1 00:00:00.350 --> 00:00:17.750 المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ شروحات كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. التعليق على كتاب قرة عيون الموحدين للشيخ عبدالرحمن بن 2 00:00:17.750 --> 00:00:29.850 رحمه الله. الدرس الرابع على نبينا محمد قال الامام عبدالرحمن بن الحسن بن شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. اه قبل ما انسى الاسبوع القادم انا عندي سفر 3 00:00:30.700 --> 00:00:43.600 يعني الخميس فقط خميس مني موجود نعم. قوله عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 4 00:00:43.600 --> 00:00:55.600 ان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. ان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. قوله من شهد لا ريب 5 00:00:55.600 --> 00:01:09.950 بان الشهادة لا تكون شهادة الا اذا كانت عن علم ويقين وصدق اما مع الجهل والشك فلا تتبرؤ ولا تنفع. فيكون الشاهد والحالة هذه كاذبا لجهله بمعنى بمعنى الذي شهد به. وقد ترممت هذه الكلمة العظيمة 6 00:01:09.950 --> 00:01:29.950 واثباتا فنفت الالهية الالهية عن كل ما سوى الله بقولك لا اله واثبتت الالهية لله وحده بقولك الا الله قال الله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائم بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. فكم ظل بسبب فكم ظل 7 00:01:29.950 --> 00:01:47.500 بسبب الجهل بمعناها من ضل وهم الاكثرون فقلبوا حقيقة المعنى فاثبتوا الالهية المنفية لمن لمن نفيت عنه من المخلوقين. ارباب القبور المشاهد والطواغيت والاشجار والاحجار والجن وغير ذلك واتخذوا ذلك دينا وشبهوه وشبهوا وزخرفوه 8 00:01:47.550 --> 00:02:07.550 وشبهوا وزخرفوا واتخذوا التوحيد بدعة وانكروه. وانكروه على من دعاهم اليه. فلم يعرفوا منها ما عرف اهل الجاهلية من كفار قريش ونحوهم. فانه عرفوا معناها وانكروا ما دلت عليه من الاخلاص كما قال كما قال تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. فيقولون ائنا لتارك اله 9 00:02:07.550 --> 00:02:19.550 اتنا لشاعر مجنون والمشركون من اواخر من اواخر هذه الامة اواخر من اواخر هذه الامة انكروا ما انكره اولئك على من دعاهم الى ترك عبادة ما كانوا يعبدونه من دون الله 10 00:02:19.550 --> 00:02:34.050 من القبور والمشاهد والطواغيت ونحوها. فاولئك عرفوا هذا المعنى وانكروه. وهؤلاء جهلوا هذا المعنى وانكروه. ولهذا تجده يقول لا اله الا الا الله وهو يدعو مع الله غيره قال ابن القيم رحمه الله تعالى 11 00:02:34.150 --> 00:02:54.150 الاله هو الذي تألهه القلوب محبة واجلالا وانابة واكراما وتعظيما وذلا وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا وقال الوزير ابو المظفر رحمه الله تعالى في الافصاح قوله شهادة شهادة ان لا اله الا الله يقتضي ان يكون الشاهد عالما بان لا اله الا الله كما قال 12 00:02:54.150 --> 00:03:11.300 تعالى فاعلم انه لا اله الا الله قال واسم الله مرتفع بعده الا من حيث انه الواجب له الالهية فلا يستحقها غيره سبحانه. قال وجملة الفائدة في ذلك ان تعلم ان هذه الكلمة مشتملة على الكفر بالطاعة والايمان بالله 13 00:03:11.350 --> 00:03:27.850 انك لما نفيت الالهية واثبت الاجابة بالله كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله. ايش ايش؟ فانك لما لما نفيت الالهية واثبت الايجاب لله كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله وقال ابن رجب رحمه الله اسم التلهيج 14 00:03:28.600 --> 00:04:03.000 اثبتت الاجابة الاجابة كذا ايه لكن الايجاب اللفظ الايجاب ايش؟ واثبت الاجابة مقابلة النبي النفي يقابله ايش لكن الايجابي ايش هي والمقصود شيء للاستعمال لان المقصود معروف معنى لا اله الا الله معروف لكنه الاستعمال اثبت الايجاب 15 00:04:03.350 --> 00:04:26.700 يعني ما هي بواضحة حط عليها علامة لعلها تراجع لتراجع من الافصاح تتمة كلام بن هبيرة هذي من كلام ابن هبيرة هو من هو من هو ها ايه هذا على اصطلاح 16 00:04:27.000 --> 00:04:48.550 على الاصطلاح لا هو يقصد الايجاب مو بما يقابل السلف ها واثبت الاجابة لله كنت ممن كفر بالطاغوت وامن بالله فقال ابن رجب رحمه الله تعالى الاله هو الذي يطاع فلا يعصى هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء. ورجاء وتوكلا عليه وسؤالا منه ودعاء له 17 00:04:48.550 --> 00:04:58.550 ولا ولا يصلح ذلك كله الا لله عز وجل. ومن اشرك مخلوقا في شيء من هذه الامور التي هي من خصائص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول ذلك 18 00:04:58.550 --> 00:05:11.200 اله الا الله وكان فيه من العبودية للمخلوق بحسب ما فيه من ذلك. وقال البيقاعي لا اله الا الله اي اي انتفي انتفاءا عظيما. ان يكون معبودا بحق غير الملك الاعظم 19 00:05:11.400 --> 00:05:32.400 قال وهذا العلم وهذا العلم هو من اعظم الذكرى المنجية من اهوال الساعة. وانما يكون علما اذا كان نافعا وانما يكون نافعا اذا كان مع الاذعان والعمل بما طبيب والا فهو جهل صبر. وهو جهل صرف. ها قلت وهؤلاء المتأخرون جهلوا لا اله الا الله وقلبوا حقيقة المعنى الى معنى توحيد الربوبية 20 00:05:32.400 --> 00:05:47.450 وهو القدرة على الاختراع فاثبتوا ما نفته لا اله الا الله من الشرك. وانكروا ما اثبته ما اثبت ما اثبتته من من اخلاص العبادة لله جهلا منهم. وقد قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين النووي قف 21 00:05:48.200 --> 00:06:08.550 قوله في حديث عبادة الذي مر معك من شهد ان لا اله الا الله. قد تكلم الشارع في هذا الموطن على معنى الشهادة. وعلى معنى كلمة التوحيد اما معنى الشهادة ان شهد 22 00:06:09.050 --> 00:06:35.750 فكلمة شهد هذه في اللغة تدل على الشهود البصري او الشهود العلمي فمن شهد شيئا ببصره يعني شاهده ببصره فقد شهده او شهده علميا يعني علم هذا الشيء فشهد به 23 00:06:36.400 --> 00:06:57.850 ولهذا يقال للشاهد عند القاضي شاهد لانه يشهد بما رأى او يشهد بما علمه تكون الشهادة بعلم وقول الله جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو الشهادة هذه 24 00:06:58.100 --> 00:07:19.100 شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم الملائكة شهدت ان لا اله الا الله يعني علمت ذلك ايقنت به واعلمت به وكذلك اول العلم شهدوا ذلك يعني علموا وايقنوا به 25 00:07:19.350 --> 00:07:51.650 واعلم واخبروا فاذا لا يسمى الشاهد شاهدا حتى يجتمع فيه ثلاثة اشياء العلم المنافي للجهل واليقين المنافي للشك والاعلام المنافي للكتمان فمن لم يعلم اليس بشاهد من لم يعلم الامر فليس بشاهد 26 00:07:53.350 --> 00:08:09.950 فيه ولا له ومن لم يتيقن بل كان شاكا فليس شاهدا ومن لم يعلم ويخبر فليس شاهدا. ولهذا دارت كلمات السلف في تفسير ايت آل عمران شهد الله انه لا اله الا هو على هذه 27 00:08:09.950 --> 00:08:34.650 علم تيقن اخبر اعلم غيره ونحو ذلك فلهذا قوله من شهد ان لا اله الا الله يعني علم ذلك وتيقنه واعلم غيره فمن لم يعلن لا اله الا الله فلا يسمى شاهدا بها 28 00:08:35.250 --> 00:08:53.100 لهذا من لم يكن له عذر في اعلان كلمة التوحيد فانه ليس بشاهد ولا تقبل منه فاذا كلمة التوحيد لا تقبل الا بشروط آآ معلومة العلم واليقين الى اخره الشروط السبعة والثمانية 29 00:08:53.300 --> 00:09:22.600 والشهادة بها الشهادة بها لا تكون الا لمن علم متيقنا واعلم اخبر بعلمه ذلك وتيقنه لهذا لا يتصور ان مسلما يظهر الكفر ويبطن يبطن