1
00:00:00.550 --> 00:00:18.100
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس من مجالس الدورة التأصيلية الثانية في دورتها الثانية وهو المجلس

2
00:00:18.100 --> 00:00:39.500
هل في كتاب مختصر السيرة النبوية لمحمد بن سعيد المرغني السوسي رحمه الله ونحن في يوم السبت في الثالث والعشرين من شهر الله عز وجل رجب عام اربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

3
00:00:39.500 --> 00:01:01.000
فنبدأ على بركة الله تعالى في هذه الرسالة الموسومة بمختصر السيرة النبوية وقبل البدء بقراءة هذه السيرة النبوية لابد من تنبيهات عدة. الاول ان مصادر السيرة النبوية يا التي لا غلط فيها ولا لغط

4
00:01:01.100 --> 00:01:31.800
هو القرآن والسنة والاجماع واحد سأل القرآن والسنة الصحيحة والاجماع. التنبيه الثاني ان السيرة من جملة التاريخ والتاريخ لا يدقق في اسانيدها السيرة من جملة التاريخ والتاريخ لا يدقق في جملة اسانيدها الا اذا خالفت نقلا

5
00:01:32.300 --> 00:02:02.250
او عقلا او حسا والا فالاصل في اخبار التاريخ القبول حتى لو لم يكن فيها شيء من الاسانيد فظلا عن وجودها ضعيفة واحد واحد فالتنبيه الثالث ان السيرة النبوية على وجه الخصوص منقولة ولله الحمد بالاسانيد

6
00:02:02.400 --> 00:02:26.550
ولكن الائمة رحمهم الله تساهلوا في احاديث السيرة والمغازي فقبلوا في هذا الباب ما لم يكن ضعفه شديدا فقبلوا في هذا الباب ما لم يكن ضعفه شديدا وهذا امر مهم

7
00:02:26.650 --> 00:02:51.450
ان ننتبه والا فتصبح هناك فجوات في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع في التاريخ. بعض المعاصرين اليوم يطبقون الاحكام الاسنادي الواردة في الاحاديث في كل شيء حتى على التاريخ والسير والتفسير

8
00:02:51.850 --> 00:03:16.300
وهذا فيه نظر الصواب ان السير والتاريخ والتفسير الاصل فيه القبول حتى يكون مخالفا للمنقول او المعقول التنبيه الرابع ان افضل من جمع السيرة من المتقدمين هو محمد ابن اسحاق

9
00:03:17.100 --> 00:03:43.200
صاحب المغازي المشهور ثم جاء بعده ابن هشام فجمع السيرة كذلك امام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله في كتابه تاريخ الامم والملوك ذكر حينما وصل الى حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحتى مماته

10
00:03:45.650 --> 00:04:14.650
فجمع في فاوعى في جمعه واستوعب رحمه الله تعالى والناس عيال عليه في هذا الباب الناس عيال على الامام ابن جرير الطبري في السيرة والمغازي وعلى محمد ابن اسحاق على ان جل روايات ابن جرير من جهة محمد ابن اسحاق

11
00:04:15.900 --> 00:04:43.450
المدني محمد ابن اسحاق ابن يسار المدني وهو صدوق يدلس ولكنه اذا صرح بالتحديث فحديثه حسن بعد هذه التنبيهات نبدأ بقراءة هذه الرسالة مع تعليق يسير عليه نريد ان ننتهي منه في مجلس واحد ان شاء الله

12
00:04:43.500 --> 00:05:01.050
سبحانه وتعالى. نسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. قال ابن سيد الناس رحمه الله

13
00:05:01.050 --> 00:05:21.050
تعالى في مختصر السيرة النبوية بسم الله الرحمن الرحيم. يقول كاتب هذه الجملة عبيد الله تعالى محمد بن ابن محمد المرغني السوسي رحمه الله عفا عنه امين. قد اختصرت من كلام الامام اليعمري رحمه الله ورضي عنه ما يجب على

14
00:05:21.050 --> 00:05:41.050
المكلف معرفته من صيغة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. كما نص عليه العلماء كالامام ابن العربي وغيره رحمهم رحمهم الله لمن طلب مني ذلك فبدأت بنسبه الشريف. فقلت مستعينا بالله عز وجل نسبه صلى العلامة محمد

15
00:05:41.050 --> 00:06:09.050
ابن سعيد ابن محمد المرغتي توفي سنة الف وتسعة وثمانين من الهجرة وهو يعتبر من علماء القرن الحادي عشر وهو فينتسب الى سوس وهي منطقة من بلاد افريقيا واختصرت سيرته هذا من كلام الامام اليعمري

16
00:06:09.300 --> 00:06:30.500
وكذلك من كلام الامام ابن العربي اه صاحب التفسير وصاحب المؤلفات المعروفة المالكي نعم قال رحمه الله تعالى نسبه صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب اسمه شيبة بن هاشم اسمه عمر

17
00:06:30.500 --> 00:06:56.650
ابن عبد مناف اسمه المغيرة ابن قصي اسمه زيد ابن قصي الصواب ابن قصي بفتح الصاد وليس بكسرها ابن قصي وتشديد الياء نعم احسن الله اليكم ابن قصي اسمه زيد ابن كلاب اسمه حكيم ابن مرة ابن ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن

18
00:06:56.650 --> 00:07:14.150
كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن معد ابن عدنان ابن معد ابن معد يعني بتشديد الدال بتشديد الدال ابن معد نعم احسن الله اليكم

19
00:07:14.600 --> 00:07:27.100
قال هذا هو المتفق عليه من نسبه عليه الصلاة والسلام ولذلك قال لا ترفعوني فوق عدنان. بالنسبة لنسب النبي صلى الله عليه وسلم الى عدنان متفق عليه عليه بين علماء السير والتاريخ

20
00:07:27.300 --> 00:07:47.750
ولا اختلاف بينهم سواء في في كونه صلى الله عليه وسلم من عدنان او في ذكر ابائه واجداده فهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب والمطلب اشتهر بهذا الاسم عبد المطلب والصواب ان اسمه شيبة

21
00:07:47.750 --> 00:08:14.400
اه وكان يلقب بشيبة الحمد لكرمه وجوده وثناء الناس عليه ابن هاشم وهاشم لقب له واسمه عمر ابن عبد مناف وعبد مناف لقب له واسمه المغيرة ابن قصي وقصي لقب له. لماذا سمي قصيا؟ قيل لانه قسى الناس عن البيت وسار

22
00:08:14.400 --> 00:08:37.250
ادانة البيت اليه واسمه زيد ابن كلاب وهذا لقب له لانه كان صيودا بالكلاب فاشتهر بذلك واسمه حكيم ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد

23
00:08:37.250 --> 00:08:58.650
ابن عدنان وبعضهم ينطق كلمة معد ينطقها ابن معد وهذا خطأ صواب ابن معد بتشديد الدال بن عدنان وهذا متفق عليه لا لا ابن معد اما ابني معدن او ابني معد معد بضم الميم حكي

24
00:08:58.950 --> 00:09:21.600
وفتح العين اما ابن معد لا وهذا هو المتفق عليه يعني بين علماء الناس. واما حديث لا ترفعوني فوق عدنان فهذا حديث ظعيف. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وامه امنة بنت وهب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة المذكورين. اذا

25
00:09:21.600 --> 00:09:38.800
لاحظوا ان نسب امه ها ام امنة بنت وهب بن عبد مناف بن ابن زهرة بن كلاب بن مرة. اذا هي تجتمع باباء النبي صلى الله عليه وسلم هي من بني زهرة

26
00:09:38.850 --> 00:09:56.700
فهي تجتمع في كلاب ابن مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم. اذا البطن والظهر ها قبيلة واحدة كلهم الا اللهم ان هذا من زهرة ابن كلاب والنبي صلى الله عليه وسلم ابوه من قصي ابن كلاب

27
00:09:57.100 --> 00:10:18.300
فالزهرة وقصي هما يعتبران اخوان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولادته ونشأته وذكر شيء من اخباره قبل بعثته. ليش حاذفين الواو ماكلين الواو ولادته ونشأته نظيف الواو

28
00:10:18.350 --> 00:10:38.200
لا تاكلوها انتم بعدين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولد يوم يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول عام الفيل في شهر ابريل بالنسبة آآ ولادة النبي صلى الله عليه وسلم كونه يوم الاثنين اكتب هذا بالاتفاق

29
00:10:39.500 --> 00:11:04.000
وان ولادته كانت الثاني عشر من شهر ربيع الاول هذا قول الاكثر هذا قول الاكثر عام الفيل وهو العام الذي جاء فيه ابرهة الاشرم وكان يريد هدم الكعبة العرب قبل النبوة كانوا يؤرخون الحوادث

30
00:11:04.200 --> 00:11:22.850
كانوا يؤرخون بايش بالحوادث فيقولون عام الفيل عام المجاعة عام السيل عام الجذب عام الخصم وهكذا لان ما كان عندهم تاريخ والتاريخ الموجود عندهم هو تاريخ النصارى قال في شهر ابريل

