1
00:00:01.300 --> 00:00:44.200
سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقول المؤلف رحمه الله قال الله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

2
00:00:44.700 --> 00:01:10.000
وقال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد حياكم الله في التعليق على مختصر رياض الصالحين. ومعنا

3
00:01:10.000 --> 00:01:30.100
الباب الثالث والعشرون باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهذا باب عظيم جدا جاءت به الايات والاحاديث وتكلم فيه العلماء كثيرا والامر بالمعروف الامر معناه الطلب الطلب على وجه الاستعلاء والنهي هو

4
00:01:30.100 --> 00:01:53.950
طلبوا الكف على وجه الاستعلاء. اذا الامر هو طلب الفعل على وجه الاستعلاء والنهي طلب الكف على وجه الاستعلاء طيب والمعروف هو مقره في الشرع والمنكر ما انكره الشراب وهذا الباب باب عظيم جدا بل هو من الابواب الظرورية والاساسية في دين الاسلام. بل ما قام دين

5
00:01:53.950 --> 00:02:11.300
اسلام الا على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واعظم المعروف التوحيد واعظم المنكر الشرك ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم جاءوا بالامر بتوحيد الله اي بافراد الله بالعبادة والنهي عن الشرك

6
00:02:11.950 --> 00:02:32.200
ويأتي المرأة تبت الثانية الامر بالسنة والنهي عن البدعة. وبعد ذلك الامر بالطاعات عموما والنهي عن المنكرات طيب وهذه المهمة كما قلنا مهمة الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومهمة امتي من بعدهم

7
00:02:32.350 --> 00:02:56.600
وكل انسان مكلف بذلك بقدر المستطاع كما سوف يأتي في حديث ابي سعيد رضي الله عنه طيب ثم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فضل عظيم وميزة كبيرة وهي الفلاح في الدنيا والاخرة. قال الله عز وجل ولتكن منكم امة. امة يعني طائفة

8
00:02:57.200 --> 00:03:22.700
امة يدعون الى الخير. العلماء ان كلمة الفلاح اعظم كلمة نطقت بها العرب. لان ان معناها الفوز بالمطلوب والنجاة من المرغوب طيب وفي قوله عز وجل كنتم خير امة كنتم هنا اليس المعنى انه كنتم منتهيتم لا بل كنتم كانوا هنا بس

9
00:03:22.700 --> 00:03:41.750
توبة الدلالة على الزمان كان هنا مسلوبة الدلالة على الزمان. كقوله تعالى وكان الله غفورا رحيما ليس المعنى ان الله كان غفورا رحيما فيما مضى والان لا لا بل كان ولم يزل. اذا فكان كان هنا ان كنتم هنا وهي كان اصلا

10
00:03:42.250 --> 00:04:07.300
هذه مسلوبة الدلالة على الزمان لكنها تدل على اتصاف الخبر اتصاف اسمها بخبرها كنتم اي خير امة. اذا انتم خير امة. بماذا وخرجت للناس تأمرون بالمعروف واحد وتنهون عن المنكر اثنين وتؤمنون بالله. اذا فهذه ميزة هذه الامة

11
00:04:07.300 --> 00:04:30.850
الايمان بالله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اذا وهذا يدل على عظم هذه الامة وعلى شأنها. ومن ميزاتها التي الامر المعروف والنهي عن المنكر ثمان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صلاح للامة واندفاع للشر وانقماع لاهل الشر

12
00:04:30.850 --> 00:04:53.700
وتقوية لاهل الخير وهذا واجب على الجميع وكل انسان بحسبه. الانسان اول من يأمر وينهى نفسه هذا ترى مهم الانسان عليه ان يأطر نفسه الحق كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم سبحان الله اول واحد تأمر وتنهاه نفسك

13
00:04:54.250 --> 00:05:15.500
قوا انفسكم واهليكم نارا ثم من حولك من اهلك من زوجة وولد ووالد اقارب وكذلك المرأة زوجها واقاربها واولادها كل واحد يصلح بيته ولو اننا قمنا بهذا الامر في بيوتنا

14
00:05:15.500 --> 00:05:34.400
لحصل لحصل خير كثير بل صلح المجتمع. لان المجتمع ما هو؟ المجتمع بيوت. بل قبل ذلك افراد الاسرة عدة افراد زوج زوجة واولاد اب ام هكذا فاذا صلح الفرد صلحت الاسرة صلح المجتمع

15
00:05:34.800 --> 00:05:51.650
والشر لم يزل من القدم حتى انه في ابهى عصور الامة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجد الشر واحتاج الناس الى امر بالمعروف منكر بل احتاج بعض الناس الى العقوبة المجلد شارب الخمر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب بلى

16
00:05:51.700 --> 00:06:10.800
الم يجلد في في القذف قذف بالزنا واللواط كذلك قطعت يد السارق بالقاتل اذا في الشر لا يزال نعم كل ما تقدمت يعني تقدم الزمان كثر الشر وقل الخير لكنه موجود

