1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
سم بالله. سلام عليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
قال المصنف رحمه الله تعالى باب اذا بويع لخليفتين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخرا فاقتلوا اخر منهما. الاخر. الذكر الاخر

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
السيارات تنظبط على الفتح. الفتح الفتح اخر على كل حال يعني الثاني. يعني الاخير لانه لا يجوز ان يتولى خليفتان ولا اميران على اناس. يحصل شقاق نعم احسن الله اليكم. باب كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
كما انه قال الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامير الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته. والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم. والمرأة راعية على بيت بعلها وولده. وهي مسؤولة عنهم. والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه. الاف

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. طيب هذا الحديث من اشمل الاحاديث ابن عمها. وذلك ان كل من تولى ولاية فانه يطالب بها. فان احسن فقد يؤجر وان اساء يأثم. ومن ذلك مدير المدرسة اه رئيس العمال

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
رئيس الشركة رئيس البلدية. بل حتى رؤساء الاقسام. كل من له نوع ولاية يطالب بذلك. حتى الرجل في بيته المرأة في بيت زوجها كل واحد مسؤول وان يقوم بمسؤوليته. نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم مسؤول عن رعيته

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
من السائل؟ يسأل رب العالمين ايضا في يعني في الدنيا يطالب كل واحد يطالب اسأله من من هم تبع له؟ يسألون حقهم. وكذلك من فوقهم من الامراء يسأل ايضا كل واحد

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
نعم. باب كراهية طلب الامارة والحرص عليها. عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسألة

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
عليها هكذا اكلت في اكثر النسخ وفي بعض النسخ وكلت بالواو. وكلت بالواو والمعنى واحد يعني انك لم عليها لم لم يعنك الله عز وجل عليها. ففي هذا كراهية طلب الامارة. ومعنى الامارة اي التأمر

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
وليس المعنى يكون الواحد خليفة وملكا لا. يقول كل ما كان في ولاية لا تطلبها. حتى امامة المسجد. والخطابة لا تطلبها. ومن ذلك يسمونها المسابقة. يسابق يسابق عشان يرقع. او يعني

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
من انتخابات لا تطلب لا تطبع لا تطلب انت لانك ان اعطيت عن مسألة وكلت اليها وان اعطيتها مسألة اعنت عليها. فان قيل هذا يوسف عليه السلام قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
فتقول هذا اذا كنت اهلا ورأيت انك لو تركت هذا الباب ظيع ظيع وهذا يندر ان يوجد هذا الان يندر ان يوجد. ولذلك لا تطلب لكن لو لو كنت اهلا واتاك من طلبك لامامة مسجد لخطأ

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
لوظيفة فلا بأس لا بأس ان تقبل نعم. عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني؟ قال فضرب بيده على منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها. وادى الذي عليه فيها. الله المستعان. الله المستعان. انظر هذا

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
الناس هنا يتسابقون على هذه المناصب. وكل واحد يبي يصير الامير ويصير المحافظ ويصير كذا وكذا. نقول له هذه مسؤولية مسؤولية وقوله صلى الله عليه وسلم اني اراك ضعيفا. كيف ضعيفا؟ هل مراد ضعف الايمان؟ قطعا لا

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
لا لا ما يسمى الان بالشخصية. ضعيف الشخصية من الناس من عنده قد يكون عنده علم وعنده تقوى لكن لا ليس عنده ادارة ومن الناس من يكون دون ذلك كما راحلوا عنده ادارة تجد الطلاب في الفصل

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
واظن انكم كثير انكم مدرسين. بعض العيال وين نروح؟ اطلعوا اطلعوا طيب وين نروح؟ والثاني يقمز. تعالوا تعالوا امشوا امشوا لا جو يفرقون في الكورة جوميز يلا مين اللي معي؟ مين اللي معي؟ والثاني من اللي معه؟ هذا ضعيف ذا قوي

18
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
فمن يعني بخير دينه صار قوة شخصية يصير قائدا للخير. قائدا للخير. طيب اترك لا يطلب لكن لو طلب لا بأس ان يقبل. نعم. احسن الله اليكم باب لا نستعمل على عملنا من اراده. عن ابي بردة قال قال ابو موسى رضي الله عنه واقبلت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما سأل العمل والنبي صلى الله عليه وسلم يستاك. فقال ما تقول يا ابا موسى او يا عبد الله بن قيس قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل. الله اكبر. ابو موسى

