1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب في غزوة ذي قرد. عن اياس بن سلمة

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
قال حدثني ابي رضي الله عنه قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن اربع عشرة ونحن اربع عشرة مئة عليها خمسون شاة لا ترويها. قال فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل رقيته فاما دعا واما بصق فيها

3
00:01:00.000 --> 00:01:22.350
قال فجاشت فسقينا واستقينا. قال ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعانا للبيعة في اصل الشجرة. قال فبايعته اولا الناس ثم بايع حتى اذا كانت وسطة من الناس يا سلمة قال قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس قال وايضا قال ورآني رسول الله

4
00:01:22.350 --> 00:01:42.350
صلى الله عليه وسلم عزلا يعني ليس معه سلاح. قال فاعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم او درقة ثم بايعها حتى اذا كان في اخر الناس قال الا تبايعني يا سلمة؟ قال قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس وفي اوسط الناس قال وايضا. قال فبايعته

5
00:01:42.350 --> 00:02:02.350
ثم قال لي يا سلمة اين حجفتك او درقتك التي اعطيتك؟ قال قلت يا رسول الله لقيني عمي عامر عزلا فاعطيته اياها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انك كالذي قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي. ثم ان المشركين

6
00:02:02.350 --> 00:02:22.350
تراسلون الصلح حتى مشى بعضنا في بعض واصطلحنا. قال وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه اسقي فرسه واحسه واخدمه واكل من طعامه وتركت اهلي ومالي. مهاجرا الى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال فلما اصطلحنا نحن واهل مكة

7
00:02:22.350 --> 00:02:42.350
واختلط بعضنا ببعض اتيت شجرة فكسحت شوكها فاضطجعت في اصلها. قال فاتاني اربعة من المشركين من اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله اي صلى الله عليه وسلم فابغضتهم فتحولت الى شجرة اخرى وعلقوا سلاحها ثم اضطجعوا. فبينما هم كذلك اذ نادى مناد من اسفل الوادي

8
00:02:42.350 --> 00:03:02.350
يا يا للمهاجرين قتل ابن زنيم قال فاختلطت سيفي ثم شددت على اولئك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم فجعلتهم في يدي قال ثم قلت والذي كرم وجه محمد لا يرفع احد منكم رأسه الا ضربت الذي فيه عيناه. قال ثم جئت بهما

9
00:03:02.350 --> 00:03:22.350
نسوقهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وجاء عني عامر برجل من العبلات يقال له مكرز يقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس مجفف في سبعين من المشركين. فنظر اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعوهم يكن لهم ادوا الفجور وثناه

10
00:03:22.350 --> 00:03:42.350
فعفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اخبركم عليهم الاية كلها. بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما

11
00:03:42.350 --> 00:04:02.350
ان هذي غزوة ذي قرد. وذي يعني صاحبة ذو. ذو قرد. وقرد هذا ماء لكن سلمة رضي الله عنها ابن الاكوع اه ساق حديثهم في اواخر سورة الحديبية وانهم تصالحوا ثم انه صاح صاح صائح

12
00:04:02.350 --> 00:04:22.350
اه بعد ان كان سلمة رضي الله عنها نائما في تحت شجرة وعنده اربعة مشركين قد ناموا. فقتل ابن زني هذا لكنه خيانة. يعني حصل خيانة فعلى طول بادرهم. اخذ الاربعة. اختر اسلحتهم اخذها في يده

13
00:04:22.350 --> 00:04:42.350
ثم سل السيف. قالوا من رفع رأسه ضربت الذي الذي فيه عيناه. يعني طيرت راسي. فخلاص هجدوا. ثم ساقهم الى النبي صلى الله وسلم واجتمع سبعون من مشرك اخذه المسلمون. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم عفا عنهم قال دعوهم يكون الخيانة منهم. نحن

14
00:04:42.350 --> 00:05:02.350
حتى مع تمكن المسلمين من المشركين الا انه ما دام فيه عهد وامان المسلم لا يخون ويفي بعهده ثم سوف يأتيه حديث طويل جدا هذا من اطول الحديث في مسلم. نعم. احسن الله اليك. قال ثم خرجنا راجعين الى المدينة فنزلنا منزلا بيننا وبين

15
00:05:02.350 --> 00:05:22.350
بني لحيان جبل بيننا وبين بني لحيان جبل وهم المشركون. فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن رقي هذا الجبل لمن رقي هذا الجبل الليلة سلمة رضي الله عنه اشتهر بشيئين. السرعة في الجري والشجاعة المفرطة. هذا واحد من شجاعته. اربع

16
00:05:22.350 --> 00:05:42.350
عدا عليه موب واحد اربعة. وما ما هابهم. وايضا السرعة يعني كان يسبق الخيول من الابل ما احد يسبق ويأتي ان شاء الله حديثه. نعم. السلام عليكم. فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن رقي هذا الجبل الليلة كانه طليعة للنبي صلى

17
00:05:42.350 --> 00:06:02.350
الله عليه وسلم واصحابه. قال سلمة فرقيت تلك الليلة مرتين او ثلاثا. ثم قدمنا المدينة ليشرك هل في اعداء؟ هل في احد جيوش ينظر نعم. فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا معه. ظهره

18
00:06:02.350 --> 00:06:22.350
يعني مركوبة ابلة او خيولة نعم. وخرجت معه بفرس طلحة انديه مع الظهر. فلما اصبحنا الى الفزاري قد اغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستاقه اجمع وقتل راعياه. يعني الرأي اللي تقدم بهم تقدم

19
00:06:22.350 --> 00:06:42.350
بالخيول بالابل اخذ اخذ مع الراعي وخذ اخذت هذي الابل. لكن سلمة بيردها. نعم. قال فقلت يا رباح خذ هذا الفرس فابلغه فرحة ابناء عبيد الله رضي الله عنه. واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد اغاروا على سرحه. قال ثم قمت على اكمة فاستغفروا

20
00:06:42.350 --> 00:07:02.350
اقبلت المدينة فاديت ثلاثا يا صباحا ثم خرجت في اثار القوم او يا صباح هذه نداء كانت العرب تنادي به اذا ارادوا تجميع الناس تعال يصيح بالناس فيجتمعون. نعم. ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجف

21
00:07:02.350 --> 00:07:22.350
واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع. فهلحق رجلا منهم فاصك سهما في رحله. حتى خلص نصر السهم الى كتفه قال قلت خذها وانا خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرظع. قال فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم. فاذا رجع الي فارس اتيت

22
00:07:22.350 --> 00:07:42.350
مرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به. حتى اذا كان راميا ايضا اي الثالثة. شجاع ورامي وسريع الجري. فكان يرمي فيعقل الفرس يعقرها فتسقط. نعم. حتى اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت

23
00:07:42.350 --> 00:08:02.350
بالحجارة. قال فما زلت كذلك اتبعهم حتى ما خلق الله تعالى من بعيد من ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبعتهم ارميهم حتى القوا اكثر من ثلاثين مردة وثلاثين ربحا تخففوا من الذي معه

24
00:08:02.350 --> 00:08:22.350
هم لم يهربوا الرجل هذا ادركهم ارهقهم. يلحقهم ويرميهم فاذا رجعوا عليهم. صعد الجبل ما لحقوه. وكل ما رجعوا هكذا اشغلهم طول اليوم وهم يعرفون هو اراد ان ان الجيش يلحقه هم يعرفون هذا صاروا يتخففون يهربون. نعم. يستخفون ولا

25
00:08:22.350 --> 00:08:42.350
يطرحون شيئا الا جعلت عليه اراما من الحجارة. يعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. حتى اتوا متضايقا من ثنية فاذا هم قد اتاهم فلان الثنية الممر بين جبلين هذي الثنية تمر بينهم. فاذا هم قد اتاهم فلان ابن بدر فزاري فجلسوا

26
00:08:42.350 --> 00:09:02.350
تضحون يعني يتغدون وجلست وجلست على رأس قرن قال الفزاري جبل صغير. قال الفزاري ما هذا الذي ارى قالوا لقينا من هذا البرح بهذل بنا ذا الرجال ذا. والله ما فارقنا منذ غلس يرمينا