17
00:06:10.950 --> 00:06:33.700
وهذا يجعلنا نأمر وننهى. ثم ان الانسان اول ما يكلف بنفسه تخلف بنفسك اولا فاذا قمت بما يجب عليك برئت ذمتك. حصل الخير انتشر الخير ان قمع الشر بقدره فان قيل اه انا ليس مهمتي هذه مهمة الهيئة

18
00:06:34.200 --> 00:06:52.700
نقول هذا غير صحيح هذي الهيئة يا اخواني التي في المملكة العربية السعودية الحمد لله وربما في غيرها من البلدان انا ما ادري لكن في المملكة بشكل ظاهر وسوف اتكلم عنها لان بعض الناس يقولون انها قلمت. الهيئة عندنا قلمت وقصصت والغيت نقول هذا غير مسلم

19
00:06:52.900 --> 00:07:13.150
لكن نأتي الى اولا بعض الناس يقول انا مو مهم بتيفي وهذا غير صحيح بل الهيئة هذي هذا امر زائد. انتبهوا نقول هذا امر زائد كلفت به جهة معينة لاحياء هذا الامر. والا فان الاصل ما ان الامة تكلف جميعا بدون ما نقول

20
00:07:13.150 --> 00:07:29.900
مثل ايش مثل اذاه. الان يا اخواني لو قيل ما فيه ما نعين مؤذنين وما فيه راتب لاحد ولا مكافأة ولا شي. نترك الاذان نترك الامامة نترك الخطابة نترك تعليم القرآن نترك الدعوة هذا مو بصحيح ذا

21
00:07:30.150 --> 00:07:49.100
بل نفعل ذلك انسبوا كلف بقدر ما يستطيع لكن كون الحكومة تجعل جهة معينة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا امر زائد والحمد لله هذا خير هذا خير. اذا نقول الاصل ان الناس مكلفون بهذه الشعيرة. كل واحد مكلف

22
00:07:49.400 --> 00:08:11.950
سعيد اقرح عشان نتكلم عن مرة وحدة عبد الله اقرأ حديث ابي سعيد وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه

23
00:08:12.200 --> 00:08:36.300
فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه رواه مسلم. طيب هذا حديث عظيم. وهذا يدل على ان هذه الشعيرة نحن مكلفون بها كما كلفنا بالصلاة بالزكاة بالصوم بالحج اي فرق؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول من رأى منكم منكرا منكم ممن؟ من الامة كل الناس

24
00:08:36.300 --> 00:08:54.550
نساء كبارا وصغارا امير ومأمور تاجر وفقير مزارع وتاجر في مزرعته وعند ابله الجميع مأمور بذلك كما نؤمر صلاة وهذا يؤكد على ان هذا الامر لو ما كان في جهة حكومية نقول نحن مأمورون به كالصلاة

25
00:08:54.750 --> 00:09:14.750
ثم كل واحد يؤمر به بقدر ما استطاع المرأة منكم منكر فليغيره فان لم يستطع هذا يدل على انه قد لا يستطيع. كما ان الانسان مكلف بالقيام الصلاة صلي قائما طيب ما استطيع صلي جالسا ما فتحت الجلوس صلي على جنب كذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نحن مكلفون

26
00:09:14.750 --> 00:09:30.150
طيب ما اقدر نقول ما اتكلف به لا تكلف بلسانك قال لا انت حتى بلسانك خايف على نفسي. نقول بقلبك ما تقدر بالقلب هذا مع ليس وراء ذلك حبة خردل من امام

27
00:09:30.350 --> 00:09:46.800
واضح ولا لا؟ اذا نقول يا اخواني هذي الشعيرة يجب ان نقوم بها وجوبا ما لنا خيار كيف كيف ننفك من قول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره. اين نحن من الله

28
00:09:47.050 --> 00:10:09.650
اذا انت تعرف ان هذا منكر ولم تنكره ما ما عذرك امام الله طب ما تستطع باليد نقول اذا باللسان. طيب ما اسعى حتى باللسان؟ نقول بقلبك بقلبك طيب اذا فنقول هذا امر واجب. وفيه فظل عظيم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:09.850 --> 00:10:35.750
لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم عدوا وكما قال عليه الصلاة والسلام والحديث غاب عن لفظه طيب فان قيل في المملكة يعني نتكلم عن المملكة اه فيه جهة قلنا الجهة هذي امر زايد. فان قيل انها قلمت وقللت والغيت في الواقع. نقول هذا غير مسلم

30
00:10:36.100 --> 00:10:53.700
تقول نظمت وقد يكون خلنا سلمنا انها قللت. فيه الان والله لو استغلينا الامكانيات التي عند الهيئة لاندحر هناك شر كثير الا تعلمون ان فيه رقما موحدا على الهات وظنحك مجاني

31
00:10:53.750 --> 00:11:12.650
تبلغ عن اي منكر تراه وقد جربت هذا بنفسي يعني مرة من المرات كان في يعني جزء من السوق لقيتهم ما اغلقوا وقت الصلاة اتصلت على الرقم الموحد الا مدير الهيئة في عندنا في الوادي جزاه الله خير يتصل علي ويشكرني

