انا لا ازدري بنفسي لكنني اعلم ضعفها واعلم حاجتها وافتقارها المستمر الى الله سبحانه وتعالى فاياك ان تغتر بنفسك
او بذكائك فان ما ضل من ضل ولا تهى من تاع الا عندما اغتر بنفسه وذكائه وقدراته البدنية او العقلية وما شابه ذلك. فخاض في من دون ان يعتصم بالله فهلك وزاع. نسأل الله السلامة والعافية
قال رحمه الله حدثنا ابو طالب ابن ابي عوانة قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن يوسف قال احدثنا عبد الله بن راقد ان اصبر في طريق عن عاصم نصر بن طريف هذا يعني يتهم بالوطء. يتهم بالوضع فالاحاديث التي يرميها فيها اشكال. طيب انا عاصم بنبهدلة نعم. قال عن ابي صالح عن معاوية
سفيان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن قال حي على الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين. اللهم اجعلنا مفلحين القصة هذي ما بدناش نحافظ عليها لانه وردت بحديث الموضوع. يعني كما يقول الناصر بن طريف معروف بالوضع. فنحاول ان نحافظ على الذكر المأذور وهو لا حول
ولا قوة الا بالله. نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال عند تنزل قال حدثنا عبد الله ابن مبارك قال انه سمع عبد الرحمن ابن جبير مولى نافع ابن عمر او سمع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول وصلوا علي. فان من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا لي الوسيلة فانها صلة انها اعلى منزلة فانها اعلى منزلة في الجنة. ما معنى الوسيلة؟ انت تقول اتي محمدا صلى الله عليه وسلم الوسيلة. ما هي الوسيلة؟ جاء شرعها في الحديث. هي اعلى منزلة في
جنة ولا تنبغي الا لعبد من عباد الله والنبي صلى الله عليه وسلم رجى ان يكون هو ذلك العبد الذي ينال هذه المرتبة. فالوسيلة منزلة في الجنة بل هي اعلى منازل الجنة. وهي لعبد واحد
فقط من عباد الله سبحانه وتعالى. فارجو ان اكون انابه كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم. قال فانها يعني اعلى منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله
ارجو ان اكون انا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له علي الشفاعة. يعني انت تاخد مكافأة الهاتف الاعضاء في الداخل. نعم. فمن سأل الله الوسيلة للنبي صلى الله عليه وسلم حلت له الشفاعة. يعني انت واظب على سؤال الوسيلة. والنبي صلى الله عليه وسلم
يعدك انه سيشفع لك يوم القيامة عندما تكون احوج ما تكون الى شفاعته عليه الصلاة والسلام. نعم. ارى ان شاء الله في زيادة. نعم اظنه اناس من يوم كان يحكي عن انه
وهي تمترس عندكم لم ترد عندكم عند الاذان؟ لا انا عندي في النسخة نعم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند الاذان. هذه العلوية في نسخته قال رحمه الله تعالى باب اقيم الصلاة على النبي يعني ما هي الصيغة التي تصلي بها على النبي عليه الصلاة والسلام؟ طبعا اغلبكم الصيغة المشهورة
صل على سيدنا محمد. لكن الحقيقة هناك صيغ اخرى ايضا بامكانك ان تستعملها في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا ابو خليفة وقال حدثنا حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن يزيد ابن ابي ثياب عن عبد الرحمن ابن ابي ليلة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله هذا السلام عليك
هذا السلام عليك قد علمناه لما علمهم كيف يسلمون عليه في الصلاة. اللي هو في التشهد الاوسط والاخير. انت ماذا تقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. هذا اسمه
على النبي صلى الله عليه وسلم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام علمهم ابتداء صيغة السلام التي يقولونها في الصلاة. في التشهد. ولم يعلمه الصلاة. فلما خرج عليهم مرة اخرى قالوا يا رسول الله انت علمتنا كيف نسلم عليك
فعلمنا كيف نصلي عليك. يعني ما هي الصيغة التي نستعملها في الصلاة؟ فقال لهم قولوا نعم نعم قال رحمه الله تعالى قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم
اللهم انك حميد مجيد. وبعض الناس يظن ان هذه فقط خاصة بالصلاة. لا. حتى في حياتك اليومية بعد العصر يوم الجمعة. في اي وقت يستحب فيه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام استعمل هذه الصيغة. ليست فقط الصيغ هي اللهم صلي على محمد فقط. هناك صيغ متعددة يمكن ان تصلي بها على النبي عليه الصلاة والسلام
في اي وقت ومنها هذه الصفة. نعم. قال رحم الله باب فيك اسئلة الوسيلة قال اخبرنا ابو عبد الرحمن قال اخبرني وقال حدثنا علي قال احتسب عن محمد ابن المطلب عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء واقترب هذه الدعوة تامة
والصلاة القائمة آل محمد الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت به الشفاعة يوم القيامة. نعم. وفي بعض النسخ والدرجة هادي موجودة في نسختي والدرجة الرفيعات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعد
كذا يتم سؤال وسباق وكيف مسألة الوسيلة؟ اي ما هي الصيغة التي تسأل بها الوسيلة للنبي عليه الصلاة والسلام؟ ها هي نعم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا الحسن ابن موسى عن الالهي محمد ابن مسلم عن
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال ان من ابي منادي اللهم رب هذه الدعوة التامة؟ ما هي الدعوة التامة ايها المشاعر اللهم رب هذه الدعوة التامة اللي هي دعوة التوحيد التي انتم عليها
اللهم رب هذه الدعوة التماثة نكرره كثيرا ما ينفع يكون الانسان يكرر شيء وهو لا يعرف معناه. اللهم رب هذه الدعوة التامة وهي دعوة توحيد الاسلام نعم والصلاة القائمة اي التي ستقوم الان تقوم اليها. نعم. صل على محمد وارفع عنا رق لا سقف لا سخط بعده
الله دعوته. نعم. هذا يعني دعاء اخر يمكن ان تقوله بعد الاذان دعاء اخر وان لم يكن فيه قوة الدعاء المشهور. قال رحمه الله تعالى امرنا ابو عبدالرحمن قال عن حكيم ابن عبد الله عن عمرو بن عبدالله عن عامر بن سعد عن سعد ابن القاسم
رسول الله عليه الصلاة والسلام قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله سأل ربه غفر الله عز وجل ذنوبنا. رضيت بالله ربا
وبمحمد رسولا هذه ليست موجودة عندكم رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم ورسولا غفر الله له ذنوبه وهذا من الادعية الصحيحة التي تقال بعد الاذان هذا الدعاء صحيح ثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا الوليد
قال حدثني شريف بن عامر عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله فتحت ابواب السماء يعني اذا اذن المؤذن تفتح ابواب السماء واستجيب الدعاء بالتالي من اوقات استجابة الدعاء بعد الاذان
بعد الاذان بل بعضهم قال حتى اثناء الاذان لو دعوت يستجاب لك لكن الافضل كما قال الائمة انه عند الاذان تستمع للمؤذن. نعم فليتغير المنادي. شف من نزل به كرب هذا مما يطرد الكرب. والمصائب عن الانسان. من نزل به كرب او شدة فليتحين
يعني يبحث عن وقت الاذان وليصمت وليسمع ثم ليدعو مباشرة بعده. فان الدعاء بعد الاذان مباشرة باذن الله سبب في ذهاب الهموم والكربات قال فاذا كبر كفر واذا تشاهد تشهد واذا قال حي على الصلاة قال حي على الصلاة. فاذا قال حي على الفلاح قال حي على الفلاح. نلاحظ في هذا الحديث
الاحاديث المشروعة. الاحاديث المشهورة اذا قال المؤذن هي على الصلاة ماذا تقولون؟ لا حول ولا قوة الا بالله. في هذا الحديث بالتحديد ورد انه اذا قال المصلي المؤذن حي على الصلاة تقول مثله حي على الصلاة. واذا قال حي على الفلاح تقول مثله حي على الفلاح. بعض اهل العلم حاول ان يجمع بين