27
00:09:02.350 --> 00:09:22.350
حتى انتزع كل شيء في ايدينا. قال فليقم اليه نفر منكم اربعة. قال فصعد الي منهم اربعة في الجبل. فلما امكنوني من الكلام قال قال قلت هل يعني قدرت اتكلم معهم يسمعون كلامي. قلت تعال يلا اسمع ها. قال قلت هل تعرفوني؟ قالوا لا. ومن انت

28
00:09:22.350 --> 00:09:42.350
قال قلت انا سلمة بن الاكوع والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا اطلب رجلا منكم الا ادركته ولا يطلبني رجل منكم يدركني تحدي يقول الا لحقتكم بمسيرتكم. وان لحقتوني ما قدرتوا عليه. تحدي. نعم. قال احدهم انا اظن

29
00:09:42.350 --> 00:10:02.350
قال فرجعوا فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر. قال فاذا اولهم الاخرم الاسدي على ابو قتادة الانصاري وعلى اثره المقداد ابن الاسود الكندي رضي الله عنهم قال فاخذت بعنان الاخرم قال فولوا مدبرين قلت يا اكرم

30
00:10:02.350 --> 00:10:22.350
احذرهم لا يقتطعوك حتى يلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال يا سلمة ان كنت تؤمن بالله واليوم وتعلم ان الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة. الله اكبر. قال فخليته فالتقاه هو وعبد الرحمن. قال فعقر بعبدالرحمن

31
00:10:22.350 --> 00:10:42.350
فرسه وطعنه عبدالرحمن فقتله. وتحول على فرسه ولحق ابوه قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبدالرحمن. فطعنه فقتله هو الذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لتبعتهم اعدوا على رجلي حتى ما ارى ورائي من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

32
00:10:42.350 --> 00:11:02.350
ولا غبارهم شيئا حتى يعدلوا قبل غروب الشمس الى شعب فيهما يقال له ذو قرد. ليشربوا منه وهم عطاش. قال الي اعدو وراءهم فخليتهم عنه يعني اجليتهم عنه. الله اكبر. فما ذاقوا منه قطرة. يعني لحق يوم شاف الماء جاه قدامه ومسك

33
00:11:02.350 --> 00:11:22.350
قدامكم ما قدروا عليه. قال ويخرجون فيشتدون في ثنية. قال فاعدوا فالحقوا رجلا منهم فاصكه بسهم في نغض في يقضي كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع. قال يا ثكلته امه اكوعه بكرة؟ قال قلت نعم يا عدو

34
00:11:22.350 --> 00:11:42.350
اكوعك بكرة. قال هذا عنتر في اليوم الصبح. انت اللي من الصباح اليوم. الله اكبر. نعم. قال واردوا فرسا على ثنية. قال فجئت بهما اسوقهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ولحقني عامر بسطيحة فيها مذقة من لبن. عمه عامر

35
00:11:42.350 --> 00:12:02.350
وسطيحة فيها ماء فتوضأت وشربت ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي حلأتهم عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخذ تلك الابل. وكل شيء استنقذته من المشركين. وكل رمح وبردة. واذا بلال نحر ناقة من

36
00:12:02.350 --> 00:12:22.350
الابن الذي استنقذت من القوم. واذا هو يشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كبدها وسنامها. قال قلت يا رسول الله فانتخب من القوم مائة رجل فاتبع القوم فلا يبقى منهم مخبر الا قتلته. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت

37
00:12:22.350 --> 00:12:42.350
تواجده في ضوء النار فقال يا سلمة اتراك كنت فاعلا؟ قلت نعم والذي اكرمك. فقال انهم الان لا يقرؤون ليقرون في ارض غطفان. يعني قد نجوا الى اراضيهم وقد وصل الى قومهم والان يقرؤون يعني يعطون الطعام. نعم. قال

38
00:12:42.350 --> 00:13:02.350
رجل من غطفان فقال نحر لهم فلان جزورا. فلما كشفوا جلدها رأوا غبارا. فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين. سبحان الله يعني سلمة ارعبهم. واحد كيف عاد البقية؟ نعم. فلما اصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:13:02.350 --> 00:13:22.350
كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة. قال فرسان لال فرس والرجال على الا رجل نعم. قال ثم اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمين. سهم الفارس وسهم الراجل. فجمعهما للجميع. ثم اردفني رسول

40
00:13:22.350 --> 00:13:42.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءه على الاضباء على العضباء. راجعين الى المدينة. قال فبينما نحن نسير. قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا قال فجعل يقول انا مسابق الى المدينة هل من مسابق فجعل يعيد ذلك؟ قال فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما

41
00:13:42.350 --> 00:14:02.350
ولا تهابوا شريفا. قال لا الا ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا ما بالمزاح يسابقني اتحداكم كلكم. يقول كلكم اتحداك منا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اتحداه اكراما له. نعم. قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي ذرني فليسافر ذرني فليسابق

42
00:14:02.350 --> 00:14:22.350
رجل قال ان شئت قال قلت اذهب قلت اذهب اليك وثنيت رجلي فطفرت فعدوت قال فربطت عليه شرفا او شرف فاني استبقي نفسي ثم عدوت في اثره فرددت عليه شرفا او شرفين. قال ثماني رفعت حتى الحقه قال فاصكه بين كتفيه

43
00:14:22.350 --> 00:14:42.350
قال قلت قد سبقت والله. قال انا اظن. قال فسبقته الى المدينة. قال فوالله ما لبثنا الا ثلاث ليال حتى خرجنا الى خيبر مع رسول الله الله عليه وسلم قال فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن

44
00:14:42.350 --> 00:15:02.350
عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلا سكينة علينا. وهذا الرجل تقدم معنا انه يصلح في المعارك وفي ينشط نشيد يعني ما في بأس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قال انا عامر قال غفر لك

45
00:15:02.350 --> 00:15:22.350
قال وما استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد. قال فنادى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو على جمل له يا نبي الله لولا لولا ما متعتنا بعامر. قال فلما قدمنا خيبر قال خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه ويقول

46
00:15:22.350 --> 00:15:42.350
يهودي يا هلا مرحب يهودي كان شجاعا. نعم. ويقول قد علمت خيبر اني مرحب قد علمت خيبر اني مرحبوا شاكي السلاح بطل مجرب الى الحروب اقبلت تلهب. قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر

47
00:15:42.350 --> 00:16:02.350
السلاح بطل مغامر. الله اكبر. يعني ترى من العرب بعضهم صار من العرب هم شجعان فيهم شجاعة. ليسوا بذاك لكن مع ذلك كانوا يقاتلون وراء جدر. وبعضهم ينزل ينزل فيقاتل. نعم. قال فاختلفا ضربتين فوقع

48
00:16:02.350 --> 00:16:22.350
مرحبا في ترس عمي عامر. وذهب عامر يسفل له فرجع سيفه على نفسه. فقطع اكحله فكانت فيها نفسه سلامة فخرجت فاينا نفر من اصحاب النبي صلى بسيفه وظن اناس انه قد بطل

49
00:16:22.350 --> 00:16:42.350
وانه منتحر. فالنبي عليه الصلاة والسلام نفى ذلك. نعم. فخرجت فاذا نفروا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون قال عمل عامر قتل نفسه. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر. قال رسول الله صلى الله

50
00:16:42.350 --> 00:17:02.350
عليه وسلم من قال ذلك قال قلت ناس من اصحابك قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين. كذب اي اخطأ ولم يصب ثم ارسلني الى علي رضي الله عنه وهو ارمد فقال له اعطيني الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. قال فاتيت عليا

51
00:17:02.350 --> 00:17:22.350
جئت به اقوده وهو ارمد وهذه من خصائص علي رضي الله عنه انه فتح الله على يده خيبر لكن المزية الخاصة لا تعني المزية العامة. في ان علي رضي الله عنه مزايا كثيرة اختص بها. منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه انت من

