1 00:00:00.350 --> 00:00:17.750 المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ شروحات كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. التعليق على كتاب قرة عيون الموحدين للشيخ عبدالرحمن بن 2 00:00:17.750 --> 00:00:39.350 رحمه الله. الدرس الثاني وصلى الله وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الشيخ الامام عبدالرحمن بن حسن من شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والقرآن كله في هذا التوحيد وبيانه وجزائه والرد على من جحده. كما قال تعالى قد جاءكم من الله نور 3 00:00:39.350 --> 00:00:59.350 ابو مهين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم. وفي حديث معاذ الذي رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. قال قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار 4 00:00:59.350 --> 00:01:15.350 فقال سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. وذكر كرى الحج ثم قال الا اخبرك الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه 5 00:01:15.450 --> 00:01:35.450 قلت بلى يا رسول الله. قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد. فدل على ان الاسلام هو التوحيد. والفرائض من وقد اجمع الفقهاء على ان الاسلام شرط لصحة الصلاة وغيرها من الاعمال وهو مقتضى الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا 6 00:01:35.450 --> 00:01:57.650 رسول الله ومعنى شهادة ان لا اله الا الله نفي الشرك والبراءة منه وممن فعله واخلاص العبادة لله وحده والايمان والايمان الرسول وطاعته وهو معنى الاية الثالثة وهي قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اي امر ووصى فتقول الا تعبدوا فيه معنى لا اله 7 00:01:57.650 --> 00:02:17.650 وقوله الا اياه فيه معنى الا الله وهذا هو معنى كلمة الاخلاص كما قال تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم وفسرها بقوله الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. فقوله الا نعبد فيه معنى لا اله وقوله الا الله هو المستثمر 8 00:02:17.650 --> 00:02:37.650 في كلمة الاخلاص فسبحان الله كيف خفي هذا مع بيانه ووضوحه على الاذكياء من متأخري هذه الامة؟ قال وقول الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. هذه الاية تبين العبادة التي خلقوا لها ايضا. فانه تعالى قرن الامر بالعبادة التي التي فرضها بالنهي عن الشرك 9 00:02:37.650 --> 00:02:57.650 الذي حرمه وهو الشرك وهو الشرك في العبادة. فدلت هذه الاية على ان اجتناب الشرك شرط في صحة العبادة. فلا تصح بدونه لا كما قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. وقال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك 10 00:02:57.650 --> 00:03:17.650 يحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وتقديم المعمول يفيد الحصر. اي بل الله فاعبد وحده لا غيره كما في كما في فاتحة الكتاب اياك نعبد واياك نستعين. وقرر تعالى هذا التوحيد بقوله قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. والدين هو 11 00:03:17.650 --> 00:03:31.000 عبادتي بفعل ما امر وترك ما نهى والدين هو العبادة والدين هو العبادة لفعل ما امر ما امر به وترك ما نهي عنه. كما كما قال العلامة ابن القيم رحمه الله 12 00:03:31.000 --> 00:03:51.000 الله تعالى والامر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم الميعاد الثاني وتقدم ان اصله واساسه توحيد العبادة فلا لا تغفل عما تقدم قوله قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا اي حرم عليكم الشرك الذي نهاه 13 00:03:51.000 --> 00:04:07.650 طبعا بقوله الا تشركوا به شيئا فالشرك اعظم ذنب عصي الله به اكبره واصغره وقد وقع الاكثر من متأخر هذه الامة في هذا الشرك الذي هو اعظم المحرمات كما وقع في الجاهلية قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد 14 00:04:07.650 --> 00:04:30.250 القبور والمشاهد والاشجار والاحجار والطواغيت والجن كما عبد اولئك اللات والعزى ومناة وهبل وغيرها من الاصنام والاوثان واتخذوا وهذا الشركة دينا ونفر ونفر ونفروا اذ دعوا الى التوحيد اشد اشد نفرا واشتد غضبهم لمعبوداتهم كما قال تعالى واذا ذكر الله 15 00:04:30.250 --> 00:04:50.250 واشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. وقال تعالى واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على مبارهم نطورا وقال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون؟ علموا ان 16 00:04:50.250 --> 00:05:12.800 لا اله الا الله تنفي الشرك الذي وقعوا فيه وانكروا التوحيد الذي دلت عليه. فصاروا فصار اولئك المشركون اعلم بمعنى هذه الكلمة فصار علي تنفي الشرك الذي وقعوا فيه وانكروا التوحيد الذي دلت عليه فصار اولئك المشركون اعلم بمعنى الاعمال فصارها فصار اولئك 17 00:05:12.800 --> 00:05:31.250 المشركون اعلم بمعنى بمعنى هذه الكلمة. لا اله الا الله من اكثر من اكثر متأخر هذه الامة. لا سيما اهل العلم منهم الذين لهم دراية في بعض الاحكام وعلم الكلام فجهلوا توحيد العبادة فوقعوا في الشرك لا سيما لا سيما 18 00:05:33.150 --> 00:06:05.000 لا سيما اهل العلم منهم اي ليش قلت اهل ولا عالسليقة هم اهله وليس اسألك ليش ينفع لا سيما آآ بعدها يصح الرفع على انها خبر لا ويصح الجرأ ويصح النصب 19 00:06:05.250 --> 00:06:37.050 فلا واوجهها الرفع ثم الجر ثم النصب وبها روي قول الشاعر ولا سيما يوم بدارة جلجل ولا سيما يوم ادارة جلجل آآ لها توجيهات وهل مقصود ان هذي ما يخطئ يعني؟ ها؟ ما يخطئ فيها. اللي تبيه حبة ها 20 00:06:37.350 --> 00:06:57.350 لاسيما اهل العلم منهم الذين لهم دراية في بعض الاحكام وعلم الكلام فجهلوا توحيد العبادة فوقعوا في الشرك المنافي له وزينوه وجهلوا توحيد الاسماء والصفات وانكروه ووقعوا في نفيه ايضا وصنفوا وصنفوا فيه الكتب لاعتقادهم ان ذلك حرفا وهو باطل. وقد اشتدت غربة الاسلام 21 00:06:57.350 --> 00:07:17.350 حتى عاد المعروف منكرا والمنكر والمنكر والمنكر معروفا. فنشأت فنشأ على هذا الصغير وهرم عليه الكبير قد قال النبي صلى الله عليه وسلم غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. وقد قال صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين 22 00:07:17.350 --> 00:07:37.350 فرقة وافترقت النصارى على اثنين وسبعين على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في الا واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله؟ قال قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. وهذا الحديث قد صح من طرق كما ذكر 23 00:07:37.350 --> 00:07:57.350 والعماد ابن كثير ابن كثير وغيره من الحفاظ كما ذكره الامام ابن كثير ابن كثيرة ابن كثير وغيره من الحفاظ وهو في السنن وغيرها ورواه ورواه محمد بن نصر في كتاب الاعتصام وقد وقع ما ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم 24 00:07:57.350 --> 00:08:14.900 القرون الثلاثة فلهذا عم عم الجهل بالتوحيد الذي هو اصل دين الاسلام. فان فان اصله فان اصل فان اصله الا يعبد الا