هذا الحديث والاحاديث الصحيحة المشهورة فقال ان هذا او هذه الصيغة في الرد خاصة لمن اراد ان يدفع الهم والكرب وهذا خاص لمن اراد ان يدفع الهم والكرب يكون حي على الصلاة استجابة وحي على الفلاح اجابة. هذا يعني وجهة
بعض المحدثين في شرطهم لهذا الحديث ورفضه بالاحاديث المشهورة. نعم. قال ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة المستجاب لها دعوة الحق والفضة التقوى احينا عليها واهدنا عليها وابعدنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيا ومماتا ثم يسأل الله حاجته. وهذا الحديث يعني فيه تدليس
القديس ليس من الامور الكبيرة التي يعني تحكم على الاحاديث بانه متروك او موضوعا او ضعيف جدا هي سبب في التضعيف عموما لكنه ليس من اسباب التضعيف الشديد للحديد. نعم. قال حدثنا حدثنا عمر ابو حفص. قال
عن عبدالله رضي الله عنه عبدالله بن مسعود عبدالله بن مسعود نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر المنادي فكبر ينادي فيكبر قال فكبر المنادي فيكبر ويشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان لا اله الا الله ويشهد ان محمدا رسول الله فيشهد ان محمدا رسول الله. فيشهد على ذلك
ويقول اللهم اعطي محمدا من وسيلة واجعل واجعل في العليين درجته وفي المصطفين محبته وفي وفي المقربين الذكرين ذكرا. اجعل في العليين درجة وفي المصطفين محبته وفي المقربين الا الا وجرت له الشفاعة مني يوم القيامة. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثني عن قصادة ابن سعيد ابن يعقوب قال حدثنا احمد ابن جرام ابن عبد الحميد قال حدثنا الحسن ابن حاتم الاهاني قال حزبنا حق عمر ابن خالد الوهابي قال حدثنا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا اللهم
اقفال قلوبنا بذكرك واتمم علينا نعمتك من فضلك واجعلنا من عبادك الصالحين. شف ما اجمل هذا الدعاء اذا سمعتم المؤذن فقولوا اللهم افتح اقفال قلوبنا بذكرك. يتذكر الانسان غفلته عن الله سبحانه وتعالى. وقلة ذكره وانشغاله بالدنيا. فيدعوه اللهم افتح اقفال
من هذه القلوب المغلقة التي اشبعت بالدنيا انت تحتاج ان تفتح اقفالها بذكر الله سبحانه وتعالى. واتمم علينا نعمتك من فضلك من عبادك الصالحين امين يا رب. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني احمد ابن الحسين ابن ابيه الاصفهاني قال حدثنا محمد بن عوف قال اكثرنا عصام وخالد الحرامي قال
عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرى ولا يرى له كثير عمل. فماذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت احدهما لا يرى او لا يرى له. هذا نوع من الشك يعني في الرواية. لا
يرى له كثير عمل. يعني كان معه صحابي غير مشهور مغموم يعني ما احد يعرفه. ولا يعرف انه مثلا من اهل قيام الليل او من اصحاب الصف في الاول في الجهة او ما شابه ذلك. رجل مغمور من الصحابة لا احد يعرف. فلما مات هذا الرجل المغمور قال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا ماذا قال
علمتم ان الله قد ادخل فلانا في الجنة قال فعجب القوم مات هذا الصحابي فالنبي عليه الصلاة والسلام قال علمت ان الله ادخله الجنة فعجب يعني او قوم يعني ما هذا السر؟ ان خصه النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر مع انه ليس معروفا مشهورا بيننا. انظروا العمل الذي كان يحرص عليه هذا الانسان
قال لانه كان لا يكاد نورا فقام بعضهم الى اهله فسأل فعجب القوم بانه كان لا يزال يرى لا يكاد يرى له كثير عمل احملوها. هذا السقف ايش لا يكابئها
المراد انه لا يكاد يرى له كثير عمل. نعم قال فقام بعضهم الى اهله فسأل اقامته عن عمله فذهب يعني الدعوة الصحابة بده يشوفه هذا الرجل ايش القصة؟ فسأله امرأته يعني ايش كان يفعل في المنزل؟ هل هناك شيء عجيب في حاله
وقالت اكان له كثير عمل الا ما قد رأيتم غير انهم غير انه كانت فيه خصلة كان لا يسمع المؤذن في ليل ولا نهار على امتحان كان يقول اذا قال المهادي اشهد ان لا اله الا الله الا قال مثل قوله واقر بها واكفر واكفر من ابى واذا قال
اشهد ان محمدا رسول الله قال الرجل بهذا دخل الجنة. يعني بهذه اللفظة التي كانت تخرج من قلبه من فترته انه يقول اقر بها واكفر من ابى. يعني من ابى هذه الكلمة ان يقولها فانا اكفره. من ابى ان يقر لله بالتوحيد
ولمحمد صلى الله عليه وسلم فانا اكفره ولا اجعله على ملة الدين. هذه العبارة البسيطة التي كان يحرص عليها كانت سببا في دخول الجنة. اذا احيانا بعض الحجيين في المساجد اذا سمع واحد قل لا اله الا الله بدك يقول لك لا له الا الله خلاص معود نفسه على هذا النمط. تخرج منه
التوحيد هكذا بعفوية تدل عن ما وقر في قلبه. هذه العبارات الخفيفة اللطيفة المواظبة عليها تكون سبب في دخول الجنة. لانها تدل على انك في عمق قلبك تحب الله سبحانه وتوحده. نعم قد لا تكون انت من طلبة العلم المتخصصين ولا ممن يعرف بقيام الليل ولا ممن
الصدقة لكن بعض الاعمال اليسيرة تواظب عليها ترفعك عند الله سبحانه وتعالى ولو ان كانت غير مكلفة. فلذلك لا تستحقرن شيئا من العمل لا تستحقرن شيئا من العمل من الدعاء من الطاعة فانك لا تدري ما هي الحسنة التي تكون سبب في دخولك الجنة. لا يعرف الانسان. نعم
ابو عبد الرحمن قال حدثنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد ابن قال حدثنا اسرائيل عن ابي قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة يدعو. يعني من مواطن استجابة الدعاء
الدعاء بين الاذان والاقامة. نعم. قال رحمه الله باب ما يقول بعد ركعتي الفجر قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن الضحاك المقر البصري. قال حدثنا محمد عبدالوهاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قريبا منه ركعتين خفيفتين يقول وهو جالس. اللهم رب جبريل واسرافيل
توفيق امين ومحمد للنبي صلى الله عليه وسلم. اعوذ بك من النار ثلاث مرات. وهذا حديث حسن بشواهده. وهذا الحديث المراد الحديث بعد ركعتي الفجر اي ركعتي السنة. وليس ركعتي الفرض
المراد بعد ركعتي الفجر اي ركعتي سنة الفجر وليس فرض الفجر بدليل انه قال انه صلى ركعتي الفجر وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قريبا منه ركعتين خفيفتين فبعد ان
من سنة الفجر تقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل ومحمد النبي صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من النار ترددها ثلاث مرات. نعم رحمه الله باب ما يقول اذا اقيمت الصلاة قال حدثنا ابو ظبي قال احدثنا محمد ابن ثابت قال احدثني رجل من اهل الجامعة
عن ابي امامة رضي الله عنه او بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلال قال اقامت الصلاة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقامها الله والمها. يعني عندما يقول المقيم
قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ماذا تقول انت؟ اقامها الله وادامها قالها الله وادامها. يعني بعض الناس يقدرون هذه من الالفاظ البدعية او ما شابه ذلك يكتشف اليوم ان فيها حديث حصله كثيرا من اهل العلم ضاعفه بعضه
نعم وكرم البعض ضعف هذا الحديث لكنها لفظة ليس لديه لفظة واردة في السنة والعلماء يذكرونها في مصنفاتهم ولم يؤدي احدا عليها. فالانسان لا يستعجل طبعا من بعض الامور ان بعض الاخوة تكون غريبة او حكم شيخه على الحديث بالضعف ينكر على الناس عندما يقول مثل هذه الالفاظ. لا يا اخي لا تنكر