32
00:11:13.000 --> 00:11:30.350
على كل حال بيني وبينه علاقة اصلا شخصية طيبة لكن انظروا يعني اتصلوا عليه وقال رح للمكان الفلاني وكلف جهات معينة راحوا له ينكره هذا المنكر اذا وجدت في في محلات رجال او نساء

33
00:11:30.450 --> 00:11:41.950
يعني منكرات اه في اي مكان تبلغ ما عليك ان تبلغ ما تعجز عن التبليغ برقمك السلام عليكم حتى ربما اصلا ما يطلب منك اسمك ما يطلب منك بس مطلوب لزوم

34
00:11:42.550 --> 00:12:02.250
لكن يجب علينا ان نتثبت كذلك احيانا يطلبون منك الاسم للتثبت لان بعض الناس قد يكون هذا التبريد كيدي. الله انا بيني وبين بعد كذا مشاكل ابلغ عنه مهو بصحيح ذا يجعل الامر مفلوتا بعد. انا بلغت ما حصل شيء يقول لابد

35
00:12:02.450 --> 00:12:17.650
لابد ان يضبط الامور والا اتانا بتبليغات كيدية المقصود ان الحمد لله حتى مع ما قيل ان الهيئة قلة نقول في في ايضا الحمد لله لا زال فيه قوة وفيه امكانيات لو انا

36
00:12:17.650 --> 00:12:41.000
والله لحصل خير عظيم هذا واقع اذا فنقول الحمد لله لا زلنا بخير ونقول حتى لو الغيت الهيئة بالمرة نحن مأمورون بذلك. ثم مأمورون بقدر المستطاع واني اقول هنا مسألة مهمة جدا. ارجو الانتباه لها. اكثر الناس ولا سيما الشباب اللي فيهم خير وعندهم حماس

37
00:12:41.900 --> 00:13:04.700
في مسألة امر بالمعروف ونهى عن ولي العهد الوزير الكذا قلت يا اخواني ما هذا ما هذا الامر حقيقة المزعج لماذا مزعج؟ نقول لان نترك المنكرات التي حولنا واحد المنكرات التي نستطيعها اثنين المنكرات الكثيرة التي

38
00:13:04.700 --> 00:13:23.400
كان بل يغلب على الظن انها تزول. ثم نتركها ثم نروح الى امر كبير فوق وربما في مجالسه فعلوا وتركوا محد يقول لهم محد يأمرهم. وين العلماء الامر سيء والله هذا من الشيطان

39
00:13:24.000 --> 00:13:38.800
فان قيل اليس ولي الامر يعني يؤمر ينهار؟ فالجواب بلى لكن من ذا الذي يأمر ولي الامر ينهاه؟ نقول من كان حوله من كان اهلا من كان في المنزلة واني اضرب لكم مثالا

40
00:13:39.000 --> 00:14:04.200
لو اننا عندنا مدير مدرسة فعل منكرا من ينكر عليه مدير مدرسة خلوني من ولي الامر والحاكم والوزير من الذي ينبغي ان يأمر المدير وينهاه؟ هل الطلاب هل اجي انا كمدرس اقول للطلاب المدير فعل وسوى ويجب ان تنكروا المنكر واللي ما ينكر منكم هذا هذا

41
00:14:04.250 --> 00:14:18.300
فيه ما فيه موب سيء ذا بل ما ينبغي اصلا اتكلم مع الطلاب هذه المسألة بالمرة ولو طالب قال المدير يسوي قال خلاص يا ولدي شكرا شكرا جزاك الله خير خلاص هذا عندي المسألة ذي

42
00:14:18.650 --> 00:14:38.600
ما نتكلم بهذه الطريقة ولو ان احدا يعني بلغكم يا اخواني بلغك انت يا من تسمع كلامي بلغك ان ان مدرس ان مدرس تكلم مع الطلاب في المدير. وش بتقول ذا؟ يعني عندنا يقول هذا مخفة المدرس ذا. صح ولا لا؟ مخفة

43
00:14:38.650 --> 00:14:59.000
وش دخل الطلاب في الموضوع ذا حتى لو طلاب ثانوي ولا طلاب جامعة روحوا انكروا على على العميد في الجامعة قد غير غير مناسب ابدا والطالب في الجامعة وفي الثانوي اذا رأى منكر على المدير يروح يكلم المدرس يا استاذ والله المدير حصل من كذا وكذا ناصحوه

44
00:14:59.150 --> 00:15:18.150
فالذي يناصح المدير هو المدرسين او ولي امر يعني امر امر طالب مثلا طالب يقول لابوه يقول مثلا للشيخ القبيلة مثلا روحوا ناصح المدير ناصحه كذا اما عامة الشعب من هب ودب يلا منكرات وخروج وفي الشوارع هذا غير مناسب

45
00:15:18.200 --> 00:15:37.500
اقول ان ولي الامر كغيره من الناس. ما احد ما احد يعني معصوما من الخطأ ولا محجوبا يؤمر وينهى لكن من اللي يأمر؟ ثم من الاسلوب ايضا بعض الناس عنده خطأ في الاسلوب بالاسلوب يا اخواني حتى مع العامة واقول لكم الان

