1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين. قال الامام الحافظ المدني رحمه الله تعالى باب الغر المحجلين من اسباغ الوضوء

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
عن نعيم ابن عبد الله المجمر قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنه يتوضأ فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يداه اليمنى حتى اشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى اشرع في العضد ثم مسح برأسه ثم غسل رجلاه اليمنى حتى اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى اشرع في الساق

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليضل غرته وتهجيله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صفة الوضوء

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وفيه انه لابد من من دخول المرفقين والكعبين في في الوضوء وفيه ان الامة تأتي في الغرت جيل من اثار الوضوء فضيلته. واما اطالة الغرة والتحجير فانها ليست ممكنة وانما اجتهاد من ابي هريرة رضي الله عنه. نعم

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت ان وددت انا قد رأينا اخواننا. قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال بلى انتم اصحابي. واخواننا الذين لم يأتوا بعد

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من امتك يا رسول الله؟ فقال ارأيت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم دهم الا خيلة قالوا بلى يا رسول الله. قال فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء. وانا فرطهم على الحوض. الا ليذادن رجال عن حوضي كما يزاد

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
البعير الضال اناديهم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا. في هذا الحديث دعاء زيارة القبور السلام عليكم دار قوم مؤمنين وان شاء الله بكم لاحقون. جاءني حديث ابن عباس يرحم الله منكم مستأخرين. وفيه فضيلة

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
الامة بالوضوء وفيه ان من ارتد بعد النبي صلى الله عليه وسلم حوضه عن حوضه. وايضا يزداد عنه اهل البدع البدع وكذلك اهل الكبائر في قول بعض العلماء. نعم. احسن الله اليك. باب من توظأ فاحسن

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الوضوء عن حمران مولى عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمضة واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك. ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وبعد نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
واسبغ ما ما يتوضأ به احد للصلاة. يعني ثلاثا ثلاثا وقد جاء الحديث منذ ثلاثة ثلاثة وثنتين ثنتين ومرة مرة والمرض بالمرة ان يؤم العضو بالغسل هذه مرة ثم اذا عاد مرتين وهات ثلاثة نعم احسن الله اليك عن حمران

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتم الوضوء كما امره الله تعالى فالصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن فضيلة الصلوات والوضوء عن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ للصلاة فاسبغ الوضوء

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ثم مشى الى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس او مع الجماعة او في المسجد غفر الله له ذنوبه. نعم. باب اسباغ الوضوء على المكاره عن هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط على المكاره يعني حال الكراهة اما من شدة البرد او الحرب او ما اشبه ذلك مما يجعل فيه شيء من الكراهة اي الثقل وليست كراهة القلبية للعبادة لا وكثرة الخطى

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
المساجد كانت بعيدا المنزل وانتظار الصلاة بعد الصلاة بالبدن وبالقلب. يكون قلبه مشغول بالصلاة او يبقى في المسجد ينتظر الصلاة التي بعدها هذا رباط نعم احسن الله اليكم. باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة رضي الله عنه وهو

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
الصلاة فكان يمد يده حتى تبلغ ابطه. فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء؟ قال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضأت الوضوء سمعت خليلي يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء. يعني لان هذا اجتهاد منه رضي الله عنه كان في نفسه لكنه

17
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
لم يجزم به فلم ينشره لغيره وانما اجتهاد والعالم قد يعمل بعمل اجتهد به لنفسه لا بأس به ان يراهم الدليل وفيه ان الحلية وهي الذهب والفضة واللؤلؤ في الجنة للرجال والنساء تكون محل الوضوء وهذا فضل خاص ايضا بالوضوء

18
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
نعم احسن الله اليكم. بعض من ترك من مواضع الوضوء شيئا غسله واعاد واعاد الصلاة. عن جابر قال اخبرني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رجل من توظأ فترك موضع ظفر على قدمه فابصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلى. احسان

19
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
واما اتمامه واما اعادته. فان كان الموالاة تنقطع في اذن جديد. وان كان لتوه توضأ فيرجع فيحسن ما واساء ثم ما بعده كما لو ترك شيء في يده اليمنى فنقول ارسل هذا الموضع وامسح رأسك واذنيك واغسل رجليك. اما لو كان الخطأ في الرجل اليسرى

