1 00:00:00.000 --> 00:00:20.000 الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمسلمين اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين 2 00:00:20.000 --> 00:00:40.000 طالب العلم والسهر. قال الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله. طالب العلم والسهر قال صلى الله عليه وسلم لا الا لمصل او مسافر اخرجه احمد عن ابن مسعود رضي الله عنه يختلف الناس في ترتيب اوقاتهم بحسب اختلاف شؤونهم 3 00:00:40.000 --> 00:01:00.000 وبما ان الكلام مقصور على مسألة السهر فيحسن هنا ايراد ما ورد عن سلمان رضي الله تعالى عنه في احوال الناس بعد صلاة العشاء قال رضي الله عنه بعد كلام له فاذا صلى الناس العشاء كانوا على ثلاث منازل منهم من له 4 00:01:00.000 --> 00:01:20.000 لا عليه ومنهم من عليه ولا له. ومنهم من لا عليه ولا له. فقلت القائل طارق بن شهاب من عليه ولا له. قال رجل صلى العشاء فاغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فركب رأسه في المعاصي 5 00:01:20.000 --> 00:01:40.000 ورجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فركب رأسه وقام يصلي فذاك له ولا عليه. ورجل فذاك لا عليه ولا له. وهذا التقسيم من سلمان رضي الله عنه يدخل تحته جميع اصناف الناس في الجملة وهم في 6 00:01:40.000 --> 00:02:00.000 تحصيل الخير ودفع الشر ما بين مستقل ومستكثر. ومسألة السهر طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه مسألة عظيمة جدا جدا 7 00:02:00.000 --> 00:02:25.600 وقل ما شئت من اهميتها ومن الافراط العظيم البالغ عند خاصة الناس فظلا عن عوامهم فظلا عن العصاة الان المسألة على طلبة العلم وعلى الاخيار وعلى ائمة المساجد بل ربما نتعدى الى الخطباء 8 00:02:26.250 --> 00:02:48.800 من الذي ينام بعد العشاء من ينام الان يمكن لو عددنا في البلد يمكن واحد في الالف وربما يكون موضع وسخرية عند النص. نعم. ووضع استغراب. وهذا من الانتكاس ولا حول ولا قوة الا بالله 9 00:02:49.000 --> 00:03:09.000 نعم ليس هذا مثلا شقاق في الدين ليس شقاقا في الدين ولا خروجا عن عن يعني اهل السنة والجماعة لكن اي افراط يتمتع به الناس اليوم؟ من تضييع الوقت والتفنن فيه. تفنن في تضييع الوقت 10 00:03:09.000 --> 00:03:29.000 حتى الان ثم مؤخرا انا ادركت الناس كانوا يسهرون الجمعة. يعني في اول الامر كان الناس يسهرون يوم جمعة اجازة بكرة يلحقون بها يعني الخميس ليلة الخميس وليلة الجمعة في اجازة غيرها ما في سهر 11 00:03:29.000 --> 00:03:56.600 الا في رمضان الان خلاص كل العام سهر. والله ظاعت الواجبات. ظاعت المدارس ظاعت الوظائف تأتي الى يعني المصالح الحكومية يعني قل ولا حرج غايبين المدراء يعانون بل ربما بعض المدراء هو اللي يغيب 12 00:03:56.950 --> 00:04:16.950 المدارس مدرسين غايبين غايب يلا عط حصة فلان وزع الجدول اليوم غايب اثنين ثلاثة غايب اثنين ثلاثة قل يوم والله هذا امر امر مؤلم امر مؤسف. يعني يندى له الجبين ويا اسفاه. ويا ليت انهم حين 13 00:04:16.950 --> 00:04:32.450 يسهرون يسهرون المصالح الدنيوية. دعني مصالح الاخرة يعني المصلحة الاخرة في الليل ليس هناك شيئا واجبا. قيام الليل طلب علم وقراءة قرآن ليس واجبا. الواجب صلاة العشاء ثم صلاة الفجر 14 00:04:32.450 --> 00:04:54.450 لو انهم يسهرون في امور دنيوية نافعة اه في صناعة في تجارة في تعلم