اخطاء واردة في الاحاديث والاثار وهي من فضائل الاعمال. انت غير مقتنع هذا امر يعود لك. لكن مثل هذا لا ينكر في لا يعرف من اهل العلم من ينكر في مثل هذه الامور
قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال عن عبدالرحمن عن عطاء ابن قرات عن عبدالله ابن مرة يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنه انه كان يقول اذا سمع المؤذن يقيم اللهم رب هذه الدعوة التامة وهذه الصلاة قال فصل على محمد وافه سؤلاك
واتي سوره يوم القيامة. هكذا تتمة الحفظ قال رحمه الله تعالى باب ما يقال اذا انتهى الى الصف. قال اخبرنا يعني اذا وصلت الى الصف الذي ستصلي فيه. هناك دعاء
تمام على ابائنا محمد ابن النصر قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن سهيل ابن ابي صالح عن محمد ابن مسلم ابن عامر رضي الله عنه الرجل اداء الى الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. فقال حين انتهى الى الصف اللهم اتني افضل ما تؤتي
افضل ما تؤتي عبادة الصالحين. انه شوف هذا الانسان دخل المسجد الظاهر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فوصل الى الصف قبل ما يقول الله اكبر ايش قال؟ قال اللهم اتني افضل ما تؤتي عبادك الصالحين. وهذا فيه مؤشر على شيء. وهو ان باب الادعية والاذكار
الاصل فيه انه مفتوح باب الجماعة يعني بعض الناس يظن انه اي دعاء او اي ذكر لازم يكون عنده شيء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا يسمع اصحابه. يقولون
ادعية من انفسهم ويقرهم عليها ويقرهم عليها. فالاصل ما دام الدعاء الذي تذكره معناه صحيح ويتوافق مع اصول الدين انه باب مفتوح لك. اجتهد ما دامت العبارات صحيحة والمعاني صحيحة. نعم الافضل ان تواظب على المأثور لكن ما اقصده انك لو اتيت
بدعاء هكذا من عندي. ولكن معانيه صحيح تتفق مع التوحيد والاتجار والتوكل. ومقاصد الدعاء فهذا لا حرج فيه. فالمهم هذا الصحابي عندما وصل الى الصف قبل ان ماذا سأل الله؟ اللهم اتني افضل ما تؤتي عبادك الصالحين. يا ترى ما هو افضل شيء يعطيه الله لعباده الصالحين
انظروا تتمة الحديث. قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم انفا. قال الرجل انا يا رسول الله. قال واذا المعقم جوادك وتستشهد في سبيل الله. شف هذا اعظم شيء تناله ايها المسلم. يعني بعد ما سلم النبي عليه الصلاة والسلام قال من الذي قال؟ اللهم اتني افضل ما تؤتي
فقال اذا افضل ما ستعطى ما هو؟ ان يعقر جوابك في الجهاد وتستشهد. تمام؟ وقيل انها رغم فعلا استشهد في سبيل الله نسأل الله سبحانه وتعالى الشهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين. نعم. قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا قام من الصلاة قال اخبرني الحسن ابن محمد قال
وحدثنا يزيدهم محمد ابن عبد الصمد قال حدثنا علي ابن عيان قال حدثنا عطاكم قال حدثني ابن اسلم عن امي رامح رضي الله عنها كما قال قال يا رسول الله عز وجل عليه. قال يا امرأة الى الصلاة فسبح الله عشرا وهللي به عشرا وكبري به عشرا واستغفريه
قال ان قال الله هذان اذا سبحتي عشرة يقول الله هذه لي يعني هذه من حقي واذا هللت قال الله ما واذا هللت عشرا قال هذا واذا كبرت عشرا قال هذا لي واذا حمدت قال هذا لي
استغفرت قال قد غفرت لك. واما اذا استغفرتي فهبلاك عليه ايها الانسان اذا سبحت الله لا لله. واذا عملت الله فهداه الله واذا اهلت فهدى لله. واذا كبرت فهذا لله. كم احاديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي؟ بشبيها وتكرارا
واما اذا قمت بعد ذلك استغفر الله قال الله قد غفرت لك. ومعنى اذا قام الى الصلاة حقيقة هنا يعني في اشكال في فهم ما الذي اراده ابن السني معنى اذا قامت الى الصلاة. البعض قال اذا قام الى الصلاة يعني قبل ان يكبر. يعني وانت تريد ان تقوم قبل ان تقول الله اكبر تقول هذه الالفاظ. لكن
في روايات اخرى لهذا الحديث انه كان يقولها بعد التكبير. يعني بعد دعاء الاستفتاح تذكر دعاء الاستفتاح وتسبح بهذه الصيغة التي ذكرت. ولعل ذلك يكون اقرب مع الشواهد الاخرى. فالاظهر والله تعالى اعلم ان هذه انما
متى بعد ان تقول الله اكبر وتقول دعاء الاستفتاح يشرع لك ان تذكر هذه الاذكار والحديث حسن. حسنه ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى لا اذا عندكم سقف في نسخة
واحمديه عشرا وهذه مشكلة النسخ التي يكثر فيها السقط تمام؟ هي فسبح الله عشرا وهللي هي عشرة واحمديه عشرا. انتم ما عندكم الحمد في البداية؟ نقاء. اه. ما قرأه اللي مش موجود اصلا. مش موجود مسلم. اه مشكلة
واحمديه عشرا واحمديه عشرا. ما هي النسخة التي بين يديك؟ نعم وهذي مشكلة الكتب غير المخدومة للاسف كما قلت كتاب ابن السني مع جلالة قدره لكنه ليس مقدوما وللاسف اقول ان مشكلات دور الطبع المعاصر اليوم انما
تهتم وتحتفي بالكتب التي عليها الطلب. يعني ما الكتاب الذي يطلب في السوق كثيرا يعني يطبع بطبخة خشيبة حتى ولو كان اقل اهمية من الكتاب العظيم النافع فهذا ينتبه له. انه يجب ايضا ان تشتغل دور النشر اذا كان مهتما فعلا بنشر العلم. حتى بمثل هذه الكتب العظيمة التي يتوارد اهل العلم عليها
حتى ولو لم يكن علي سحب كبير يعني من الطلاب لكن الاصل ان يهتم بها. الله المستعان. رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا احببته النفس. ما معنى ما حفزه النفس. يعني ما هو الدعاء الذي يشرع لك ان تقوله؟ اذا اصبحت تتنفس بسرعة. وهذا لماذا ذكره هنا؟ لانه الانسان في العادة اذا
قام الى الصلاة متأخرا تعرفون ماذا يحدث معهم. يصبح يرقد في الطريق ويدخل المسجد. ويضع الحذاء في الخارج ثم يتساوى حتى يصل الى الصف ثم يصل الى الصف الا صوت نفسه واصل للامام ما شاء الله. تمام؟ وهكذا النفس يكون قويا. فهذا معنى اذا حفزه النفس يعني ضغطه حتى اصبح سريعا
تعجبوا ان هناك دعاء عند هذا. نعم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا وجعل قال عبد الرحمن ابن سلام ابن وحيد. قال حدثنا حماد بن سلمة كما حسسنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها. فجاء رجل فدخل
وقد حفزه الناس. نعم. فقال الله اكبر والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا. يعني هو قال الله اكبر ثم ماذا قال؟ الحمد لله عملا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قضى نعم قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالذنب
ارم القوم سكتوا خلاص النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا كنت متكلم بالكلمات ما حداش رضي يرفع ايده. تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم حفزه لانه ما تخاف لانه مش راضي يكون هناك مشكلة وخاف يتعاقب من وين جبت
هالكلمات من وين تكلمت بها؟ فقال ايكم المتكلم بالكلمات فانه لم يقل بأسا يعني ما عملش اشي غلط لا تخاف. ارفع ايدك. طيب. فقال انا يا رسول جئت وقد حفزني النفس فقلتهن وقال لقد رأيت اثني عشر خلفا يبتدرونها ايتهم يرفعها اولا شوف سبحان الله قبل التوفيق يعني هذا الرجل
واضعا وهذه الكلمات انشأها من نفسه. واكيد لم يأخذها من النبي عليه الصلاة والسلام. انه لو اخذها من كان مباشرة وقال انا خطوة منك يا رسول الله واضح انه انشأها من نفسه ومعانيها صحيحة فكان من لطف الله به ان كملت خذا اثني عشر ملكا حمل هذه الكلمة عم بتنافس
حتى يرفعون حتى يرفعوها عند الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله باب ما يقول اذا سلم من صلاته قال اخبرنا ابو حنيفة فقال حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن عبدالله وعبدالواحد ابن زياد