20
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
فان يغسل موضع فقط بشرط ان يكون توضأ لتوه. اما لو انقطعت المولة كساعة او بعد الصلاة فيعيد الوضوء ثم ان كان صلى به فريضة فايضا يعيدها. باب ما يكفي من الماء في الغسل والوضوء. عن انس رضي الله عنه قال

21
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد. في هذا الاقتصاد في استعمال الماء في الطهارة في الوضوء او الغسل المد هو ملء كفي الرجل المعتدل. والخمسة امداد خمسة. او الصاع او الصاع اربعة امداد. نعم

22
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
الله اليكم. باب المسح على الخفين عن همام قال جرير رضي الله عنه ثم توضأ ومسح على خفيه. فقيل تفعل هذا؟ فقال نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توظأ ومسح على خفيه. قال الاعمش قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث. لان اسلام جرير رضي الله عنه كان بعد نزول المائدة

23
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
يعني فدل على انها ليست ناسخة. وان مسح فان باطن ولذلك قال الامام احمد رحمه الله فيه اربعون حديثا ليس في قلبي شيء منه يعني مشروعية المسح او خفيت خلافا لمن ينكره. نعم. احسن الله اليكم. وعن ابي وائل قال كان ابو موسى رضي الله

24
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
او عنه يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض. فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لو لا يشدد هذا التشديد. فلقد رأيتني انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتماشى. فاتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم احدكم فبال

25
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
انتبذت منه فاشار الي فجئت فقمت عند عقبه حتى فرغت. زاد في رواية فتوضأ فمسعى على خفيه. في هذا مشروعية الصين وفي ان الصحابي قد يحصل منه شيء من الخطأ مثل هذا من ابي موسى رضي الله عنه التشديد في البول مثل ما مر معنا من حديث

26
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
من عمرو ابن العاص يقول ابقوا عندي ابن عمر رضي الله عنهما كان يتتبع المواضع التي بال فيها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وكما فعل حذيفة في غرز الشجر على القبر او الجليد. نأخذ بعامة فعل الصحابة. وهذا اللي اثر على

27
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
صحابي لان الله عز وجل انما جعل العصمتان لنبيه صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم. عن المغيرة شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير فقال لي امعك ما؟ قلت نعم. فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد

28
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
الليل ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجهه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتى اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم اهويت لانزع كفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين ومسح عليهما. في هذا اشتراط الطهارة قبل لبس

29
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
او الكنادر او الشراب لجواز المسح. اما لو لبس على غير طهارة فانه لا يمسح. فانه لا صح فلابد من الطهارة الكاملة قبل لبس الخفين او الشراب. نعم احسن الله اليكم. باب التوقيت في المسح على الخفين

30
00:09:40.000 --> 00:09:50.000
تعال نشوف بن هاني قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن المسح على الخفين. فقالت عليك بابن ابي طالب رضي الله عنه فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله

31
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
عليه وسلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم. فيه في المس على الخفين مثل الشراب وانه يوم وليلة للمقيم وثلاثة باللياليه المسافر. لكن متى تحسب؟ الجواب من اول مسح بعد الحدث

32
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
وليس من اللبس ولا من الحدث بل من اول مسح بعد الحدث احسب يوما وليلة وبالساعة الان اربع وعشرون ساعة. نعم احسن الله اليكم. باب المسح على الناصية والعمامة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه. فلما

33
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
حاجته قال امعك ماء فاتيته بمطهرة فغسل وجه كفيه ووجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يده من تحت الجبة والقى على منكبيه وغسل ذراعيه ومسح بناصيته وعلى العمامة وعلى خفيه ثم ركب وركبت. فانتهينا الى القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد

34
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
احمد ابن عاجر رضي الله عنه وقد ركع بهم ركعة فلما احس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر فاومأ اليه فصلى بهم فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا. في هذا جواز المسألة امامة والامامة لبس الرأس. وهي المراد بذلك

35
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
امامة العرب المعروفة الكبيرة اما المطرة الان والطاقية ما يمسح عليها والعمامة لا يشترط فيها شيء لا توقيت ولا طهارة قبلها ويمسح على اكوارها. فان كان شيء من الرأس خارجا فيمسح عليه ايضا. الامام وعلى مخرج من الرأس. وفي

