1
00:00:02.000 --> 00:00:17.150
سم بالله احسن الله اليكم  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين

2
00:00:17.150 --> 00:00:37.150
قال الامام الحافظ المنذري رحمه الله كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاذا رضي الله عنه قال بعثني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انك تأتي الكتاب ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم

3
00:00:37.150 --> 00:00:57.150
خمس صلوات في كل يوم وليلة. لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. فانهم اطاعوا لذلك فاياك اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الزكاة هي ركن

4
00:00:57.150 --> 00:01:20.000
ثالث من اركان الاسلام ومعناه في اللغة الطهرة والنماء والزيادة وما فيه التعبد لله عز وجل باخراج جزء من اموال معلومة كل عام وفي الحديث مشروعية بعث الدعاة الى الاقطار وتعليم الدين وفيه ان اول ما يعلم ويدعى اليه التوحيد ثم الصلاة ثم الزكاة

5
00:01:20.000 --> 00:01:41.350
وفيه التحذير من من الظلم ولو الكافر. وان الزكاة تعطى للفقراء. نعم. احسن الله اليكم  باب وما فيه الزكاة من الاموال العين والحرث والماشية. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في حب ولا تمر

6
00:01:41.350 --> 00:02:01.350
صدقة حتى تبلغ خمسة اوسق ولا فيما دون خمس زود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة. الزكوية اربعة. بهيمتها والخارج من الارظ والذهب والفضة وعروض التجارة ولكل منها شروط. ومن اهم شروطها بلوغ النصاب

7
00:02:01.350 --> 00:02:21.350
ثم دوران الحول كالخارج من الارض فانه الله عز وجل يقول واتوا حقهم حصاده النخل والحب اذا وحصد فانه يعطى مباشرة بدون دوران الحول. نعم. احسن الله اليكم. باب ما فيه العشر او نصف العشر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه

8
00:02:21.350 --> 00:02:41.350
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم والعشور فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشر. العشر نور يعني عشر المحصول اذا بلغ النصاب وثلاث مئة وسق. واما اذا كان يسقى بمن انية بالسانية او

9
00:02:41.350 --> 00:03:01.350
بالمكائن والمحاور ففيه نصف العشر. نعم. باب لا زكاة على المسلم في عبده ولا فرسه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. اخذ العلماء من هذا الحديث ان كل ما يستعمله الانسان فانه ليس في زكاة

10
00:03:01.350 --> 00:03:21.350
ولو كثر ولو كان غاليا الا الذهب والفضة لان الزكاة في عينها على الصحيح ولو استعملت. فان الزكاة والفضة فيها الذهب ولو كانت مستعملة على الصيح من قوله العلماء. نعم. باب في تقديم الصدقة ومنعها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على

11
00:03:21.350 --> 00:03:41.350
صدقة فقيل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس اذراعه واعتاده في سبيل الله. واما العباس فهي علي ومثلها معها

12
00:03:41.350 --> 00:03:51.350
ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل سمه ابيه؟ فيه الانكار والتغيير على منع الزكاة وفيه ان من وقف مالهم فان المال ليس في زكاة فانه كل وقف

13
00:03:51.350 --> 00:04:11.350
وفي جواز تقديم الزكاة للحاجة. قبل سنة وسنتين فقط. وهذا من الاحسان من صاحب المال. كما حصل مجاعة وحصل حاجة يجوز تقديم الزكاة لسنة او سنتين فقط. نعم. احسن الله اليكم. باب في من لا يؤدي الزكاة

14
00:04:11.350 --> 00:04:21.350
عن ابي ذر رضي الله عنه قال انهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني قال الاخسرون ورب الكعبة

15
00:04:21.350 --> 00:04:41.350
قال فجئت حتى جلست فلم اتقار ان قمت وقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم؟ قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بني يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم. ما من صاحبه ملئ ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمده تنتحر

16
00:04:41.350 --> 00:04:59.200
تنطحه نعم هذا الصوت تنطحه تنضحه بقرونها وتطاؤه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس. في هذا التغليط ممن لا يؤدي الزكاة وهي من كبائر الذنوب

17
00:04:59.200 --> 00:05:16.550
ولكنه ليس كافرا ليس كافرا الا اذا جحد وجوبها. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كانت يوم القيامة صفحت له صفائح من نار

18
00:05:16.550 --> 00:05:36.550
فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها الا ومن حقها

19
00:05:36.550 --> 00:05:56.550
يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تقعه باخفافها بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

20
00:05:56.550 --> 00:06:16.550
قيل يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها الا اذا كانت يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يثقل منها شيئا ليس فيها اقصاء ولا جلحاء ولا عظباء تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها كلما مر عليه مولاها رد عليه اخراها في يوم كان