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
منهم افقه منهم والنبي عليه الصلاة والسلام قال وش رايك في كلامهم؟ والله يا رسول الله ما دريت يعني ولو ولو علم بذلك نهاهما عن طلب الامارة. كونه سأل العمل اش معنى سال العمل؟ ان يكون عاملا اي اميرا

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
من هنا يعني الامير والعمال يعني الامراء. نعم. قال وكأني انظر الى سواكه تحت شفتيه وقد قلصت وقال لا فقال او لا نستعمل على عملنا من اراده. ولكن اذهب انت يا ابا موسى او يا عبد الله ابن قيس. فبعثه الى اليمن ثم اتبعه

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
معاذ بن جبل رضي الله عنهما فلما قدم عليه قال انزل والقى له وسادة واذا رجل عنده موثق طيب بعث ابا موسى انه كان اهلا اطلبها الامارة نعم. قال ما هذا؟ قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء فتهود. قال لا

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
حتى يقتل قضاء الله ورسوله. قال اجلس نعم. قال لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات. فامر كيف قتل ثم تذاكر القيام من الليل. طيب هذا المرتد وقد جاء صريحا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قوله صلى الله عليه وسلم من

24
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
الدين فاقتلوه. فاقتلوه. ومن الذي يقتله؟ ولي الامر فلماذا قتل ابو موسى؟ ومعاذ امرا وامرا النبي صلى الله عليه وسلم طيب لكن ان قيل لماذا ما استتابوه هو الان يسمع يقتل وما رجع. ما هو بيقتل ما دام يقتل وما رجع اصلا وما يبي يرجع. لكن جاء في رواية عند ابي داوود

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
ذكر ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام انه قد استتيب قبل ذلك ثلاث مرات. وما تاب. نعم. احسن الله اليكم ثم تذاكر القيام من الليل فقال احدهما معاذ اما انا فانام واقوم وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي. نعم. يعني احتسب

26
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
على الله نومتي كما قومتي. وفي هذا احتساب المباحات. فالشيء المباح اذا احتسبه الانسان من الاكل او الشرب او النوم او الطلعة او السوالف سوف مع مع اهله مع اولاده اللعب مع عياله. اللعب مع عياله ترى هذا احتسب فيه الاجر. يعني يفرفشهم

27
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
لعبهم لانك اما لعبتهم فيروحون له تلفزيون وجوالات وايبادات هذي واكثرها فساد. نعم باب الامام اذا امر بتقوى الله وعدل كان له اجر. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الامام جنة

28
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
يقاتل من ورائه ويتقى به. فان امر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له بذلك اجر. وان يأمر بغيره كان عليه منه قوله صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة. الامام يعني يشمل يشمل الامير الاكبر في البلد الملك الرئيس

29
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
السلطان يشمل حتى امام المسجد. امام المسجد يتقى به. ولذلك يحمل الامام عن المأموم الاخطاء الواجبات اذا قصر والاركان فيها كلام اخر. وهكذا ولكن هذا الحديث في الامير الاعظم جنة يتقى ويقاتل من وراءه. ولذلك البلد الذي فيها رئيس فيها خليفة. فيها ملك تجد بلد مستقرا. اما اذا

30
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
كان في تفكك وتناحر وخروج على ولي الامر مظاهرات ما يستقر البلد. واول من يتضر الناس انظروا البلاد التي مستقرة يعني بها امراء ملوك رؤساء جمهورية مستقرة ما شفت امورهم. اللي فيها خروج على ولي الامر

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
وش صار؟ تظر عظيم ما استقرت امورهم. ولذلك الخروج على ولاة الامر وان جاروا وظلموا اعظم ضررا بكثير من البقاء عليه. حتى جاء عن السلف انهم يقولون بقاء البلد ستين سنة

32
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
تحت حاكم جائر خير له من يبقوا ليلة بدون سلطان. بدون سلطان. ولذلك الذي يسعى في في زعزعة الامن اسقاط الخلافة اسقاط الولاية اسقاط الامير هذا انما يسعى في يسعى في اسقاط نفسه