36
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
فضيلة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه حتى حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. باب المسح على الخمار عن بلال رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار. الخمار يعني الامامة. نعم. باب في الصلوات بوضوء واحد

37
00:11:50.000 --> 00:12:00.000
عن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومن سها على خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيئا لم

38
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر. في هذه مشروعية الوضوء لكل صلاة. مشروعة الوضوء لكل صلاة. وانا ولكن يجوز الانسان يصلي بوضوء واحد اكثر من الصلاة ما دام لم ينقض الوضوء يجوز. نعم. احسن الله اليكم. لا

39
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
ماما انني مسح ان رسول الله مسح كيف ما مضى؟ نعم احسن الله اليكم. باب القول بعد عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها فادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
يحدث ناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة. قال وقلت ما اجود هذه؟ فاذا قائل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر رضي الله عنه قال اني قد رأيتك جئت انفا

41
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
قال ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. وفي رواية الترمذي اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المطهرين. وبهذا هذا الذكر بعد الوضوء

42
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
بعد الانتهاء يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ويقول اللهم اجعلنا من التوابين واجعلني من المتطهرين. نعم احسن الله اليكم. باب في غسل المذي والوضوء منه عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذاء وكنت استحي ان اسأل

43
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فامرت المقداد ابن الاسود رضي الله عنه فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ. المذي هو سائل رقيق ليس له لون يخرج عند ازدياد الشهوة او التفكير في الجمال. وهو نجس لكن نجاسته مخففة وينقض

44
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
ويوجب غسل الذكر والانثيين. كم حكم؟ نجس اللي هي اسمه خفافة ينقض الوضوء يجب غسل الذكر والانثيين نعم. احسن الله اليكم. باب نوم الجالس لا ينقض الوضوء. عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة

45
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم نجي لرجل وفي حديث وفي حديث عبد الوارث ونبي الله صلى الله عليه وسلم يناجي الرجل فما قام الى الصلاة حتى نام القوم وفي حديث شعبة فلم يزل يناجيه حتى نام الصحابة ثم جاء فصلى بهم. اي نومة خفيفا نوما خفيفا معاص هذا ما ينقض الوضوء

46
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
هم اذا كان مستغرقا بحيث لا يحس بمن حوله فانه وضوءه ينتقض. وفيه انه لا تعاد اقامة الصلاة لا تعاد حتى لو طال الفصل ما دام الناس منتظرين لها. اما لو انه اقام ثم عدل عن الاقامة قال اخشوها اخلصوا الصلاة شوي

47
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
ثانية اما المقام ثم قال انتظر بروح اجيب شيء من السيارة اتأخر اتوضأ ما انقطع النية فلا تعاد الإقامة نعم باب الوضوء من لحوم الابل عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ااتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت

48
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
فتوضأ وان شئت فلا تتوضأ قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. اتوضأ من لحوم الابل. قال اصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. قال اصلي في مبارك الابل قال لا في هذا ان لحم الابل ينقض الوضوء وهذا هو الصحيح وهو مذهب الحنابلة. خلافا للحنفية والشافعي والمالكية

49
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
ويستدلون بحديث جابر رضي الله عنه ان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء من مسجد النار. والصواب انه لا دليل فيه وان الصواب انا لحم الابل ينقض الوضوء ثم لا فرق بين اللحم او الكبد او الكرش او المصران او الشحم

50
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
ينقض الوضوء اما اللبن فلا ينقض. اعني بالحليب الابل. نعم. باب الوضوء بما مست النار عن عمر ابن عبد العزيز ان عبد الله ابن ابراهيم ابن ابن قارظ اخبره انه وجد ابا هريرة رضي الله عنه يتوضأ على يتوضأ على المسجد فقال انما اتوضأ

51
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
من اخبار اكلتها لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار يعني على سبيل الاستحباب هذا لانه نسخ نعم احسن الله اليكم. باب نسخ الوضوء مما مست النار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى

52
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
الله عليه وسلم يعتز من كتف شاة فاكل منها ودعي الى الصلاة فقام وطرح السكين وصلى ولم يتوضأ. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فمضمض وقال ان له دسما. هذا الحديث الذي فيه ان جابر رضي الله عنه قال كان اخر

53
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
او امرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء امام مسجد النار. فاصابنا النار نقض الوضوء لكن الوضوء منه واكلت وشربت وتقهويت مثلا قهوة وشاهي استحبيت ان تتوضأ لا يجوز نعم باب الذي