عبد الله بن حارث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي كان اذا سلم وقال خالد كان يقول هؤلاء الكلمات اما انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. وهذا دعاء للشفاء. قال رحمه الله باب ما يقول في دبر الصلاة. لاحظ ان هذه العبارة تتناسب مع
مع ختمك الصلاة والسلام. انت تقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. ثم تخاطب الله يا رب انت السلام الذي انت باسمك السلام سلمت من كل العيوب والنقائص ومنك السنام يعني انت الذي تمنعنا السلام والامان والطمأنينة
في هذه الحياة. دائما الاخطاء لها مناسبة مع المشاهد. التي تكون حولها. لا يأتي الذكر يعني في معنى بعيد عن طبيعة المشهد الذي تعيشه بعض ما يقول يا رب قال رحمه الله تعالى باب ما يقول في دبر صلاة الصبح قال حدث اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا ابو هيثم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سعبة عن ابي عائشة طبعا
تحدثنا مولى لابتسامة فقال سمعت ام سلمة تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اللهم اني اسألك علما نافعا وعملا لماذا هذا بعد الفجر بالتحديد؟ لانه بعد الفجر يبدأ العمل. تذهب انت الى وظيفتك وهذا يذهب لكسب رزقه وهذا الى جامعته
فمن الجميل ان تبدأ صباحك اللهم اني اسألك علما نافعا اذهب الى الجامعة اريد العلم النافع. ان كان فيها عندي نافع. تمام طيب وعمل متقبلا كل الاعمال التي افعلها في اليوم والليلة سوف يرى ان تتقبلها مني ورزقا طيبا. انظر هذه الايجابية التي
تبدأ بها صباحك. انت تلتجئ الى الله سبحانه وتعالى في تحقيق النجاح والفلاح في دنياك. ولا تعتمد على نفسك. قال رحمه الله تعالى نوعا ما ابو عبدالرحمن قال لبان عمر بن علي قال سعيد عن عثمان عن عثمان الشحات المسلم عن مسلم ابي بكرة قال كان ابي يقوم في دبر كل صلاة
اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فخذ عقولهن فقال اي بني عما اتخذت هذا؟ كلها؟ طبعا يا اخي انت كنت تقولها وقت سمعتك اخذتها مني قال ان رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يقولهن في دبر كل صلاة. ولاحظوا ان هذا ليس خاص اذا بصلاة الصبح
هذا عام كان يقول في دبر كل صلاة فهي ليست خاصة بصلاة الصبح التي هي معقل الترجمة. نعم قال رحمه الله تعالى نوعا اخر قال حدثنا كلامكم قال حدثنا حماد ابن الحسن ابن قال انبأنا ابو عمر الحوضي قال حدثنا سلام المدائن عن زيد العبدية
عن ابيه قرة. قال عن انس ابن ما لك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى صلاته مسح جبهته بيده اليمنى فقط نشهد ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم. اللهم اذهب منها. اللهم اذهب بالهم والحزن. اللهم اذهب عني هكذا. اللهم اذهب عني الهم
والفزع يمسح جبهته بيده اليمنى هكذا ويقول اللهم لا اشهد ان لا اله الا الله الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحسن قال رحمه الله نوعا اخر سليمان قال احسن ابن سعيد ابن حمدان قال حدثنا زياد ابن يونس قال حدثني دون بيعة عن فضيل الجهاد
عن حميد بن مالك هذه كنيته اسمه عميد بن مالك وكنيته ابو هاني الخولاني. نعم ابن مالك كنيته ابو هامر الخولاني قال عن عمير بن ما لك ابي هاشم الخولات قال عن عمرو ابن مالك قال عن فضالة ابن عبيد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
عليه وسلم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء. في الرواية عندي اذا دعا ويقوم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ليدعو بما شاء. هذا ادب الدعاء. بعض الناس اذا اراد ان يدعو الله يهجم على الدعاء
مباشرة يا رب اعطوني يا رب اريد كذا. لا الانسان يتأدب مع الله سبحانه وتعالى في الدعاء. فاول شيء تبدأ بتحميد الله باسمائه الحسنى وصفاته يا رحمن يا رحيم يا ملك يا قدوس يا سلام تحاول تستعظم اصلا من الاخطاء وهذا يسبب ضعف اجابة الدعاء لك
انك تهجم على الدعاء هجوما وانت لم تستحضر عظمة من تدعوه. والدعاء حتى يكون مستجابا او سريع الاجابة. احتاج الى تحقيق اداب ومن ادابه الاستحضار بعظمة الله وجلاله وانت ترفع يديك اليه. ومن طرق الاستحضار هو ان تبدأ بالتحميد وذكر الاسماء الحسنى والصفات العلى. ثم تصلي
قال النبي عليه الصلاة والسلام. الناس في العادة يختمون الدعاء بالصلاة على النبي. عليه الصلاة والسلام. لان الاصل ان تبتدأ بالصلاة وتختتم بالصلاة. في بداية الدعاء تقول اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم او صل على محمد وعلى ال محمد كما شئت. ثم تدعو بعد ذلك بمسألتك. هكذا علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ادبا
ثم ليدعو بما شاء. نعم. نحن قلنا اذا قال ابو عبد الرحمن عبدالرحمن شيخ المساء ازهار المساء رحمة الله تعالى عنه. نعم قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا داود الطفاوي قال عن ابي مسلم البجري عن زيد ابن ارقم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ظهور الصلاة يقول اللهم
ربنا ورب كل شيء انا اشهد ان محمدا عبدك ورسولك. اللهم ربنا ورب كل شيء انا اشهد ان العباد كلهم اخوة. اللهم ربنا فوق كل شيء جعلتني محاضرات الاذان المومنون تمام
ان هناك عبيد قهوي وهناك عبيد طاعة. تمام؟ فالكفار عبيد لله لكن عبدوا الله قهرا بمعنى لم يستجيبوا له طوعا. فلا يخرج عن عبودية الله القهرية. واما اهل الايمان فهم عبيد طاعة لله سبحانه وتعالى. نعم
اللهم ربنا ورب كل شيء اجعلني مخلصا في كل ساعة واهلي في الدنيا والاخرة. هذه العبارة ما اجملها اجعلني مخلصا لك في كل ساعة اجعلني مخلصا لك انت تسأل الله في كل لحظة ان تكون مخلصا والا تدخل الشوائب على نيتك
واحد منا في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اسمع واستجب الله اكبر واغضب السماوات والارض. الله اكبر الله اكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله اكبر الله اكبر المأثورة بعد الصلاة اداء من الادعية بعد الصلاة والحديث فيه دين محتمل فيه
ديما محتمل ليس يعني بالضعيف شديد الضعف. نعم هو ان الشخص ستختلف كثير من الاشياء. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو خليفة وقال حدثنا ابراهيم ابن بشار قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال احدثنا عبد الملك ابن عمير وعبده الذي سمع
ابن شعبة يقول كتب معاوية ابن ابي سفيان شعبة انظر الي سمعته من رسول صلى الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاته فكتب اليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر صلاته اذا قضاها لا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير. اللهم انا بائع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع تلبيت شيء ما معنى ولا ينفع ذا الجد منك الجد؟ هذه العبارة عليكم ان تفهموها لان المفعول به مقدم
والفاعل مؤخر هذه العبارة تقدم فيها المفعول به وتأخر الفاعل. قال ولا ينفع التقدير هكذا. ولا ينفع الجد ذا الجد. ما المراد بالجد؟ السلطان. هذا اول شيء. المراد بالجد ما هو؟ السلطان
المعنى ولا ينفع الجد ذا الجد. ما معناها؟ اي لا ينفع السلطان صاحب السلطان منك يعني صاحب السلطان هل ينفعه سلطانه عند الله؟ لا ولا ينفع الجد صاحب الجد. اي صاحب السلطان فكأنك تقول لا ينفع السلطان هذا السلطان. سلطانك ايها الانسان