46
00:15:37.550 --> 00:15:56.450
اذا رأيت منكرا لاحد تلطف يا اخي تلطف رأيت انسانا يغني بالاغاني في سيارته رافع يعني اغاني ودخان وتفحيط ما الاسلوب المناسب؟ هل تطارده بالبوري وتتلاحقه وتسبه وتلعنه هذا يزيد الشر

47
00:15:57.150 --> 00:16:15.450
او قدام الناس وفي الحارة تقول ولدكم فعل وترك وكذا هذا بيزداد شرا ولا لا الجواب صحيح لكن اشوف الوقت المناسب حتى غير مناسب تلقى يفحط في الشارع وبغانية وتلاحقه هذا غير مناسب لكن انظر الوقت المناسب

48
00:16:15.450 --> 00:16:30.150
ما اجي في بيته او راسه عالجوال ودي اكلمك يا ابني اذا كان انت كبير عليه او يا اخي الكريم ودي يسلم علي كلام طيب كلام اللين والله لن تخلوا من امرين

49
00:16:30.900 --> 00:16:52.950
لا ثالث لهم اما ان يطيعك وينتهي بالمنكرات هذا هو امر الحمد لله. او على الاقل يقبل. يقبل لكن لو بالعكس فضحته لن يقبل واذا قدر يؤذيك اذاك وربما يفحط قدامه كسر سيارتك او اذاك في بيتك

50
00:16:53.250 --> 00:17:14.350
اذا فلننظر فلنسلك الطريق المناسب فان قلت ما اقدر اسوي هذا قلنا اصمت هكذا ولي الامر من كان اهلا للنصح من شيوخ القبائل من العلماء من يعني الكبار يناصحه باسلوب حسن باسلوب طيب

51
00:17:14.500 --> 00:17:31.050
يعني بلطافة بكلام زين ان طاع الحمد لله ما طاع قد بلغ ذمتك وما تكلف انت واما ما يفعله بعض الناس او يظن بعض الناس ان الظغط الجمهوري والظغط ظغط الشعب على ولي الامر هذا ينتج الخير ما ينتج الخير

52
00:17:31.450 --> 00:17:54.400
بل يزد الشر لكننا مع هذا فنحن نتكلم في هذه الامور وفي هذه الاحاديث على ما نحن نستطيعه مما نقدر عليه وليتنا والله نقوم بنصف ما نستطيعه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والله لتجدن مجالات كثيرة للقيام بهذه الشعيرة من القاء الكلمات من تصحيح

53
00:17:54.400 --> 00:18:17.050
صلاة يعني اقربها امس مسجد اذا صليت المسجد فوجدت رجلا كبيرا يسوي كذا في السجود حاط ليه كده؟ سبحان الله العظيم ومن اللطيف ان طبعا ما شفته ما تكلمت قدام الناس. فوجدته مرة بالحالة فجيت اسلم له كيف حالك طيب؟ يا

54
00:18:17.050 --> 00:18:33.500
والدي هو الكبير اكبر مني قلت ايديك لقيتها كذا فوجدته معذورا قال والله يا ابني فتح صدره هني فاذا فيه لزقة كبيرة قال والله ما اقدر اسألك بذكر يعني انا رأيته منكرا طلع مهو بمنكر الواقع

55
00:18:33.600 --> 00:18:51.950
ترى احيانا ترى شيئا تظنه منكر تظنه منكرا والواقع ما هو بمنكر. وجدت رجل ما يقدر الا كذا الحمد لله الله يعافيك يعني والله لقيت لزقة على صدره يمكن ما اقدر ابني الا كذا يعني انا اعنز نفسي عشان اسجد

56
00:18:52.250 --> 00:19:14.000
لان السجود ترى بعض الناس غير معذور في ثوب يديه كذا او رجليه تجدها واحدة يمين وواحدة يسار هذا خلاف السنة لان السنة ان تتجه القبلة بكل جسدك في حفيف التكبير تكبير هكذا ما تسوي كذا تسوي كذا في السجود ايضا عندما تسجد يديك تضعها على الارض هكذا قدام اصابعك الى الامام

57
00:19:14.000 --> 00:19:29.650
رجليه كذا كان امام حتى جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا سجد رجليه يحصرها اصابع رجليك هي القبلة بعض الناس بل اكثر الناس المصلين واحدة كذا وواحدة كذا يمين يسار

58
00:19:30.200 --> 00:19:50.150
الخلاصة ان الانسان اذا امر ونهى فان شاء الله تعالى يجد المجالات للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويجد الخير ان شاء الله تعالى نعم  وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

59
00:19:50.700 --> 00:20:14.550
مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا

60
00:20:15.200 --> 00:20:34.600
فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. رواه البخاري هذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وخلاصته ان في النهي عن المنكر

61
00:20:34.600 --> 00:21:01.350
نجاة للمجتمع الجميع ومفهومه ان ترك النهي هلاك للفاعل والمجتمع هذا يحثنا جدا على انكار المنكرات لاننا اذا اذا تركنا انكار المنكر قد يعمنا الله بعقاب. وجاء في الحديث مرور بالمعروف ونهى عن المنكر والا يعمكم الله بعقاب ثم فلنستجيب لكم