52
00:17:22.350 --> 00:17:42.350
من موسى. وقال هذا هذا ان اعطي الراية غدا رجل يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله ومع ذلك ففظائل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان رظي الله عنه العامة تفوق فظائل علي رظي الله عنهم اجمعين. نعم احسن الله اليكم

53
00:17:42.350 --> 00:18:02.350
فأتيت عليا فجئت به اقوده وهو ارمد حتى اتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبصق في عينيه فبرأ الراية وخرج مرحب فقال قد علمت خيبر اني مرحب. شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب. يعني ما زال

54
00:18:02.350 --> 00:18:22.350
لكن جاه السنديد فقال علي رضي الله عنه انا الذي سمته امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة وفيهم بالصاع كيل السندرة. قال فضرب رأس مرحب فقتله. ثم كان الفتح على يديه. الله اكبر. الله اكبر. قتله. كان علي

55
00:18:22.350 --> 00:18:42.350
المبارزة لا يجارى. خرج الى عمرو عمرو ابن ود من اقوى العرب. فلما رآه خرج من بارزة قال له ارجع ارجع ابغى واحد قدي. يقول عمر بن ود ولكني اريد شرب الدماء. رضي الله عنه. ثم اختلفا

56
00:18:42.350 --> 00:19:02.350
اطال رأسه علي رضي الله عنه. نعم. باب قصة الحديبية من صلح النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش. عن البراء ابن رضي الله عنهما قال لما احصر النبي صلى الله عليه وسلم عند البيت صالحه اهل مكة على ان يدخلها فيقيم بها ثلاثا ولا يدخلها الا

57
00:19:02.350 --> 00:19:22.350
السلاح السيفي وقرابه. ولا ولا يخرج باحد معه من اهلها. ولا يمنع احدا يمكث بها ممن كان معه قال لعلي رضي الله عنه اكتب الشرط بيننا بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقال له المشركون لو نعلم انك

58
00:19:22.350 --> 00:19:42.350
رسول الله تابعناك. ولكن اكتب محمد بن عبدالله. فامر عليا ان يمحاها. فقال علي رضي الله عنه لا والله لا امحاها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارني مكانها فاراه مكانها فمحاه وكتب ابن عبد الله. الله اكبر. هذا من تواضع النبي صلى الله

59
00:19:42.350 --> 00:20:02.350
عليه وسلم. وعلي بن ابي طالب رضي هنا عصى. لكن المعصية هنا اكرام. علي رضي الله عنه لم يطع النبي صلى الله عليه وسلم في محو اسمه اكراما له. ولذلك ما عدت معصية. ولذلك اخذ بعض العلماء من هذا

60
00:20:02.350 --> 00:20:22.350
وامثاله ان من خالف اليمين اكراما لمن حلف انه لا يحلف. من خالف اليمين اكراما للحالف ما يحنف. مثل لو واحد قال اجلس مكانه. اجلس مكاني. قلت لا ما اجلس مكانك

61
00:20:22.350 --> 00:20:42.350
يعني فجرته بعض العلم يقول هذا لا يحنث لانه انما عصى اكراما ثم ايضا قد تم اكرام منه من الحالف بحلفه وهذا قول وجيه لكن جمهور العلماء ان يحلف والاحوط وشيخنا رحمه الله ذكر هذه

62
00:20:42.350 --> 00:21:02.350
مسألة وقوى هذا القول اذا خالف اليمين اكراما للحالف وقال الاحوط يكفر نعم احسن الله اليكم. فاقام بها ثلاثة ايام فلما ان كان اليوم الثالث قالوا لعلي رضي الله عنه

63
00:21:02.350 --> 00:21:22.350
هذا اخر يوم من شر صاحبك فامره فليخرج. فاخبره بذلك فقال نعم فخرج. الله اكبر. لهذا ذل من قريش ما تجرأوا يكلمون النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. ويقول اخرج روح ولا واحد يقول اخرج. بعدها خلاص. بعد هذي المعركة

64
00:21:22.350 --> 00:21:42.350
فتح مكة يعني بعد آآ هذي الحجة وتسمى هذي الحجة عفوا العمرة عمرة القظاء وش معنى القظاء ها ها قضاء عمرة الحديبية. لا. هذا اللي اريد ان ابينه لكم. ليس هذا

65
00:21:42.350 --> 00:22:02.350
ها ما تقاضوا عليه. المقاضاة. يعني تأتي بالاحاديث وفي كلام العلماء عمرة القضاء. يقول هذا القضاء عن والمصالحة. نعم. وان في تلك العمرة حل منها. لانهم لما حصروا حلوا. من كان معه هدي

66
00:22:02.350 --> 00:22:22.350
ومن لم يكن معه هدي حل بدون شيء. نعم. احسن الله اليك. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لما نزلت انا فتحنا لك فتحا ليغفر لك الله الى قوله فوزا عظيما مرجعه من الحديبية وهم يخالطهم الحزن والكآبة وقد نحر الهدي بالحديبية. فقال

67
00:22:22.350 --> 00:22:42.350
قال لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا. الله اكبر. الله اكبر. انا فتحنا لك فتحا مبينا. اي فتح هو كل حديبية فعده الله عز وجل فتحا لانه حصل بعده خير كثير واختلط الناس واتوا سمعوا القرآن

68
00:22:42.350 --> 00:23:02.350
اناس كثيرون ما بين صلح الحديبية وفتح مكة. لكن بعد فتح مكة خلاص دانت العرب. نعم. باب غزاة خيبر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر ففتح الله علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا

69
00:23:02.350 --> 00:23:22.350
المتاع والطعام والثياب. ثم انطلقنا الى الوادي ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد له. وهبه له رجل من جذام يدعى رفاعة ابن يزيد يريد يدعى رفاعة ابن زيد من بني الضمير فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل رحله فرمي بسهم فكان

70
00:23:22.350 --> 00:23:42.350
فقلنا هنيئا له الشهادة هنيئا له الشهادة يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا الذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا. اخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم. ان الاخذ

71
00:23:42.350 --> 00:24:02.350
من المغنم قبل القسمة من غلول. والغلول نار وعار عن اصحابه في الدنيا والاخرة. نعم. قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت يوم خيبر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار

72
00:24:02.350 --> 00:24:22.350
يعني لو تركتها لو انك تركتها صارت عليك نارا. نعم. باب رد المهاجرين على الانصار صيحة بعد الفتح عليهم عن المنائح جمع منيحة والمنيحة هو ما يعطيه صاحب المال للمحتاج

73
00:24:22.350 --> 00:24:42.350
قد تكون نخلة وقد تكون ناقة وقد تكون بقرة حلوبا وقد ستكون ساعة حلوبا ثم يستمتع بها ويأخذ من لبنها او النخل يأخذ من تمرها ثم يردها على صاحبها. نعم فالانصار بعد خيبر بعد فتح مكة وبعد خيبر ايضا ردوا المنايا

74
00:24:42.350 --> 00:25:02.350
نعم. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لما قدم المهاجرون من مكة المدينة قدموا وليس بايديهم شيء وكان الانصار اهل الارض والعقار. فقاسمهم الانصار على ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام. ويكفونهم العمل والمؤونة

75
00:25:02.350 --> 00:25:22.350
ام انس ابن مالك وهي تدعى ام سليم رضي الله عنها. وكانت ام عبدالله بن ابي طلحة كان اخا لانس رضي الله عنه لامه وكانت اعطت ام انس رسول الله صلى الله عليه وسلم عذاقا لها. عذاقا يعني نخلة. نخلتين فيها رطب. نعم

76
00:25:22.350 --> 00:25:42.350
اعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد رضي الله عنهما. قال قال ابن شهاب فاخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الى المدينة رد المهاجرون الى الانصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمار

77
00:25:42.350 --> 00:26:02.350
لانها جاءتهم غنائم فاغتنوا بها فردوها. نعم. قال فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امي اذا قال واعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حائطه. قال ابن شهاب وكان من شأن ام ايمن ام اسامة بن زيد رضي الله عنه

78
00:26:02.350 --> 00:26:22.350
انها كانت مصيبة لعبدالله بن عبد المطلب. وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه فكان ام ايمن رضي الله عنها تحضنه حتى كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتقها. ثم انكحها زيد ابن حارثة رضي الله عنه