الايمان اما يتصور ان يبطن الكفر ويظهر الايمان نعم. فيكون قائلا لا اله الا الله 30 00:09:22.750 --> 00:09:46.450 ولكن ليس بشاهد بها لانه لم يعلم ولم يتيقن. لهذا ذكر لك الشارح رحمه الله تعالى في القرة اه ان المشركين مشرك العرب علموا معنى لا اله الا الله وتيقنوا معناها ايضا لكن لم يعلموا غيرهم بها 31 00:09:47.000 --> 00:10:03.550 ولم يخبروا بها ولهذا لم يكونوا شاهدين. انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون فجمعوا بين شيئين بين معرفة معنى الكلمة 32 00:10:03.700 --> 00:10:34.400 كما قالوا في الاية اية صاد اجعل الالهة الها واحدا؟ يعلمون معنى الكلمة ثم رفضوا الشهادة يعني النطق واليقين بها والاخبار بذلك رفضوها استكبارا اشرقوا بخلاف اهل الزمن زمن المصنف وما قبله وما بعده من المشركين عبدة القبور والالهة المختلفة وعبدة الاولياء والطواغيت والجن والاشجار والاحجار الى غير ذلك 33 00:10:34.400 --> 00:10:51.250 ممن عبد غير الله فانهم يقولون لا اله الا الله لكن لا يسمون شاهدين فلا يدخلون في هذا الوعد الذي جاء في حديث عبادة من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الى اخره. فانهم ولو قالوها 34 00:10:51.250 --> 00:11:13.400 ليسوا شاهدين بها لانهم اولا لا يعلمون معناها ثانيا غير متيقنين بل قد يكونون شاكين والثالث انهم يرتكبون الشرك ويقولون نحن على لا اله الا الله فهذا يدل على ان كلمة لا اله الا الله لا تنفعهم بل اما 35 00:11:13.700 --> 00:11:32.800 ان يؤاخذوا بالشرك والكفر في الدنيا بعد اقامة الحجة عليهم او ان يؤاخذوا به في الاخرة بعد اختبارهم ان لم تقم عليهم الحجة في الدنيا واما ان يكونوا مرتدين بحسب الاحوال المختلفة لهؤلاء. المقصود ان كلمة شهد عظيمة 36 00:11:33.100 --> 00:11:49.850 بما جاءت في القرآن وعليها على على هذه المعاني التي ذكرته لك دارت تفاسير السلف شهد علم ايقن اخبر اعلم غيره ولا يسمى شاهدا حتى يجمع هذه الاشياء. ان يعلم بيقين وان 37 00:11:49.950 --> 00:12:11.050 يخبر غيره ان يعلمه بما تيقنه وعلمه اما الكتمان من غير عذر فليس حجة لاصحابه كي الانتفاع بشهادة ان لا اله الا الله يعني ان يكتم حتى عن فلان يعني يكفي ان يعلم 38 00:12:11.350 --> 00:12:28.850 يعلم واحدة ان وجده لابد يكفي واحد لان المقصود ان يعلم يشهد يقول فيخبر غيره بشهادته هذه ولا يكتمها. يعني فلا يتصور مسلم يكتم يكتم الشهادة بدون عذر البتة. ولا يخبر بها احد حتى 39 00:12:28.950 --> 00:12:48.050 من يأمنه لا يتصور ذلك الا من امن لم يشهد شهادة الحق مثل بعض المعاصرين آآ من الاوروبيين وغيرهم زعموا انهم قالوا لا اله الا الله لكنهم في الواقع ما شهدوا بها عن 40 00:12:48.400 --> 00:13:08.700 عن يقين المسألة الثانية اللي تضمنها كلام الشارح معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله هذه الكلمة فيها نفي واثبات والنفي دل على الكفر بالطاغوت والاثبات دل على الايمان بالله 41 00:13:09.400 --> 00:13:27.000 فلا اله الا الله فيها الكفر بالطاغوت وفيها الايمان بالله لان لها شقين كما قال جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له. والعروة الوثقى هي شهادة لا اله 42 00:13:27.000 --> 00:13:53.500 الا الله وما تظمنته وما استلزمته هذا من حيث دلالة النفي والاثبات المنفي هو استحقاق العبادة لاحد والمثبت هو ايجاب استحقاق العبادة لله جل وعلا وحده فلا اله الا الله معناها لا معبود حق 43 00:13:54.100 --> 00:14:18.600 لا معبود يستحق العبادة الا الله وحده فهو الذي يستحق العبادة فاذا كلمة التوحيد لا تنفي وجود المعبودات ولكن تنفي ان تكون هذه المعبودات المختلفة مستحقة للعبادة قد ذكرت لكم في شرح كتاب التوحيد تفصيل الكلام على معنى