62
00:21:01.950 --> 00:21:17.100
طيب خلاصة هذا المثل ان النبي عليه الصلاة والسلام ظرب مثل الناس كاناس في سفينة مسافر في البحر ثم استهموا في ناس جا لهم الجزء العلوي وناس لهم الجزء السفلي

63
00:21:17.650 --> 00:21:37.650
فكان الثلج السفلي يطلعون على سلم مثلا عشان ياخذون الماء ويرجعون مرة ثانية. واذا احتاجوا الماء طلعوا على السلم ومروا على اللي قوم قال بعضهم ايش رأيكم بدل ما نروح ننزل نؤذي اللي فوقنا ذولا؟ خلونا نخرق في السفينة خرقا نطلع انتهينا

64
00:21:38.150 --> 00:21:54.400
طيب يا اخي اذا خرقت سفينة بتتغرق هذولا قالوا مشكلة بالخرج وعزموا على هذا اللي فوق دروا اللي فوق عرفوا انهم سوف يخلقون خرقا في السفينة. قال عليه الصلاة والسلام فان اخذوا على ايديهم نجوا

65
00:21:54.750 --> 00:22:13.050
ينجون اللي فوق واللي تحت غرقانة وين تركوهم قال ليش دخلك فيهم؟ وش دخلك؟ وش وش لقفك؟ كذا بعض الناس. يا اخي وش يلقف؟ الملقوف مدور نشب لا ما ندور نشبة انا مدور النجاة انا ابغى النجاة انا

66
00:22:13.200 --> 00:22:39.200
هذا اذا فعل منكر المنكرات تشيع في الارض ويعاقب الله الناس جميعا واضح ولا لا؟ هذا فيه الرد على من ملقوف دور نشب وش دخلك قال فان اخذوا قال فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا بيخرقون السفينة بيطلع الماء وبتغرق السفينة اللي فوق واللي تحت. وان اخذوا على ايديهم يعني هم

67
00:22:39.200 --> 00:23:02.500
المنكر نجوا جميعا ففيه ان النهي عن المنكر فيه نجاة المجتمع. نعم   وقال القائم في حدود الله تعالى معناه المنكر لها القائم المنكر المنكر لها القائم في دفعها وازالتها والمراد بالحدود ما نهى الله عنه

68
00:23:03.000 --> 00:23:28.000
واستهموا اقترعوا. نعم. يعني قرعة واضحة باب تغليظ عقوبة من امر بمعروف او نهى عن منكر وخالف قوله فعله فعلا نعم قال الله تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون

69
00:23:29.100 --> 00:23:45.450
وعن ابي زيد اسامة بن زيد بن الحارثة رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه

70
00:23:45.600 --> 00:24:05.750
فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهى عن

71
00:24:05.750 --> 00:24:32.250
عن المنكر واتيه متفق عليه وقوله تندلق هو بالدال المهملة ومعناه تخرج والاقتاب الامعاء وواحدها قطب. احسنت. طيب هذا الباب في الواقع فرع عن الباب السابق وهو ان الذي ينبغي ما الذي يجب على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يكون اسبق الناس

72
00:24:32.550 --> 00:24:50.200
ولذلك لما بلغ ملك عمان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي حملني على انه لا يأمر بشيء لكان اسق الناس اليه. وينهى عن شيء الا كان مع الناس منه. بهذا المعنى

73
00:24:50.400 --> 00:25:09.550
فالذي يجب على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يسبق ان يكون اسبق الناس الى ذلك ولا سيما في الواجبات والمحرمات الواجبات يسبق الناس اليها او على الاقل لا يتركها. والمحرمات يكون ابعد الناس عنها. وعلى الاقل لا يأتيها

74
00:25:09.550 --> 00:25:31.350
والا كانت العقوبة مغلظة ومقت الله عز وجل له اكبر يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وانكر الله عز وجل على هذا الكتاب اتأمر الناس بالبر تنسون انفسكم؟ وانتم تتلونون الكتاب

75
00:25:31.750 --> 00:25:50.700
وفيه انه حري باهل العلم طلبة العلم والعلماء من باب اولى ان يكونوا اسبق الناس للخير وبعد الناس عن الشر نسأل الله يعافينا واياكم ويكفينا شر انفسنا والا يأخذنا بسوء اعمالنا. نسأل الله ان يستر علينا سترها في الدنيا والاخرة

76
00:25:50.800 --> 00:26:12.800
طيب وفي الحديث تشبيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المخالف بالحمار الذي يدور على بالرحى تأتي يوم القيامة في النار فتندرق اغتابه يعني مع بطنه تخرج ويدور بها كما يدور الحمار على الرحى والحمار الرحى الطاحونة يعني الحمار يفر على الطاحونة

77
00:26:13.350 --> 00:26:28.750
نعم فيأتيه الناس تقول يا فلان الم تكن تأمر تنهانا؟ قال بلى كنت امرك بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه. فحري بطلبة العلم ان يكودوا ابعد الناس عن الشبهات والمحرمات ولو قدر