79
00:26:22.350 --> 00:26:42.350
ثم توفيت بعدما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة اشهر. وكان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما يزورانها ازاراها قبل ان تموت فبكت فبكيا معها فقال ما ابكاك؟ فقالت ابكي لا ابكي

80
00:26:42.350 --> 00:27:02.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يعلم ان ما عند الله عز وجل خير لرسوله. لكني ابكي على انقطاع الوحي. فبكيا رضي الله عنهم اجمعين. وكانت سوداء فكان اسامة فيه سواد من امة. وكان زيد ابيض. فكان

81
00:27:02.350 --> 00:27:22.350
مشركون يلمزون ذلك لانهم يعلمون ان زيدا كان ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتبني قبل ثم لما الله عز وجل منع التبني سمي زيد وكان يسمى زيد ابن محمد زيد ابن

82
00:27:22.350 --> 00:27:42.350
من حارثة كان يسمى زيد بن محمد. ثم انه بقي يحب زيدا ويحب اسامة رضي الله عنه. فالمشركون يلمزون من اجل ان يغيظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمرة من المرات كان اسامة وابوه زيد رضي الله عنهما متغطيين

83
00:27:42.350 --> 00:28:02.350
فجاء رجل اسمه مجزز المدركي وكان طائفا يعني مثل ما نقول مري يعرف بالاقدام فلما رأى الاقدام وهم ما بعد اول مرة يشوفهم. قال هذي الاقدام بعظهم بعظ. على طول كذا. ففرح رسول الله صلى الله

84
00:28:02.350 --> 00:28:22.350
وسلم بذلك عائشة رضي الله عنها فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرورا تبرق اسارير وجهه فرحا بذلك نعم احسن الله اليكم. باب في فتح مكة ودخولها بالقتال عنوة ومنه عليهم. عن

85
00:28:22.350 --> 00:28:42.350
عبد الله بن رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وفدت وفود الى معاوية رضي الله عنه وذلك في رمضان. فكان يصنع بعضنا لبعضنا الطعام وكان ابو هريرة رضي الله عنه مما يكثر ان يدعونا الى رحله. فقلت الا اصنع طعاما فادعوهم الى رحلي. فامرت بطعام يصنع ثم

86
00:28:42.350 --> 00:29:02.350
ابا هريرة رضي الله عنه من العشي فقلت الدعوة عندي الليلة. فقال لان الصحابة يتعازمون. العشاء عندي ذا الليل. نعم فقال سبقتني؟ قلت نعم فدعوتهم. فقال ابو هريرة رضي الله رضي الله عنه الا اعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الانصار؟ ثم

87
00:29:02.350 --> 00:29:22.350
ترى فتح مكة وقال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم مكة فبعث الزبير على احدى المجنبتين وبعث خالدا على المجنبة الاخرى وبعث ابا عبيدة على الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر فرهاني فقال

88
00:29:22.350 --> 00:29:42.350
ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله. فقال لا يأتي ابو هريرة عبد الرحمن ابن صخر الدوسي اليماني. اتى متأخرا تقريبا السبت السابعة. بعد فتح خيبر او اثناء فتح خيبر. ومع ذلك حفظ اكثر الحديث. حتى عد العلماء له في وقت

89
00:29:42.350 --> 00:30:02.350
خمسة الاف حديث خمسة الاف وثلاث مئة واربعة وسبعين حديثا. وذلك لانه لزم العلم ولازم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملئ بطنه كان يحضر المجالس وكان بالليل يتذاكر الحديث مع نفسه يعني يسمع الحديث على نفسه

90
00:30:02.350 --> 00:30:22.350
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اه اوصاه ان يوتر قبل ان ينام لاني متأخر وما يقوم اخر الليل واخر العلما من هذا الحديث ومن غيره ان السهر في طلب العلم لا بأس به. وان العلم افضل من العبادة. ان قيام اخر الليل

91
00:30:22.350 --> 00:30:42.350
لا شكل افضل قال الله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد واطن واقوى مقيمة. لكن اذا كان الانسان بيسهر في العلم ويوتر قبل ان ينام وهذا افضل. ولذلك ينبغي للانسان ان يعود نفسه. على المذاكرة وعلى السهر في طلب العلم لا السهر مع

92
00:30:42.350 --> 00:31:02.350
جوالات وان يعود نفسه على اغلاق الجوال. اغلق الجوال تعلم انه تحطه على وضع الطيران خلاص. وهو بكل شيء تبي تفتح جوالك هذا باذن الله عز وجل مع التمرين مع تعويد النفس ينظبط امورك. اما مع يعني ترك الزمام النفس

93
00:31:02.350 --> 00:31:22.350
تغلبك. تغلبك. عود نفسك. على حفظ الوقت. على المراجعة. على نبكر. نم بكرا. ولا عليك الناس الناس اذا اذا رأيت الناس كثيرا منهم كن عن دجاجة من المغرب الساعة عشر قل تنام المغرب او احدعش

94
00:31:22.350 --> 00:31:42.350
لا تشدد يا اخي ترى عاد التشديد ها وسوس وتوسوس يعني اللي ينام على السنة موسوس ميسر طول الليل بل ربما طلع النهار ابعد ولذلك تجدهم في الصبح عند البوفيهات ترى

95
00:31:42.350 --> 00:32:02.350
طب واصلين بالليل وهم قايمين دراهم. ها الله المستعان. على كل حال طالب العلم ينبغي ان يكون غريبا. غريبا في في كسيرة لا من اجنسكم ما شاء الله عليه والله يا اخي والله العظيم مثله لا لا لا لكن من اجل يحفظ وقته

96
00:32:02.350 --> 00:32:22.350
لامتي في بكورها. هكذا قال عليه الصلاة والسلام. ترى وقت الصباح وقت مبارك. ظبطت نفسك الناس قالوا مو بصوبك. تقرأ تحفظ وتسمع. نعم. احسن الله اليكم. فقال ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله فقال لا يأتيني الا انصاري

97
00:32:22.350 --> 00:32:42.350
زاد غير شيبان فقال اهتفلي بالانصار. قال فاطافوا به وربشت قريش اوباشا لها واتباعا فقالوا نقدم هؤلاء. فان كان لهم شيء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سئلنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترون الى اوباش قريش واتباعهم؟ ثم قال بيديه

98
00:32:42.350 --> 00:33:02.350
على الاخرى ثم قال حتى توافوني بالصفا. قال فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احد الا قتله. وما احد منهم يوجه الينا شيئا. قال فجاء ابو سفيان وهذا قبل ان يستسلموا. لانه قاتلوا منهم من قاتل

99
00:33:02.350 --> 00:33:22.350
وكان عكرمة بن ابي جهل رضي الله عنه اسلم بعد ذلك كان على على مجموعة من من شبان قريش حصل قتال لكنه قليل لكن المسلمين اخذوهم. حتى العكرمة هرب. هرب الى البحر ثم ارسلت اليه اخته فرجع

100
00:33:22.350 --> 00:33:52.350
نعم زوجته اخذت اخته منه ابن ابيه ابن حاتم عجيب ارسلت لي اخته نعم احسن الله اليكم قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا بعد اليوم ثم قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورأفة

101
00:33:52.350 --> 00:34:12.350
مسيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء الوحي لا يخفى علينا. فاذا جاء فليس احد يرفع طرفه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ينقضي الوحي. فلما انقضى الوحي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله. قال قلتم اما الرجل

102
00:34:12.350 --> 00:34:32.350
فادركته رغبة في قريته قالوا قد كان ذلك. قال يعني ظنوا انه سوف يبقى في مكة. وهم يريدون معا رضي الله عنه نعم قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الى الله واليكم والمحيا محياكم والممات

103
00:34:32.350 --> 00:34:52.350
مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الظن بالله ورسوله. الظن بالله ورسوله. ايش معناه هنا البخل وهذا بخل محمود. يقول نريد الله ورسوله ما نبغى تخلينا. يبقى معهم لان حصلت البركة حينما هاجر بهم