ايها الملك ايها الوزير ايها المتنفذ لا ينفعك عند الله سبحانه وتعالى الذي ينفعك عند الله هو عملك الصالح. هذا معنى ولا ينفع ذا فالجد المتأخرة هي الفاعل وذا الجد اي صاحب الجد هذا المفعول به المقدم. ولا ينفع الجد ذا الجد. اي لا ينفع السلطان صاحب السلطان عند الله. نعم
قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عاصم ابن يوسف قال حدثنا ابن عبد العزيز عبيد الله زحم هذا معروف بيت الله امزح. نعم. نعم قال عن ابي بن سحر عن علي ابن يزيد ابن جدعان عن القاسم عن ابي امامة قال ما دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في دبر صلاة مكتوبة هناك
اذا سمعته اذا سمعته يقول شف هذا الحي الجميل جدا ومعانيه عظيمة والله. شف هذا الدعاء الذي يقال دبر الصلاة. نعم اللهم اغفر لي ذنوبي وقضى لا يكن لها اللهم انحشني واجبرني شف هذه العبارات اللهم انعشني
واجبرني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق. نعم. فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها الا انت. شف هذا الدعاء من عظمته. اولا تبدأ استغفار اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها هذا اول شيء تحتاجه ان يغفرك الله الذنوب والخطايا ومعاصي الخلوات والجلوات. ثم تقول اللهم انعشني ما معنى انعشني؟ الانعاش
واحد يكون في غرفة الانعاش في مستشفى انت تريد ان تنعش وان ينهض فالانعاش هو النهوض والقيام. فكأنك تقول يا رب اذا تعثرت بي الخطى في الحياة فارجو ان تنعشني ان انهض بالجديد
اذا انكسرت يا رب اذا تعثرت اذا اخطأت اذا سقطت اذا خسرت في صفقة اذا خسرت في اي شيء. انت تطلب الانعاش من الله سبحانه وتعالى والنهوض وان يأخذ بيدك من جديد لتكمل المسير. اللهم انعشني ثم قال واجبرني. اذا انسان كسرك او اذا انكسرت في عمى
او تجارة. من الذي يجبر خاطرك؟ من الذي يجبر همك؟ من الذي يأخذ بيدك؟ الله جل في علاه. فانت تطلب الجبر من ملك الملوك. الانسان فينا اذا وقع في مشكلة يذهب يذهب يبحث عن الجبر عند الناس وهذا خطأ احبابي الكرام. الاصل ان الانسان اذا يبحث عن من يجبره يبحث عن الله سبحانه وتعالى
ويسأل الله عز وجل ان يجبره في كل ضعف وفي كل انكسار وفي كل فتور في حياته. هذا الدعاء معاني عظيمة. اللهم انعشني واهدني الى صالح الاعمال. من الذي يهديك ويوفقك ويرشدك؟ الى الاعمال الصالحة التي فيها النفع والخير. الله سبحانه
تعالى فانت جدا تحتاج الى مثل هذه المعاني والله. نعم. قال رحمه الله عن عبدالرحمن بن ابي لذة عن صهيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء فقلت يا رسول الله افتح شفتيك بشيء اخر
ستفعل ما هذا الذي تقول؟ قال اقول اللهم بك احاول وبك اصادر وبك اقاتل. لكن هذا دعاء لطيف اللهم بك او ما معنى احاول اني اتحرك كل حركة في هذه الحياة هي بالله. بك احاول. كل حركتي بك. ولاحظوا تقديم الجار والمجرور. للدلالة على الاهتمام والاختصاص
اللهم بك احاول وبك اصور ما معنى اصاول؟ اي اثب على اعدائي. اثب على اعدائي والعداوة وما العداوة الدينية. اما الدنيوية الانسان يعني اخوانه ويغفر لهم لكن المراد بالعداوة اعداء الدين والملة. وبك اقاتل نعم. قال رحمه الله محمد بن محمد ابراهيم قد احتفى
عن ابي عبدالرحمن رضي الله عنه قال فكيف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ اني احبك فلا تدع ان تقول في دبر كل صلاة مكتوبة. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وشوف لما قال يا معاذ مين
بحبك شوف النصيحة لما تبتدئ بالمحبة. عندما تنصح اخاك او تريد ان تعلمه. شف الكلام الطيب يأسر قلبه. ما بنفع مباشرة اذا خاصة على خطأ تزجره حاول ان تتلطف له يا معاذ اني احبك
ثم بعد ذلك اعطاه الفائدة هذه ما ينساها بهذه الطريقة. نعم قال رحمه الله قال حدثني سفيان الرفيع قال حدثني ابني عن سفيان الثوري عن ابي هارون عن ابي سعيد ابن الخدري رضي الله عنه قال رسول
وقت الطريق صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ عن صلاته قال قال لا ادري قبل ان يسلم او بعد ان يسلم. يقول سبحانه ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. اي وقع شك الراوي هل تقال ابي قبل السلام؟ بعد التشهد او بعد السلام. نعم. قال رحمه الله حدث
عن ابي عمران عن ابي عن انس قال ما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مكتوبة الا فقال اللهم اني اعوذ بك من كل عمل يخزيني شوف هذا ايضا من الادعية الجميلة العظيمة في معانيها التي تقال دبر الصلاة
كله استعاذة واعتصام بالله من كل هذه الامور التي هي سبب الفشل في حياتك قال اعيدوا مرة اخرى اللهم اني اعوذ بك من كل عمل اخفيه. اللهم اني اعوذ بك من كل عمل يكون سبب في خزي في الدنيا او في الاخرة. ثم قال دعاء
لكل صاحب له الدين. صحبة السوء اعوذ بك من كل صاحب يكون سببا في ان يجلب السوء لي معك. واعوذ بك من كل امل يلهيك. طول الامل في الدنيا والاغترار بها. واعوذ بك
نعم. واعوذ بك من كل غنى وطغي. استعاذ من الفقر الذي ينسي. والغنى الذي يطغي. نعم. وهذه كلها مجامع انت اعتصمت بالله منها قال حدثنا خالد بن ابي اسود قال كان مقامي بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في الصلاة اتى اذا حتى قبض وكان
اللهم اجعل خير قبور الاخرة وخير عملي فواكه واجعل خير ايامي يوم القاك. وهذا ايضا دعاء لطيف مهم بسم الله قال رحمه الله تعالى. والعبرة اخواني دائما بالنهايات كما كانوا يقولون لا تغرنك البداية. انت في البداية قد تكون طالب علم نشيط. قد تكون
صاحب عمل خيري ممتاز قد تكون داعية ناجح لكن هذه بداية. والعبرة بالنهاية. فلا تغتر بالبداية كذلك اذا لاحظت الادعية الادعية بماذا؟ بالخواتيم. اللهم اجعل خير عملي او خير عمري اخره. وخير عملي خواتمه وخير ايامي يوم
لك ما يدريك هل تثبت على طلب العلم وعلى حضور المدارس؟ فكم من انسان كان مثلي ومثلك على هذا الطريق ثم تاب وضل والبعض مرتد وانتكس والعياذ بالله. فدائما الانسان يحرص على دعاء حسن الخاتمة. من الله سبحانه وتعالى وهذا من اجملها. نعم. قال رحمه الله تعالى هدفنا ابو عبدالرحمن
فقال احدثها محمد ابن عبيد ابن عبيدالله ابن زيد قال حدثنا قال حدثنا سعيد قال حدثني ابن عبد العزيز ابن رعين قال وابو مرحوم عبدالرحيم قال عن عقبة بن عامر قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذات دبر
كل صلاة. نعم. قال اخبرنا ابو محمد قال احدثها علي ابن حسن ابن معروف قال احدثنا حول الحديث ولا حدثنا اسماعيل ابن داوود قال له اخبره عن ابي امامة ابن عجلان ابو امامة الباهلي رضي الله عنه اسمه سدي ابن عجلان
قال قال رسول الله صلى الله عليه وهذا الحديث صح حسنه كثيرون من اهل العلم وهذا يدل على فضل قراءة اية الكرسي بعد الصلاة المكتوبة. كان بمنزلة من قاتل ودافع عن انبياء الله
حتى يستشهد. نعم قال حدثها محمد ابن عبيد فقال واحمد ابن هارون جميعا بالمصيصة بالمصيصة بالمصيصة المصيصة كم منطق؟ نعم. قال عن محمد ابن زياد قال عن ابي وامامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرة
لم يحج يحل بينه وبين دخول الجنة الا الموت قال الله تعالى صلى الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب وهذه الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو وقل اللهم مالك المفسد
وتنظر من تشاء بغير حساب يعني فاتحة الكتاب واية الكرسي وهاتان الايتان من سورة ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو العلم وقوله ايضا قل اللهم مالك الملك نعم هذه الاية نعم قال معلقات ما بينهن وبين الله حجاب لما اراد الله ان ينزل تعلقت