78
00:26:28.750 --> 00:26:49.150
ان الانسان فعل شيئا فليستتر بستر الله وليتب الى الله عز وجل وليراجع نفسه ويستغفر ربه ويتبع الحسنة السيئة ان الحسنات يذهبن السيئات نعم باب الامر باداء الامانة قال الله تعالى

79
00:26:49.500 --> 00:27:08.950
ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها طيب الامانة في الاصل هي الدين. قال الله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارظ والجبال فابين يحملنها واشفقنا منها وحمل الانسان انه كان ظلوما جهولا

80
00:27:09.000 --> 00:27:29.000
على هذا الدين امانة التوحيد امانة الاخلاص. ان يكون الاخلاص في قلب في دينه مخلصا لله. لا مرائيا يريد الناس يريد المدح والثناء يصلي لله يصوم لله يعطي لله يمنع لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

81
00:27:29.000 --> 00:27:53.900
وبذلك امرت انا والمسلمين. قال الله تعالى في وصف المؤمنين انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. هكذا الدعوة انكار المنكر طلب العلم القاء الخطب ان قال كلمات الصدقة كل هذا امانة تجعلها لله عز وجل. ثم ايظا امانة في في نفسها. الوضوء امانة تتقن

82
00:27:53.900 --> 00:28:15.250
الصلاة امانة تقوم بها على الوجه الكامل يعني بقدر ما تستطيع وهكذا ثم ايظا امانة الناس اذا اعطاك احد امانة توصلها اعطاك مثلا فلوسا توصل الى اهله الى اقاربه لا تنقصها. بل قال العلماء لا تستعملها

83
00:28:15.700 --> 00:28:34.850
مثال ذلك لو قلنا مثلا ورقة ام خمس مئة طيب خمسمية ها اعطاك قال اعطها الخمس مئة هذي اعطها لوالدي اعطاها لابوي لامي لاخي فانك تحفظها اولا ثم لا تستعملها

84
00:28:35.300 --> 00:28:51.300
لا تريد اشتري بها وبعدين جيت في البلد اعطيتهم لا ما يجوز هذا الا اذا استأذنت الذي اعطاك. لو قلت له انت خلاص انا باخذها معي وبصرفها ونجد في البلد اعطيتهم منك. لو سمح لك ما جائز اما

85
00:28:51.300 --> 00:29:14.300
نفسك هذي خيانة اذا اؤتمن خان ترى بعظ الناس يعني ما ينتبه لهذا كيف؟ نقول اذا اعطيت مالا ورقة بخمس مئة ريال مثلا او خمس مئة جنيه قال لك وصل هذي لوالدي فلا يحل لك ان تستعملها ولو كان عندك هناك مليون. اذا وصلت بلد اعطيته اياه

86
00:29:14.300 --> 00:29:29.500
الا اذا استأذنته تحفظها في مكان امين واحسن بعد تكتب عليها او في ورقة عندك او يا اخي خطاب ان هذي فلان هذي من حفظ الامانة طيب من الامانة الاسرار

87
00:29:29.950 --> 00:29:46.350
اذا اعطاك احد سرا لا تفشه. وبعض الناس ثرثار كيف ثرثار؟ والله قال لي فلان وقلت له بعدين يا انا قايل له اصلا بعدين قال لي وقلت ليش؟ يتزين بهذه الثرثرة

88
00:29:46.850 --> 00:30:06.650
واضح ولا لا؟ الانسان يكون صامتا يعني ما اجمل الصمت للرجال قال لقمان حكيم الصمت حكمة وقليل فاعله عندنا في الامثال في نجد ان رجلا جاء عند صانع يصنع حديد

89
00:30:07.700 --> 00:30:29.450
وكان قد تعلم الصمت وعدم السؤال ما شي من انك تتركه فجاء عند هذا اللي يصنعه ويطقطق طردوه يقول في نفسه ايش هذا؟ لا خلاص انا مساعدة ماه داعي وسلك الطريق الاقوم فلما انتهى هذا الرجل اخذ الدرع

90
00:30:29.450 --> 00:30:55.450
قال كذا يا زين الدرع الحرب قال هذا بل يا زين الصمت للرجال كيف يقول انا صليت وعرفت وش هو له ما تكلمت وقال هذا ما اجمل الصمت للرجال! فهكذا الرجل يكون صبوتا. بل طالب العلم من صفات الصمت

91
00:30:56.100 --> 00:31:18.900
يمتثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام نار تركه ما لا يعنيه اما الثرثرة والكلام وفلان وقلت وقال وش قال وش قال وفلان وش صار؟ ما هو مناسب هذا. بل هذا لما يكسل عن طلب العلم. بل

92
00:31:18.900 --> 00:31:38.850
الهمة في طلب العلم في الخير فضلا عن ان تكون امانة عندك ثم تفشيها للناس وقالوا ان من من من كلمك مساررة فقد ائتمنك ولو قال ولو لم يقل لا تعلم ما له

93
00:31:38.850 --> 00:31:54.250
داعي مثل قال والله انا بشتري لي سيارة وكذا واجمع لي فلوس بشتري ما تروح تدري عبد الله تراه يقول باسمه يجمع فلوس بيشتري سيارة والله بيشتري سيارة انا بعلمك انا معلمك. كذا