33
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
ولذلك قوة الحكومة ترى قوة لشعبها. قوة الدولة والامن القوي هذا اول من يستفيد الشاب اما اذا كان فيه ضعف وتفكك وتناحر هذا اول من تضرر الناس. والله المستعان وقوله فان امر بتقوى الله وعدل كان لهم ذلك اجر. الحمد لله طيب بعكس ذلك عليه الاثم

34
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
يأثمون اما انت ما تأثم. انت ما في يدك شيء. فلا عليك انت استقل بنفسك. لكن لا تنازع السلطان لا تنازع في مظاهرات في اعتصامات في متاريس يسمونه متاريس ويحطونها في الشوارع

35
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
من اجل يسقط مدري ايش والحكومة تسقط والشعبي باسقاط النظام. من اللي سقط اسقاط الشعوب؟ نسأل الله السلامة. نعم سلام عليكم. باب من ولي شيئا فعدل فيه. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
ان المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين. الذي الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا في هذا ان من من ولي ولاية فعدل فيها صار مقسطا. طيب والقاصد؟ واما

37
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. القاصد الظالم والمقصد العادل. على منابر من نور عن يمين الرحمن. يعني عن جهة اليمنى وفيه اثبات اليدين لله. وقوله صلى الله عليه وسلم كلتا يديه يمين. نقول الله عز

38
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
يمين لكن هل توصف اليدان باليمين والشمال؟ الجواب فيه خلاف نعم وقد جاء في حديث مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوي الله السماوات السبع فيأخذهن بيمينه

39
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
عن الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ ويطو الاراضينا فيأخذهن بيده اليسرى. وفي رواية بشماله فيقول انا الملك انا الجبارون اين المتكبرون؟ فان قيل من الجمع بين الحديثين؟ هذا الحديث كلتا يديهم مين؟ حديث يمين الشمال نقول

40
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
المراد كلتا يديه يمين اي ليست كيد المخلوق. فان المخلوق تكون من اليمين اقوى من الشمال والشمال فيها ضعف. ويد الله عز وجل اليس كذلك بل في القوة والكرم والعطاء؟ كلاهما واحدة. والا فان في هذا اثبات اليدين لله. وقد ثبتت اليدان في القرآن

41
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
اين ذلك؟ اي سورة؟ الصادق. سورة المائدة. قال الله تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان. نعم. احسن الله اليكم باب من ولي شيئا فشق او رفق. عن عبد الرحمن ابن شماسة قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها

42
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
فقالت ممن انت؟ فقلت رجل من اهل مصر. فقالت كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه؟ فقال ما نقمنا منه شيئا ان كان ليموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير. والعبد فيعطيه العبد ويحتاج الى النفقة فيعطيه النفقة. فقالت اما انه لا يمنعني الذي

43
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
محمد ابن ابي بكر اخي ان اخبرك به ان اخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امري امتي شيئا فشق عليه فاشقق عليه. ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. من هذا الرجل

44
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
عندكم تفسير له؟ سعد سعد ما تولى عمرو بن العاص الظاهر الامر بالعاصي. طيب في هذا ان هذا الخليفة كان يعطي الناس يعطي الناس. وهذا يا اخواني عند الوفرة في بعظ الان الدول عندهم اقتصادهم منهار. ويسيحون على الرئيس. وما عندهم شي. ما عندهم شي

45
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
ولذلك يعني يجب على الناس ان يراعوا امراءهم. وخلفاءهم ورؤساؤهم. الله المستعان. نعم باب الدين النصيحة عن تميم الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه

46
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
رسوله ولائمة المسلمين وعامتهم عن جرير رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم هذا حديث عظيم عام ولذلك ذكره النووي رحمه الله في الاربعين النوية التي اصول اصول الاسلام وفي هذا الدين نصيحة لله

47
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
بعبادة وتوحيده وقبول شرعه وقدره ولكتابه القرآن اللي قال انه منزل من الله عز وجل وبتعلم تلاوته وحفظ ما تيسر وفهم معناه لرسوله صلى الله عليه وسلم برسالته واتباعه محبة ومحبة اصحابه والدفاع عن سنته ولائمة المسلمين