104
00:34:52.350 --> 00:35:12.350
صلى الله عليه وسلم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم. قال الناس الى دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم. قال واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقبل الى الحجر فاستلمه. طيب دار ابي سفيان بيته

105
00:35:12.350 --> 00:35:32.350
كان كبيرا وانما اختار النبي صلى الله عليه وسلم دار ابي سفيان بان ابا سفيان كبير قريش كبير قريش وكان يحب الفخر وهذا من مراعاة كبار الناس. ولذلك ينبغي لطالب العلم اذا اتى الى قرية الى مدينة الى مكان الى

106
00:35:32.350 --> 00:35:52.350
ان العظم كبيرهم ولا يقول يا اخي العالم سواسية العالم الاسلام سوا بين الكبير والصغير يقول نعم لكن ينبغي ان ان تقيم لدي المنزلة منزلته. عظمهم سلم عليه وين كبيركم؟ وين ابوكم؟ وين وهكذا اذا كان الانسان مثلا

107
00:35:52.350 --> 00:36:12.350
داعية اتى الى المحافظ تسلم عليه القاضي يسلم عليه وهكذا ينبغي للانسان ان ان يرعى حقوق الناس وان يعطيهم منازلهم. نعم. ثم طاف بالبيت قال فاتى على صنم الى جنب البيت كانوا

108
00:36:12.350 --> 00:36:32.350
يعبدونه. قال وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس وهو اخذ بسية القوس. فلما اتى على الصنم جعل يطعنه في عينه يقول جاء الحق وزهق الباطل. فلما فرغ من طوافه اتى الصفا فعلى عليه حتى نظر الى البيت. ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو

109
00:36:32.350 --> 00:36:52.350
يدعو نعم وكان حول البيت ثلاث مئة وستون صنما كان كل قرية قبيلة يعبدون صنما والواقع انه عاد في كثير من بلاد المسلمين هذا اليوم. عادة اصنام باسم الاولياء. كل قرية في بلاد المسلمين

110
00:36:52.350 --> 00:37:12.350
كثير البلدان فيها ولي. حتى انهم الولي هذا يغار يعني بيتبعون الولي ذا يغارون على الولي الثاني ما يروحون له. يروحون ولي حقهم. نعم. خلاص نام في الواقع. حتى وان كان اولياء. نقول ان كانوا راضين فهؤلاء طواغيت. ان كان من

111
00:37:12.350 --> 00:37:32.350
امن بالاولياء اللي يطاف عليه يذبح له من ذر له. ويخاف منه ويرهب منه ان كان راضيا فهو كمل وان كان ليس راضيا فليس عليه شيء. لكن الناس جعلوه طاغوتا. وهذا مع الاسف يعني رجع الشرك

112
00:37:32.350 --> 00:37:52.350
باسم الاولياء هكذا ولذلك تجد في كل مكان قبة قبة الشيخ فلان قبة الشيخ فلان وقد اتيت بكيفة من بلاد دخلت مرة في ارض الشام مسجد ابغى اصلي الضحى. فلما دخلت قال لي لقيت حارس المسجد قال تفضل تفضل. هذا قبر

113
00:37:52.350 --> 00:38:22.350
ايش؟ قبر معاذ في المسجد فتبعته. فاذا قبة خضراء فادخل فيها فاذا قبر عليه بوت اخضر وعنده صندوق كبير يحط فيه فلوس. واذا حوله مطاف. يطوفون على القبر واذا قبر صغير هذا قبر ولده. وانا المطاف صغير بعد طف وتقرب الى الى الشيطان بالطرف على هذا القبر

114
00:38:22.350 --> 00:38:42.350
انظروا في بلاد المسلمين. نعم. والله المستعان. نعم. احسن الله اليك. باب اخراج الاصنام من حول عن ابي الله ابن مسعود رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث مئة وستون نصبا. يعني صنما. فجعل

115
00:38:42.350 --> 00:39:02.350
يطعنها بعود كان بيده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد ابن عمر زاد ابن ابي عمر يوم الفتح. باب لا يقتل قرشي صبرا بعد الفتح. عن عبد الله ابن مطيع عن

116
00:39:02.350 --> 00:39:22.350
قال عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الى يوم القيامة صبرا اي مأسورا يؤثر ثم يربط ويقتل. هذا معنى صبرا. ومن ذلك نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتل شيء من الدواب صبرا

117
00:39:22.350 --> 00:39:42.350
وكانوا فيما سبق يمسكون مثلا الحمامة الدجاجة ثم يرمونها بالسهام. هذا معنى القتل صبرا ان يحبس ثم يقتل. نعم باب المبايعة بعد الفتح على الاسلام والجهاد والخير. عن عن مجاشع ابن مسعود رضي الله عنه قال جئت

118
00:39:42.350 --> 00:40:02.350
يا اخي ابي معبد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح فقلت يا رسول الله بايعه على الهجرة. قال قد مضت الهجرة باهلها. قلت فبأي شيء بايعوه. قال على الاسلام والجهاد والخير. قال ابو عثمان يعني المهدي فلقيت ابا معبد فاخبرته بقول مجاشع فقال صدق. لان الهجرة

119
00:40:02.350 --> 00:40:22.350
خلاص مكة صارت بلاد اسلام هل هجرة منها لكن باع الاسلام والجهاد والخير نعم باب لا هجرة بعد لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. عن عائشة رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

120
00:40:22.350 --> 00:40:42.350
الهجرة فقال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا. نعم بعد الفتح يعني بعد فتح مكة. والمراد من مكة اما لو كان هناك بلاد كفر واسلم الانسان واستطاع الهجرة فتبقى تبقى الهجرة. ومع الاسف ان الناس الانصار ينتقلون الى

121
00:40:42.350 --> 00:41:02.350
الى بلاد الغرب يسمونها هجرة. يعني هجرة عكسية. هذا غلط. هم يقولون نبحث عن الرزق. نقول بقاءك في بلاد ولو كان الرزق قليلا خير لك اضعافا مضاعفا بلاد الكفر. هذا واقع. وانا رحت هناك

122
00:41:02.350 --> 00:41:22.350
قد لقيت اولاد المسلمين قد اختلطوا بهم وصاروا مثلهم. واتينا بعض البلاد ما يصلون الا يوم الجمعة بس نجدهم في المسجد يوم الجمعة غير كذا ما يجوز. الا قليل. والله المستعان. انا لله وانا راجعون. وقوله

123
00:41:22.350 --> 00:41:42.350
صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا. يعني اذا استنفرتم الامام السلطان وهذه من المواضع التي يكون الجهاد فيها فرض عين العلماء والاصل في الجهاد ان فرض كفاية. وقد يجب في حالات الحالة الاولى عند الاستنفار. ومنه هذا الحديث

124
00:41:42.350 --> 00:42:02.350
والثاني اذا دهم العدو البلد اذا دهم العدو البلد فان يجب ان لا يفر اليسار خلاص يحرم لنبقى والثالث اذا حضر المعركة كما لو كان ذهب الى يمون الجيش يعطيهم مثلا مؤونة وما اشبه ذلك ثم حصل

125
00:42:02.350 --> 00:42:22.350
قتال ما يهرب يجب ان يقاتل. ما سوى ذلك فانه فرظ فرض كفاية. نعم باب الامر بعمل الخير باب الامر بعمل الخير من اشتدت عليه الهجرة. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا

126
00:42:22.350 --> 00:42:42.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة. فقال ويحك ان شأن الهجرة لشديد. فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال فهل تؤتي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيئا. لن يترك ان ينقصك

127
00:42:42.350 --> 00:43:02.350
باب من اذن له في البدو بعد الهجرة عن عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه دخل على الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت على عقبين تعرضت قال لا ولكن ولكن ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو. الحجاج ابن يوسف الثقفي

128
00:43:02.350 --> 00:43:22.350
كان اميرا ظالما لا يحترم حتى الصحابة رضي الله عنهم. وقالوا قوله سلمة تعربت يعني خرجت في البر صرت اعرابيا وفي الاشارة الى ان التعرب غير محمود غير محمود الانسان يبعد عن الخير وعن