لما اراد الله هم ان ينزلهم. نعم. ان ينزلهن تعلقن بما اراد الله ان ينزلهن تتعلق بالعرش وقلنا يا رب تهبطنا الى ومنها من يعصيه فقال الله عز وجل حلفت لا يفرقكن ريحا بي حلفت
بي حلفت وهي حلفت بنفسي قال في حلفت لا يقرأكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة اثواه على ما كان منه. واذا اسفلته حظيرة القدس واذا تقربت اليه بعيني
المجنونة في يوم كل يوم سبعين نفرة والا قضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة. واذا اعده من كل عدو ونصرته منه ولا تمنعه من دخول الجنة الا الجوع. وهذا الحديث حكم عليه كثير من اهل العلم انه موضوعا
هذا الحديث حكم علي بن حبان والحاكم وغيرهم بانه موضوع الاحد وهي نفس الفكرة التي قلناها انا شيء كبير جدا جدا جدا. يعني فيه علامات استفهام واضحة. نعم. بارك الله تعالى حدثنا محمد ومحمد ابن سليمان قال حدثنا احمد
قال حدثني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال بعد الفجر ثلاث مرات او بعد العصر ثلاث مرات استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. نعم. قال رحمه الله اخبرني محمد بن حمدان بن شعبان قال حدثنا علي بن اسماعيل البزاق. قال حدثنا سعد بن سليمان قال عن ابيه
وفق صوته فينا حتى رفع صوته حتى يسمع اصحابه اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته عصمة عقلي. ما معنى الذي جعلته عصمة امري؟ ما معنى ان الدين هو عصمة امري
يعني اعتصموا به في اموري كلها احتمي بهذا الدين فبيديني هو صلاحي في جميع شؤوني اعتصم به في جميع اموري هذا معنى اسم وامري نعم. اللهم اصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي ثلاث مرات. اللهم اني اعوذ بك من بركة سخط الكهرب. وهناك سخط. اللهم اصلح لي اخرتي التي
جعلت اليها مرجعي ثلاث مرات هذه معتوفة عندكم. اللهم اصلح لي اخرتي التي جعلت اليها مرجعي. هذه ثلاث مرات تقال نعم اللهم اني اعوذ بك من رضاك ومن سخطك اللهم اني اعوذ بك من ثلاث مرات لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد والجد. نعم. وقد
ما معنا ولا ينفع بالجد من كبر. نعم. قال حدثني احمد ابن عبد الله ابن محمد ابن القيم السابق انا حدثني ابي من ابيه. قال حدثني عيسى ابن ميمون ابنه موسى البخاري النحوي
ابو احمد قال ابن كعب الجليل قال عن احمد ابن حسان عن عوادة ابن الصامت رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوة بهذه الدعوة
اللهم لا تخزني يوم القيامة ولا تخزني يوم الفأس فإن من يوم البأس ويوم القيامة ايضا يوم الشدة. نعم فان من نخطئ يوم البأس فقد اخطيت محمد قال حدثنا عن الزهراء
خادم انس ابن مالك قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثلاثة قام مغفورا ولا فقام مغفورا له
غفورا له بشير صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر في دبر الصلاة لا اله الا الله ولا اعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الذاكرون. نعم. قال اخرج يا ابو عوف
قال حدثنا حتى كنت بشير قال حدثنا عن ابي رافع عن ابي الزبير عن رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني نعمان قال حدثنا هارون اسحاق الهمدان قال حدثنا المحامي وعن ابن يزيد
عن عبيد الله بن سحر قال علي بن يزيد عن الفرس عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل صلاة مكتوبة اللهم اعط محمدا درجة الوسيلة. اللهم اجعل صحبته وفي العالمين وفي العالي وفي العالمين وفي العالمين. نعم. وفي العالمين درجته
وفي المقربين ذكرهم قال من قال ذلك في دبر كل صلاة فقد استوجب علي الشفاعة يوم القيامة ووجبت له الجنة. قال حدثنا محمد ابن هارون قال حدثنا محمد البخاري من بني تميم قال احدثنا عبد الله بن العلاج المصري ومع نافع بن عبدالله
عن ابن عباس رضي الله عنه قال بينما حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اذا اقبل فيما تقال له قبيصة قميصه. فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما جاء حديث وقد؟ فقال يا رسول الله
قوتي واحترام ادبي فقال اعد علي قولك يعني كمل مرة اخرى ما الذي قلته وقال اعد عني قولك فاعاد علي فاعاد علي يعني يا رسول الله كبرت سني ودق عظمي النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يعني جذبه في هذا الشخص
انه انسان مسن كبير اقترب اجله لكن لم يعد ذلك بينه وبين طلب العلم اليوم الشاب في عز قوته ونشاطه وحيويته ويتكاسل عن السؤال عن امر دينه وعن حضور مجالس التعلم. هذا الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم اعجب
بطريقته في الالقاء. اعجب بحاله وهمته. رجل كبر سنه ودق عظمه واقترب اجره جاء ليتعلم العلم الذي ينفعه. فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم انه هذه الخطوات التي اتيتها الى مجلس العلم على ضعف حالك ماذا كان ثوابها؟ قال
قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بقي صبرك حولك شجر ولا رحمة لقومك. شجر ولا حجر ولا متر ثلاثة اشياء الا بكى رحمة لقومه. قل كان يبكي لحاله الشجر والحجر والمذر والمدر هو الطين. المدر هو الطين واللبن التي تصنع منه
قال فهات حاجتك فقد وجب حقك. وجب حقك ان يجيبك بعد كل هذه الرحلة. والعناء والتعب. نعم حقي ان اجيبك. او حقك ان اجيبك قال يا رسول الله علمت شيئا ينفعني الله به في الدنيا والاخرة. شف الهمة علمني شيئا ينفعني الله به في الدنيا والاخرة. ما جاء يسأل دنيا
لا دينار ولا درهم جاء يسأل عن النفع والصلاح في دينه ودنياه. نعم. قال ولا تثني علي فانت جمعه اكثر. انا بدي كم كلمة يا رسول الله اه ما اعطيني درس طويل لاني ما راح اضبط. انا اريد كلمات معدودة انجح بها. نعم. خلقتنا لدنياك فاذا صليت الصبح فكن بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم
ولا حول ولا قوة الا بالله. ثلاث مرات يغيب الله من البلايا في البلايا اربع من الجزام والجنود والانا والثاني. هي امراض هذه الجذام مرض والجنون مرض والعمى معروف والفارج ايضا هو نوع من الامراض. نعم. فقل اللهم اهدني من عندك واجر علي من فضلك واجبر علي
وانزل علي بركاتك فقال لها الشيخ وعقد اصابعه الاربع فقال ابو بكر وعقد اصابع هكذا اللهم اهدني من عندك وافض علي من فضلك يعدها حتى يحفظها. فعقد اصابعه هكذا شد على اصابعه كثيرا
فقال ابو بكر وعمر ايوة قالت هذا يا رسول الله ما اشد ما رمى على اصابعه الاربعة. يا رسول الله يعني ضم كثير اصابعه. واضح ان الرجل خايف فعم بشد اصبعه وهو يحفظ الكلمة. فقال يا رسول الله ضغط كثير على اصابعي. نعم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ثم
يوم القيامة لم يدعهن لم يدعهن ليفتحن لهم اربعة ابواب من الجنة يدخل ايها شاء. من اي شوف ما اجمل هذا! بس واظب عليها واستلمها في حياتك تفتح لك اربعة ابواب الى الجنة. وقد يكون هذا خاص لهذا الرجل يعني لكن المراد انه الامر ليس معقدا لكن نحن من نعقده على
انفسنا ونتثاقل عن الطاعة. كلمات يسيرة محدودة تواظب عليه. المهم المواظبة وكان عمله ديمة. صلى الله عليه وسلم. هذه المشكلة المواظبة ولو على العمل القليل هي سبب في دخول جنة. عرضها السماوات والارض
قال رحمه الله تعالى اخبرني عبد الرحمن بن حمدان حمد بن حمدان قال حدثنا هلال ابن العلاقة وحدثنا الهلال قال حدثنا ابو هلال ابن عمر قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اخواته يقال له صاحب الصمت وسلم على
النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه فرد عليه السلام ورحب به هو نفس الحديث السابق عاده بطريق اخرى اقرأه سريعا نعم فقال له يا اخي قال يا رسول الله وما كدت ان اجيئك يعني اقترب الموت يعني جئتك باللحظات