48
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
يشمل الامراء والعلما فالامراء اه توفى بيعتهم ويدافع عنهم ولا يتكلم فيهم ونخرج عليهم العلماء ياخذ العلم منهم والرجوع اليهم في الملمات واذا جاهم امر من الامن او الخوف يا داعوبا ولو ردوه الا الرسول والى اولي الامر منهم

49
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
منهم. وعامة المسلمين العامة. عامة المسلمين ينصح لهم يحب ما يحب لنفسه. ويوصي الخير لهم استطاع ويكف الشر عنه ما استطاع. نعم. احسن الله اليكم. باب من غش رعيته ولم ينصح لهم عن الحسن قال عاد عبيد الله

50
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
معقل ابن يسار المزنية في مرضه الذي مات فيه. قال معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لو علمت ان لي حياة ما حدثتك به اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت

51
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. طيب عبيد الله بن زياد من هو؟ يقول امير من امراء بني امية. وما المزني صحابي رضي الله عنه. ففي هذا نصح الامير. ولكن كيف يكون نصح الامير؟ يقول اذا

52
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
اليه او وصل اليك. يعني نصح الخليفة الملك ولي العهد الوزير. متى يكون؟ كم له اذا وصلت اليه او وصل اليك. واما ان تنصح له في مقطع يوتيوب او تنصحه على المنبر مع

53
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
عند الناس مهي بنصيحة ذي هذه تعذيب واضح وقس هذا على نفسك قس هذا على نفسك انت لو ان جارك نصحك بينك وبينه بين امرين اما ان تقبل منه او على الاقل ما تؤذيه ولا ترى انه

54
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
عليك صح ولا لا؟ ما اخطأ عليك ناصح جزاك الله خير. الله يرحم والديك. بينما لو تكلم في المسجد والله يا اخي الواجب على على امامنا امام مسجد ذا او على جارنا صل يا اخي بزوجته المسكينة عياله مساكين شيقول لك

55
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
انت وينك رايح انت؟ يا خي تعال تنصحني لانك بينك وبيني. علمني قدام الناس تفضحني. صح ولا لا؟ هذا انسان عادي بل والله يا اخواني جربنا هذا. هل درسنا الطلاب؟ لو كلمت الطالب قدام العيال يزعل ما يقبل

56
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
متوسط ثانوي. الثانوي خاصة. لما انصحه اتكلم عليه قدام العيال. والله ما يقبلون بل بعضهم يطلع منك طالعة كذا يطلع بفصل عناد بينما لو خليت ضرب الجرس اجيه بيني وبينه تكلم معه

57
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
والله بعضهم يستحي. بعضهم يبكي. تبكي من كلام. بينما قدام الناس عيالك احيانا تقول ميد ولدك كذا قريبي فشلتني. فشلتني عند اخواني. هل هذا يحصل يا اخواني من يتكلم الان على الدولة عن

58
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
على الوزير على الملك هذا هذا غير مناسب. والله يا اخواني لا شرعا ولا عرفا ولا ادبا. ولا يقبل هذا الكلام ثم هذا فيه نوع شوفوني انا ترى قلت وانا ما علي من احد ولا اكبر كبير وصغر صغير هذا ما يناسب هذا ابدا

59
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
ولذلك جاء في الحديث ان من اراد ان ينصح لذي سلطان فليخلو به. يعني بينه وبينه. ان اطاع فله يعني له ولك وين عصى فلك وعليه. بلغت في ان قال طيب ما نقدر نصل اليهم. قلنا اصمت

60
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
اصمت قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او او ليصمت وعليك بالدعاء اللهم اهدهم اللهم اصلحهم نعم. عن الحسن ان عائض بن عمرو رضي الله عنه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عبيد الله بن زياد

61
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم. فقال له اجلس انما انت من نخالة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقال وهل كانت لهم نخالة؟ انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم. طيب

62
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
ونفسه ترى يعني المعقل من يسار قبل منه. وعائز ابن عمر ما قبل منه ماذا؟ يقول هذا فيه احتمال. احتمال ان مع ابن يسار كان كبيرا. بعكس علي ابن عمرو