31
00:11:23.100 --> 00:11:45.100
وهو الشهر الرابع من اشهر افرنجية وكان يصادف ذلك سنة خمس مئة وستة وسبعين من الميلاد نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى توفي ابوه وتركه في بطن امه ارضعته حليمة بنت ابي ذؤيب السعدية؟ نعم. وتوفيت امه وهو

32
00:11:45.100 --> 00:12:04.550
وابن اربع سنين وربه جده عبدالمطلب. فلما بلغ ثمانية اعوام وشهرين توفي جده فتولاه عمه ابو طالب تولاه عمه ابو طالب بوصية من عبدالمطلب وكان ابو طالب اخا لعبد الله شقيق. ها

33
00:12:04.900 --> 00:12:31.750
وكان ابو طالب اخا لعبدالله شقيق نعم قال ولما بلغ اثني عشر عاما سافر به عمه الى الشام فرآه في الطريق راهب اسمه بحيرا. فاخذ بيده فقال هذا سيد العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين نعرف صفاته في كتابنا ورأيت الاحجار والاشجار تسجد له. ردوه لان لا

34
00:12:31.750 --> 00:12:46.600
وهو يهود بالشام فانهم اعداء. قصة بحيرة مذكورة في كتب التاريخ والسير. واسناده ضعيف لكن هذا لا يرد كما ذكرنا في ايه ده ان ما لا يخالف نقلا ولا عقلا ولا حسا لا يرد

35
00:12:46.950 --> 00:13:08.300
واما العبارة تسجد له الاحجار والاشجار المقصود تسلم عليه تحييه هذا المقصود تحييه بالانحناء كما هو عاد المباحة عند النصارى واليهود انهم كانوا يحيي بعظهم بعظا بالانحناء واما في ديننا فهذا محرم

36
00:13:08.700 --> 00:13:28.700
نعم احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى وسافر الى الشام مرة اخرى مع ميسرة غلام خديجة بنت خويلد في تجارة لها قبل ان فرغبت فيه فتزوجها وهو ابن خمسة وعشرين عاما. النبي صلى الله عليه وسلم لما جاوز العشرين اشتغل

37
00:13:28.700 --> 00:13:52.850
تجارة لنفسه ولمن يضارب معه المال واعظم مضاربة له عليه الصلاة والسلام كانت بمال خديجة كانت بمال خديجة نعم. ولما سمعت بامانته عليه الصلاة والسلام وبركته عليه الصلاة والسلام وحسن اخلاقه عليه الصلاة والسلام

38
00:13:52.900 --> 00:14:23.500
في بيعه وشرائه ومعاملته لعبيده ومواليه رغبت هي في النبي صلى الله عليه وسلم  طلبت فارسلت من آآ يخطب النبي صلى الله عليه وسلم لها وهذا من رجاحة عقله ويجوز للمرأة ان تبعث لمن يرى فيه الاهلية لكي يخطب هو لكي تخطبه لنفسها

39
00:14:23.800 --> 00:14:43.750
هذا امر مباح سواء قبل ذاك او لم يقبل. والنبي صلى الله عليه وسلم قبل فتزوجها وكان عليه الصلاة والسلام مغتبطا بها وكان عليه الصلاة والسلام لا فضلها حتى لما تزوج بعد

40
00:14:43.850 --> 00:15:07.850
النساء عليها بعد وفاتها. نعم قال ولما بلغ ثلاثين عاما هدمت قريش الكعبة ليجددها فتحزبوا على الحجر الاسود. كل حزب يريدون ان يتولى وضعه في موضعه فوضعه عليه الصلاة والسلام بيده بعد ان امرهم ان يرفعوه في كساء. يأخذ كل حزب منهم باحد اطرافه

41
00:15:07.850 --> 00:15:31.900
قضوا بذلك واصطلحوا وكانوا يلقبون النبي صلى الله عليه وسلم بالصادق الامين الصادق لانهم لم يجربوا عليه كذبا قط وليمين لانهم لم يعرفوا منه خيانة قط فلما تحازبوا يعني تفرقوا كل قبيلة وكل بطن كانت تريد الشرف في وضع الحجر الاسود

42
00:15:32.450 --> 00:15:57.450
فاكادوا ان يقتتلوا ثم تصالحوا على ان اول من يدخل عليهم الكعبة سيكون حكما فدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا الامين قد رضيناه فلما اخبروه وضع النبي صلى الله عليه وسلم رداءه ثم مروهم ان يضعوا الحجر الاسود في رداية وان يمسك كل

43
00:15:57.450 --> 00:16:17.100
ذو طائفة طرفا من الرداء من رؤساء القبائل. فلما رفعوا الحجر الاسود حتى اذا قارب مكان وضعه الذي اللي هو عليه الان اخذه النبي صلى الله عليه وسلم وهم ممسكون بالرداء حتى هيأه في المكان المناسب

44
00:16:17.250 --> 00:16:38.200
نعم تحازبوا يعني صاروا احزابا ومعنى الاحزاب هنا يعني كل قبيلة تعصبت لقبيلتها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر مبعثه وشيء من اخباره الى ان توفيه. قال ولما بلغ اربعين عاما بعثه الله بشيرا

45
00:16:38.200 --> 00:16:58.200
فأتاه جبريل عليه السلام بالرسالة وهو في غار حراء. فقال له اقرأ باسم ربك الذي خلق الى قوله تعالى علم انسان ما لم يعلم وهي اول ما انزل عليه يوم يوم الاثنين الثامن من ربيع الاول وقيل غيره فامن به من امن وكفر

46
00:16:58.200 --> 00:17:14.100
وبه من كفر كونه عليه الصلاة والسلام بعث على رأس الاربعين هذا بالاجماع ما في خلاف بين علماء التاريخ وكون النبي صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل بالوحي هذا ايضا بالاجماع

47
00:17:14.650 --> 00:17:31.650
وكون اول وحي نزل عليه كان في غار حراء هذا ايضا بالاجماع واما اول ايات انزلت فالجمهور والصحيح من اقوال اهل العلم وعليه الاجماع المنعقد بعد انها اول خمس ايات من سورة العلق

48
00:17:32.700 --> 00:17:53.400
وان كان بعض الصحابة خالف في هذا ومنهم جابر ان اول الايات انزالا ياي المدثر لكن الصواب ان اول المدثر كان اول الايات في الرسالة وسورة العلق اول الايات في الانباء والوحي

49
00:17:53.950 --> 00:18:21.000
وبهذا جمع الامام محمد بن عبد الوهاب بين القولين فقال رحمه الله في الاصول الثلاثة قال نبئ باقرأ وارسل بالمدثر. نبئ باقرأ وارسل بالمدثر. وكان نزول الايات عليه في يوم الاثنين اذا لاحظوا هذا ايضا بالاجماع ان الوحي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين

50
00:18:22.350 --> 00:18:48.750
واما متى كان الثامن من ربيع الاول هذا قول ولكنه ضعيف والصواب انه نزل عليه القرآن في اول الانباء في شهر رمضان هذا هو الصواب لقوله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. قال سعيد وغيره اي على النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:18:49.950 --> 00:19:06.450
فامن به من امن وكفر به من كفر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فاول من امن به من النساء خديجة ومن الصبيان علي بن ابي طالب ومن الرجال ابو بكر الصديق

52
00:19:06.450 --> 00:19:24.300
ومن الموالي زيد ابن حارثة رضي الله عنهم. واول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم من العبيد يقال بلال رضي الله عنه واول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم من خارج اهل مكة

53
00:19:24.550 --> 00:19:46.000
ابو ذر الغفاري اول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم من خارج اهل مكة ابو ذر الغفاري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وحصره عليه الصلاة والسلام اهل مكة في الشعب ثلاثة اعوام او اقل. فخرج منه هو

54
00:19:46.000 --> 00:20:13.900
اهل بيته وعمره تسعة واربعون عاما واربعون عاما بباء واحدة وليس بثلاث باءات ها قال وفي النبي صلى الله عليه وسلم مكث في الشعر ثلاثة اعوام بدأت المقاطعة المقاطعة الاقتصادية والمقاطعة الاجتماعية بدأت من قبل جميع قبائل قريش ضد

55
00:20:13.900 --> 00:20:35.700
كل من اسلم فانحاز النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين ومن معه من بني هاشم حتى لو لم يكن مسلما انحازوا اليهم عصبية وقبلية بنو هاشم بن عبد مناف وبنو المطلب بن عبدالمناف

56
00:20:36.200 --> 00:20:58.650
كافرهم ومسلمهم حرهم وعبيدهم. كل من حاز مع المسلمين وصاروا في شعب ابي طالب ثلاثة اعوام بدأت من السنة الثامنة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فالتاسعة فالعاشرة وقيل التاسع والعاشرة والحادية عشر