اشياء مفيدة قلنا يلا نرضى لكن واقع الناس في مباحات اغراق مباحات بل في معاصي بل في اشياء تافهة من هذي الالعاب 15 00:04:54.500 --> 00:05:14.500 وهذي الاشياء التي يسهر عندها النص. والله ما نقول الا انا لله وانا راجعون. والذي انصح به نفسي واخواني ممن يريد ان يتبع السنة. هو ان يجعل الليل مكان السبات. وجعلنا الليل لباسه وجعل النهار معاشه 16 00:05:14.500 --> 00:05:34.500 واجعلنا وامكم سباتا. في الاصل الاصل النوم انه في الليل. ثمان الاصل كما سوف يذكر الشيخ ايضا انه لا سمر يعني بعد العشاء الا لمصر انه مسافر لان المسافر يقطع في الليل ما يقطع والمصلي يقوم يقوم الليل او يكون امرا عارضا لضيف 17 00:05:34.500 --> 00:05:50.000 او اهل مهوب سهر ترى. يعني الى الساعة عشر الساعة احدعش. يبقى هكذا. وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعده 18 00:05:50.250 --> 00:06:10.250 يكره هذا نبيك يكره هذا ايحسن بنا ان نفعل شيء يكره نبينا صلى الله عليه وسلم؟ وهذه هذه عيبة في الواقع واقع ثم ضاعت الان ضاعت المصالح ضاعت المصالح الدنيوية فضلا عن الدينية يعني اكثر الناس الان قد نقول تسعين 19 00:06:10.250 --> 00:06:37.400 بالمئة قبل الفجر مستيقظون. من الذي يقوم الليل؟ يمكن يعد الاصابع. بل ربما قبيل ينامون هذا اللي ينام بعد وبعضهم يروح يتمشى ولا يصلي الفجر في المسجد ربما النساء يبقين في الكلام والثرثرة حتطلع الشمس ثم يصلين بعد ذلك. ما في شغل لكن تضييع الصلاة 20 00:06:37.400 --> 00:06:53.850 هذا والله كوارث ولذلك انظروا الان المطر انقطع منا والان الاعداء يحومون حولنا بل دخلوا بلادنا يعني الله عز وجل يقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت يد الناس 21 00:06:53.950 --> 00:07:13.950 وقالوا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بدأ الاسلام غريبا وسعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء. ومن الغرابة هذا الذي يحصل الان. يعني 22 00:07:13.950 --> 00:07:42.050 يستغرب الذي ينام بعد بعد العشاء بل قلت لكم يكون موضع تندر يضحكون عليه عند دجاجة. يا اخي العالم كلها العالم كلها الله عز وجل يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وانا اتكلم عن الاخوان وطلبة الابناء اللي فيهم خير ان شاء الله تعالى 23 00:07:42.050 --> 00:08:02.050 يجب عليك ان ان ترتب نفسك وترتب اوقاتك وتضبطها. يعني ما بعد الساعة عشر الى احدى عشر خلاص نم اما لا جت ساعة عشر وش بتعشونا بل بعضهم ساعة عشر يركبون له اغراض وين؟ نطلع في العرس 24 00:08:02.050 --> 00:08:21.300 هذي يسمون هذي الاستراحات ولا سبحان الله العظيم. ثم صلاة الفجر ربما يعني احيانا اللي هم خير يصلونها لكن الظهر تعال شوف المساجد تعايش في المساجد في الظهر وانا امام مسجد نعاني منها 25 00:08:21.450 --> 00:08:40.350 نعاني الان من صلاة الظهر وربما العصر هذي امور يعني كوارث في كوارث ولا حول ولا قوة الا بالله. اقرأ. قال حفظه الله ومسألة السهر حقيقة بان يطرق موضوعها لاهميتها 26 00:08:40.350 --> 00:09:00.350 ويتبين ذلك بامور كثيرة. ترى كلامه ذا قبل اكثر من عشرين سنة. كلام الشيخ قبل اكثر من عشرين سنة اظنه حول الف واربع مئة وخمسطعش او حولها في دورة القاها الشيخ. نعم. اولا ان السهر مما تعم 27 00:09:00.350 --> 00:09:20.350 به البلوى. ثانيا ترتب الاثم اذا كان السهر