63
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
قد يكون دون في السن واحيانا يكون هذا الامير التابعي كبير سن. ويحتمل ان هذا كان امام الناس. فما قبل ولذلك الاول اه معاق ابن يسار كان كان مريضا فجاه في بيته جاه يزوره فلما ناصحه سكت

64
00:22:10.000 --> 00:22:40.000
ما عارض اما هذا اتاه ويظهر عنده ناس امراءه حراسه فما قبل فعلى كل حال قد احسن يعني هذا وهذا قد احسن. المواجهة والنصح ما في اشكال. ولذلك اذا اذا ما قبل امير منك خلاص قد بلغت ولا عليك شيء. نعم

65
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
يعني اني الان الان باحدثك لانك الان زرتي زيارة. هذا ليس موظع النصح. موظع النصح اني ازورك انا او يصير في غير هذي الحال لكني الان يمكن اموت ما بلغت بشيء يعني ان هذا الحال غير مناسبة لكن لم

66
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
كنت اخاف ان اموت بلغتك. نعم. السلام عليكم. باب ما جاء في غرور الامراء وتعظيم امره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول. فعظمه وعظم امره. ثم قال لا الفين

67
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
اذا احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته. طيب مر معنا ان الغلول اخذ من الغنيمة قبل قسمها. وهذا الغلول اعم. اعم ومن ذلك الان غلول الموظفين. غلول المدرسين. لو اعطاك الطالب هدية هذا غلو لا تقبلها. فان

68
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
رأيت انك لابد تقبل فانك تقبلها وترد به مثلها واحسن منها. واضح؟ هكذا الموظف ما يقبل هدية لانك الان ليش اهدى لك؟ لانك موظف. لانك المعاملات عندك تبي تمشي بعظ الشروط بعظ النظام

69
00:24:00.000 --> 00:24:30.000
تمشي تقبل ولده في الجامعة تقبل في الوظيفة تنقل بنته عطاك الهدية هذا ما يجوز هذا من الغلول  لا بد تردها امام الناس. لكن ان خفت ان يتساوى الامر الطلاب وقاعد يعطيك وتعطيه وتعطيك وتعطيه هذا واقع ذا

70
00:24:30.000 --> 00:25:00.000
فردها ونذكر مرة وندرس في ابتدائية وطالب في في ثالث ابتدائي والحقيقة كان رقم واحد الفصل ما يحتاج لي ابدا. ابوه امه دكتورة في الجامعة وابوه ايضا رئيس شركة يعني ما شاء الله تبارك الله. فجاني بهدية قلب ماء فوجئت به في الطابور. فاذا كانت باسمي فيه

71
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
اسمي اسمي كاتب اسمي علي. الان دكتور الولد قال الله يحفظه. فقدام الطابور قدام المدرسين والطلاب المدرسة تشوف رديت والله. لامني بعض المدرسين قال كان اخذتوه واعطيته هدية. قلت لو اعطيته غيري

72
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
نعطيه المدرسين يقبلون كما قبلت. الطلاب الاخرين بيهدوني بعد. قبلت من فلان تقبل منا بنعطيك بعد. فرأيت من الافضل الحكمة ورد له. وطيبت خاطره طبعا ومدحته وقلت هذا ممتاز وما شاء الله تبارك الله ودعوتنا ودعوة والديه. لكني اقبل

73
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
ينفتح الباب لكن لو كان رأيت انه يعني بينك وبينه ما اشبه ذلك واحد حسب حسب الحال حسب الحال. لكن لا تقبل وان قبلت اما ترد مثلها او احسن منها. نعم

74
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
ثم قال لاهل في ان احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء. يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيء قد ابلغتك لاوفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيء

75
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
قد ابلغتك لاوفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني. فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لاوفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني. فاقول لا املك لك شيئا

76
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
قد ابلغتك لاوفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته لقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني. فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك لاوفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغت

77
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
الصامت يقول من الذهب والفضة يعني ما يتكلم. طيب في هذا الحديث وفي جمله التحذير من الغلول اذا ان الانسان يأخذ شيئا ليس له اخذه بالوظيفة بالمنزلة هذا كله حرام. نعم. باب ما كتم الامراء فهو غلول