57
00:20:59.000 --> 00:21:24.750
والاول هو الاشهر وكانت في في هذه المقاطعة موت ابي طالب ثم موت خديجة فسمي بعام الحزن وحزن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وفي عام قال وفي عام خمسين من عمره مات عمه ابو طالب وماتت زوجته خديجة رضي الله عنها بعد عمه بثلاثة ايام. وسمي هذا العام بعام

58
00:21:24.750 --> 00:21:41.450
حزن لشدة حزن النبي صلى الله عليه وسلم لما فقد من النصيرين نصيرا من خارج اهل الاسلام وهو عمه ابو طالب ونصيرا من داخل اهل الاسلام وهي زوجته خديجة. نعم

59
00:21:41.450 --> 00:21:59.600
قال فلما بلغ احدا وخمسين عاما وتسعة اشهر اسري به بين زمزم والمقام الى بيت المقدس. وعرج به على البراق الى السماء وفرضت الصلوات الخمس. يعني ما ادري ما وجه احدا تنكير

60
00:21:59.700 --> 00:22:20.600
هذا خلاف اللغة الصواب فلما بلغ واحدا وخمسين اما احدا فهذا احد لم يأتي عند العرب الا في سبيل النفي اما في سبيل الاثبات لا يقولون احد يقولون واحد فلما بلغ واحدا وخمسين عاما هذا هو الصواب

61
00:22:21.650 --> 00:22:46.100
وتسعة اشهر اسري به بين زمزم والمقام الى بيت المقدس المقصود بالمقام مقام ابراهيم عليه السلام والى بيت المقدس  كان هذا يسمى بالاسراء ثم عرج به وهذا يسمى بالمعراج فليلة الاسراء والمعراج ليلة واحدة

62
00:22:47.100 --> 00:23:10.550
بالاتفاق وكان اسراؤه وعروجه على البراق الى السماء وفرضت في تلك الليلة الصلوات الخمس وصلى عليه الصلاة والسلام اماما بالانبياء في بيت المقدس كيف صلى بالانبياء اماما في بيت المقدس؟ نقول هذه الكيفية لا ندخل فيها

63
00:23:11.100 --> 00:23:28.400
فالله عز وجل قادر على ان يجلب له الانبياء من عالم البرزخ وهو عليه الصلاة والسلام من عالم الدنيا فصار جمعا بين عالم البرزخ وعالم الدنيا والله على كل شيء قدير. نعم

64
00:23:28.900 --> 00:23:48.900
قال ولما بلغ ثلاثة وخمسين عاما هاجر من مكة للمدينة في الليلة التي اتفق اهل مكة على قتله. فعصمه الله منهم ورفيقه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فاختفيا في الغار ثلاث ليال. بالنسبة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة كان بعد العقبة الاولى والثانية

65
00:23:49.600 --> 00:24:09.300
والعاقبة الاولى كانت في السنة العاشرة من البعثة والعقبة الثانية كانت في السنة الحادية عشرة من البعثة وفي السنة الثالثة عشر من البعثة هاجر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

66
00:24:10.050 --> 00:24:35.950
وكان ذلك ايضا في ربيع الاول نعم قال فدخل المدينة يوم الاثنين فاقام بها عشر سنين. دخل المدينة يوم الاثنين اذا كان المقصود المصنف دخل المدينة يعني قباء يوم الاثنين ومكث في قباء في بني عمر ابن عوف اسبوعا فهذا له وجه وله

67
00:24:35.950 --> 00:24:58.400
ذكر في كتب التاريخ ثم دخل بعد ذلك الى المدينة حيث بني النجار وبقية الانصار ايضا في يوم الاثنين نعم فقام بها عشر سنين وهذا بالاجماع وقع النزاع في مدة مكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة بعد البعثة

68
00:24:58.550 --> 00:25:21.400
وقع النزاع والصواب انه مكث ثلاثة عشر عاما واما في المدينة فاقام بها عشر سنين بالاجماع نعم قال وتوفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول في وقت الضحى في شهر فبراير وعمره

69
00:25:21.400 --> 00:25:40.950
وستون عاما. وهذا بالاجماع لا خلاف بين العلماء في يوم وفاته ولا في شهر وفاته ولا في سنين وفاته عليه الصلاة والسلام والعجب كل العجب ممن يحتفلون بمولده في يوم وفاته

70
00:25:41.050 --> 00:26:00.350
وهذا من غرائبهم وتناقضهم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بميلاده عليه الصلاة والسلام ولا اصحاب وانما هذه سنة نصرانية اتبعها بعض المسلمين تقليدا لهم نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين

71
00:26:01.000 --> 00:26:28.050
في شهر فبراير يعني الشهر الثاني من الشهور افرنجية وعمره عليه الصلاة والسلام ثلاث وستون عاما نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ودفن ليلة الاربعاء في بيت زوجاته امنا عائشة رضي الله عنها وفيه توفي بعد مرضه

72
00:26:28.050 --> 00:26:54.800
في اربعة عشر يوما دفن ليلة الاربعاء قد يقول قائل لماذا تأخر الدفن مات يوم الاثنين فمكث عليه الصلاة والسلام ليلة الثلاثاء ثم اه لم يدفن في يوم الثلاثاء ولما غربت الشمس في ليلة الاربعاء دفن عليه الصلاة والسلام. كم ليلة بقي

73
00:26:55.000 --> 00:27:19.150
ليلة واحدة ويومان قد يقول قائل لماذا؟ الجواب ذكر العلماء الحكمة في ذلك الاولى الحكمة الاولى حتى يستيقنوا من موته عليه الصلاة والسلام الحكمة الثانية حتى يصلي عليها الخليفة المسلم

74
00:27:20.600 --> 00:27:46.950
فلما اختاروا الخليفة المسلم فهو الذي يأمر  الصلاة عليه ودفنه الحكمة الثالثة حتى يقدم من كان في الافاق لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه مثل الحين بعظ الناس يموت لهم ميت يصبرون يوم يومين لماذا يصبرون

75
00:27:47.500 --> 00:28:04.450
ها لاجل الصلاة عليه حتى يأتي قريبه وبعيده ها فكيف بالنبي الكريم صلى الله هذه حكم ثلاث ظاهرة ولا لا جليا فانتبهوا لان بعض الناس قد يزري على الصحابة يقول ليش ما دفنوه

76
00:28:04.600 --> 00:28:21.050
هذا من جهلهم ما فقهوا حكمة الصحابة رضوان الله تعالى عليه دفن ليلة الاربعاء في بيت زوجته امنا عائشة رضي الله عنها. لماذا دفن في بيت عائشة لان الصحابة اختلفوا

77
00:28:21.300 --> 00:28:42.000
اين يدفن النبي صلى الله عليه وسلم فمنهم من قال يدفن حيث مات ومنهم من قال يدفن مع مقابر المسلمين في البقيع ومنهم من قالوا هذا القول الثالث يرجع الى مكة حيث مولده وموطنه

78
00:28:43.900 --> 00:29:08.100
واما رواية ان منهم من قال يدفن في المسجد فهذه غير ثابتة هذه رواية لا تثبت لان الصحابة من المتقرر عندهم النهي عن الدفن في المسجد. واضح فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه بالخبر اليقين. فقال لهم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

79
00:29:08.100 --> 00:29:28.600
ان الانبياء يدفنون حيث يقبضون. او كما قال فقبض عليه الصلاة والسلام في بيت عائشة فدفن في حجرة عائشة وفيه توفي بعد مرظه اربعة عشر يوما. النبي صلى الله عليه وسلم استمر معه المرض

80
00:29:28.700 --> 00:29:47.350
اربعة عشر يوما على قول وعلى قول اخر انه مرض الخميس وتوفي يوم الاثنين ولا تعارض بين القولين لان المقصود الذي قال مرض الاثنين ليس الاثنين اللي هو اقرب للاثنين الاثنين الخميس الذي قبل الخميس هذا

81
00:29:47.350 --> 00:30:06.750
يصير المجموع قرابة اربعة عشر يوما نعم قال وفي بعض هذه التواريخ خلاف لم نذكره وكانت غزواته صلى الله عليه وسلم سبعا وعشرين غزوة وقع القتال في تسع منها. واما بعوثه والسرايا خمسين. وحج قبل

82
00:30:06.750 --> 00:30:29.100
فرض الحج مرتين وبعد الفرض مرة وهي حجة الوداع واعتمر اربع مرات كلها في ذي القعدة. صلوات الله وسلامه بالنسبة لغزاء الفرق بين الغزوة البعث والسرايا العلماء يفرقون يقولون ما كان النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:30:29.400 --> 00:30:54.150
آآ من الحروب والخروج والبعوث والسرايا معهم فهي غزوة وما لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم معهم فهي بعث او سرية واضح والبعث اقل من السرية والسرية ما زاد عن عشرين ومئة رجل تسمى سرية