21
00:06:16.550 --> 00:06:36.550
خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله في الخيل قال الخيل من؟ من لم يؤدي اموال امواله زكاة امواله يعذب بنفس المال. فصاحب الذهب يعذب بالذهب الابل بالابل الغنم البقر وهكذا في الجزاء من

22
00:06:36.550 --> 00:06:56.600
العمل نعم احسن الله اليك. وفي دليل على من منع الزكاة جحدا انه لا يكفر لانه قال يرى سبيله. نعم. احسن الله اليكم قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر. فاما فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ولواء

23
00:06:56.600 --> 00:07:06.600
اهل الاسلام فهي له وزر. واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينسى حق الله بظهورها ولا رقابها فهي له ستر. واما التي هي له

24
00:07:06.600 --> 00:07:26.600
رجل فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج وروضة. فما اكلت من ذلك المرجع بالروضة من شيء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات. وكتب فله عدد ارواحها وابوالها حسنات ولا تقطع طوالها ولا تقطع طوالها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها واروافها حسنات

25
00:07:26.600 --> 00:07:46.600
ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات. قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في الحمر شيء الا هذه الاية الفاذة الجامعة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

26
00:07:46.600 --> 00:08:03.400
عندكم الاية والايتان الايتان الصواب الاية كما قرأت طيب في ايضا ان الخيل حسب نية صاحبها قد تكون وزرا وقد تكون سترا وقد يكون له اجر وقد يكون له ليس له اجر. اذا

27
00:08:03.400 --> 00:08:23.400
الزكاة جحدا لوجوبها وهو ممن لا يجهلها فانه يكفر واما اذا تركها بخلا فانه من للذنوب ولا يكفر على الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. باب في الكانزين والتغريض عليهم عن ابن قيس قال كنت في نفر من

28
00:08:23.400 --> 00:08:43.400
فمرة ابو ذر رظي الله عنه وهو يقول بشر الكانزين بكي في ظهورهم يخرج من جنوبهم وبكي من قبل اقفائهم يخرج من جباههم قال ثم تنحى فقعد قال قلت من هذا؟ قالوا هذا ابو ذر. قال فقمت اليه فقلت ما شيء سمعتك تقول قبيل. قال ما قلت الا شيئا قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه

29
00:08:43.400 --> 00:09:00.100
وسلم قال قلت ما تقول في هذا العطاء؟ قال خذه فان فيه معونة فاذا كان ثمنا لدينك فدعه. يعني اذا كان من من ولي الامر تأخذه اذا اعطاك خذه وفيه ان من منع الزكاة يعذب بها. نعم

30
00:09:00.350 --> 00:09:10.350
باب الامر بارضاء المصدقين عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال جاء ناس من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان ناس من المصدقين يأتوننا فيظلمون

31
00:09:10.350 --> 00:09:20.350
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضوا مصدقيكم. قال جرير ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو عني راض

32
00:09:20.350 --> 00:09:44.650
المصدق يعني الذي يجب الزكاة. وقوله يظلموننا غير صحيح لانه لو كانوا يظلمونهم لمنع النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم يظنون ان يظلمونه ليسوا كذلك باب الدعاء لمن اتى بصدقته عن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صلي عليه

33
00:09:44.650 --> 00:10:04.650
فاتاه ابي ابو اوفى بصدقته فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى. في هذا الدعاء لمن اتى بالزكاة. واللهم صلي عليه يعني اللهم اثني عليه في الملأ الاعلى. نعم. باب اعطاء يخاف على ايمانه. عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله

34
00:10:04.650 --> 00:10:24.650
اعط فلانا فانه مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم اقولها ثلاثا ويرددها علي ثلاثا او مسلم. ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه مخافة ان يكبه الله في النار. هؤلاء المؤلفة قلوبهم فيعطون من الزكاة تأليفا لهم وتثبيتا لهم ولغيرهم. ولا سيما اذا كانوا

35
00:10:24.650 --> 00:10:44.650
من رؤوس الناس رؤوس القبائل والكبراء يؤلفون عن الاسلام. نعم. باب اعطاء المؤلفة قلوبهم على الاسلام تصبر لمن قوي ايمانه. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبل توازنه وغطفانه وغيرهم بذراريهم ونعمهم

36
00:10:44.650 --> 00:11:04.650
ومع النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ عشرة الاف ومعه الطلقاء فادبروا عنه حتى بقي وحده قال فنادى يومئذ داعين لم يخلط بينهما شيئا قال قال التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار فقالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك. قال ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك. قال