129
00:43:22.350 --> 00:43:42.350
العلم لكن اذا حصل فتن كما في تلك الازمان حصل قتال فانه يعتزل ومن ذلك اعتزال سعد ابن ابي وقاسم رضي الله عنه ان اعتزل فتنة فهذا محمود هذا محمود ومع ان الحجاج كان ظالما الا انه لم يخرج الصحابة عليه

130
00:43:42.350 --> 00:44:02.350
وقد قتل من العلماء الكثيرين ومع ذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما وهو من اشد الناس اتباعا للسنة يصلي خلفه وما ترك الصلاة خلفه. ولم يطلب من الناس الخروج عليه ولم يتكلم يعقد المجالس. ولا المحاضرات في

131
00:44:02.350 --> 00:44:22.350
الحجاج ولدا عبد الملك ابن مروان الذي هو كان الخليل في ذلك الاحياء. فدل على اذا حصل ظلم من السلطان او امراء السلطان ان الواجب الصبر ولذا قال صلى الله عليه وسلم من رأى من امين شيء يكره فليصبر وبهذا نعلم ان اولئك الذين

132
00:44:22.350 --> 00:44:42.350
خرجوا الى بلاد الغرب وصاروا يسبون في ولاة امرهم. وان كان عندهم تقصير عظيم ان هذا خلاف الشرع. وخلاف هدي السلف وبعض الناس يقول هذا هذا اللي يقول الحق. هذا اللي بين الحق. هذا الذي لا يخشى في الله لومة لائم. من يخشى في اللومة

133
00:44:42.350 --> 00:45:02.350
هناك اجي تعال ايدنا يجي واضح؟ فهذا يمدح مثل هؤلاء ولا يسمع لهم نعم باب غزوة حنين عن كثير ابن عباس ابن عبد المطلب قال قال عباس رضي الله عنه شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم

134
00:45:02.350 --> 00:45:22.350
حنين فلزمت انا وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفارقه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء اهداها له فروة من اغاثة الجذامي. فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين. فطبق رسول الله صلى الله عليه وسلم

135
00:45:22.350 --> 00:45:42.350
ويركض بغلته قبل الكفار. طيب. غزوة حنين وهي غزوة ثقيف. وذلك بعد فتح مكة. بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يجمعون له فخرج اليهم وكان معه اثنى عشر الفا منهم الفان من الطلقاء يعني من طلق

136
00:45:42.350 --> 00:46:02.350
مكة الذين قذفونهم الطلقاء وكانوا حديث ثم انا انه حصل اعجاب من المسلمين عددهم حتى قال قائل لن نغلب اليوم من قلة. فاراد الله عز وجل ان يريهم ان النصر من عند الله لا بالقوة

137
00:46:02.350 --> 00:46:32.350
تقدموا فكان الثوم ثقيف. وتركوهم حتى توسطوا فيهم ثم نزلوا من سفوح الجبال بسهامهم ورماح فرموهم رمية رجل واحد فحصلت مقتلة وحصل ذعر ففر بعض المسلمين ليكر هرب ليرجع وبعضهم هرب من طلقاء الفتح وبعضهم هربت به دابته. حتى افيد النبي صلى الله عليه وسلم في

138
00:46:32.350 --> 00:46:52.350
يأتي رجل فنزل النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وكان العباس رضي الله عنه ومعه وكان يجر البغلة. ما يريد يتقدم والنبي يتقدم صلى الله عليه وسلم. حتى انه نزل من بغلته وتركها

139
00:46:52.350 --> 00:47:12.350
وتقدم ثم امر العباس رضي الله عنه ان ينادي يا اهل بيع الشجرة يا اهل سورة البقرة فلما سجدوا النبي صلى الله عليه وسلم ينادي مناديه قال لبيك يا رسول الله فتركوا دوابهم لمن عطفوا عليه. فحصل النصر بعد ذلك نعم

140
00:47:12.350 --> 00:47:32.350
قال عباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم اكفها ارادة الا تسرع. وابو سفيان اخذ بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عباس ينادي اصحاب السمرة وقال عباس رضي الله عنه سمرة اي سمرة

141
00:47:32.350 --> 00:47:52.350
اللي بايعوا تحتها بيعة الرضوان. نعم. فقال عباس رضي الله عنه وكان رجلا صيتا فقلت باعلى صوت اين اصحاب السمرة؟ قال فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على اولادها وكان يضرب به المثل عطفت البقرة على

142
00:47:52.350 --> 00:48:12.350
في الرجوع ترجع ما يعني هذه الام الام اذا ولدها آآ صار عليها مشكلة رجعت له ما تنظر الى من امامهم. هكذا كان رضي الله عنه. فقالوا يا لبيك يا لبيك. قال فاقتتلوا فاقتتلوا

143
00:48:12.350 --> 00:48:32.350
الكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار. قال ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج وقالوا يا بني الحارث ابن ازرج يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته كالمتطاول عليها الى قتالهم. فقال رسول الله صلى الله

144
00:48:32.350 --> 00:48:52.350
عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس. قال ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات فرمى بهن وجوه الكفار. ثم قال انهزم ورب محمد قال فذهبت انظر فاذا القتال على هيئته فيما ارى. قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت ارى حدهم

145
00:48:52.350 --> 00:49:12.350
جميلا وامرهم مدبرا. عن ابي اسحاق قال جاء رجل الى البراء رضي الله عنه فقال اكنتم وليتم يوم حنين يا ابا عمارة وقال اشهد على نبي الله صلى الله عليه وسلم ما ولى ولكنه انطلق اخفائه من الناس وحسرهم الى هذا الحي من هوازن وهم قوم

146
00:49:12.350 --> 00:49:32.350
فرموهم برشق فرموهم برشق من نمل. كانها رجل من جراد فانكشفوا. فاقبل القوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انها رجل من جراد. كيف رجل من جراد؟ تشوفون الجراد اذا اذا طارت في السماء او الحمام الكثير

147
00:49:32.350 --> 00:49:52.350
العصافير هذا رجل هذا معنى رجل يعني من كثرة النبال اتتهم كأنها طيور نزلت عليهم. نعم فاقبل القوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو سفيان ابن الحارث يقود به بغلته. فنزل ودعا واستنصر وهو يقول

148
00:49:52.350 --> 00:50:12.350
قل انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب. اللهم اللهم نزل نصرك. لم يقل انا ابن عبد الله. لماذا؟ لان عبد المطلب كان اشهر عبد الله ابوه مات وهو صغير. ولم يشتهر بعكس جده عبد المطلب فكان كبير مكة. كان من قريش

149
00:50:12.350 --> 00:50:32.350
قريش فكان مشهورا بذلك. ابن عبد الله ما عرف. وفي هذا فرق الشجاعة. الكفار انما يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان يرتجف. الرجز اثناء الحرب هذا من فرط الشجاعة. ولا حنا ما جربناها

150
00:50:32.350 --> 00:50:52.350
جربنا هذا ابدا والله لا يرينا اياها والله انه يبين جبننا الواضح. واحد ينخش وراء الجدار والله يستر. نعم قال البراء كنا والله اذا احمر البأس نتقي به. وان الشجاع منا للذي يحابي به. يعني النبي صلى الله عليه وسلم. بل ان علي رضي الله عنه

151
00:50:52.350 --> 00:51:12.350
يقول رضي الله عنه كنا اذا حمي الوطيس اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن علي رضي الله عنه؟ هذا بطل ابطال ومع هذا في حال الشدة العظيمة نتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم. وانس رضي الله عنه حصل صوت في المدينة رعب

152
00:51:12.350 --> 00:51:32.350
الناس منه بالليل يقول فتجمع الناس وانطلقوا له. فاذا هم برسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس لابي طلحة عري يقول لن تراعوا لن تراعوا. كانت قافلة مارة. قافلة مرت فحصل صوت عظيم فخاف الناس. فالنبي عليه الصلاة والسلام

153
00:51:32.350 --> 00:51:52.350
شجاعته اخذ الفرس وما انتظر يحط عليه السرج انطلق عليها. حتى رأى الصوت ما هو؟ ثم رد رجع فقال ما عليكم لا تخافون نعم. احسن الله اليكم. عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فلما واجهنا