84
00:30:55.050 --> 00:31:22.350
فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج بنفسه في الغزوات سبعا وعشرين مرة ووقع القتال في تسع منها وهي بدر واحد والخندق و بعد ذلك غزوة بني مصطلق وبعد ذلك غزوة

85
00:31:22.650 --> 00:31:52.050
خيبر وصول الحديبية ما كان فيه قتال ثم غزوة حنين او الطائف يسميه بعض العلماء ثم غزوة غطفان من جهة آآ في جهة شرق المدينة جهة نجد وغزوتان اخريتان ها تبوك ما وقع فيها القتال

86
00:31:53.450 --> 00:32:10.850
بين المصطلق وبين النظير احسنت وبني قريظة فصار المجموع الان تسع. واما بعوثه والسرايا خمسين حج النبي صلى الله عليه وسلم قبل فرض الحج مرتين اكتب وكان هذا قبل الهجرة

87
00:32:11.000 --> 00:32:34.000
وكان هذا قبل الهجرة. وبعد الفرظ اي بعد فرض الحج مرة وهذا بعد الهجرة فعلى هذا بعد الهجرة لم يحج الله مرة واحدة وهي حجة الوداع وسمي بالوداع لانه قال لاصحابه ومن حضر الموسم لعلي لا القاكم

88
00:32:34.100 --> 00:33:00.050
بعد عامها واما عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقد اعتمر اربع مرات كلها في ذي القعدة كلها في ذي القعدة وهو الشهر الحادي عشر من الاشهر العربية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر بعض صفاته عليه الصلاة والسلام كان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير بعيد بعيد

89
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
ما بين المنكبين ابيض اللون مشربا بحمرة يبلغ شعره شحمة اذنيه. وحين شاب لم يبلغ الشيب في رأسه ولحيته عشرين وكان يتلألأ وجهه كالقمر ليلة البدر. حسن الخلق والخلق معتدلهما حلو المنطق في صوته

90
00:33:20.050 --> 00:33:39.300
جهير الصوت سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان واسع الجبين ازج الحواجب في غير قرن اقنى عليه الصلاة والسلام. هذه اوصاف ذكرنا تفسيرها في آآ شرحنا على مختصر الشمائل

91
00:33:39.550 --> 00:34:03.750
فممكن ترجعون الى هذا الشرح. نعم قال اشكل العينين في بياضهما حمرة شتنوا شتنوا الكفين سبق البنان. مسيح القدمين الشعر فيه تكسر حسن القد. سريع الخطو اشعر الذراعين بين نحره وسرته شعر يجري كالخيط. سواء

92
00:34:03.750 --> 00:34:21.250
البطن والصدر متماسك البدن عليه الوقار والبهاء يقول واصفه. لم ارى قبله ولا بعده مثله. ولا ولا يرعى قبله ولا بعده مثله عليه الصلاة والسلام لا من حيث الجمال الخلقي

93
00:34:21.300 --> 00:34:47.300
ولا من حيث الجمال الخلقي فهو عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل عنه وانك لعلى خلق عظيم فهو من احسن الناس اخلاقا ومن احسن الناس خلقة نعم. قال خاتم النبوة بين كتفيه وهي مثل زر الحجلة وبيض الحمام عليها شعرات صغار يميل الى اسفل

94
00:34:47.300 --> 00:35:08.450
نبض كتفي الايسر مثل زر الحجلة. الحجلة نوع من انواع الطيور والمقصود هنا وبيض الحمام او الحجلة هي الطرف الذي يكون مثل مثل هذا هذا اذا علق ببعض الثياب العرب تسميها الحجلة

95
00:35:08.500 --> 00:35:27.350
وهناك نوع من الطيور ايضا تسمى حجلة. كان خاتم النبوة بين كتفي عليه الصلاة والسلام ولم لم ولو لم يكن من علامات نبوته عليه الصلاة والسلام الا حلو منطقه مع اميته

96
00:35:27.450 --> 00:35:45.750
لكان كافيا في نبوته عليه الصلاة والسلام الانسان يقيس على نفسه كم سنة درسنا؟ كم كم كم سنة درسنا ابتدائية متوسطة ثانوية صح اقل شي كم سنة درسنا اثنعشر سنة

97
00:35:45.800 --> 00:36:06.250
اقل شيء لو اجتمعنا كلنا نبي نحط قانون حق المواريس بغير طريقة الموجوع في القرآن والله لا نستطيع الى شهرين ثلاث ما نصدق هو نحنا ناس نقرأ ونكتب واقرأ يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل

98
00:36:06.700 --> 00:36:25.200
القرآن وحده اية عظيمة من ايات نبوته عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر بعض اسمائه عليه الصلاة والسلام. قال عليه الصلاة والسلام انا محمد وانا احمد وانا

99
00:36:25.200 --> 00:36:43.750
الذي يمحو الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس. وانا العاقب فلا نبي بعدي وانا المقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة وفي القرآن من اسمائه كثير. بعض العلماء خلطوا بين اسماء النبي صلى الله عليه وسلم واوصافه

100
00:36:44.150 --> 00:37:01.150
والصواب انه ليس كل وصف يكون اسما ولكن كل اسم من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم فهو يدل على وصف من ايش؟ من اوصافه عليه الصلاة والسلام فالاسماء الثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم خمس

101
00:37:01.200 --> 00:37:27.000
لا نزيد عليها لانه عليه الصلاة والسلام قال لي خمسة اسماء فخصص انا محمد والوصف المستفاد من هذا اي انه محمود على كل لسان حمده ربه وحمدته الملائكة وحمده المؤمنون بل وحمده اعداء

102
00:37:27.800 --> 00:37:49.200
وانا احمد احمد اي كثير الحمد فهو كثير الحمد لربه على عظيم ابتلاءات المولى له عليه الصلاة والسلام وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر فمحى الله به الكفر من جزيرة العرب الى قيام الساعة

103
00:37:49.900 --> 00:38:08.800
وانا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبيه هنا في نقص المفروض يضاف هذا الكلام وعن الحاشر الذي يحشر الناس على عقبيه يعني بعده وليس المقصود هو الذي يحشر الناس حشر الناس

104
00:38:09.050 --> 00:38:34.450
وصف رب العالمين سبحانه وتعالى وانا العاقب العاقب اي بمعنى الذي جاء عقب الانبياء العاقب فلا نبي بعده لذلك جاء التفسير فلا نبي بعده فهو اخر الانبياء عقبهم واخرهم اذا هذه خمسة اسماء محمد واحمد والماحي والحاشر والعاقل

105
00:38:35.150 --> 00:39:00.300
واما وانا المقفي ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة وغير ذلك من الاوصاف التي جاءت في القرآن يا ايها النبي يا ايها الرسول وانه لما قام عبد الله ها هذي كلها اوصاف للنبي صلى الله عليه وسلم. وغلا بعض الناس حتى جعل الحروف اسما من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:39:00.400 --> 00:39:20.200
فزعم بعضهم ان طه اسم للنبي صلى الله عليه وسلم وان ياسين اسم للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح. نعم  كيف  ايه الذي يحشر الناس بعده احسن نعم

107
00:39:22.850 --> 00:39:42.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر بعض اخلاقه صلى الله عليه الصلاة والسلام قال كان كما قالت عائشة رضي الله عنها كان وخلقه القرآن يغضب لغضبه ويرضى لرضاه. ولا ينتقم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله. فينتقم لله

108
00:39:42.850 --> 00:39:59.050
اذا غضب لا يقوم لغضبه احد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه انه غضب لنفسه قط وانما كان غضبه عليه الصلاة والسلام كان غضبه لله وانتقامه لله نعم

109
00:40:01.750 --> 00:40:21.750
وكان اشجاع الناس واسقاهم واجوادهم ما سئل شيئا؟ فقال لا ولا يبيت في بيته دينار ولا درهم. واصدق الناس لهجة ووفاهم بذمة والين والينهم عريكة واكرمهم عشرة واحلام الناس واشدهم حياء واكثر الناس تواضعا وارحم الناس واعف الناس واعف

110
00:40:21.750 --> 00:40:41.750
الناس واشدهم اكراما لاصحابه فيبدأ من لقيه بالسلام يتفقد اصحابه ويسأل عنهم ويعود مريضهم ويشهد جنازتهم ويدعو لهم ويخرجوا لبساتينهم ويأكل ضيافتهم ويقبل الهدية ولو كانت كراعشات محروقة. ويقبل المعذرة

111
00:40:41.750 --> 00:41:01.650
لا يترفع على عبيده في مأكل ولا ملبس. بل كان يأكل عليه الصلاة والسلام مع عبيده ومواليه. نعم قال انس بن مالك رضي الله عنه خدمته عشر سنين فما قال لي افا قط. كفا قط. فما قال لي كفا قط

112
00:41:01.650 --> 00:41:18.800
احسن الله اليكم. ولا لما فعلت او لما لم تفعل من حلمه عليه الصلاة والسلام انه ما كان انتقم لنفسي ولا يغضب فاذا ارسل انس لحاجة نفسه فربما يتأخر ربما ينشغل