الاخيرة جئتك في اللحظات الاخيرة. نعم تعلمني شيئا ينفعني الله عز وجل به في الدنيا والاخرة ولا يكثر علي في شيء قصير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت يا قبيصة؟ فاعانها علي فقال
والذي بعثني كيف قلت يعني احد علي ما قلته مرة اخرى نفس ما مر معنا في الحزب. نعم. هو الذي بعثني بالحق ما كان حولا ولا ندم الا فهذا من حجر ولا شجر ولا مضر يتناثر نعم
فقال جئتك لتعلمني شيئا ينفعني الله به في الدنيا والاخرة ولا يكثر علي فيك شيء كبير قالها قميصه اذا اصبحت وصليت الفجر فقل سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله يوصيك الله اربعة واربعة لاخرتك. فلما اوضح لدنياه من الذنوب والبنان والبرص والبالج والطعام
فقل اللهم اهده عندي تواتر وعليا من رزقك وانشر علي من رحمتك وانزل علي من بركاتك. فجعل يعقدهن يعقدهن اي باصابعه كما ذكر في الحديث الثاني فقال رجل ما اشد ما عقد عليه عليه اخاذه. خالك يعني انظر خالك يعني انظر عليه شو بيعمل؟ نعم
نفس المعاني السابقة لكن بصيغة اخرى. طيب. فقال؟ اما انه ان وفى؟ اما انه ان وفى بهن يوم القيامة لم يدعهن رغبة عنهن ولا نسيانا لم يأت بابا من ابواب الجنة الا وجده مفتوحا وهذا اوسع من الحديث السابق. الحديث السابق
علقها باربعة هذا علقها بالابواب الثمانية. نعم قال رحمه الله تعالى اسماعيل ابن عباس رضي الله عنه واحدة منهن صفية شهية على امانة خفية شهية يعني واحد حط عندك امانة
وهي امانة ما حدا داري عنها. وهي شهية يعني تشتهى يعني جوهرة ولا هالمبالغ الكبيرة. تمام فاداها رجعها الى صاحبها. بقفاضة الله تعالى ورجل عفا عن قادر ورجل قرأ رجل عفا
مع قاتله ورجل عفا عن قاتله. طب كيف بده يعفوا عن قاتله نعم قد تكون هذه يوم القيامة وقد يكون في مجاز. يعني عفا اولياؤه عن قاتله او يكون اوصى وصية كان مثلا في السكرات واحد طعنه
واضح انه ذاهب للموت. هو في سكرات موته قال خلص اللي قتلني انا مسامحه ثم مات تمام؟ يعني رجل طعن رجلا وهو في سكرات الموت قال اوصى ان يعفى عنه قاتله. هذا متصور اليس كذلك؟ متصور. فيمكن ان يكون هذا علي. نعم. قل هو الله احد في دبر كل صلاة
ما شاء الله. وهذا الوطن الشاهد من الحديث. ورجل قرأ قل هو الله احد في دبر كل صلاة عشر مرات. والحديث فيهما افضل. نعم. قال رحمه الله تعالى عبد الجواد بن محمد بن عبد الوهاب قال حدثنا زيد ابنه اسماعيل الصادق قال حدثنا عديم قال حدثنا عليكم سعد الخليل مرت عن الازهر في عقيدته
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال بعد صلاة الصبح اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له بداء واحدا الى واحدة صعداء لم تتخذ صاحبتك ولا ولدا ولم يكن له كفوا كفوا احدا احد كتب الله عز وجل له اربعين الف اربعين الف
نعم انسان عليه ان يصدر في مجالس السما يعني من ينظر في سير الاوائل انا اعرف ان ساعة ونص تبدأ الشحن يفصل عندكم لكن ابن حجر العسقلاني لما كان يختم البخاري ومسلم والسنة كان يقول كنت اجلس الى المغرب اقرأ
على شيخنا الفجر من المغرب الى الفجر نفس واحد. ثم يبدأ بعد الشروق ويكمل الى العصر وهكذا كان دأبهم. ولذلك كانوا ينتجون وينجزون وتبقى السنة عندهم مستحضرة. اما لو ابن حجر العسقلاني حاله كحالنا منذ ساعة ونصف
الاسبوع الجاي يجي كمان مرة ما انجز ما انجزه بالتأكيد فالانسان يعود نفسه ويوطن نفسه على الصبر والتحمل وهذه المجالس هي مجالس تربية كما يقولون خلاص اربي نفسي الشيخ ماسكنا
ما في مجال يعني اروح يمين ولا شمال. انك اذا تربيت على هذا يصبح عندك نفس طويل في القراءة. نفس طويل في التحصيل العلمي. انه هذي هي مهارة هذه المهارات لا تأتي فجأة للانسان وانما تأتي من خلال التصدر ومن يتصدر
يصبره الله. فتعتاد نفسك نعم تجاهد نفسك تتحمل. تحاول تدفع الملل والسئام. تحاول ان تركز اكثر واكثر. وان تجني ما تجني اول مجلس ربما تصلح خمسين بالمية ثم تتقدم ستين سبعين. ليس الامر من البداية. لكن حاول المدافعة والمجاهدة حتى تحصل الفائدة
واما من يتعود السقم والملل والفجور مثل هذا قل ان ينتفع بالعلوم النافعة. نعم. وفقه الله تعالى اخبرنا ابو جهل قال حدثنا عمر بن حسين قال عنه ابن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
من استغفر الله في دبر كل صلاة ثلاث اوقات. فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له ذنوب غفر له وان كان قد فرغ السحب
وان كان قد فر من الزحف هذه من الكبائر. يعني حتى لو فررت من الزحف اي من صف الجهاد وهذا كبيرة كما تعلمون. بنص كتاب الله اللامتحرفا لقتال او متحيزا الى فيها. فمن قال هذه الثلاث غفرت له ذنوبه ولو كانت بحجم هذه المعصية
ولو كانت بحجم هذه المعصية الكبيرة. نعم. قال حدثنا ابو يعقوب اسحاق قال اسحاق البخاري ابن يزيد ابن باز قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالرحمن القرشي عن انس بن حامد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من عبد بسط كفيه في دبر كل صلاة
ثم يقول اللهم الهي واله ابراهيم واسحاق ويعقوب واله جبريل وميكائيل واسرافيل عليهم السلام اسألك ان تستجيب دعوتي في موقفكم وتعصي وتعصبني في ديني فاني مبتلى وتنالني برحمتك فاني مذنب وتنفي عني الفقر فاني متمسك الا
كان حقا على الله عز وجل الا يرد الا يرد نعم وهذا من جميل الدعاء. نعم الاخبار ابو عروبة قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن عبد الرحمن بن مساحة مسلم ابن حارث انا احدثه عن ابيه رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان تتكلم سبع مرات اللهم اكرمني من النار فان ذلك كتب الله عز وجل لك شوف ماء السلام اللهم اجرني من النار. سبع مرات بعد صلاة الصبح
فهذا فيه جوار من النار اذا مت في تلك الليلة. نعم قال وعبدالرحمن عن عبدالرحمن بن كيران قال عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من قال حين ينصرفكم صلاة الغداء صلاة الغداء قبل الصلاة
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات قبله يتكلم. كتب كتب كتب له نعم كتب له بهن عشر حسنات وكفي عنه بك عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وقلت له عشر من السماء من صمام يعني رقاب
يعني كان كمن اعتق عشر رقاب فقلت له حرصا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه في ذلك اليوم فقه الا الشكر. ولم يلحقه اي لم يهلكه لم يهلكه دميا. شو ما فعل من الذنوب؟ لن يهلك بها الا ذنبا واحدا. اذا وقع به سيهلك. ما هو؟ الشرك. لذلك استثنى
قال ان الشرك بالله عز وجل من قالهن حين ينصرف من صلاة العصر على مثل ذلك في ليلته. فهذا مأثور بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر الله سبحانه وتعالى اخبرنا ابو بدر احمد بن خالد بن مسرح قال حدث قال حدثنا عنك ابو وهب الوليد ابن عبد الملك ابن مسرح قال حدثنا
عن عمه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجليه فعلا رجليه يعني لسه ما فك جلسة التشهد وهو ما زال على جلسة التشهد. تمام. الا وهو ذهب اليه سبحان الله وبحمده فاستغفر الله انه كان توابا سبعين مرة. ثم يقول له سبع
يعني يقول هذه السبعين تعادل عند الله سبعمائة. نعم قال حدثنا ابو ظالم عن ابي امامة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال في دبره صلاة الغداة بلا اله الا الله وحده لا شريك له