154
00:51:52.350 --> 00:52:12.350
العدو تقدمت فاعلوا ثنية فاستقبلني رجل من العدو فارميه بسهم فتوارى عني فما دريت ما صنع ونظرت الى القوم فاذا وقد طلعوا من ثنية اخرى فالتقوهم وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فولى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وارجع منهزما وعلي بردة

155
00:52:12.350 --> 00:52:32.350
باحداهما مرتديا بالاخرى. واستطلق ازاري فجمعتهما جميعا. ومررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم منهزما وهو على وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأى ابن الاكوع فزعا فلما غشوا رسول الله صلى الله طيب هذا

156
00:52:32.350 --> 00:52:52.350
في تناقظ سلمة قبل قليل مر معنا انه ادرك القوم اللي اخذوا السرح كلهم يرميهم طيب ما كيف كيف نجمع بين هذا وهذا؟ اولئك كان يراهم. فما خاف منهم. اما اللي فيه حنين

157
00:52:52.350 --> 00:53:12.350
كانوا في الجبال ما نشوفهم. فهو ممن فر ليكر. سلمة ممن كر فر ها نكملو والحرب كر وفر. فرار ثم يرجع فرار ثم يرجع. فسأله ما كان يراها. فكانوا في الجبال. وما يراها فخاف

158
00:53:12.350 --> 00:53:32.350
اما اولئك القوم فكان يراهم فكان ما خاف منهم. نعم. فلما غشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض. ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه. وما خلق الله منهم انسانا الا

159
00:53:32.350 --> 00:53:52.350
ملاعينيه تراب بتلك القبضة وولوا مدبرين فهزمهم الله عز وجل بذلك. وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غدائمهم بين المسلمين باب في غزوة الطائف عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الطائف فلم ينل منهم شيئا

160
00:53:52.350 --> 00:54:12.350
فقال انا قافلون ان شاء الله تعالى. قال اصحابه نرجع ولم نرتاح. ولم نفتتح. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على القتال فغدوا عليه فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قافلون غدا فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله

161
00:54:12.350 --> 00:54:32.350
قال صلى الله عليه وسلم لانهم انهكوا من القتال فرحوا بالرجعة. نعم. باب عدد غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي اسحاق ابن عبد الله ابن يزيد خرج يستسقي بالناس فصلى ركعتين ثم استسقى. قال فلقيت يومئذ زيد ابن ارقم

162
00:54:32.350 --> 00:54:52.350
رضي الله عنه قال ليس بيني وبينه غير رجل او بيني وبينه رجل. قال فقلت له كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال تسعة غزوة فقلت كم غزوت انت معه؟ قال سبع عشرة غزوة. قال قلت فما اول غزوة غزاها؟ قال ذات العسير او العشير

163
00:54:52.350 --> 00:55:12.350
عن بريدة رضي الله عنه قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة قاتل في ثمان منهن. طيب قوله غزى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الذي خرج فيها. والا فان المسلمين قد غزوا اكثر من ذلك. لكن احيانا ما يخرج

164
00:55:12.350 --> 00:55:32.350
النبي صلى الله عليه وسلم معهم فلم تحسب نعم. كتاب الامارة باب الخلفاء من قريش عن الامارة عن الخلافة او الحكم او الرئاسة رئاسة الناس. نعم. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله

165
00:55:32.350 --> 00:55:52.350
صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم. عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص قال كتبت الى

166
00:55:52.350 --> 00:56:12.350
ابن سمرة رضي الله عنه مع غلام نافع ان اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب الي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجب الاسلمي فقال لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة او يكون عليهم اثنى عشر

167
00:56:12.350 --> 00:56:32.350
كلهم من قريش وسمعته يقول عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسرى او ال كسرى وسمعته يقول ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول اذا اعطى الله احدكم خيرا فليبدأ بنفسه واهل بيته وسمعته يقول انا الفرط على الحوض

168
00:56:32.350 --> 00:56:52.350
قوله الخلفاء من قريش يعني من قبيلة قريش وقد كان ذلك في عهد خلفاء الراشدين وعهد بني امية العباس ثم بعد ذلك تفرقت الامارات. وتولى من غير قريش واقر العلماء ذلك. ولم يخرج المسلمون. علماء

169
00:56:52.350 --> 00:57:12.350
المسلمين على من تولى امرهم. فاذا غلب الخليفة ولو من قيد قريش فانه يدان له. يدان له وتجمع كلمة الناس ولا يخرج على الخليفة ولا الحاكم. نعم. باب الاستخلاف وتركه. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال دخلت على حفصة رضي

170
00:57:12.350 --> 00:57:32.350
الله عنها فقالت اعلمت ان اباك غير مستخلف؟ قال قلت ما كان ليفعل. قالت انه فاعل. قال فحلفت اني اكلمه في ذلك. فسكت حتى غدوت ولم اكلمه. قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتى رجعت. فدخلت عليه فسألني عن حال الناس وانا اخبره. قال

171
00:57:32.350 --> 00:57:52.350
ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقالة فهليت ان اقولها لك. زعموا انك غير مستخلف. يعني لن تجعل بعدك بعكس من ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر ثم النبي عليه الصلاة والسلام هل استخلف

172
00:57:52.350 --> 00:58:12.350
لا ما استقم لكن ظواهر الادلة تدل على انه يريد ابا بكر حتى ان امرأة اتته فقالت قال ائتيني من قابل العام القادم. قالت ان لم اجدك قال تجدين ابا بكر. وقال علي

173
00:58:12.350 --> 00:58:32.350
عليه الصلاة والسلام يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر. ولما مرض عليه الصلاة والسلام خلفه يؤم الناس. ولما اه جعل اميرا على الحج في السنة التاسعة جعل ابا بكر الصديق. رضي الله عنه وارضاه. واجمع المسلمون عليه

174
00:58:32.350 --> 00:58:52.350
وانه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها رأيته قد ظيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فوضع رأسه ساعة ثم رفعه الي فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه. واني واني

175
00:58:52.350 --> 00:59:12.350
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف. وان استخلف فان ابا بكر رضي الله عنه قد استخلف. قال فوالله ما هو الا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف

176
00:59:12.350 --> 00:59:42.350
لكنه جعل جعلها بين الباقين من العشرة. من هم؟ عثمان وعلي. عثمان وعلي وطلحة والزبير. والزبير وعبد الرحمن بن عوف. عبد الرحمن بن عوف. باقي واحد سعيد بن زيد سعيد بن زيد ما جعله قد بقي من عشرة كم؟ باقي ابو عبيدة مات رضي الله عنه سعد ابن وقاص

177
00:59:42.350 --> 01:00:02.350
وسعيد بن زيد لكنهم جعلها بين الستة فقط. اما سعيد بن زيد فلم يجعله لانه كان ابن عمه يقول ابن عمه ما جعله. طيب باقي من عشرة؟ باقي هو وابو بكر الصديق قد توفي

178
01:00:02.350 --> 01:00:22.350
وابو عبيدة عامر بن الجراح قد توفي صاروا عشرة. فصارت بين الستة ثم تشاوروا رظي الله عنه فجعلوها بين جعلوا اربعة واحد تنازل ثم جعل بين علي وعثمان وجاء عبد الرحمن بن عوف يحكم. لما تنازل طلحة

179
01:00:22.350 --> 01:00:42.350
الزبير وسعد فجعله بين الثلاثة فقال تتنازل عنها عبد الرحمن ثم اجعلها بين بين عثمان وعلي رضي الله عنه ثم اختار عثمان بايعه علي رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم. باب الامر بالوفاء ببيعة الخلفاء

180
01:00:42.350 --> 01:01:02.350
الاول عن ابي حازم قال طاعة ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر. قالوا فما تأمرنا

181
01:01:02.350 --> 01:01:22.350
قال في ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم. نعم. هنا مسألة اسرائيل هل واسم زين ولا ما هو بزين اكثر الناس الان يبغض هذولا ترى اسرائيلي يا اخواني اسمه يعقوب ومع