الله الا يعبد الا بما شرع. وقد وقد تركها وقد ترك هذا وصارت عبادة الاكثرين مشوبة 25 00:08:14.900 --> 00:08:28.400 بالشرك والبدع لكن الله تعالى وله الحمد لم يخلي الارض من قائم له بحجة وداع اليه على بصيرة لكي لا تبطل لكي لا لكي لا تبطل كي لا تبطل حجج الله وبيناته 26 00:08:28.800 --> 00:08:42.850 لكي لا لكي لا تبطل حجج الله وبيناته التي انزلها على انبيائه ورسله. فله الحمد والشكر على ذلك. واما قول عبد الله ابن عبد الله ابن مسعود من اراد ان ينظر الى وصية محمد 27 00:08:43.250 --> 00:09:07.900 بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا الكتاب كتاب قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الانبياء والمرسلين الامام العلامة عبدالرحمن بن حسن ابن الشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمهم الله تعالى اجمعين 28 00:09:09.700 --> 00:09:43.550 كتاب كما ذكرت لكم سابقا مهم اه لانه صاغ الكلام على معاني كتاب التوحيد صياغة سهلة عبر عنها بعبارة شرعية علمية دون تكلف او دون عمق في البحث كما هو موجود في تيسير العزيز الحميد 29 00:09:43.700 --> 00:10:09.950 بفتح المجيد وفي غيرهما فهو يصلح للقراءة على العوام ويصلح القراءة في المساجد بما اشتمل عليه من فوائد عظيمة ولسهولة عبارته وكثرة مسائله قول الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه 30 00:10:10.050 --> 00:10:44.750 وبالوالدين احسانا وكذلك قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هذه هاتان الايتان وما كان على معناهما فهي في التوحيد بيان كونها من التوحيد ان التوحيد مشتمل على اشياء مشتمل اولا على عبادة الله جل وعلا وحده 31 00:10:47.150 --> 00:11:14.550 ومشتمل ثانيا على ان عبادة غير الله باطلة ومشتمل ثالثا على ان التوحيد لا يحصل حتى لا يشرك او نقول التوحيد لا يحصل الا اذا لم يشرك العبد بربه سبحانه وتعالى 32 00:11:15.850 --> 00:11:44.700 توحيد من حيث هو افراد الله جل وعلا بالعبادة والشرك ودعوة غير الله معه او عبادة غير الله معه تحصل اذا ان لب التوحيد الاعظم افراد الله جل وعلا بالعبادة 33 00:11:45.250 --> 00:12:06.950 وان حقيقة الشرك الاكبر دعوة غير الله معه وغير الله جل وعلا هو المراد بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا لان شيئا هنا جاءت نكرة في سياق النهي فتعم 34 00:12:07.450 --> 00:12:29.250 كذلك قولنا دعوة غير الله معه تعم كل ما هو غير الله جل وعلا والمشركون المتأخرون من هذه الامة شابه الاولين في عبادة الانبياء والاولياء وان تخلص كثير منهم من عبادة الاشجار والاحجار 35 00:12:29.550 --> 00:12:56.600 والاصنام لكنهم عبدوا الاوثان حتى عبادة الاصنام والاحجار والاشجار ونحو ذلك كانت موجودة في نجد قبل دعوة الشيخ وهي موجودة في الامصار الى يومنا هذا نسأل الله العافية والسلامة فاذا اعظم البلاء في هذه الاعصر المتأخرة هي تقديس الاولياء 36 00:12:57.000 --> 00:13:18.250 وتقديس الانبياء بان تجعل لهم مكانة ومنزلة مضاهية ومساوية لمنزلة الرب جل وعلا وهذا هو الذي كان عليه المشركون حيث قال جل وعلا في وصفهم اذا جاءوا الى النار بل اذا دخلوا النار انهم يخاطبون الاوثان 37 00:13:18.250 --> 00:13:42.400 ويخاطبون الاصنام قال تالله قالوا تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وقالوا ايضا وما اضلنا الا المجرمون فدل ذلك على ان شركهم كان بسبب اضلال المجرمين وهم علماء السوء 38 00:13:42.750 --> 00:14:11.050 وان الشرك حصل بتسوية غير الله جل وعلا به ومعلوم ان التسوية