54
00:17:20.000 --> 00:17:30.000
يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج

55
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
شيخ ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. هذا الحديث اخذنا منه العلماء غاية عظيمة من قواعد الشريعة وهي ان اصل ما كان على ما كان وانما كان بيقين لا يزيده الشك. فلو شككت هل وضوءك انتظر ام لا؟ انت على وضوء. نقضت الوضوء ثم شئت

56
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
هل توضيت ام لا؟ انت لم تتوضأ وهكذا قاعدة ما كان الاصل عدمه فيبقى ما كان اصل وجوده فيبقى في الشك لا يزول لا يزيل الشك. واليقين نازل للشك واليقين لا يزول الا بيقين. نعم. كتاب الغسل

57
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
باب انما الماء انما الماء من الماء. عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه يوم الاثنين الى قباء حتى اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عتبان فصرخ به فخرج يجب ازاره فقال رسول الله

58
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
صلى الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يمني ماذا عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء. يعني انما ماء الغسل من ماء من ماء المني. وهل هذا حديث منسوخ ام نحمله

59
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
على حال غير جماع يقول يمكن نقول بنسخة نزلت الجماع وانه اذا جاهده وجب الغسل ويمكن نقول هو باطل محفوظ في الجماعة فلو احتلم الانسان ولم يرى شيئا نقول انما الماء من الماء ما عليك شيء. احس بشهوة ولم يخرج ماء نقول انما الماء من الماء

60
00:19:10.000 --> 00:19:40.000
طيب والغسل يجب الجماع وان لم ينزل. وبالجماع مع الانزال وبالانزال والا للجامع ويجب اذا طالت الحائض او النفساء ويجب بالجمعة صلاة الجمعة على الصحيح ويوجبه الموت فيجب ان يغسل الميت. وهل يجب الاسلام خلاف واختار شيخ انه يجب. اذا اسلم الانسان يغتسل. نعم. عسى الله اليكم

61
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين. عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء. وقال المهاجرون من اذا خالط فقد وجب الغسل. قال قال ابو موسى رضي الله عنه فانا اشفيكم من

62
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
ذلك فقمت فاستأذنت على عائشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المؤمنين اني اريد ان اسألك عن شيء واني استحييك فقالت لا تستحي ان نسألني عما كنت سائلا عنه امك التي ولدتك. فانما انا امك. قلت فما يوجعك؟ امك في المحرمية. عفوا في الحرمة

63
00:20:20.000 --> 00:20:39.600
لا في المحرمية في الحرمة حرمة النكاح لا في المحرم يجلس محرما لها ولا يكشف عليها ولذلك كانت تخاطبهم من وراء حجاب وكانت عائشة رضي الله عنها مرجعا في العلم وكانت قوية جريئة. نعم. قلت فما يوجب الغسل

64
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
قالت على الخبير سقطت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل. وجاء مثل رضي الله عنه اذا جلس بين الشعب اربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل. يعني اذا جامع فاذا جامع وجب الغسل وان لم ينزل. نعم

65
00:21:00.050 --> 00:21:10.050
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه وعن ام كلثوم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله

66
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
ثم يكسل هل عليهم الغسل؟ وعائشة جالسة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا افعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل. نعم لان الجماع يوجب الغسل واللي ينزل. وفيه ان العرف متبع في مثل هذا. في مثل هذه العرف متبع. ولذلك الان

67
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
غير مناسب ان تقول هذا لاحد. والانسان يراعي الاعراف فقد يكون العرف عندنا يبيحه وقد لا يبيحه ينبغي ان يعامل الناس باعرافهم. نعم. مثله البول عندنا الان يقول راح رحت اركز اركز البول او

68
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
اطير الشراب ما في باص وتقول لا يا اخي يقول بولة النبي قال بلت بال لا نقول مثل هذه الاعراف تتبع هذا ثقة في الشريعة نعم احسن الله اليكم باب في المرأة ترى في النوم مثل ما يرى الرجل وتغتسل عن اسحاق ابن ابي طلحة قال حدثني انس قال

69
00:22:10.050 --> 00:22:20.050
جاءت ام سليم رضي الله عنها وهي جدة اسحاق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت له عائشة رضي الله عنها عنده يا رسول الله المرأة ترى ما يرى