113
00:41:18.850 --> 00:41:40.750
فلا يقول له اف ولا يقول له لما فعلت؟ لم لم تفعل هذا دليل على انه عليه الصلاة والسلام غضبه كان لله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ويعرف ناقته ويعقلها ويركب الحمار ويردف عليه ويجلس حيث انتهى به المجلس ولا

114
00:41:40.750 --> 00:42:01.550
ولا يوطن ولا يوطن الاماكن. الاماكن يعني بمعنى لا يجلس مكانا واحدا يكون هذا المكان له على الدوام لا في المسجد ولا في اه مجالس الناس ولا في مجالس بيوت اصحابه

115
00:42:01.650 --> 00:42:19.550
وانما يجلس حيث ينتهي به المجلس ولا يوطن الاماكن. نعم ولا يوطن الاماكن ولا يقابل احدا بما يكره. ويكرم احدا بما يكره يعني اذا اخطأ احد اصحابه ما يواجهه مباشرة ويلومه

116
00:42:19.700 --> 00:42:44.250
وانما يعرض عليه الصلاة والسلام نعم ويكرم ضيفه ويحفظه جاره فاذا رفع الطعام من بين يديه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. الى غير ذلك مما لا تحصى من الاخلاق الحميدة صلى الله عليه وسلم. من الاخلاق الحميدة له صلى الله عليه وسلم. اما هذا الدعاء الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا

117
00:42:44.250 --> 00:43:07.850
لو جعلنا مسلمين ضعفه بعض اهل العلم من حيث الاسناد والاثبت آآ آآ الدعاء الاخر وهو الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا من غير حول منا ولا قوة وكم من لا طعام طعام له ولا سقاء ولا كفاء له ولا ايواء. فهذا حديث صحيح

118
00:43:08.400 --> 00:43:37.600
لكن الدعاء بعد الاكل والشرب بما فيه الحمد باي صيغة مستساغ لان المقصود هو الحمد واما موافقة الحمد الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا افضل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر ازواجه صلى الله عليه وسلم اولهم خديجة بنت خويلد تزوجها ثيبا بمكة وهي ام

119
00:43:37.600 --> 00:43:57.600
اولاده كلهم الا ابراهيم فهو ابن مارية القبطية اهداها له المقوقص صاحب مصر سرية رضي الله عنها. ثم سوداء ثم سودة بنت زمعة ابن قيس رضي الله عنها وكبرت عنده فوهبت يومها لعائشة رضي الله عنها

120
00:43:57.600 --> 00:44:13.850
تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة خديجة في مكة سوداء تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في مكة بعد وفاة خديجة لما توفي زوجها وكانت امرأة مؤمنة صالحة

121
00:44:14.100 --> 00:44:32.000
نعم قال ثم عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه تزوجها بمكة صغيرة وبنى بها بالمدينة ولم يتزوج بكرا غيرها كان زواج النبي صلى الله عليه وسلم وكان دخول النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة في السنة الثانية

122
00:44:32.150 --> 00:44:54.550
من الهجرة نعم. قال ثم حفصة بنت عمر بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها ثم امه وكان ذلك بعد وفاة زوجها نعم قال ثم ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان تزوجها وهي في بلاد الحبشة وجلبها للمدينة رضي الله عنها. وكان وكيل

123
00:44:54.550 --> 00:45:10.300
النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج والمهر كان وكيل النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج والمهر وملك الحبشة واستدل بعض العلماء في هذا على جواز وكالة الكافر لأ

124
00:45:10.650 --> 00:45:28.050
ثم ومسلمة هند بنت هند بنت ابي امية ابن المغيرة رضي الله عنها قال ثم زينب بنت جحش وهي ابنة عمته اميمة بنت عبد المطلب رضي الله عنها. ثم جويرية بنت الحارث بن عامر

125
00:45:28.050 --> 00:45:48.050
رضي الله عنها ثم صفية بنت حيي حيي بن اخطب النظر النظرية النظرية نعم. احسن الله اليكم. من ولد نبي الله هارون اخي موسى على نبينا وعليهما الصلاة والسلام. ثم ميمونة بنت الحارث بن حزن

126
00:45:48.050 --> 00:46:08.050
خالة ابن عباس وخالد ابن الوليد رضي الله عنهم وهذه اخر ما تزوج من النساء. اما خديجة فتوفيت في بمكة ولم يتزوج قط عليها حتى ماتت. واما التسع التي بعدها فهن اللواتي مات عنهن عليه الصلاة والسلام. واولهن لحوقا

127
00:46:08.050 --> 00:46:28.050
به زينب بنت جحش واخرهن هند وقيل ميمونة. وتزوج زينب بنت خزيمة ام المساكين فبقيت عندهن نحو شهرين فماتت في حياته عليه الصلاة والسلام. وكان صداق نسائه كلهن خمسمائة درهم الا ام حبيبة فاصدقها عنه

128
00:46:28.050 --> 00:46:46.800
نجاشي اربعمائة دينار وصفية اصدقها نفسها لانها سميت قال رحمه الله تعالى ذكر اولاده صلى الله عليه وسلم القاسم وبه يكنى وعبدالله ويسمى الطيب والطاهر. وقيل الطيب ولد اخر الصواب

129
00:46:46.800 --> 00:47:14.950
ان الطيب والطاهر لقبان لعبدالله ولقب عبدالله بالطيب والطاهر لانه ولد في الاسلام لانه ولد في الاسلام نعم يجوز يكنى ويكنى كله جائز قال وزينب ورقية وام وفاطمة وابراهيم وماتوا كلهم في حياتهم بالنسبة لترتيب البنات هو الترتيب

130
00:47:14.950 --> 00:47:30.800
الذي ذكره الشيخ هو الصواب ان بنات النبي صلى الله عليه وسلم اكبرهن زينب وثم رقية ثم ام كلثوم ثم فاطمة على هذا الترتيب. وقيل ام كلثوم اصغر من فاطمة

131
00:47:31.100 --> 00:47:52.450
نعم  قال وماتوا كلهم في حياته الا فاطمة ماتت بعده بستة اشهر وزوجها وزوجها علي بن ابي طالب ولدت له الحسن والحسين فمنهما جميع الشرفاء رضي الله عنهم نعم كل الاشراف الذين ينتسبون الى النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:47:52.500 --> 00:48:11.850
من جهة الحسن والحسين ابني فاطمة سيدة نساء العالمين رضي الله تعالى عنها. نعم قال واما رقية وام كلثوم فماتتا عند عثمان رضي الله عنه واحدة بعد واحدة ولذلك سمي ذا النورين. ولفاطمة

133
00:48:11.850 --> 00:48:33.300
ايضا مع ولفاطمة ايضا. ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما توفيت ام كلثوم ايضا قال لو كان عندنا ثالثة لزوجنا  نعم قالوا لفاطمة ايضا مع علي ثلاث بنات ماتت وحيدة قبل البلوغ وعاش اثنان وكان لهما اولاد. نعم

134
00:48:33.750 --> 00:49:00.200
قال ذكر اعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم الحادث وقسم وحمزة والعباس وابو طالب واسمه عبد مناف ابو لهب واسمه عبدالعزى وعبد الكعبة وحجل واسمه المغيرة وضرار والغيداق. وصفية عتكة واروى واميمة وبرة وام حكيم وهي البيضاء. اسلم

135
00:49:00.200 --> 00:49:28.500
منهم حمزة والعباس وصفية اما حمزة فاستشهد في احد ولم يخلف ولدا. واما العباس ولدا وانما خلف بنتا  كما في الصحيحين خلف حمزة بنتان فقط نعم  لا لا فقط من نسل الحسين والحسين

136
00:49:28.950 --> 00:49:48.950
نعم. قال واما العباس فمات بعد النبي صلى الله عليه وسلم وخلف اولادا منهم ابن عباس حبر القرآن حبر القرآن. ومن العباسي كانت ملوك بني العباس كلهم. اما ملوك بني امية فهم من ذرية امية بن عبد شمس بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي

137
00:49:48.950 --> 00:50:05.350
وعبد شمس اقوى هاشم بن عبد مناف واما صفية فهي ام الزبير بن العوام لو لاحظتم هاشم بن عبد مناف لاحظوا عندنا الان المطلب عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف

138
00:50:06.000 --> 00:50:29.300
ها وعبد شمس ابن عبد مناف عبد شمس ابن عبد مناف والمطلب بن عبد مناف هم ثلاثة اخوة كلهم اولاد عبد مناف وآآ بالنسبة لعبد الشمس بن عبد مناف يصيرون ابناء عمومة المطلب عبد المطلب بن عبد مناف

139
00:50:29.450 --> 00:50:42.900
وهذا هو السبب الذي من اجله قال الحسين رضي الله عنه لما اراد ابن زياد عامله الله بما يستحق لما اراد قتله قال دعني وشأني اذهب الى ابن عمي يزيد ابن معاوية