هذه هي اصل الشرك والتسوية لم تكن بان ان المشرك ادعى ان هذه الالهة تخلق كخلق الله وترزق كرزق الله وتعطي كعطاء الله وتمطر وتغيث ونحو ذلك وانما 39 00:14:11.050 --> 00:14:35.650 ادعوا انها مساوية لله جل وعلا في شيء وهو انها مساوية لله جل وعلا في محبتها وفي تعلق القلوب بها وفي رجائها وفي خوفها وفي التوكل عليها وفي اعتقاد انها تنفع وتضر ونحو ذلك 40 00:14:35.850 --> 00:14:57.350 المتأخرون من المشركين البلاء فيهم ولهذا الشيخ عبدالرحمن ابن حسن رحمه الله في هذا الكتاب كثيرا ما يذكر البلاء الواقع من اهل زمنه ولعلك تركز فيما يذكر على هذه الامور. معاني كتاب التوحيد 41 00:14:57.400 --> 00:15:14.250 ذكرناها اه وهي معروفة في تأصيل معنى الشهادتين بمعنى لا اله الا الله وقد ذكر لك المؤلف شيخ عبد الرحمن رحمه الله ذكر لك ان معنى لا اله الا الله موجود 42 00:15:14.350 --> 00:15:34.850 في قوله تعالى لا تعبدوا الا الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. موجود بالمطابقة الا تعبدوا الا الله. الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا 43 00:15:35.050 --> 00:15:54.100 الا الله هذه هي كلمة التوحيد لا اله الا الله بالمطابقة فمن اعظم الحجج على المشركين وعلى علمائهم ان تساوي بين هذه الكلمة وبين كلمة التوحيد وان تطلب منه ان يفسر معنى الاله 44 00:15:54.400 --> 00:16:21.500 لان قضى ربك الا تعبدوا الا اياه يعني الا الله مساوية لا اله الا الله. فتكون اذا كلمة اله لابد ان تفسر بالمعبود المألوه هو المعبود لا اله الا الله معناها لا تعبدوا الا اياه. وهذا من اعظم الحجج وهذا مع ظهوره كيف فات 45 00:16:21.500 --> 00:16:47.050 كما ذكر الامام كيف فات على اذكياء العالم؟ كيف فات على اذكياء المتكلمين في العقائد فتجد انهم اذا ذكروا الاله فسروه بالربوبية ولهذا تجد ان شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتبه ورسائله يذكر ان قومه وان الناس في زمنه يعني العلماء لا يعرفون 46 00:16:47.050 --> 00:17:10.200 معنى الاله الا ان الاله هو القادر على الاختراع وهذا من اعظم الانحراف في دين الله الذي سببه تأثر المسلمين آآ اليونان وبالمنطق والفلسفة وقرره الاشاعرة في كتبهم وفشاء. حيث جعلوا الاله هو القادر على الاختراع 47 00:17:10.300 --> 00:17:30.650 وان الاله هو المستغني عما سواه المفتقر اليه كل ما عداه ونحو ذلك من تعبيراتهم وهذا تفسير الالوهية بالربوبية ولهذا فسروا لا اله الا الله بانه لا اله موجود لتفسيرهم الربوبية 48 00:17:31.000 --> 00:17:58.600 لتفسيرهم الالوهية بالربوبية. فاذا الخلط ما بين الالوهية والربوبية من اعظم الشبهات في هذا الباب باب التوحيد. ولهذا ذكر لك الشيخ رحمه الله ان كلمة التوحيد دالة على معنى لا تعبدوا الا الله. هذا معنى كلمة التوحيد 49 00:17:59.150 --> 00:18:38.900 ثم العبادة هي انواعها فمن عبد غير الله من صلى لغير الله من صام لغير الله يعني تقرب للميت للولي بالصيام تقرب للميت بالصلاة تقرب للميت نبيا كان اوليا بالذبح تقرب اليه بالنذر تقرب اليه بالحج تقرب اليه بالدعاء تقرب اليه بالاستغاثة رجا تعلق قلبك 50 00:18:38.900 --> 00:19:02.900 وبه محبة ورجاء وخوفا توكل عليه هذا كله عبادة لغير الله معه. فاذا من فعل هذه فهو مخالف لقوله لا تعبدوا الا الله لا تعبدوا الا اياه. مخالف لقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. مخالف لقوله واعبدوا الله 51 00:19:02.900 --> 00:19:21.400 ولا تشركوا به شيئا لان هذا ما عبد الله وحده وهو اشرك مع الله جل وعلا غيره