70
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه فقالت عائشة يا ام سليم فضحت النساء تربت يمينك فقال لعائشة بل انت فتربت يمينك نعم فلتغتسل يا ام سليم اذا رأت ذاك. في رواية انها قالت يا رسول الله ان

71
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
الله لا يستحيي من الحق. هل امرت من غسل اذا هي احترمت؟ قال نعم اذا رهيئة الماء. وفي ان المرأة قد ترى انها تجامع فلا بأس هذا الامر خارج كالرجل فنقول ان رأى الماء ماء المني فانه يجب الغسل وان لم يرى فليس

72
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
وكذلك المرأة نعم باب صفة الغسل من الجنابة عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسل كفيه مرتين او ثلاثة ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ به على فرجه وغسله بشماله ثم ضرب

73
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
وبشماله الارظ فدلكها دلكا شديدا ثم توظأ وظوءه للصلاة ثم افرغ على رأسه ثلاث حفنات كل حفنة ملء ملء كفه ثم غسل سائر جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده. عندي بالميدي. ثم

74
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
بالمنديل بالفتح ولا الاذن؟ بكسر الميم؟ طيب صفة الغسل وانه يبدأ فيغسل كفيه ثم يفرغ على فيغسل ما لوثه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يبل فروة رأسه بالماء عليه ثلاث مرات على رأسه ثم

75
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
يغسل شقه الايمن من الامام والخلف ثم الايسر ثم يفيض على سائر جسده. نعم. احسن الله اليك. وهاي عيد غسل الرجلين يقول لا يجب اذا اذا غسل ذنوبه وانما غسلها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لان الماء فيه تراب او انه حصل تلوث وما اشبه ذلك

76
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
احسن الله اليكم. باب قدر الماء الذي يغتسل به من الجنابة. عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال دخلت على عائشة رضي الله عنها انا واخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء القدر الصاع. فاغتسلت بيننا وبينها ستر. فابرغت على رأسها ثلاثة. قال

77
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
وكان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة. وهذا لا بأس به وهذا من اشرنا اليه قبل قليل ان هذه من الاعراف هذا عرف يتبع لا بأس به عندهم فلا بأس به. اما عندنا اليوم لو امرأة اغتسلت حتى عند ولدها ابنها تستحي منه

78
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
نقول هذا مما يسوغه العرف. نعم. وهذا من التعليم العملي. نعم. باب سترة المغتسل بالثوب عن ام هادية بنت ابي طالب رضي الله عنها انها لما كان عام الفتح اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باعلى مكة قام رسول الله صلى الله عليه

79
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
وسلم الى غسله فسترت عليه فاطمة ثم اخذ ثوبه فالتحف به ثم صلى ثمان ركعات صبحة الضحى. فيها اننا الانسان اذا اغتسل يستتر لكن اذا كان مع زوجته فلا بأس كان سوف يأتينا؟ نعم. باب غسل الرجل وحده من الجنابة والتستر. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن محمد رسول الله صلى الله عليه

80
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى سوات بعض وكان موسى عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادم. قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه

81
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
قال فجمع موسى عليه الصلاة والسلام باثره باثره. يقول ثوبي حجر وثوبي حجر حتى نظرت بنو اسرائيل الى سواة موسى قالوا والله ما بموسى من بأس فقام الحجر حتى نظر اليه. قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا. قال ابو هريرة والله انه بالحجر

82
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
ندم ستة او سبعة ضرب موسى بالحجر. في هذا ان الانسان اذا كان لوحده يجوز ان يتعرى ويغتسل في دورة المياه الان غرف من باب اولى ما ما يجمع الانسان ان يستتر. وفيه اتهام بني اسرائيل لموسى عليه السلام وهو نبيهم

83
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
الكريم يقول ادم يعني كبير الخصية وهذا مما برأه مما قالوا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين هذا موسى ابرأه الله ما قال هذا تبرئة الله لموسى عليه السلام. نعم. احسن الله اليكم. باب النهي عن النظر الى عورة الرجل والمرأة

84
00:27:00.050 --> 00:27:10.050
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة ولا يخفي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد

85
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
ولا تفضي المرأة الى مراتب الثوب الواحد. يفضي يا ان يضطجعان متجردين. يعني غير الزوجين وغير الرجل مع مع امه هذا ما يجوز ما يجب الفتنة المرأة مال المرأة فتنة والرجل مع الرجل ايضا فتنة وفيه تحريم نظر الرجل لعورة الرجل وتحريم

86
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
المرء الى عورة المرأة نعم احسن الله اليكم. باب التستر ولا يرى الانسان عريانا اين عورة الرجل من الرجل؟ ما بين الصورة الى الركبة طب والمرأة كذلك اخذ بعض النساء من هذا ان يجوز المرأة تخرج هكذا فتأتي بثوب

87
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
تقول عورة المرأة مع المرأة انسان عقبة قلنا تعالي هل تجيزين لزوجك ان يخرج الرجال بهذا اللباس يلا محد يقول بهذا. لا اخوتي ولا ابوك فكيف تخرجين انت؟ واضح؟ لكن النظر له حال

88
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
اما هل هذا لما يشوب اللباس؟ تخرج المرأة بثوب متعري تقول وش عورة المرأة هي المرأة كالرجل مع الرجل؟ قل له لو رأيت زوجتي امام الرجال في الزواج وقد لبس ما بين الركبة وش تقولين؟ يا فضيحة وهذا فضيحة فضحتنا كيف انت ما

89
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
بهذا لكنه الشيطان. نعم. احسن الله اليك. باب التستر ولا يرى الانسان عريانا عن جابر ابن عبد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه ازاره فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك

90
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
فجعلته على منكبك دون الحجارة. قال فحله فجعله على منكبه. فسقط مغشيا عليه. قال فما رؤي بعد ذلك اليوم عريانا؟ وكان هذا قد الله عز وجل حفظ نبيه حتى قبل النبوة صلى الله عليه وسلم. نعم. باب غسل الرجل والمرأة من الاناء الواحد من

91
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
عن معاذة عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء بيني وبينه واحد فيبادرني حتى اقول دع لي دع لي قالت وهما جنبان يعني رجل المرأة وهذا مما يزيد الالفة وفي جواز الرجل الى عورة امرأته والعكس يجوز للمرأة

92
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
وهذا لا بأس الله عز وجل يقول والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم في النظر وغير النظر نعم سلام عليكم. باب وضوء الجنب اذا اراد النوم والاكل عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا جنبا فاراد ان يأكل او ينام

93
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
يتوضأ وضوءه للصلاة. نعم في مشروعية آآ الوضوء للجلب اذا اراد النوم او اراد الاكل اراد لك نعم باب نوم الجنب قبل ان يغتسل عن عبد الله ابن ابي قيس قال سألت عائشة رضي الله عنها عن وتر رسول الله صلى الله عليه

94
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
فذكر الحديث قلت كيف كان يصنع في الجنابة؟ اكاد يغتسل قبل ان ينام ام ينام قبل ان يغتسل؟ قالت كل ذلك كان يفعل ربما اغتسل تنام وربما توضأ فنام قلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. نعم. وعلى هذا في الجب له ثلاث احوال اذا اجنب مع النور. يغتسل وهذا اكمل

95
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
يتوضأ فقط وهذا جائز. لا يتوضأ ولا يغتسل اختلف العلماء فيه. قال بعضهم يحرم قال بعضهم يكره قال بعضهم يجوز الوسط هو الاوسط انه يكره الا لحاجة. من حاجة مثلا ان يجامع او يحتلم ويقول لو اغتسلت ما عاد انام

96
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
بعد الكورونا او يكون برد شديدا فيريد ان يقوم مرة واحدة ولله يكره اذا ما في حاجة يكره. نعم سلام عليكم. باب من اتى اهله ثم اراد ان يعود فليتوظأ. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى

97
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ. هذا الموضع الثالث الذي يسن للجن من يتوضأ. النوم والاكل او الشرب او الجماع توضأ نعم باب التيمم وما جاء فيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره

98
00:31:30.050 --> 00:31:40.050
حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فاتى الناس

99
00:31:40.050 --> 00:31:50.050
الى ابي بكر رضي الله عنه فقالوا ولا ترى الا ما صنعت عائشة؟ اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر رضي

100
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام. فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على

101
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
فخذي فقال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ماء. فانزل الله اية التيمم. فتيمموا فقال اسيل بن رضي الله عنه وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ فقالت عائشة رضي الله عنها فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته

102
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
في هذا المشروع التيمم عند تعذر استعمال الماء اما ما في ماء او يكون الماء قليلا للشرب او يكون البرد شديدا او يكون الانسان مريض او ما اشبه ذلك من الاعذار التي لا يجوز لا يستطيع ان يتوضأ. هي تيمم للجنابة او الحدث الاصغر. يضرب كفيه التراب

103
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
ثم يمسح وجهه كاملا ثم يده. اليمنى واليسرى ويداخلها. نعم. احسن الله اليكم باب تيمم باب تيمم الجنب عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي وابي موسى رضي الله عنهما فقال ابو موسى يا ابا عبدالرحمن

104
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
ارأيت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبدالله رضي الله عنه لا يتيمم والا وان لم يجد الماء شهرا. فقال ابو موسى فكيف بهذه الاية في سورة المائدة؟ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. وقال عبد الله لو لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك اذا ورد

105
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
عليهم المأوى ان يتيمموا بالصعيد. فقال ابو موسى لعبدالله الم تسمع قول عمار رضي الله عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فلم اجد الماء فتمررت في الصعيد كما تمره الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال انما يكفيك ان

106
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
بيدك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه فقال عبد الله اولم ترى عمر يقنع بقول عمار رضي الله عنهما في هذا كيفية التيمم ويضرب ضربة واحدة لا ضربتين ويمسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه

107
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
وهذا فيه تقديم اليدين على الوجه لكن القرآن فامسح فتيمم صعيدا طيبا فامسح بوجوهكم وايديكم. وهي رواية البخاري وفيها ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان ينكر التيمم مثله عمر. وهذا خلافا لعامة الصحابة فيعتذر لهم ويخدر

108
00:34:30.050 --> 00:34:52.050
عامة الصحابة رضي الله عنهم والدليل واضح. نعم. احسن الله اليكم. باب التيمم لرد السلام عن عمير مولى مولى ابن عباس رضي الله انه سمعه يقول اقبلت انا وعبدالرحمن ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها حتى دخلنا على ابي الجهل ابن الحارث ابن السنة الانصاري. فقال ابو الجهل اقبل

109
00:34:52.050 --> 00:35:12.050
الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى اقبل على الجدار فمسح وجهه ثم رد عليه السلام هذا مقام رفيع للنبي صلى الله عليه وسلم حيث يكره ان يذكره على غير طهارة لكنه ثبت عن

110
00:35:12.050 --> 00:35:32.050
انه صلى الله عليه وسلم قرأ اخر ايتين من اخر عشر ايات من سورة بعد ان قام من النوم لكن قد قال ان النوم لا ينقض الوضوء. قد يقال ان نومه صلى الله عليه وسلم لا ينقض الوضوء. نعم. احسن الله اليكم. باب المؤمن لا

111
00:35:32.050 --> 00:35:52.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي الله عليه وسلم فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكره ان اجالسك حتى اغتسل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:35:52.050 --> 00:36:12.050
سبحان الله ان المؤمن لا ينجس. في هذا ان بدن بدن الجنب ومثله بدن الحيض طاهر وليس نجسا. والنجاسة هنا معنوية نعم السلام عليكم. وفيه توقير الصحابة رضي الله عنهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. باب ذكر الله عز وجل على كل الاحيان

113
00:36:12.050 --> 00:36:32.050
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. استدل بعض الولد هذا الحديث على جواز على جواز قراءة القرآن للجنب. والصواب ان هذا عام والجنب لا يقرأ القرآن. حديث علي رضي الله عنه كان النبي

114
00:36:32.050 --> 00:36:52.050
صلى الله عليه وسلم يقولون القرآن ما لم يكن جنبا والمسألة فيها خلاف خلاف سائر لكن الجمهور على انه لا يقرأ نعم احسن الله اليكم باب اكل المحدث وان لم يتوضأ عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فاوتي بطعام فذكروا له الوضوء فقال اريد ان اصلي

115
00:36:52.050 --> 00:37:14.967
فأتوظأ يعني لا يجب الوضوء الا للغسل. يمديك تخلص؟ بس. وقفت البطارية خلاص نقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى غدا باذن الله. مساكم الله خيرا جزاك الله خير يا شيخ