94
00:31:54.400 --> 00:32:19.000
ترى علمتك ماذا تدري علمت اول يتزين بهذا ما ينبغي هذا ما ينبغي واحد تكون صموتا اذا فهذه الامانات الامانة ينبغي للانسان ان ان يحفظها. نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

95
00:32:19.450 --> 00:32:39.250
اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. متفق عليه وفي رواية وان صام وصلى وزعم انه مسلم. يعني فهو منافق والمراد هنا النفاق الاصغر. غير المخرج عن

96
00:32:39.250 --> 00:32:58.850
فليس كافرا لكنه منافق نفاقا عمليا. وقد جاءت الاحاديث بخمس صفات المنافقين. نفاقا عمليا. اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خاب خان واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر

97
00:32:59.000 --> 00:33:17.000
صفات المنافقين نفاقا عمليا لا اعتقاديا للنفاق نفاقان نفاق اعتقاد هذا كفر اكبر ونفاق عملي يكون حتى من المؤمن. لكنه اذا اتصف بهذه الصفات كلها صار منافقا نفاقا تاما نفاقا

98
00:33:17.000 --> 00:33:49.000
طيب الحديث هذا اذا حدث كذب يكذب والكذب محرم فان تضمن حلفا صار من الكبائر يعني يحلف يكذب وان تضمن حلفا واكل المال بالباطن بالباطل فهو اليمين الغموس قال عليه الصلاة والسلام في الكبائر عندما سأله اجعل الكبائر قال منها اليمين الغموس. قال وما الي من غموس؟ قال الذي يقتطع بها مالا

99
00:33:49.000 --> 00:34:08.850
مسلم هو فيها فاجر. طيب لكن الكذب يجوز في ثلاث احوال وقد جاء في الحديث كذب يصطاح ذات البين اثنين متخاصمين تكذب تصلح بينهم او الكذب في الحرب الكذب على الاعداء

100
00:34:08.900 --> 00:34:23.650
او حديث الرجل مع زوجته والمراد بحيث رجل مع زوجته انه يجوز ان يبالغ كذبه. يقول انت اجمل واحدة في الدنيا. الله ما افكر ولا في ربع وحدة انت قمر انت مثل الشمس انت

101
00:34:23.900 --> 00:34:48.750
انت جنتي ما في بأس ولو كانت مشي حالك ما ينبغي للانسان ان يعني يتكلم بالكلام اللطيف مع زوجته ولو كذب. وليس المعنى يقول بكرة بشتري لك هدية ويكذب او وين رحت قال رحت الرياظ او احد الخرطوم ورا ما راح الخرطوم انا رياظ ولا كذاب لا لكن الكذب في الحديث ثناء عليها

102
00:34:48.750 --> 00:35:08.750
والله الاكل هذا ما ولا في مطعم وين؟ اكبر مطعم ما يجي الاكل ذا حلو جدا ولو انه دون ذلك ملح ولا طراز حار ما يصلح وش الثوب ذا لزوجته والله الثوب ذا عين تقول

103
00:35:08.750 --> 00:35:30.700
مثل هذا لا بأس به. طيب واذا وعد خلف هذي من صفات المنافقين اما يئد يقول اجيك الليلة وهو كذاب والمراد هنا من تعمد الاخلاف. اما من من اخلف بغير استطاعته ما قدر ليس منافقا. وليس

104
00:35:30.700 --> 00:35:51.550
من خلف الوعد طيب من خلف الوعد ان يقول مثلا استلف منك فلوس فلوسا والشهر الجاي اذا اسلمت الراتب اعطيك اياها وقد اضمر في نفسه انه لن يسدد هذا منافق نفقا عمليا لكن لو ان يوم جاء وقت الراتب جاته ظروف وما استطاع

105
00:35:51.550 --> 00:36:11.550
ليس يدخل يدخل في هذا. ومع ذلك ينبغي لك ان تتواصل مع صاحبك وتعتذر منه. وانا وعدتك في اخر الشهر والان والله ما قدرت. فانا اسف وان شاء الله تعالى الشهر الثاني وهكذا. طيب واذا اوتوامنحان وقد تكلمنا عن الخيانة وانها لا تجوز سواء في الامانات

106
00:36:11.550 --> 00:36:29.150
يعني في الاشياء الحسية او حتى من الاشياء المعنوية مثل الكلام اللي تكلم معك ثم تخبر به كل هذا محرم. نعم  باب تحريم الظلم والامر برد المظالم قال الله تعالى

107
00:36:29.500 --> 00:36:53.900
ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع طيب الظلم في الاصل هو النقص. النقص. قال الله تعالى تلك الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا الجنة تظلم مع تظلم تنقص. يعني ان الثمر جاء كاملا. طيب وقوله عز وجل ما للظالمين من حميم ولا

108
00:36:53.900 --> 00:37:09.250
شفيع يطاع الظالم هنا الظلم الاكبر يعني الكفر مشركين الذي خرجوا عن الملة ما لهم من حميم يعني قريب يطاع ولا شفيع يطاع لا حميم يطاع ولا شفيع يطاع فالتحذير