على ما لا ينفع صاحبه. ثالثا ما يفوت بسبب السهر من تضييع الفرائض او تأخيرها. رابعا التثاقل عن صلاة الوتر بسبب التعب. خامسا ان السهر جزء من الوقت الذي 28 00:09:20.350 --> 00:09:40.350 فيسأل عنه يوم القيامة. الله الله المستعان. الله المستعان. نعم. وعلى ضوء هذا يقال بان السهر يكون منهيا عنه. بل محرما اذا اذا علم صاحبه انه سيترتب عليه تضييع صلاة الفجر. ويزداد الاثم جرما اذا كان السهر على محرم. نعم. اذا كان سوف يؤدي 29 00:09:40.350 --> 00:09:59.300 تضييع صلاة الفجر او الظهر الان نقول هذا السهر محرم حرام حرام تسهر. تضيع تضيع الواجب هذا نعم. ويحسن هنا ويحسن هنا ايراد ما رواه الامام في الموطأ. ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه الامام 30 00:09:59.300 --> 00:10:19.300 مالك؟ عندكم النسخة الثانية؟ مالك مالك اظفها يا محمد؟ ايه ابشر نعم. ويحسن هنا ايراد ما رواه الامام ما لك في الموطأ ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فقد سليمان ابن ابي 31 00:10:19.300 --> 00:10:39.300 بحتمة في صلاة الصبح. فغدى عمر بن الخطاب الى السوق ومسكن سليمان بين السوق والمسجد النبوي على الشفاء ام سليمان فقال لها لم ارى سليمان في الصباح فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه 32 00:10:39.300 --> 00:10:59.300 فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة فانظر كيف عاب عمر. الله اكبر. هذا الرجل يصلي الليل فتعب فغطت عينه صلاة الفجر. عمر يقول لا. هذا وهو قاعد يصلي قبل قيام الليل. كيف 33 00:10:59.300 --> 00:11:19.300 يلعبون نعم فانظر كيف عاب عمر وسهر سليمان بن ابي حثمة مع ان سهره كان في صلاة ودعاء وذلك انه قد ترتب عليه تضييع ما هو اهم منه. قال الامام الشاطبي رحمه الله كره ما لك احياء الليل كله 34 00:11:19.300 --> 00:11:39.300 قال لعله يصبح مغلوبا وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة. ثم قال لا بأس به ما لم يضر بصلاة فكيف بمن كان سهره على غير طاعة وخير؟ قال الامام ابن حبان رحمه الله تعالى في صحيحه ذكر الخبر 35 00:11:39.300 --> 00:11:56.450 على الزجر عن السمر بعد العشاء الاخرة الذي يكون في غير اسباب الاخرة ثم ساق اسناده الى انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان اسيد بن حضير ورجلا اخر من الانصار تحدثا عند رسول الله 36 00:11:56.450 --> 00:12:16.450 صلى الله عليه وسلم ليلة حتى ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصاه فاضاءت عصا احدهما لهما حتى مشيا في ضوئها حتى اذا افترقت بهما 37 00:12:16.450 --> 00:12:40.000 ما الطريق اضاءت بالاخر عصاه فمشي فمشي كل واحد منهما في ضوئها حتى بلغ اهله. الظاهر فمشى النسخة الثانية مشى احسن الله اليك. فمشى كل واحد منهما في ضوئها حتى بلغ اهله. كرمات الاولياء. والصحابة رضي الله عنهم سادات الاولياء 38 00:12:40.000 --> 00:13:00.000 ولا يلزم من ان لا يلزم الكرامة ان يكون الانسان وليا. لكن نؤمن بكرامة الاولياء وكرامة الاولياء هي الامر الخالق الذي ليس لنبي لكن لتابع النبي الصحابي والتابعي او حتى للوقت الحاضر لكن بعض الناس 39 00:13:00.000 --> 00:13:15.900 كلف يتكلف الكرامة بل ربما يكذب ان صار له كرامة وحصل لي كذا وحصل لي كذا هل ما لها داعي بل ينبغي الانسان لو حصل له كرامة الا يخبر بها. لماذا يا عبد المنعم 