الاله 44 00:14:19.400 --> 00:14:40.800 وعلى معنى النفي هنا وخلاصته ان الاله في اللغة فعال بمعنى مفعول يعني معبود. لان مادة الالوهة راجعة الى معنى العبادة مع الحب والرضا قوله لا اله يعني لا معبود 45 00:14:41.350 --> 00:15:06.700 الا هيأ له الهة والوهة يعني عبدة يعبد عبادة وعبودية توحيد الالهية يعني توحيد العبادة توحيد الالوهية يعني توحيد العبادة والعبودية في الله وحده النفي لا هذه نافية للجنس والى 46 00:15:06.850 --> 00:15:36.100 اسم لا مبني على الفتح الخبر اين هو الخبر محذوف وخبر لا النافية للجنس يحذف في اللغة كثيرا اذا كان المراد معلوما فاذا كان المراد معلوما ظاهر ليس فيه خفاء فان العرب في سننها في كلامها ولسانها ان تختصر 47 00:15:36.400 --> 00:15:47.450 لهذا يحذف خبر الان نافية الجنس كثيرا كما قال ابن مالك في اخر الباب في الالفية وشاع في ذا الباب يعني باب لان فيه الجنس وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر 48 00:15:47.450 --> 00:16:04.350 اذا المراد مع سقوطه ظهر لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول. اين الخبر؟ محذوف لا صلاة الا بفاتحة الكتاب محذوف وهكذا في امثلة كثيرة 49 00:16:04.500 --> 00:16:23.650 لا شؤم الا في ثلاث انها فيها الجنس يحذف خبرها اذا كان معلوم الخبر يعلمه العربي لانه يرى وجود الهة مختلفة فلا يمكن ان يخطر في باله ان المنفي وجود الالهة 50 00:16:23.900 --> 00:16:41.950 لا يمكن ان يخطر في باله ان لا اله موجود الا الله لا معبود موجود الا الله لو قال كذلك اذا قالوا هذه الالهة موجودة كيف تنفي وجود الالهة هذه نراها باعيننا؟ لكن النفي توجه لاستحقاق العبادة. توجه الى ان هذه المعبود 51 00:16:41.950 --> 00:17:01.100 ليست بحق لا معبود حق هذه معبودات نعم ولكن معبودة باطلة لم ينفي الوجود ولكن نفى الاستحقاق نفع احقية هذه المعبودات في العبادة. ولهذا الجهلة من المتأخرين غلطوا في معنى التوحيد 52 00:17:02.600 --> 00:17:23.000 وغلطوا في معنى الاله وفي معنى الشهادة كما قد فصلته لكم في غير هذا الموضع المقصود من كلام الشارح ان المشركين المتأخرين جهلوا معنى لا اله الا الله وغاية من يفهم منهم ان يجعل الاله بمعنى الرب 53 00:17:23.050 --> 00:17:35.800 قادر على الاختراع يعني فيقول لا اله الا الله يعني لا خالق الا الله والارازق الا الله ولا قادر على الاختراع الى الله ونحو ذلك من اقوال هؤلاء المبتدعة هم ضالين 54 00:17:39.850 --> 00:18:05.500 لا اله الا الله فيها الا هذه حاصرة يعني تحصر العبادة في الله تركيب الكلام الاله الحق الله لا اله الا الله الله مرفوعة يعني لفظ الجلالة مرفوع مرفوع بايش 55 00:18:05.950 --> 00:18:34.950 مرفوع بالابتداء او خبر لا اله الا الله يعني الاله الحق هو الله الاله الحق الله كما قال جل وعلا انما هو اله واحد سبحانه وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. فالاله الحق هو الله جل جلاله 56 00:18:36.850 --> 00:19:08.550 المنقطع اه تفسير معنى الانقطاع يعني ان يكون ما بعده ليس من جنس ما قبله وما قبله الا الهة باطلة وما بعد الا الاله الحق هو لا اله حق يعني لا معبود حق 57 00:19:08.950 --> 00:19:27.950 الا الله فيكون ما بعده ليس داخلا في جنس ما قبله لان ما قبله منفي وما بعده مثبت فالاول الالهة الباطلة التي ينفى عنها العباد وما بعده يكون الاله الحق المستحق للعبادة. لهذا قال من قال 58 00:19:28.050 --> 00:19:51.250 ان الا هنا انها منقطعة اداة استثناء منقطع ولكن هذا ليس بجيد آآ الا هنا قول انها استثناء مسجدنا مفرغ اقول ان الاستثناء هنا للحصر لا بأس فرغ يعني فرغ ما قبله 59 00:19:51.400 --> 00:19:58.100 للعمل فيما بعده لم يأت الا محمد محمد فاعل فالا