140
00:50:43.550 --> 00:51:00.700
لماذا يقول لابن عمي؟ لانهم يجتمعوا نسبهم عند عبد مناف. نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر مواده صلى الله عليه وسلم. ومن مواليه زيد بن حادثة وابنه اسامة وابو

141
00:51:00.700 --> 00:51:22.950
كبشة سليم وانسة وشقران ورثه من ابيه واسمه صالح ورباح وابو رافع وابو مويهبة وابو ضميرة وسفيه ضميرة. وابو ضميرة والسفينة ولقب بسفينة. لانه كان في غزوة الصحابة من المشي

142
00:51:23.350 --> 00:51:41.200
فقال سفينة حملوني فحملوه فصار كلما وضعوا عليه وهو يحمي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كانك سفينة اه ثقيلة محملة لا تتعب فكان لا يتعب بعد ذلك من حمل الاثقال ابدا

143
00:51:41.500 --> 00:52:02.550
فلقب بسفينة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وابو هند وكلهم اعتقهم واخرون كثيرون. لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عبد ابدا وانما مات عليه الصلاة والسلام وله موالي وهم الذين اعتقهم في حياته عليه الصلاة والسلام

144
00:52:02.600 --> 00:52:25.150
نعم قال ومن النساء بركة حاضنته وام رافع ومارية ام ابراهيم وريحانة وخضرة ورضوى وسلمى قال ختامه صلى الله عليه وسلم وخادامه من الاحرار انس بن مالك وهند واسماء ابن واسماء ابنة حارثة ابن ابن

145
00:52:25.150 --> 00:52:50.000
هذا اسم هند واسماء من الاسماء المشتركة يجوز اطلاقهم على الذكور والاناث نعم احسن الله اليك. في في الرواة بنت طبقة اه تبع التابعين اسماء ابن جويرية ها هو ذكر وجويرية ذكر وهذا من الغرائب. نعم

146
00:52:50.250 --> 00:53:10.250
احسن الله اليكم. قال وهند واسماء ابن حارثة وربيعة بن كعب. وعبدالله بن مسعود وعتبة بن عامر وبلال وسعد وابو ذر الغفاري وغيرهم رضي الله عنه من ابو ذر اسمه جندب ابن جنادة الغفاري رضي الله تعالى عنه وهو

147
00:53:10.250 --> 00:53:34.350
اول من اسلم من خارج مكة من غفار وعبدالله بن مسعود هو الهزلي رضي الله تعالى عنه. نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حراسه صلى الله عليه وسلم وحراسه سعد بن معاذ وزكوان بن عبد قيس ومحمد بن مسلمة

148
00:53:34.350 --> 00:53:54.350
والزبير بن العوام بن عمته صفية وعباد بن بش وسعد بن ابي وقاص وابو ايوب وبلال رضي الله عنهم. بالنسبة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يحرسونه سواء في الغزوات يكونون عن يمينه وشماله وامامه وخلفه او لما اراد ان

149
00:53:54.350 --> 00:54:18.600
ينام في الطريق ونحو ذلك نعم قال ولما نزل عليه قوله قول الله تعالى والله يعصمك من الناس ترك الحرس. قول الله نعم احسنت. شيلوا الهاء قول الله تعالى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسله الى الملوك. واما رسوله الى الملوك فعمرو بن امية الضماري

150
00:54:18.600 --> 00:54:41.350
وتحية ودحية ابن خليفة الكلبي وعبدالله بن حذيفة السهمي وحاطب بن ابي بلتعة وعمرو بن العاص وسليط بن عمرو العامري وشجاع بن وهب الاسدي والمهاجر بن ابي امية المخزومي والعلاء بن الحضارمي وابو موسى الاشعري ومعاذ بن جبل

151
00:54:42.350 --> 00:55:09.800
النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرسل شخصا الى رئيس قبيلة او امير منطقة او ملك او يعني اه الى الرؤساء كان يرسل احد هؤلاء نعم  اختارهم كما يقول بعض العلماء لعدة اسباب

152
00:55:10.000 --> 00:55:33.000
الاول اما لان لهم خبرة في تلك البلدان او لان لهم علما باللغة او لحذاقتهم المهم ان هناك اسباب جعل النبي صلى الله عليه وسلم يختارهم وعلى هذا ينبغي للحكام والامرا والمسئولين ان يختاروا السفراء الحاذقين المتقنين نعم

153
00:55:39.950 --> 00:56:00.200
هو الصواب لا لا يصح السفير لان السفير معناه الى دولة اخرى هو ليس الى دولة اخرى وارسل الى بلد الاسلام. لكن اول داعي ممكن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتابه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. قال واما كتابه فمنهم الخلفاء الاربعة وعامر ابن

154
00:56:00.200 --> 00:56:19.150
وعبدالله ابن فهيم ابن فهيرة. احسن الله اليك. الخطيب البغدادي يقول في تالي المشتبه يقول الاسماء لا قياس فيها يعني الاسماء السماعية كيف ما سمعناها ننطقها عامر بن فهيرة بالتصغير. احسن الله اليكم

155
00:56:20.500 --> 00:56:42.950
تعال المشتبه تالي المشتبه نعم قال وعبدالله بن الارقم وابي ابن كعب وسابت ابن قيس وخالد بن سعيد وحنظلة بن الربيع. وزيد بن ثابت ومعاوية بن رحابيل ابن حسنة رضي الله عنهم وغير هؤلاء ايضا لكن هؤلاء اشهرهم

156
00:56:43.250 --> 00:57:08.200
نعم كتاب الوحي نعم قال من يضرب من يضرب الاعناق بين يديه صلى الله عليه وسلم؟ يسمى اليوم بالسياف. اليوم يسمونه السياف نعم قال واما من يضرب الاعناق بين يديه صلى الله عليه وسلم فعلي ابن ابي طالب والزبير ومحمد ابن مسلمة وعاصم ابن ابي الافلح

157
00:57:08.200 --> 00:57:44.550
والمقداد ابن الاسود رضي الله عنهم قال النجباء من اصحابه صلى الله عليه وسلم المقصود بالنجباء يعني خلصوا الاصحاب خلص الاصحاب الذين يعني يشاورهم في الامور الخاصة جدا هاي استشارية احسنت اليوم يسمون المستشارين احسنت والله جبت لنا اسم خلصتنا من التفسير انه المستشارين

158
00:57:44.550 --> 00:58:02.400
خاصين ها ما ما يقولون المستشار الخاص للامير المستشار الخاص لصاحب السمو نعم احسن الله اليكم قال واما النجباء من اصحابه فالخلفاء الاربعة وحمزة وجعفر وابو ذر وسلمان وحذيفة وابن مسعود وعمار

159
00:58:02.400 --> 00:58:23.350
وعمار وبلال رضي الله عنهم يضاف اليهم ام سلمة ويضاف اليه من ام سلمة نعم ليه؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرها في اشياء كثيرة نعم  نعم لكبر سنها

160
00:58:23.400 --> 00:58:45.000
وخبرتها وتجربتها للحياة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى من شهد لهم صلى الله عليه وسلم بالجنة. واما الذين شهد لهم بالجنة فالخلفاء الاربعة وسعد وسعد بن ابي وقاص وسعد وسعيد بن زيد والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف

161
00:58:45.000 --> 00:58:59.850
وطلحة بن عبيد الله وابو عبيدة بن الجراحي رضي الله عنهم الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم الجنة كثيرون. لكن المشهور منهم العشر المبشرون بالجنة وهم الذين ذكرهم المصنف

162
00:58:59.900 --> 00:59:23.900
هنا سعد وسعيد والزبير وطلحة حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن وابو عبيدة وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون وايضا مما المبشرين بالجنة خديجة بشرين بالجنة حمزة عايشة عكاشة بن محصن

163
00:59:23.950 --> 00:59:47.200
ها بلال رضي الله عنه ثابت ابن قيس ابن شماس كثيره نعم اي نعم احسنت التي كانت تقوم المسجد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر دوابه صلى الله عليه وسلم. اما القيل فمنها السكب والمرتجز ولزاز

164
00:59:47.200 --> 01:00:12.100
والظرب والورد والضريس وملاوح وسبحا. هذه اسماء دواء بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال واما البيضان وهي اول بغلة ركبت في الاسلام وفضته. وفضة وايلية وايلية  واما الحمير فكان له حمار يقال له يعفر واسمه يزيد ابن شهاب

165
01:00:12.150 --> 01:00:36.250
واما النعيم الحمار له اسم؟ ها هذا لا يثبت الثواب الثابت ان لقبه يعفور فقط نعم يزيد ابن شهاب هذا غير موجود في كتبنا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واما النعم

166
01:00:36.250 --> 01:00:58.400
ليس له شيء من البقر في رواية قال كان يسميه يزيد ابن الشهاب يزيد من زيادة السير وشهاب من سرعته نعم احسن الله اليكم. قال واما النعم فليس له شيء من البقر واما الابل فله عشرون لقحة بالغابة وعنده مهرية. وله ناقة