40 00:13:16.150 --> 00:13:36.350 تزكية تزكية ها ما يجوز. هذا تزكي نفسك ولا حصل لي كذا انت انك ولي. الله المستعان. نعم وقال ابن حبان ايضا ذكر خبر ثان يدل على ان زجر عن السمر بعد عشاء الاخرة لم يرد به السمر الذي يكون في العلم ثم 41 00:13:36.350 --> 00:13:56.350 ساق باسناده حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال انتظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى كان شطر فجاء فصلى لنا ثم خطبنا فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتم الصلاة. قال 42 00:13:56.350 --> 00:14:16.350 انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير. وقال ايضا ذكر الخبر المصرح باباحة في السمر بعد عشاء الاخرة اذا كان ذلك مما يجدي نفعه على المسلمين. شف يقول يجوز ان تسهر بعد العشاء اذا كان في نفع 43 00:14:16.350 --> 00:14:30.450 ويجوز اذا كان فيه محادث مثل ما حصل مع سيد ابن حضير رضي الله عنه الاخر هذا يقول يجوز ولا ما يجوز؟ الان العالم ما فيه بعد العشاء يبدأ اليوم. نعم 44 00:14:30.800 --> 00:14:50.800 ثم ساق باسناده الى عمر الى الى عمر الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند ابي بكر الليلة في الامر من امور المسلمين. وانه سمر عنده ذات ليلة وانا معه. طيب الان 45 00:14:50.800 --> 00:15:10.800 لخص الاحاديث اسمعوا ايش يقول الشيخ فتحصن من مجموع هذه الاحاديث ان السمر لا حرج فيه اذا كان على امر خير كم علم وانتظار صلاة او في مصالح المسلمين. وهذا النوع من السهر محمود لصاحبه. اذا لم يترتب عليه ضياع 46 00:15:10.800 --> 00:15:30.800 ما هو اهم وسمى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى هذا النوع من السهر سهرا شرعيا في كلام نفيس له اذكره بحروفه الان لو قلت هذا للعوام ربما شنعوا عليك بل ربما اعوذ بالله وش يا اخي وش 47 00:15:30.800 --> 00:15:45.850 في الدين ذا وش وش يا خي ترى اشغلتونا كل الثوب حرام واللحية تحلقها ولا تشرب دخان اسمع اغاني ما خليتوا شي وش بعد نسوي؟ ما جيتوا حتى في السهر بننبسط ننبسط شوي 48 00:15:46.400 --> 00:16:09.200 والان بعد ساعة مقولة لا تقتل المتعة المتعة يلا حطوها بعد لا تقتل متعة تسهر على حرامها تقتل المتعة سبحان الله العظيم فانا الكلام مع العوام في هذا غير مناسب الا كلاما عاما. لكن كلام على بعض طلبة العلم مع حفاظ القرآن مع ائمة 49 00:16:09.200 --> 00:16:25.350 المساجد مع الدعاة. يعني الان الكلام صار مع الخاصة عونا من العامة حدث الناس بما يعرفون. يعني لو تكلمت عند العوام فيها مثل هذا يعني خاصة اذا شددت فيه قد لا يقبل 50 00:16:25.550 --> 00:16:51.950 لكن الان مع الخواص ويعني بالخواص الاخيار اسمع كلام شيخ الاسلام. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. فالسهر الشرعي من صلاة او ذكر او قراءة او كتابة يتنوع بتنوع الناس. فبعض العلماء يقول كتابة الحديث افضل من صلاة النافلة. وبعض الشيوخ يقول ركعتان 51 00:16:51.950 --> 00:17:11.950 صليهما بالليل حيث لا يراني احد افضل من كتابة مئة حديث. واخر من الائمة يقول بل الافضل فعل هذا وهذا والافضل يتنوع بتنوع احوال الناس فمن الاعمال ما يكون جنسه افضل. ثم يكون تارة مرجوحا او منهيا عنه 52 00:17:11.950 --> 00:17:31.950 الصلاة فانها افضل من قراءة القرآن وقراءة القرآن افضل من الذكر والذكر افضل من الدعاء ثم الصلاة في اوقات النهي كما بعد الفجر والعصر ووقت الخطبة منهي عنها والاشتغال حينئذ اما بقراءة او ذكر او دعاء او استماع افضل من ذلك 53 00:17:33.100 --> 00:17:51.750 طيب مراد شيخ الاسلام رحمه الله ان ان ماء السهر يتنوع افضليته هل هو في الحديث ام في الذكر ام في الصلاة؟ ما هو في اللعب وفي البلايستيشن وفي يعني التفريغ في الشوارع وتضييع الواجبات 54 00:17:52.100 --> 00:18:12.100 وبل الاختلاط واقامة الحفلات هذا كلام اخر ذا. كلام في الافضلية هنا. نعم. قال حفظه الله فاحرص رعاك الله على تدبر هذا فانه ينفعك كثيرا باذن الله. ومما ينبغي ذكره في هذا الموضع الاستيقاظ لصلاة الفجر. واما احسن الطرق 55 00:18:12.100 --> 00:18:32.100 لذلك فيقال ان مما يعين على الاستيقاظ لصلاة الفجر مع الجماعة صدق الهمة في ذلك. ان يحرص المسلم على ترك الانسان يعزم يعزم لابد استيقظ ثم يتخذ الاسباب. نعم. ان يحرص المسلم على ترك السهر ما استطاع الى ذلك سبيلا 56 00:18:32.100 --> 00:18:52.100 ليتسنى له النوم مبكرا. فان بلي بالسهر حينا من الدهر فليستعن بعد عون الله بالاسباب مثل الاول وضع ساعة منبهة. الثاني تكليف احد من المعارف او الاصحاب بالاتصال به هاتفيا. عشان يوقظونه لا الحين ما ما يهتاز 57 00:18:52.100 --> 00:19:12.100 يعني سهرانين للفجر لكن كان على الظهر هذا يوضع في الظهر ذا. الثالث تكليف احد الجيران بطرق منزله عند الفجر الرابع اذا علم من نفسه انه اذا نام استغرق في نومه شديدا ولم يكن عنده من الاسباب ما يعينه فليحرص على عدم الاسترخاء 58 00:19:12.100 --> 00:19:28.600 قائد تام لبدنه لئلا يثقل عند القيام. ومن عجيب امر النبي صلى الله عليه وسلم وحرصه على صلاة الجماعة انه كان اذا عرس وعليه ليل توسد يمينه. عرس يعني نام في الليل 59 00:19:28.700 --> 00:19:49.300 وفي السهر في السفر. واذا عرس قبل الصبح وضع رأسه على كفه واقام ساعده. قال كيف يعني واذا اذا عرس وعليه لي يعني ليل طويل هكذا يعني ينام يكف فتحة قدمه واذا كان قريب 60 00:19:49.300 --> 00:20:08.700 سوي كذا يعني سندها ما ما يعني يسترخي لا يستند هكذا كأنه متعنس نعم. قال المناوي في شرحه المناوي. المناوي. مم. احسنت. قال المناوي في شرحه للحديث توسد يمينه ايده 61 00:20:08.700 --> 00:20:28.700 اي جعلها وسادة لرأسه ونام نوم التمكن لاعتماده على الانتباه وعدم فوت الصبح لبعده. واذا قبل الصبح اي قبيلة وضع رأسه على كفه اليمنى واقام ساعده. لئلا يتمكن من النوم فتفوته الصبح كما وقع في 62 00:20:28.700 --> 00:20:48.700 قصة الوادي فكان يفعل ذلك لانه اعون على الانتباه. وذلك تشريع وتعليم منه لامته. بان لا يثقل بهم النوم فيفوته اول الوقت. طيب. ومن ذلك الان الا ينام على فراش وثير. يعني من اسباب الاستيقاظ المبكر وان الانسان ما 63 00:20:48.700 --> 00:21:08.700 ان الفراش يكون يكون قاسيا. اما هذي الفراشة كانها زئبق ينام الواحد ينغمس فيها. والوسادة مثله. ثم يحط يا ربيقة الرقة هذي ترى ما للنساء ليسوا للرجال. على كل حال يفعل هذا الانسان نمعا بغير فراش اذا خفت 64 00:21:08.700 --> 00:21:31.600 واذكر يعني بعض الاخوان يقول اني اذا خفت ما اقوم اتوسد بلوكة نعم يقول ما انام على فراش لازم وسادة يقول عشان استيقظ يقول سبحان العظيم يخف نومي وايضا النوم 65 00:21:31.600 --> 00:21:49.650 في العراء فوق السطح اولا في السور