78
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
عن عدي بن عميرة الكندي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استعملناه منكم على عمل فكتمنا به فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة. قال فقام اليه رجل اسود من الانصار كأني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك

79
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
قال وما لك؟ قال سمعتك تقول كذا وكذا. قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم على عمل فليجأ بقليله وكثيره. فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهى. الله المستعان. الله المستعان. وهذا تهديد عظيم. وذاك على الانسان ان يخاف من رب العالمين. ان يخاف. الولاية

80
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
خطير امرها امره خطير. نعم. باب في هدايا الامراء عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الازد على صدقات بني سليم. يدعى ابن اللتبية. فلما جاء حاسبه قال هذا ما له

81
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
وهذا هدية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتى تأتيك هديتك ان كنت صادقا. ثم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله. فيأتيني فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت

82
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
افلا جلس في بيت ابيه وامه حتى تأتيه هديته ان كان صادقا. والله لا يأخذ احد منكم منها شيئا بغير حقه الا لقي الله تعالى الا يحمله يوم القيامة فلاعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها اخوار او شاة تيعر. ثم رفع يديه

83
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
رؤيا بياض ابطئيه ثم قال اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني؟ الله المستعان نعم في هذا خطورة هذا مسألة الانسان يقبل هدايا وفيه ان هذا الرجل انما اهدي له لانه صار اميرا والانصار رئيسا مديرا

84
00:29:20.000 --> 00:29:50.000
بهذا المنزلة فانتبه. لكن استثنى العلماء مسألة من يعرفها؟ الهدايا عبد المنعم نعم اذا كان قد اعتاد هو واياه الاهداء. من قبل قبل ان يتولى هذا لا بأس باب مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة على ترك الفرار. عن جابر ابن عبد الله رضي

85
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
الله عنهما قال كنا يوم يوم الحديبية الفا واربعمئة فبايعناه وعمر رضي الله عنه اخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة قال بائع على الا على الا نفر ولم نبايعه على الموت. عن سالم ابن ابي عن سالم ابن ابي الجعد قال سألت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن

86
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
هذه الشجرة فقال لو كنا مائة الف لكفانا كنا الفا وخمسمائة عن عبد الله ابن رضي الله عنهما قال كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثمائة وكانت اسلم ثمن المهاجرين. طيب الف واربع مئة الف خمس مئة

87
00:30:30.000 --> 00:31:00.000
من ينظر بينها؟ هذا شغل عندك فيها شيء ها تقريبي تقريب طيب باب المبايعة على عن يزيد ابن عبيد قال قلت لسلمة رضي الله عنه على اي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية؟ قال على الموت. طيب

88
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
الموت يقول لا نبايع الموت. لانه هو المعنى واحد. بايعنا ان لا نفر يعني حتى نموت. المعنى واحد المبايعة على السمع والطاعة فيما استطاع. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة. يقول لنا فيما

89
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
باب البيعة على السمع والطاعة الا ان يروا كفرا بواحا. عن جدادة ابن ابي امية قال دخلنا على عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وهو مريض فقلنا حدثنا اصلحك الله بحديث ينفع الله به سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال دعانا رسول الله صلى الله عليه

90
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
وسلم فبايعناه فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان. هذا الحديث متفق عليه في البخاري ايضا. عن جنادة ابن امية تابع

91
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
ابن ابي امية قال دخلنا على عبادة الصامت رضي الله عنه وهو مريض. يعني في اواخر حياته. فقلنا حدثنا اصلحك الله بحديث طيب قولها اصلحك الله ايش معناها؟ هذه بمنزلة عندنا اليوم احسن الله اليك

92
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
لكن عندنا اليوم غير مناسب انك تقول للشيخ اللي تستفتيه اصلحك الله. فالعرف هنا يحكم. واضح؟ طيب قال حدثنا اصلحك الله بحديث ينفعك الله به. سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. طيب

93
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
انظروا الفقه الان هذا وقتهم ذاك كان في عصر حصل خروج خوارج في عصر بني امية وعباة بن الصامت رضي الله عنه ثقيل ولا ولا ولا غروة في ذلك فلم يقل