167
01:00:58.400 --> 01:01:18.300
التي تسمى القسوة وهي التي هاجر عليها. وكان اذا نزل عليه الوحي لا يحمله الا القسوة. وله العضباء والجدعاء والجدعاء كان له مائة من الغنم وكانت له شاة يختص بشرب لبنها تسمى غيثة. وكان له ديك ابيض. ديك ابيض

168
01:01:18.450 --> 01:01:46.350
وكان يؤذن ينبه على الاذان. نعم. نعم ايش ايه ايه نعم لا شك ها صحيح احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر سلاحه صلى الله عليه وسلم له تسعة اسياف ذو الفقار والقلعة

169
01:01:46.350 --> 01:02:06.350
والحذف والمخدم والرسوم والعض والقضيب وهو اول سيف تقلد به وله سيف اخر ورثه من ابيه. وله من رماح اربعة يسمى واحد منها المثنى وله عنزة ترتكز بين تركز بين يديه اذا صلى في

170
01:02:06.350 --> 01:02:34.550
المسجد في السفر والعيدين. وله محجن قدر الذراع وهي عصا معوجة الرأس وله مقصبة تسمى العرجون وهي عصا مستقيمة. وله قضيب يسمى الممشوق. وله من القسي اربعة لعبة وترس عليه تمثال تمثال عقاب اودي اليه فوضع بين يديه على ذلك التمثال فذهب

171
01:02:35.650 --> 01:02:53.400
قال انس رضي الله عنه كان هذا فيه دلالة على انه لا يجوز وضع او ترك التماثيل على ما هي عليه ينبغي ازالتها. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على ذلك التمثال فذهب واصبح مذابا في الدرع

172
01:02:53.600 --> 01:03:12.700
مذابا في الترسي نعم  قال انس رضي الله عنه كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة وقبيعته فضة وما بين ذلك حلق فضة. المقصود بنعل السيف هو المكان الذي يقبض منه السيف. المكان

173
01:03:12.750 --> 01:03:40.200
الذي يقبض منه السيف وقبيعته فظة المكان الذي يغمد فيه السيف. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وكان له درعان احدهما السغدية والاخرى فضة ودرع اما زات الفضول ويقال كانت عندهم الدرع داوود عليه السلام التي لبسها حين قاتل جالوت. وكان له

174
01:03:40.200 --> 01:03:59.050
قوم يقال السبوغ ومنطقة من اديم مبشور فيها ثلاث حلق فضة فيها ثلاث حلق فضة والابزيم وفضة والطرف فضة وكان له لواء ابيض قال ذكر اثوابه عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم

175
01:03:59.100 --> 01:04:19.300
كان يتخذ اللواء عليه الصلاة والسلام وكان يتخذ الرايات والفرق بين اللواء والراية اللواء هو علامة آآ الدولة علامة الدولة مثل ما يسمى عندنا العلم واما الرايات فهي شعائر الكتائب

176
01:04:19.950 --> 01:04:39.400
شعائر الكتائب يعني الحين مثلا في الكويت عندنا الطيران لهم شعار خاص والبحرية لهم شعار خاص والبرية لهم شعار خاص. سلاح الاشعار لهم شعار خاص. هذه تسمى الرايات واعلامهم اعلامهم تسمى رايات

177
01:04:39.800 --> 01:04:56.850
واما اللوا فهو علم البلد فكان عليه الصلاة والسلام لواؤه ابيض فان قال فقد جاء في بعض الروايات انه كان لواءه اسود الصواب انه كان يتخذ عليه الصلاة والسلام لواء اسود

178
01:04:56.950 --> 01:05:14.500
او اخظر في بعظ المعارك لكن الذي استقر عليه الامر هو اللواء الابيظ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر اثوابه عليه الصلاة والسلام اثاثه ترك صلى الله عليه وسلم يوم توفي ثوبي

179
01:05:14.500 --> 01:05:44.500
وازارا عمانيا وثوبين صحاريين. وقميصا صحاريا واخر سحوليا وجبة يمانية خميصة وكساء ابيض وقالانيسا صغارا لاطية. ثلاثا او اربعا وملحفة وملحفة مورسة وكانت له ربعة فيها مرآة ومشط ومكحلة ومقراظ وسواك وكان له فراش من ادم حشو

180
01:05:44.500 --> 01:06:04.500
وقدح مضبب بفضة في ثلاثة مواضع وقدح اخر وتوم من حجارة ومقضب يعمل فيه الحناء والكتم ويوضع على رأسه اذا احس فيه بحرارة وقدح من زجاج ومغسل من صفر وقصعة وصاع يخرج يخرج

181
01:06:04.500 --> 01:06:24.500
به زكاة الفطر ومد وسرير وقطيفة. وخاتم فضة نقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الصفة وقيل انه كان ملويا بفضة على على هذه الصفة يعني مكتوب الله في الاعلى رسول في

182
01:06:24.500 --> 01:06:44.500
الوسط محمد في الاسفل وهذا حكاه الحافظ ابن حجر رحمه الله وقيل لا بل كان محمد في الاول ورسول في الثاني والله في الثالث. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واكثر لبسي واكثر لبسه له في خنصر يمينه

183
01:06:44.900 --> 01:07:07.600
واهدى له واهدي له سذجان فلبسهما. معنى ساذجان يعني ذات لون واحد نعم ذات لون واحد احسن الله اليكم. قال وله كساء اسود وعمامة سوداء يقال لها السحاب فوهبها عليا فربما يقول اذا رأى عليا مقبلا بها

184
01:07:07.600 --> 01:07:31.550
اتاكم علي في السحاب وله ثوبان الجبة ومنديل يمسح به وجهه اذا توضأ هو من حيث الوزن الصرفي مكحلة لكن المسموع مكحلة ولذلك هو قدم السماع تفضل. قدم السماع على القياس

185
01:07:31.800 --> 01:07:56.750
السماع مكحلة والقياس مكحلة السماع القياس مكحلة نعم لا هذا في القاعدة الصرفية ان السماع مقدم على القياس نعم القاعدة الصرفية ان السماع مقدم ها على القياس ايش تقول انت الان مسجد ولا مسجد

186
01:07:56.850 --> 01:08:18.100
مسجد. ليش بكسر الجيم؟ بالقاعدة مسجد لان السماع مقدم على القياس لا تنسى هذه مثل النحو مثل الفقه ايهما مقدم؟ المنقول ولا القياس احنا نقول نحن السماع مقدم على القياس

187
01:08:18.200 --> 01:08:35.750
في الصرف وفي النحو وفي ها الفقه والشرعي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر شيء من معجزاته صلى الله عليه وسلم منها القرآن وهو اعظمها وشق صدره والاسراء

188
01:08:35.750 --> 01:09:03.900
القمر ورمي يوم حنين قبضة ورمى احسن ورمى ورمى يوم حنين ورمى يوم حنين قبضة من تراب في وجوه الاعداء فهزمهم الله احسن الله اليكم ونسج ونسج ونسج ونسج العنكبوت على فم الغار الذي اختفى فيه وهو صاحبه ابو بكر ومعشعش الحمامل عليه. ومسح ضرع

189
01:09:03.900 --> 01:09:23.900
حائل فدرت وهي لم ينزع عليها الفحل قط. ونبع الماء من بين اصابعه والبركة في الطعام الذي وضع يده فيه ومسح ومسح رأسه على اقرع فبرأ ونبت شعره. وتفله في بئر مرة فجلت

190
01:09:23.900 --> 01:09:43.900
دعاؤه لكثير من الناس فاستجيب له فيهم وبالمطر فكان وبالصحو حين دام المطر فكان. ودعاؤه على قريش فاصابتهم سنة سنة اكلوا فيها العظام. ورده عين قتادة وكانت سالت على خده. فكانت احسن عينيه وقلب العصا

191
01:09:43.900 --> 01:10:03.900
فن وشهادة الحيوانات له بالرسالة وكذلك شهادة الشجر له وسجودها له واجابته دعاءه ورد الشمس بعدما غربت حتى صلى العصر وقد فاتته. واحياء الموتى وابراء المرضى وتسليم الحجر الاسود عليه وتسبيح الحصى في كفه. وتسبيح

192
01:10:03.900 --> 01:10:23.900
الطعام وهو يؤكل واعلام الشاة المشوية له بانها مسمومة. وشكاية البعير ما عليه وحنين الجذع حتى ضمه اليه فسكت الى غير ذلك من المعجزات التي لا تحصى واحسن من جمع هذه المعجزات والف فيه البيهقي رحمه الله في كتاب

193
01:10:23.900 --> 01:10:43.550
بدلائل النبوة دلائل النبوة جمع فيه ما يقرب من خمسمائة دليل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر وفاته صلى الله عليه وسلم قال ولما حضره صلى الله عليه وسلم الموت عنده قدح