182
01:01:22.350 --> 01:01:42.350
اسرائيل عبد الله. ولذلك هم الان ينتسبون هذا الاسم. يعني اسم ديني ترى. هو اسم ديني. فاسم اسرائيل ترى اسم زين لكن لانه مرتبط بهؤلاء الناس يبغضونه. طيب وقوله صلى الله عليه وسلم

183
01:01:42.350 --> 01:02:02.350
وستكون خلفاء فتكثر. وهذه من ايات النبي صلى الله عليه وسلم. معنى خلفاء اي امراء كحالنا اليوم. تجد بلدان المسلم كثيرة وكل بلد عليه خليفة اي ملك او سلطان او امير او رئيس جمهورية يقول قال فما تأمرنا؟ قال

184
01:02:02.350 --> 01:02:22.350
ببيعة الاول فالاول ايش معنى فو من الوفاء ومن الوفاء حفظ البيعة اذا فنحن بحفظ بيعة من ولاه الله علينا. وهذا امر ديني. ومع الاسف ان كثيرا من الناس اليوم يعدون مناكفة

185
01:02:22.350 --> 01:02:42.350
الامراء والحكام انها منقبة. منقبة. وهي مثلبة وتأتي الادلة الان ادلة كثيرة يعني في هذا الباب باب الامارة وكذلك بعدها ايضا احاديث كثيرة جدا تبين ما ما يخطئ فيه كثير من الناس اليوم

186
01:02:42.350 --> 01:03:12.350
ولذلك عليك بالادلة واياك ثم اياك والنظر فيه كثير من احوال الناس اليوم. وقد مر معنا هادي اول الاستقامة كنا نرى ان سب الامراء والحكام ان هذا الفاتح. نعم لكن لما رأينا العلماء بن باز الشيخ ابن عثيمين رأينا الادلة عرفنا انه مروحين مع الاسف هذا واقع

187
01:03:12.350 --> 01:03:42.350
نعم يعني يعني استشاع تقريبا عام الف واربع مئة وعشرة وبعدها والشيخ انا وياه شيبان كنا نحاضر كذا محاضرات وامور يعني كأن من سب الحاكم وفعل الحاكم واتى كبير ولا ما اخاف منه لومة الان. لان هذي منقبة. ثم لما رأينا سيرة العلماء الكبار اللي كل الناس

188
01:03:42.350 --> 01:04:02.350
مجنون عليهم رأينا على خلاف ذلك. ونسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على هذا المنهج. ونسأل الله لولاة امرنا الصلاح والهداية والتوفيق اعظم ما تقدم لولي الامر امرين. من يعرفهما؟ ها دعاء؟ تسمع وتطيع

189
01:04:02.350 --> 01:04:22.350
وحفظ البيعة تحفظ بيعته ان مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. نعم هذا عبد الرحمن ابن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه

190
01:04:22.350 --> 01:04:42.350
فاتيتهم فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر منا من هو في بشره. اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة. فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

191
01:04:42.350 --> 01:05:02.350
انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها. الله المستعان. وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا. وتجيء الفتنة

192
01:05:02.350 --> 01:05:22.350
يقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه. فمن احب ان يزحزح عن من نظر فيه في هذا شيء عظيم. انا اذكر ما كان عندنا تلفزيون اصلا. ما في تلفزيون. ثم

193
01:05:22.350 --> 01:05:52.350
جاء التلفزيون وكان يبث ساعات ويوقف. ينقطع ثم بدأت محاضرات عن البث المباشر مباشر شي مرعب مرعب يقول خلاص بيجيكم بش بث مباشر يعني من قنوات قال هذا دم مدمر الدين. ثم جاء. ثم كانت الدشوش. اللي يحب دش ذا

194
01:05:52.350 --> 01:06:12.350
نهار نسلم عليه محد يقلط عنده وكانوا يخبونه يخشونها ما يطلعها حتى ان شيخنا رحمه الله جاه ناس يا شيخ نجيب بنادق نرمي الجيوش هذي. يعني يقول نمشي فوق البيت رميناه. عشان ما

195
01:06:12.350 --> 01:06:32.350
الخراب لين يجي شي مباشر ثم جت الجوالات وكانت الجوالات الصغيرة ذي واذكر ان يعني لما جت جولة كان كبار او جولة كبار كبر. وكان الجوال يطلب طلبية. واذكر بعض الاقارب

196
01:06:32.350 --> 01:06:52.350
اشرف بعشرة الاف. عشرة الاف كان قد كذا كبير. ثم صغرت صغرت حتى صار كبر ذا. وصار الجو اللي ينفتح عليه اسمه وكان بس جوال بس اتصال. ثم جات مصيبة مصيبة بلوتوث. قال بلوتوث هذا

197
01:06:52.350 --> 01:07:12.350
ثمار ايش البلوتوث؟ انه يعني بجنبك تقدر ترسل له رقم ولو تقدر تسوي بحث الارقام عندك تقدر تاخذ حرمة مع جوال تاخذ رقمها وتكلمها. قال وهذي مصايب وحصل فتن ويجون عند الجامعة وياخذون

198
01:07:12.350 --> 01:07:32.350
البنات وما ادري ايش. ثم جاء جوال ابو كاميرا. اوه هذا عاد. المصيبة اللي ما وراها مصيبة جوال بكاميرا واذكر ان الاخوان يعني المطاوعة ما يحطون يوم القيامة ابدا ذا ما فيه. وعيب عالواحد

199
01:07:32.350 --> 01:07:52.350
ثم جاء النت ما كان في نت تراه كان جوالات فقط بكاميرات لكن ما في ثم جاء النت ثم جاء الان المصايب والبلاوي وترى بجاكم جديد بعد الان ترى كل يوم

200
01:07:52.350 --> 01:08:12.350
يعني اكتشافات جديدة. اختراعات جديدة يسمونها براءة اختراع. اليابان بالصين هذي شي شي عجب يعني الان في برامج يعني حتى الان يعني من المخططات اللي تطبق الان. السيارات بدون سواق. الحين الطيارة بدون سواق

201
01:08:12.350 --> 01:08:32.350
هذي مسيرات تصب مسيرات. يعني فيه الان اه يعني برامج سوف تكون سيارات تكاسي وباصات بدون سواق وسيارة تمشي راحت كذا. شي عجايب كل يوم في فتن. يقول يقول تكون امور

202
01:08:32.350 --> 01:08:52.350
اه اخرها بلاء وتنكرون وتجيه فتنة فيرقق بعضها بعضا. الحين الجوال ذا الصغير ذا وش ذا حق متخلف متخلف اصلا كان اولي مع جواله ذا وش انت مجنون انت؟ بل كان اللي يدخل تليفون اول يدخل تلفونك

203
01:08:52.350 --> 01:09:12.350
امي اتصل عليها. حصل بلاوي بالتليفونات دي. تحط تليفون في بيتك. الله المستعان. بزرار جوالاتهم انا لله وانا اليه راجعون. الله يخرجنا منها على خير. وتجيه الفتنة. احسن الله اليكم. وتجيء الفتنة فيقول

204
01:09:12.350 --> 01:09:32.350
المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. اللهم هذه والله هذه. يقول من احب ان يزحزح عن

205
01:09:32.350 --> 01:09:52.350
وادخل الجنة من لا يحب ذلك؟ من لا يحب ان ينجي من النار دخول الجنة؟ طيب ما الحل؟ ما الثمن؟ يقول فلتأتي منيته يعني يبقى حتى يموت وهو على ذلك. وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس ما يحب ان يأتوا اليه. يعني عامل الناس

206
01:09:52.350 --> 01:10:12.350
كما تحب ان يعاملوك. نعم. ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع. فان جاء اخر ينازعه اسمعه فاضربوا عنق الاخر. فدنوت منه فقلت له انشدك الله اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاهوى الى اذنيه

207
01:10:12.350 --> 01:10:32.350
قلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي. فقلت له هذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل. ونقتل والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ولا

208
01:10:32.350 --> 01:10:52.350
اقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قال فسكت ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله عز وجل. يعني ولا تخرج عليه ولا تخرج عليه. نقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى بعد ثلث ساعة

209
01:10:52.350 --> 01:11:04.681