94
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
من قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر تعدل الدنيا وما فيها. خير ما طلعت عليه الشمس ما قال هذا. ما قال عليكم بالصلاة في المسجد لا وانما اختار لهم ما يصلحهم. ولذلك على الانسان ان ان يعطي العلم الذي يصلح

95
00:33:20.000 --> 00:33:50.000
انظروا ماذا قال؟ قال دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه. هذي البيعة هل هي بيعة الاسلام؟ ام بيعة جديدة يلا ها جديدة. وهنا معاهدة جديدة يعني للتثبيت اسأل الاسلام. قال فبايعناه فكان فيما اخذ علينا. يعني اخذ علينا ان نلتزم به. ان بايعنا على السمع والطاعة

96
00:33:50.000 --> 00:34:20.000
استمعوا الطاعة لمن؟ ها؟ للامراء وولي الامر. وليس المراد السمع والطاعة لله عز وجل. هذا امر مستقر لكن السمع والطاعة لولاة الامر الامراء للملوك. في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا علينا. طيب يعني اذا امرنا ولي الامر بان نذر الجهاد. او نفعل شيئا ونحن نشيطين واظح

97
00:34:20.000 --> 00:34:40.000
يسر واضح لكن لو كنا مكرهين ما نحب هذا الامر او كنا في عسر وشدة نقول اطع اطع وان من من المكره ان يكون الامير مقصرا. ولذلك قال واثرة علينا

98
00:34:40.000 --> 00:35:10.000
كيف اثرتن علينا؟ يعني ان هذا الامير هذا الملك مستأثر بخيرات البلاد دوننا واضح ولا لا؟ هذا الحديث في الصحيحين. والذي قاله ارحم الخلق بالخلق. وانصح الخلق واعلم الخلق صلى الله عليه وسلم. فهل مثل هذا يأمر بالخير ولا بالشر؟ لا يأمر. ها

99
00:35:10.000 --> 00:35:40.000
بالخير. ولذلك علينا ان ننظر هذه المسائل المهمة ولا سيما في هذا العصر. لانه يوجد الان اصوات كثيرة اكلوا فعلوا سووا شروا وينك انت؟ وين؟ اكلوا ياكلون. شوفوا العمارات وشوفوا الفلل وشوفوا السيارات. والعالم ما تقعد تاكل. نقول واثرة علينا

100
00:35:40.000 --> 00:36:10.000
قال والا ننازع الامر اهله. ايش الامر هنا؟ ها؟ السلطة. الامارة يعني ان يكون الانسان وليا. لا نزع امر اهله. قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم في مظلة برهان. كفرا يعني خروج عن الاسلام. وبواحا يعني ما في شك

101
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
ويحتمل ان البواح يعني ظاهرا. فلو كان كافر بينه وبين نفسه. الله ربنا ربه. لو رأينا في مجونا ما هو النازع ما دام ما خرج من الاسلام. يقول عندكم فيه من الله برهان. ثم قال

102
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
مهوب يقول والله انا يقول واحد اني انا وولد عمي شاف بنفسه شف ولد عمي معهم قم وشاف بنفسه. ما شاء الله تبارك الله. قال هذا السند اللي سند البخاري. وواحد

103
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
كان يشتغل معهم خوي يقول والله العظيم يحلفني انا انا قدامك يحلفني انا ان سووا وفعلوا الله اكبر هذا عبد الرحمن بن مهدي امير المؤمنين في الحديث. يا اخوان ترى اكثر علوم الناس بالطريقة دي. او

104
00:37:10.000 --> 00:37:40.000
وتصوير صورة وشف شف شف الا ان ترى وانت بنفسك عندك من الله برهان ولذلك رويدك رويدك. انجو بنفسك. انجو بنفسك. احفظ البيعة وحنا ترى في خير وفي نعمة وفي امن وامان تقام الصلوات تقام الجمعة تقام الجماعة تقام الحمد لله خير عظيم

105
00:37:40.000 --> 00:38:10.000
ونسأل الله عز وجل ان ان يكمل النقص وان يصلح الرأي والرعية. ونقف هنا ونقول لكم ان شاء الله تعالى بعد المغرب