وهو على كل شيء قدير مئة مرة قبل ان قبل ان يثني رجليه كان افضل اهل الارض عملا الى من قال قال حدثني قال عن ابيها قال صديق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاة الصبح ثم قرأ قل هو الله احد مئة مرة قبل
ان نتكلم وكلما قال قل هو الله احد غفر له ذنب سنة. نعم غفر الله له ذنب سنة. نعم قال رحمه الله تعالى باب قول الذكر بعد صلاة الفجر كانه اعطاك الاذكار الان بده يعطيك ما فضيلة هذه الاذكار؟ نعم. قال اخبرنا ابو هريرة قال
ونحترم الله عز وجل حتى تطلع الشمس حتى تطلع الشمس. ومعروف انها يسن الجلوس بعد صلاة الفجر الى شروق والشمس وتجب لك الجنة بذلك باذن الله. نعم. قال حدثنا طيب بن سليمان قال سمعت قال سمعتوه
عائشة رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الفجر او قبل الغداء فقعد في مقعده فلم يلغي بشيء من امر الدنيا فلم يرضي بشيء عن حال الدنيا يذكر الله عز وجل حتى يصلي صلاة حتى يصلي الضحى اربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. وهذا يدل ان الصلاة التي
تصلى عند شروق الشمس ليس اسمها صلاة الشروق خاصة. وانما هي صلاة الضحى نفسها احبابي الكرام يعني لا يوجد شيء يثبت ان هناك صلاة خاصة اسمها صلاة الشروق وانما هي نفسها
ركعتي الضحى هي ركعتي الضحى تصليها اثنتين تصليها اربع تصليها ست على ما شئت طيب قال رحمه الله اخبرني انه قال هذا الحديث يعلق ان جلوسك كان لذكر الله. بالتالي لو انت جلست مع صاحب
هيك بتسولف حتى طلوع الشمس ما حصلت هذا الطلب واضح انه قال لم يكن ما بتكلم بامور الدنيا او جالس على جوالك عم تتصفح الفيسبوك او كذا بتقول والله بستنى شروق الشمس هذه التصفحات هي تحرمك من الثواب
من الثواب. فحاول انك ما تشغل وقتك الى الشروق في الفيسبوك ولا شيء. وانما تبقى في ذكر الله سبحانه وتعالى. نعم. بارك الله تعالى الوليد قال الحسن ابن علي رضي الله عنه قال سمعت جديا صلى الله عليه وسلم يقول مات عبد صلى صلاة الصبح ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس الا كان له كتاب من
نعم قال رسول الله تعالى باب ما يقول اذا طلعت الشيخ قال اخبرني محمد بن مخل بن عطار ومحمد بن سعيد قال حدثنا واسحاق قال حدث هذا هو عبد الحميد قال عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس فقال هذا
دعاء خاص بطلوع الشمس ولاحظوا انه هو ماشي معنا رحمة الله تعالى عليه. من لما استيقظت من النوم كما بدأنا في المجلس السابق ووصلنا كل هذه الادعية التي ذكرناها تقال للسادة عن طلوع الشمس. يعني الطالب يقول لك يا شيخ مشينا مية وخمسين حديث. هذه الادعية نستثنى عند طلوع الشمس. لسا ما بلشنا
قال الحمد لله الذي حللنا اليوم جللنا جلدنا اي غطانا بعافيته. نعم. قال الحمد لله الذي جلدلنا اليوم عافيته وجاء بالشمس. عافية الحمد لله الذي جللنا اليوم عافية يعني انت اذا طلعت الشمس تحمد الله انك استيقظت بعافية وصحة وسلام. نعم
قال وجاء بالشمس من مطلعها اللهم اني اصبحت اشهد اشهد لك بما شهدت بما شهدت به على بما شهدت به على نفسك وشهدت به ملائكته وشهدت وشهدت به ملائكتك وملائكته وشهدت به ملائكته
شهدت به ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك فانك لا اله الا انت الراحم بالخسر لا اله الا انت العزيز الحكيم شهادة اكتب اكتب شهادتي بعد شهادة الملايين بعد شهادة ملائكتك واولي العلم ومن ومن لم يشهد بمثل ما شهدت به مكتوب شهادة
كيف كانت؟ يعني كل شخص لم يشهد بهذه الشهادة اجعل شهادتي مكان شهادتي. نعم. اللهم انت السلام ومنك السلام وعليك السلام. اسألك يا ذا الجلال والاكرام مستجيب لنا دعوتنا وان تعطينا رغبتنا وان تغنينا عمن ارضيته عنا من فضلك. اللهم اصلح في ديننا الذي هو العصمة عليه. واصلح لي
وكما قلت لمثل هذه الادعية عندما تتكاثر على الانسان لا مانع ان يكون هذا الكتاب بين يديك يومك وليلة. يعني هذا دعاء قوي. بتقول للشيخ هذا متى بدي احفظ هذا الدعاء؟ انا دوبي حافظ لها بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء وبعيدها في اليوم والليلة. لأ يعني
حتى لو شعرت انك ما انت حافظ مش مشكلة خلي الكتاب بين يديك في يومك وليلة. اجعل كتاب الدينوري ملازما لك دائما. في صباحك في مساءك تفتح على مورد الذكر وتقرأ من مكانه متفكرا به فهذا
خير عظيم. نعم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا بشر بموسى قال حدثنا يحيى ابن اسحاق قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن واصل من احدث ابن مسعود رضي الله عنه قال يا جارية انظري هل طلعت الشمس فقالت لا ثم سبح فقالت الشمس قالت نعم
قال الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم واعطاننا فيه اثرا وقال لنا فيه اثراتنا واقام فيه عثراتنا اي اخطاءنا. لانه يحمد الله ان معه روحا جديدة ويوما جديد ليعمل فيه. ولم يأخذ روحه على معاصيه واخطائه. فكل يوم جديد هي فرصة لك. من الله سبحانه
تعالى لتقدم عملا جديدا. فالحمد لله الذي اقالنا اقالنا يعني عفا عن عثراتنا فلم يهلكنا بها ومنحنا فرصة جديدة. نعم. قال نسبه قال ولم يعذبنا بما موقوف. موقوف يعني هو ماذا؟ من حديث الصحابة لانه قال
حديث عبد الله بن مسعود وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. طب نختم بهذا الحديث اذا استقمت الشمس استقلت يعني ارتفعت بعد اعلان الطلوع هذا شيء. واما استقلت يعني اذا ارتفعت في السماء. نعم. قال اخرج الحسن ابن محمد المقدم قال حدثه ابن عيسى ابن المؤمن قال حدثنا ابي قال
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تستقل الشك فيبقى شيء من فضل الله عز وجل الا سبح الله عز وجل. ما تستقل لا ترتفع الشمس فكل مخلوقات الله حينئذ تسبح الله وتحمده. الا شيئين ما هما؟ الا ما كان من الشيطان واعتى بني ادم. الا الشيطان واسوأ
بني ادم هم الذين لا يسبحون الله سبحانه وتعالى في هذا الوقت. فقال فرار الخلق او فرار خلق الله حتى بنو ادم او اعتى بني ادم هم شرار خلق الله والعياذ بالله فاياك ان تكون من شرار خلق الله. فتنسى ذكر الله سبحانه وتعالى في هذا الوقت. ولاحظوا
كما قلنا كيف ان الادعية والاذكار تحاول دائما ان تربطنا بالاحداث الكونية. الفجر له دعاؤه طلوع الشمس لا دعاؤها. ارتفاع له دعاء وهكذا الى المساء. فهذا والله من عجيب الامر كيف ان المؤمن دائما يكون مرتبطا باحداث يومه ومشاهد حياته. ولا ينقطع عنها
هذا يحتاج الى يقظة وترك الغفلة. وان تسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلك منتبها ملتفتا الى ما يريد منك. هذا من اعظم العلم احبابي. يعني البعض قد يظن ان مثل هذه الاذكار طبعا ما الفائدة منها؟ اقول هذا والله هو العلم النافع. ان تتعرف على الله سبحانه باسمائه وصفاته وتوحيده
من خلال هذه الادعية والاذكار وتوطن قلبك على هذه المعاني ليس المعرفة العامة. بل انت تريد المعرفة الخاصة ان تصبح من الاولياء من الصالحين من الاتقياء هذا لا ينغرس في قلبك الا اذا واظبت على هذا. لا تظن انك تصبح تقيا هكذا فجأة. لا تظن ان الصلاح وتركك للذنوب والمعاصي سيكون فجأة
في حياتك تصبح انسان صالح لا لا يأتي الا من خلال التدريب والممارسة والتعب ومن جملة التدريبات التي عليك ان تدخل فيها والدورات المهمة لك في حياتك هي ثورة الذكر. اليومية دورة الذكر اليومية منهج حياة. من قصر فيها سيظهر ذلك واضح. في اقواله ومعاصيه
واخطأوا ومن واظب على الذكر مباشرة سينعكس على سلوكك وتقل معاصيك واخطاءك لانك ستصبح تستحي من هذا الاله الذي انت تذكره وفي كل اونة وحين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
وجزاكم الله خيرا على حسن الحضور والاستغفار