109
00:37:09.250 --> 00:37:25.100
من الظلم والمرة دون الشرك الاكبر طيب ثم قال العلماء ان الظلم ثلاث انواع الظلم الاكبر وهو الشرك. قال الله عز وجل عن لقمان عليه السلام ولقمان الائمة نبي او رجل صالح

110
00:37:25.550 --> 00:37:42.050
وقال الله تعالى يا عنهم يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. نقصد في حق الله عز وجل بل هو اعظم الظلم اذا هالظلم الاول ظلم الانسان نفسه بالشرك. الثاني ظلم الانسان نفسه بالمعاصي

111
00:37:42.200 --> 00:37:53.850
فانه ظلم ايضا الثالث ظلم الانسان غيرة وهو الذي جاءت فيه النصوص الكثيرة في تحريم الظلم بين الناس. قال الله تعالى في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على

112
00:37:53.850 --> 00:38:09.150
وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا. وكم من الناس ظلم غيرة يظن غير انه اكبر منه او اقوى منه او لان هذا عامل مسكين او عنده واسطة هذا الرجل وذا ما عنده واسطة في ظلم كذلك

113
00:38:09.150 --> 00:38:29.600
الانسان زوجته ظلم انسان اقارب ياخذ حقهم ظلم الايتام ظلم يعني الموظفين المديرية ظلم الموظف اذا في الظلم كله محرم ولا يجوز؟ نعم وعن جابر بن وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

114
00:38:30.100 --> 00:38:51.650
اتقوا الظلم الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم عملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وعن ابي هريرة رواه رواه مسلم. طيب بس

115
00:38:51.700 --> 00:39:12.750
بهذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام اتقوا الظلم اتقوا الظلم يعني اجعلوا بينكم من الظلم وقاية لا تظلم وايضا لا تفعله سب الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. يكن ظلمة معنوية بل حسية على صاحبه يوم القيامة. اذا لم يتب منه لكن من تاب تاب الله عليه

116
00:39:12.750 --> 00:39:28.200
لكن لا تبرز من ظلم غيره فان يرد المظالم على على اهلها لمن من ظلم غيره ثم تاب نقول يجب ان ترد الظلم على غيرك. مظلمة ويقبل الظلم تبت الى الله نقول لا حق الناس ما يكفي وتبت الى الله

117
00:39:28.200 --> 00:39:47.650
حق الناس لابد ترد اليهم حقهم مع التوبة. طيب واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم. الشح البخل يبخل الانسان بالواجبات عليه من الزكاة او من النفقة او من حقوق الناس

118
00:39:47.800 --> 00:40:12.050
هذا ما يجوز لان هذا من اسباب الهلاك قال حملهم على ان سفكوا دماءهم. ما هو؟ نقول الظلم والشح سفكوا دماءهم يعني قتل بعضهم بعضا يريد ان يأخذ المال طيب واستحلوا محارمهم اي نساءهم بالوطء الحرام او بالسبي من غير حق هذا كله محرم

119
00:40:12.050 --> 00:40:31.900
ولا يجوز نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء

120
00:40:31.900 --> 00:40:46.900
رواه مسلم. ومعنى الجلحاء التي لا قرن لها طيب الجلحاء يعني الشاة او البقرة اللي ما فيها قروب ولا البعير؟ ايش رايك يا محمد؟ عبد الله سم البعير ما فيه قرون

121
00:40:46.900 --> 00:41:09.000
لا ما في تقول بعد ما فيها كلها اصلا. لكن البعيد الثاني. سبحان الله. يعني اذا كانت الحيوانات يقتص لبعض بعظ فالناس من باب اولى والجن كذلك ان الجن مخاطبون بالشريعة. والله خلق الجن من عبادته وحرم الظلم على الجن والانس. طيب

122
00:41:09.450 --> 00:41:25.000
اذا نقول لا تظلم احدا ولو قدر ان ظلمت احدا فترد مظلمته اليه. نعم وعن ابي امامة اياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

123
00:41:25.100 --> 00:41:44.300
من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار. وحرم عليه الجنة فقال رجل وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال فقال وان قضيبا من اراك. رواه مسلم. الاراك؟ هذا

124
00:41:45.550 --> 00:42:04.000
هذا القضيب الاراك ولو كان هذا اخذته من احد بالحلف يعني سواء باليمين او بالاغتصاب نقول هذا يوجب النار. نسأل الله السلامة والعافية. وبها تعظيم حرمات حق الناس وتعظيم الحلف بغير حق

125
00:42:04.100 --> 00:42:22.300
فاذا تضمن اقتطاع حق امرئ مسلم فانه من الكبائر بل من اكبر الكبائر نعم ولذلك الانسان يجب ان ان يخاف من من الكذب ومن الظلم ويخاف اعظم من ان يحلف كذبا او

126
00:42:22.300 --> 00:42:41.650
ويحلف على مال امرئ مسلم ولو كان قليلا حتى قال صلى الله عليه وسلم من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله يوم يوم القيامة سبع اراضين نسأل الله السلامة والعافية والى هنا ننتهي والله تعالى اعلم

127
00:42:42.550 --> 00:42:51.300