194
01:10:43.550 --> 01:11:03.550
فيه ماء فجعل يدخل يديه في الماء ويمسح بهما وجهه ويقول اللهم اعني على سكرات الموت فلما توفي سجي طردة حبرة وكذب وكذب بعض اصحابه بموته دهشة منهم. ولم يكن فيه اثبت من العباس وابي بكر

195
01:11:03.550 --> 01:11:23.550
رضي الله عنهما ثم سمعوا من باب حجرته صلى الله عليه وسلم قائلا يقول ولا يرى شخصه لا تغسله فانه طاهر مطهر ثم سمعوا بعده قائلا ولا يرون شخصه اغسلوه فان ذلك ابليس وانا الخضر ثم عزاهم فقال ان لله عزاء

196
01:11:23.550 --> 01:11:40.300
ان لله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت. فبالله فاتقوا واليه فارجعوا فان المصاب من من حرم فان المصاب من حرم من حرم الثواب. يعني هذه الروايات لا تثبت

197
01:11:40.450 --> 01:12:02.150
لا قصة ابليس ولا قصة الخضر ولكن الثابت ان الصحابة رضوان الله عليهم اختلفوا في تغسيله ثم اتفقوا على ان يغسل عليه الصلاة والسلام بدون تجريد. ولم يجردوه من ثيابه غسلوه وثيابه عليه عليه الصلاة والسلام

198
01:12:02.400 --> 01:12:24.000
ثم لما ارادوا ان يكفنوه غطوه برداء ثم سحبوا ما عليه من الثياب ووضعوه في اكفان ثلاثة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واختلفوا في نزع ثيابه فالقي عليهم شبه النوم فسمعوا قائلا يقول ولا يرون شخصه اغسلوه في

199
01:12:24.000 --> 01:12:47.250
فانتبهوا وافعلوا ذلك فغسله علي والعباس وولداه الفضل وقوثم واسامة بن زيد وشقران موليا. ولم يخرج منه صلى الله عليه وسلم شيء مما يخرج من الموتى فقال علي لقد طبت حيا وطبت ميتا. وكذلك قال ابو بكر حين دخل عليه وهو ميت تقبل

200
01:12:47.250 --> 01:13:07.250
بين عينيه وكفن في ثلاثة اثواب سحونية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة بل لفائف من غير خياطة وصلى عليه المسلمون افذاذا لم يؤمهم احد وحفر وحفر عليه اللحد. واطبق عليه تسع لبنات صلى الله عليه وسلم. فلما توفي ابو بكر دفن

201
01:13:07.250 --> 01:13:24.750
خلفه دفن خلفه ولما توفي عمر دفن عند رجلي ابي بكر وذلك على هذه الصورة. الصورة ذكرها الشيخ في المخطوطة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم موظوع هكذا في اول الخط

202
01:13:25.650 --> 01:13:48.500
ما عندنا ورقة بيضاء. هم هكذا النبي صلى الله عليه وسلم موضوع هكذا في القبر من جهة القبلة ثم ابو بكر هكذا ثم عمر هكذا ها  الخط الاول النبي صلى الله عليه وسلم

203
01:13:48.800 --> 01:14:08.300
خط الثاني ابو بكر الخط الثالث عمر بهذه الطريقة نعم  ولم يؤمهم احد قد يقول قائل لماذا لم يؤمهم احد لماذا صلوا جماعات جماعات احسن ما قيل فيه ان المكان لا يتسع

204
01:14:08.450 --> 01:14:30.950
ما ارادوا اخراج قبر اخراج جسد النبي صلى الله عليه وسلم من حجرة عائشة الى المسجد فكانوا يدخلون عشرة عشرة ويصلون ويخرجون نعم هذا افضل ما قيل في التوجيه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر شيء من خصائصه التي اختص بها دون امته

205
01:14:30.950 --> 01:14:50.950
وما وما اختصت به امته دون الامم منها صلاة الضحى فرض عليه وكذلك الاضحية والوتر وصلاة الليل والسواك ومشاورة اصحابه ومصادرة عدوه ولو بلغ ما بلغ. وقضاء دين من مات ولم يخلف مالا وتخيير نسائه فيه

206
01:14:50.950 --> 01:15:10.950
ومنه ما حرم عليه كالشعر والخط والزكاة والصدقة والاكل متكئا والبصل والثوم والكراث. واذا واذا لبس لئمته لامته لا ينزعها حتى يلقى العدو. لأ ما المقصود به ما ما يسميه نحن اليوم

207
01:15:10.950 --> 01:15:30.450
اه خوذة العرب خذت الحرب التي كان يلبسها على رأسه عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واتمام التطوع مطلقا وان ينظر الى ما متع به غيره من الدنيا وخائنة الاعين وامساك

208
01:15:30.450 --> 01:15:55.100
كارهة ونكاح الكتابية والامة المسلمة ومنها ما ابيح له كالوصال في الصوم واصطفائي ما شاء من الغنيمة ودخول مكة بلا احرام واباحة القتال فيها ساعة وله ان بين الخصمين بعلمه وان يحكم لنفسه وولده وان يشهد لنفسه وولده وان يقبل شهادة من يشهد له. ولا ينتقى ولا

209
01:15:55.100 --> 01:16:17.200
انتقض وضوءه بالنوم واكل مالي واكل مال غيره اذا احتاج اليه ويجب على صاحبه ان يعطيه له وصيانته نفسه بنفس غيره واباحة الزيادة على اربع حرائر في النكاح وانعقاد نكاحه بلفظ الهبة ولا مهر فيه قبل الدخول ولا بعده. وان ينعقد نكاح

210
01:16:17.200 --> 01:16:36.250
وان ينعقد يعقد يعقد وان يعقد نكاحا لنفسه ولغيره بلا ولي ولا شهود احسن الله اليه وفي حال الاحرام بالحج او غيره واذا خطب امرأة خلية وجب عليها القبول. وتحرم على غيره خطبتها وعدم القسم

211
01:16:36.250 --> 01:16:56.250
بين ازواجه وايماءه ومنها ما اختص ما اختص من فضائل من فضائله كتحريم ازواجه على غيره بعده ابدا. سواء مات عنهن او طلقهن وازواجه امهات المؤمنين. وهن من مات عنهن اه فهذا لا شك ولا خلاف فيه

212
01:16:56.250 --> 01:17:12.250
بانه لا يجوز لاحد ان يتزوجهن. اما من طلقهن النبي صلى الله عليه وسلم في حياته؟ فالصواب انها بالطلاق خرجت من ذمة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تسمى بزوجة النبي

213
01:17:12.550 --> 01:17:37.850
فحينئذ لا يحرم عليها الزواج هذا هو الصواب. نعم قال وازواجه امهات المؤمنين وهن افضل من غيرهن من النساء. وجعل اجرهن او عذابهن او عذابهن ضعفين. ووجوب الصلاة عليه مع السلام وانه خاتم الانبياء وخير خلق الله اجمعين. وزمانه خير كل زمان قبله وبعده. وامته

214
01:17:37.850 --> 01:17:57.850
الامم معصومة من الاجماع على ضلالة وشريعتهم مؤبدة وناسخة لغيرها وجعلت لهم الارض مسجدا وطهورا واحلت لهم الغنائم ويوم الجمعة والشهادة للانبياء على اممهم يوم القيامة. وما بقي من ذلك اكثر. وفي هذا كفاية. والحمد لله رب العالمين

215
01:17:57.850 --> 01:18:17.850
وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. والحمد لله رب العالمين. تمت ما ذكره المصنف رحمه الله من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم انما هو بالتفصيل الذي يعني من اجمل

216
01:18:17.850 --> 01:18:42.250
ما يكون ما اولا بدا رحمه الله تعالى بالعبادات صلاة الظحى ثم بدأ المباحات المحرمة عليه ثم بدأ بالعبادات المباحة له لا لغيره ثم ذكر المباحات له عليه الصلاة والسلام في المعاملة ثم في الاخير ما اختص من فضائله

217
01:18:42.250 --> 01:19:02.900
عليه الصلاة والسلام وهذا كما ذكرنا غيظ من فيظ. وعلى كل حال فخصائص النبي صلى الله عليه وسلم هي التي قال الله فيها خالصة لك من دون المؤمنين وخصه الله عز وجل بامور عظيمة في الدنيا وفي الاخرة

218
01:19:03.250 --> 01:19:26.150
واما في الاخرة فاعظم خصائصه عليه الصلاة والسلام انه اوتي المقام المحمود واوتي الوسيلة واوتي الدرجة الرفيعة واوتي عليه الصلاة والسلام انه اول شافع واول مشفع واول من يمر على الصراط واول من يفتح باب الجنة

219
01:19:26.250 --> 01:19:41.476
وانه عليه الصلاة والسلام اكثر الناس واردا بالنسبة الى حوضه عليه الصلاة والسلام نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم شفاعة النبي الكريم صلى الله عليه