او اشرك مع الله جل وعلا الهة اخرى. لهذا من حذق المشركين الاولين انهم 52 00:19:22.000 --> 00:19:43.600 رفضوا لا اله الا الله وهذا من رجولتهم وفهمهم لهذه الكلمة انهم ما رضوا ان يقولوها ولا يطبقوا مدلولها كحال المخنثين في الاعصر المتأخرة الذين لم يفهموا اللغة وقالوا كلاما وخالفوه 53 00:19:43.750 --> 00:20:03.750 والرجال سواء اكانوا محقين ام مبطلين اذا قالوا شيئا وقفوا عنده. فالاولون من المشركي العرب وابي لهب وعتبة والوليد واشباه هؤلاء لما رفضوا لا اله الا الله لانهم لم يريدوا ان يقولوا وان لا 54 00:20:03.950 --> 00:20:35.200 يفعل قالوا لو قلت لو قلنا لفعلنا قال لهم قولوا كلمة احاج لكم بها عند الله وتدين لكم بها العرب والعجم قالوا نقول لك عشر كلمات نقول وحق الرحم وحق الرحم كما قالوا عشر كلمات قال قولوا لا اله الا الله فابوا مع انها كلمة سهلة 55 00:20:35.250 --> 00:21:00.300 وفيها من الفضل الدنيوي الذي وعدهم به النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ما قالوها لان فيها شيئين. لان فيها اولا ابطال والثاني لان فيها توحيد الله جل وعلا وهم لا يقرون بذلك ولو اقروا به لاسلموا. اذا فحقيقة التوحيد 56 00:21:00.600 --> 00:21:17.100 مبنية على هذه الكلمة العظيمة هي الفارقة بين المسلم والمشرك لا اله الا الله لمن فهم معناها. ذكر لك الشيخ ان العلماء ذكروا ان من شرط قبول الصلاة او صحة الصلاة في الاسلام 57 00:21:17.350 --> 00:21:42.700 فالمشرك هل هو مسلم ليس بمسلم ولهذا لا يصوغ ان يلتفت احد الى جدال الجهلة من من العلماء الذين لم يفقهوا الى ان هذا كيف تقول هو مشرك وهو يصلي؟ كيف تخرجه من الدين وهو يصلي وهو يصوم؟ العلماء ذكروا ان من شرط صحة الصلاة 58 00:21:42.700 --> 00:22:05.350 الاسلام. وهل هذا اسلم؟ الذي يدعو غير الله ويستغيث به ويشرك. ويذبح لغير الله ويتقرب الى غير الله بانواع العبادات ده الخبر وهو مرفوع بالابتلاء. النحو بان الخبر هل الرافع له الابتداء او 59 00:22:05.600 --> 00:22:28.900 او ايش خبر ايش اللي يرفعه المبتدأ او الابتداء خلاف هل هو المبتدأ اللي يرفع الخبر او الابتلاء والاظهر انه الابتلاء. الابتداء هو علة رفع المبتدأ وهو علة رفع الخبر. نعم 60 00:22:29.950 --> 00:22:46.550 الامر قريب هم قال محيي الدين النووي اعلم ان باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع من ازمان متطاولة ولم يبق في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به اقوام الامر وملاكه 61 00:22:46.600 --> 00:23:00.350 فاذا كثر الخبث واذا كثر الخبث واما العقاب الصالح والطالح. قوله في هذه الازمان يعني القرن الخامس والسادس واذا كان كذلك فما الظن بالقرن العاشر وما بعده قد استحكمت فيه الغربة 62 00:23:00.500 --> 00:23:15.100 قد استحكمت فيها الغربة ولشيخنا محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في تفسير هذه الكلمة. كلام حسن بديع واضح لم يسبق الى مثله. فليراجع لمسيس اليه قوله في الحديث وحده لا شريك له 63 00:23:16.650 --> 00:23:32.200 ما ادري وشيء يعني الا ان كان يعني اه كلامك في على قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غالبا كما بدأ في اول شرح السيرة 64 00:23:33.300 --> 00:23:50.650 لعله يعني هذا او الكلام على الاية في تفسير سورتان عمران من كلام الشيخ ما يستحق اعرف وش مراده ولعل ولعلها ها لما تكلم عن الغربة كلام الشيخ لم يسبق اليه 65 00:23:50.750 --> 00:24:11.700 صحيح في الغربة بدأها الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ قال من فقه هذا الحديث فهو الفقيه من فقه حديث الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء من فقهه فهو الفقيه. نعم 66 00:24:11.700 --> 00:24:31.050 في الحديث وحده لا شريك له تأكيدا بمعنى لا اله الا الله الذي دلت عليه ووضعت له من باب اللف والنشر المقدم والمؤخر وهو بيان لحقيقة معنى هذه الكلمة. لانها دلت بجملتها على التوحيد. فلا اله تنفي تنفي الشرك في العبادة قليله وكثيره. وبين 67 00:24:31.050 --> 00:24:51.050 وبينه بقوله لا شريك له في الهيته. وفي العبادة وقوله وحده ومعنى الا الله. فهو الاله الحق وحده دون كل ما سواه. من اهل السماء السماوات والارض كما دلت على ذلك الايات المحكمات متواتر الاحاديث فتدبر هذا البيان يطلعك على بطلان قول من يقول يطلعك 68 00:24:51.050 --> 00:25:11.050 تطلعك على فتدبر؟ فتدبر هذا البيان يطلعك على بغلان قول من يقول بجواز دعوة غير الله. والله تعالى يقول لنبيه لا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذبين. وغيرها من الايات الاتي ذكرها ان شاء الله تعالى. فقوله وحده تأكيدا للاثبات وقوله 69 00:25:11.050 --> 00:25:28.700 لا شريك له تأكيدا للنفي. ايش تأكيدا؟ نتيجة تأكيد قوله هذا التأكيد في تأكيدنا النصب ها؟ ايه اجي وراك تمسك نعم فقوله وحده تأكيد للاثبات وقوله لا شريك له تأكيد للنفي 70 00:25:29.050 --> 00:25:57.050 وقوله وان محمدا عبده ورسوله هذه وحده لا شريك له وحده هذا حال يعني حالة كونه واحدا في استحقاقه للعبادة لا اله الا الله وحده في استحقاقه العبادة ولذلك رجعت وحده الى الاثبات 71 00:25:57.450 --> 00:26:19.450 لا شريك له رجعت الى النفي ولهذا ذكر لك ان هذا تأكيد وحده لا شريك له تأكيد قال هذا من باب اللف والنشر المقدم المؤخر وهذا يسمى ايضا اللف والنشر غير المرتب 72 00:26:19.800 --> 00:26:40.350 وهو ان يبنى كلام اه على كلام ولا تتساوى جمله فلا يعنى بالاول الاول والثاني الثاني وهو الان قال وحده وحده ترجع للاخير لا شريك له ترجع الاول وهذا لف ونشر لكنه غير 73 00:26:40.350 --> 00:27:14.550 مرتب يعني مقدما اذا تبين لك ذلك فهل وحده لا شريك له تأكيد مترادف او مختلف المعنى طائفة من العلماء يعدونه من التأكيد المترادف ووحده تأكيد ولا شريك له تأكيد والتأكيدات كلها بمعنى واحد 74 00:27:15.550 --> 00:27:42.300 والقول الثاني وهو الصحيح ان وحده لا شريك له ليست متفقة ولا مترادفة في التأكيد بل وحده لتأكيد شيء ولا شريك له لتأكيد امر اخر اه وذلك ان احديته في استحقاقه العبادة 75 00:27:44.350 --> 00:28:09.800 قد يفهم منها ان ثم معه او له ان ثم له شريك كما هو قول النصارى لكن هذه الشركة ليست بامر خارج ولكن هي باتحاد النصارى يقولون الله وحده لا شريك له 76 00:28:10.300 --> 00:28:35.250 لكن يجعلون الشريك المنفي ما هو خارج عنه اما من اتحد به وهو عيسى عليه السلام يعني فاصبح اقنوما من الاغانيم فانه ليس بخارج فلا تنفع عنه هذه هذه الشركة. ولهذا في قوله وحده لا شريك له فيها ابطال لقول من قال من العرب 77 00:28:36.000 --> 00:28:57.300 لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وهذا فيه ابطال فالاحادية تدل على احدية استحقاق العبادة ونفي لا شريك له تنفي ان يكون ثم له شريك مطلقا 78 00:28:59.500 --> 00:29:20.300 سواء كان باتحاد او بغيره لهذا وحده لا شريك له تأكيد فيها من حيث تأكيد استحقاق العبادة في الله جل وعلا مترادف لكن من حيث النفي نفي الشريك مختلف هذي نبه عليها الحافظ 79 00:29:20.500 --> 00:29:27.650 بالفتح في احد المواظع نكتفي بهذا القدر