خاصة اذا كان ايام يعني الجو لطيفا اذا كان الجو لطيفا هذا زين اما عند المكيف يعني الاكسجين ما ما يأتي كثيرا سبحان من اسباب الاستغراق في النوم 66 00:21:49.700 --> 00:22:09.700 نعم. قال حفظه الله فيا طالب العلم اعلم رعاك الله ان الناس جعلوك مثالا وقدوة فكن قدوة بقولك واحرص رعاك الله على ان يكون نفعك متعديا الى غيرك. واعلم بان ضررك يتعدى كما ان نفعك يتعدى. فمجاهد 67 00:22:09.700 --> 00:22:29.700 يقتدي بك في الغالب فاحرص ان تكون ممن سن سنة حسنة له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. لا ممن سنة سيئة عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. فان استطعت الا ترى وتسمع الا بحالة تنفع من 68 00:22:29.700 --> 00:22:49.700 وسمعك فافعل شريطة ان يكون ذلك ابتغاء مرضات الله على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم لا رياء وسمعة عشان تمدح ويثنى عليك وجا الشيخ وراح الشيخ وما شاء الله عليه وش قالوا عني وتسمعوا وش قالوا لا وانما تريد 69 00:22:49.700 --> 00:23:09.700 عند الله عز وجل ثم اذا لم لم تطع ورأيت هو متبعا وآآ يعني اعجاب كل كل ذي رأي برأي فعليك بنفسك عليك بنفسك مو بلزوم. كثير من الناس الان ما عاد يطيعون. ما يطيعون. تنصح وتكلم والله يا اخي ويعني احيانا 70 00:23:09.700 --> 00:23:33.050 فلا بأس نعلمكم يعني حنا في القروبات حقت الواتساب طلاب علم. يرسل ود الساعة ثنتين ونص بالله وش قاعد تسوي ثنتين ونص ؟ هذا الواقع فيه اشكال معناتك سهران ربما يأتي تطرق مستيقظ نمت واستيقظت نقول هذا يعني الى حد ما مقبولة لكن ايضا ما تنبغي 71 00:23:33.050 --> 00:23:53.050 والذي انصح به اخواني ممن يعني ان شاء الله تعالى فيهم الخير انه في هذا الوقت لا يخبر احدا انه مستيقظ وفي ذلك حديث حصين بن عبد الرحمن حينما قال سعيد بن جبير ايكم رأى الكوكب الذي انقضى البارحة؟ حصين تكلم بسرعة قال انا 72 00:23:53.050 --> 00:24:16.550 ثم استدرك نفسه فقال اما اني لم اكن في صلاة. لماذا؟ لان لا يمدح. لان وقت سقوط النجم في الليل يعني وقت الصلاة التي كان السلف يفعلونها وطالب العلم يصلي في هذا الوقت يقرأ قرآن فلا ينبغي ان تفتح جوالك ولا يقصد تبين انك اما 73 00:24:16.550 --> 00:24:36.550 في التويتر تغريدة او في الحالة واتساب او رسائل ايضا مثل ما قلنا قبل قليل ارسل ورد اني او انجزت ما ينبغي لهذا اما انت سهران لعاب ثم مشيت وردك او انك قمت تقوم الليل ثم كانك تخبر اني اقوم الليل واني اصلي 74 00:24:36.550 --> 00:24:50.600 ينبغي الانسان ينتبه لمثل هذه الدقائق وربما بعض الاخوة ما ينتبه. يعني ما يقصد شيئا. لكن هذه الدقائق ينبغي للانسان ان ينتبه لها متى تنتبه لمثل هذه الامور؟ انت طالب علم انت طالب اخرة 75 00:24:51.000 --> 00:25:11.000 نعم قال حفظه الله واحذر ايضا ان تكون مثل بعض الموسومين بالخير والصلاح ممن جعلوا عادتهم السهر طوال الليل فلا يعرفون اولادهم ليلا الا وهم نيام. ناهيك عن اضاعتهم وتركهم لصلاة الوتر. لان الواحد منهم عند وصوله الى منزله يكون مرهقا 76 00:25:11.000 --> 00:25:31.000 جدا يبحث عن الفراش وان تحامل على نفسه واوتر صلى صلاة خفيفة ينقرها نقرا مكتفيا بركعة واحدة وان احسن ثلاث ركعات سريعات. واما واما المصيبة الكبرى فهي التأخر عن صلاة الفجر او فواتها بالكلية. فامثال هؤلاء 77 00:25:31.000 --> 00:25:51.000 يرثى لهم ولحالهم فكم اهدروا من اوقاتهم بلا ثمرة؟ وكم اضاعوا من حق اهلهم واولادهم؟ ومع هذا اثروا على جلسائهم معارفهم لكونهم قدوة في نظرهم. الله اسأل ان يهدينا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا 78 00:25:51.000 --> 00:26:14.650 لا يصرف عنا سيئها الا هو وعليك يا طالب العلم ان تقلب صفحات تراجم سلفنا الصالح. لترى ان القوم رحمهم الله تعالى من احرص الناس على شغل اوقات بما ينفع وبما ان الحديث عن السهر فاورد لك مثالا على اشتغالهم بما ينفع. قال فضيل ابن غزوان كنا نجلس 79 00:26:14.650 --> 00:26:37.650 وابن شبرمة والحارث ابن يزيد العلكي والمغيرة والقعقاع ابن يزيد بالليل نتذاكر الفقه. فربما لم نقم حتى نسمع نداء النداء للفجر وروى ابن فضيل عن ابيه قال كان هذا خلاف خلاف المعهود لكن ربما يكون هذا لانهم اجتمعوا 80 00:26:37.800 --> 00:26:57.800 او مثلا زار المكان او طاء المنطقة طالب علم او عالم فجلسوا معه يغتنمون وقت مثل هذا لا بأس به. لكنه ليس ليس ديدنا لهم نعم. وروى ابن فضيل عن ابيه قال كان ابن شبرمة ومغيرة والحارث العلكي ليسهرون في الفقه. فربما لم 81 00:26:57.800 --> 00:27:17.800 يقوم الى الفجر واخيرا ان كنت رعاك الله ممن ابتلي بالسهر العقيم فحاول جاهدا التخلص من تلك الافة وذلك بطلب العون من الله تعالى ومحاولة تعويد النفس على النوم مبكرا فان النفس اذا عودت اعتادت وتأقلمت على الطبع. قال سليمان 82 00:27:17.800 --> 00:27:37.800 ان العين اذا عودتها النوم اعتادت واذا عودتها السهر اعتادت. ويجمع سبحان الله نوم النهار ما يعني يقوم الانسان متثاقلا هذا جربناه وخلاص ما يحتاج نقول جربناه لكم مجربينه انتم. يعني ينام بعد الفجر لين الظهر 83 00:27:37.800 --> 00:27:56.400 يا الله كأنه يعني مضروب. ثم ربما صلى الظهر ونام الليل العصر وربما بعد العصر تجده متكئا ويتثاوب يبي ينام المغرب. بعد المغرب ابد يقوم يلا لين الفجر الثاني. هذا كوارث 84 00:27:56.400 --> 00:28:16.400 نعم ويجمع ما سبق قول النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه. طيب انت هكذا من الشيخ من هذا الفصل الجميل جدا الذي ينبغي لنا ان نعمل به نعمل به. طيب 85 00:28:16.400 --> 00:28:35.400 والذي اوصيكم به يا اخواني واني به طلاب العلم وكذلك من سمعه من الله عز وجل يفتح فتحا من عنده ان تعقد العزم لا تسهر وان تعلم ان السهر بعد العشاء مكروه. كم ان النوم قبل العشاء مكروه لان لا تفوتك صلاة صلاة العشاء 86 00:28:35.650 --> 00:28:55.650 قال اعزم ثم الجأ الى ربك ادع الله عز وجل يعينك. ثم جاهد نفسك كما قال الشيخ في التعود. لان بعض الناس يقول ودي لكن يا اخي اعتدت الان اجلس بعد العشاء على فراشي تجي الساعة ثنتين ربما ما انام قلنا وش اسمتش 87 00:28:55.650 --> 00:29:15.000 قبل هذا متى اليوم نسيت استيقظت؟ قال الظهر والا خلاص شبعت نوم وش تسوي؟ اقلب وجاهد نفسك جاهد نفسك على انك تغير جدولك. ثم احرص على القيلولة. يعني تنام بالليل وتقيل. ولا اذا كانت القليلة ايضا 88 00:29:15.000 --> 00:29:35.000 تسهر لا تقل لا تقل القليل يتركها رتب نفسك. ثم ما بعد المغرب لا تشرب هذه الاشياء المسهرة مثل الشاي والقهوة والان الكابتشينو وش بعد النسا هذا الحين؟ اسبريسو ها؟ اتركها لا تسهرك 89 00:29:35.000 --> 00:29:58.250 ثم الخامس احرص قبل النوم تتوضأ وتصلي. فان الصلاة والقرآن طمأنينة القلب. ترتاح وتهدأ ويبعد عنك ثم جاهد نفسك حتى لو قدمت اول يوم اول ثانية ما رقدت على طول اجلس يا اخي بعض الاخوان من طلاب العلم 90 00:29:58.250 --> 00:30:16.850 يقول ما يجيني النوم بسرعة فيسوي؟ يحط عند المسجل على جوالك وفيه دروس للمشايخ شيخنا عثيمين رحمه الله الشيخ الفوزان الشيخ ابن باز غيرهم وانت على على وساتك تسمع وربما تسمع قصة في التاريخ في السير وما اشبه ذلك 91 00:30:16.850 --> 00:30:36.850 من الاشياء النافعة فلو قد انك سهرت وما نمت انت على فراشك جلست ساعة وساعتين ما شاء الله تسمع الدروس واعقد لا تقم ثم ايضا اه يعني التواصل مع الاهل اوصهم اذا كان ما طاوعوك لا احد يزعجك لا احد يقرب البيبان الاطفال يروحون بعيدا عنك 92 00:30:36.850 --> 00:30:56.850 ما في السور او في الصالة او في مكان ثاني. المهم انت ابعد عن الظوظاء والظجة لا تزعجك. واحرص انك تنام على وظوء وتقول اذكار اذكار النوم كلها ومنها ان تجمع كفيك وتنفث فيهما وتقرأ قل هو الله احد والفلق والناس وتمسح راسك وجهك من جسدك ثلاث مرات 93 00:30:56.850 --> 00:31:24.600 بعض الاخوان يحفظ الاذكار لكن ما يقولها اية الكرسي تسبيحات ثم اذا ما سمعت مثلا هذا التسجيلات مثلا قد تزعجك سبح. وانت جالس سبح واستغفر. من ذكر له ذكر باذن الله عز وجل مع الايام والليالي سوف تتعود. وسوف يعني تجد نفسك بعد العشاء تبحث عن الفراش. ثم ايضا 94 00:31:24.600 --> 00:31:44.600 قدم العشاء اما قبل المغرب او اقل شيء قبل العشاء ولا تثقل نفسك بالاكل على كل حال اعقد العزم وابشر والله تعالى اعلم. معاذ يسأل يا شيخ اذا كان السهر في امر مباح يترتب عليه فوات صلاة 95 00:31:44.600 --> 00:32:04.600 ظهر في المسجد لكن دون خروج وقتها فهل هذا سهر محرم؟ نعم. لان صلاة الظهر واجبة للرجال في المسجد. ومحرم. يقول احسن الله اليكم في قول شيخ الاسلام ان الذكر افضل من الدعاء. اليس الذكر من الدعاء؟ بلى لكن قصده الذكر المجرب من الصلاة على النبي 96 00:32:04.600 --> 00:32:24.600 صلى الله عليه وسلم وهذا من حيث الجنس لكن احيانا الانسان يحتاج الى الدعاء. يا شيخ انا قرأت شيخ الاسلام يقول لان الذكر ثناء والدعاء طلب في هذه المسألة يعني بالضبط. احسنت. ثناء دعاء الانسان الحال. احسن الله يا شيخ. يقول حامد 97 00:32:24.600 --> 00:32:47.100 الخصال التي اجتمعت في ابي بكر الصديق من الصيام وزيارة المريض وتشييع الجنائز هذه حصلت من غير قصد هل يجوز لي ان اتقصد هذه الله اعلم يقول سأل اه حديث قيلوا فان الشياطين لا تقيل. ما صحة هذا الشيخ الالباني حسن او صححه 98 00:32:47.100 --> 00:33:07.100 احسن الله اليكم. كم من المفترض ان تكون مدة القيلولة؟ وحسب الانسان حسب بدنه لكن ساعة ساعة ونص مثلا مفيدة. لكن بشرط الإنسان يكون يعني لا لا لا تؤثر على نوم الليل. بعض الاخوان 99 00:33:07.100 --> 00:33:27.100 اذا نمت القيلولة اتأثر في الليل نقول لا. لاسترخي وارمك نص ساعة مثلا. عبد المنعم يقول احسن الله يا شيخ بعظهم لا يأتيه النوم وهو على الفراش فيقول انه اذا سبح جاءه الشيطان بالنوم. ما حكم هذا بارك الله فيك؟ كويس 100 00:33:27.100 --> 00:33:44.950 وصحيح الشيطان ما يبغاك تذكر الله عز وجل. فالشيطان يعني يحارب الخير نقول الحمد لله يعني النوم الان صار خيرا لك. ما في بأس وقل هذي ما فيها بأس. جزاك الله خير. والله تعالى اعلم 101 00:33:44.950 --> 00:33:50.005