37
00:11:04.650 --> 00:11:24.100
وهو على بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غدائم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم تعطي الانصار شيئا فقالت الانصار اذا كانت الشدة فنحن ندعى وتعطى الغنائم غيرنا

38
00:11:24.150 --> 00:11:44.150
فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم؟ فسكتوا فقال يا معشر الانصار اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون محمد تحوزونه الى بيوتكم؟ قالوا بلى يا رسول الله رضينا. قال فقال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار. قال هشام

39
00:11:44.150 --> 00:12:04.150
يعني ابن زيد ابن ابن انس ابن مالك فقلت يا ابا حمزة انت شاهد ذاك؟ قال واين اغيب عنه؟ الله اكبر. في هذا اعطاء المؤلفة قلوبهم من يستحق ولو ولو كان فقيرا اعتماد على ايمان وفيها ان الناس مهما بلغوا يريدون المال وفي ترضية ترضية

40
00:12:04.150 --> 00:12:24.150
الانصار رضي الله عنهم بهذا الكلام الطيب ولذلك جاء في حديث اخر من صاروا يبكون غطوا رسل يبكون رضي الله عنهم وارضاهم نعم عن رافع ابن خديجة رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان ابن حرب وصفان ابن امية وعيينة ابن حصن والاقرع ابن حابس رضي الله عنهم كل انسان

41
00:12:24.150 --> 00:12:44.150
منهم مائة من الابل واعطى عباسا بنرداس رضي الله عنه دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة

42
00:12:44.150 --> 00:12:54.150
هؤلاء من المؤلفة قلوبهم واعطاهم. نعم. احسن الله اليكم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه

43
00:12:54.150 --> 00:13:14.150
من اليمن بذهبة في اديب مقروظ لم تحصل من ترابها. قال فقسمها بين اربعة نفر بين عينية ابن حصن ابن حصن والاقرع ابن حابس وزيد الخيل والرابع اما عن قبضة ابن علافة واما عامر ابن الطفيل. فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء. قال فبلغ ذلك

44
00:13:14.150 --> 00:13:34.150
النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تأمنوني وانا اميل من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء. قال فقام رجل غائر العينين يعني اني لا اقسم الا بحكمة بحكمة وهذا الذي قاله اصحاب المؤمن لكنه ضعيف الايمان في شيء من الضعف وليس من الخوارج الخارج يأتي نار. نعم

45
00:13:34.150 --> 00:13:54.150
سلام عليكم. قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الازار. فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله؟ قال ثم ولى الرجل فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه يا رسول الله الا اضرب عنقه

46
00:13:54.150 --> 00:14:14.150
فقال لا لعله ان يكون يصلي. قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم. قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز الحناجر

47
00:14:14.150 --> 00:14:34.150
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. قال اظن قائل لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود. هذا في الخوارج في الخوارج وانهم اهل وهل تلاوة للقرآن؟ لكنهم ليسوا في شيء. واختلف العلماء في كفرهم فاستدل بعض العلماء بهذا الحديث على كفرهم

48
00:14:34.150 --> 00:14:54.150
هذا الشيخ ابن باز رحمه الله شيخ ابن باز يرى ان خوارج كفار. والقول الثاني انهم ليسوا كفارا لكنهم فساق. وهل كبائر واختاروا وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله وفيه انهم يقاتلون وليقال كيف يقاتله مسلم يصلي فهذا من الخوارج النبي صلى الله عليه

49
00:14:54.150 --> 00:15:14.150
قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتلى ثمود. وفي رواية قتلى عاد وارم. وقالوا اقتلوهم فان في قتلهم اجرا من قتله وقال طوبى لمن قاتله من قتلوه. واذا كان هذا في العصر الاول في وجود في هذا العصر من باب باب اولى. وذلك لا يغتر

50
00:15:14.150 --> 00:15:34.150
لمن رفع راية الجهاد وراية الحرص على الاسلام وحرمات المسلمين وما اشبه ذلك بل انتظر وتأنى وعليك بلزوم غرز العلماء الكبار وانتم بهذه الامور العظيمة لا تأخذك العواصف ووسائل التواصل الان وسائل الاعلام

51
00:15:34.150 --> 00:15:54.150
بل كن على ثبات من دينك عافانا الله واياكم وثبتنا على الحق. واذا كانوا اعترضوا على النبي صلى الله عليه وسلم فاعتراضهم على ولاة الامر هنا باب اولى وقاتلوا الصحابة فيقاتل جيوش المسلمين اليوم وكذلك اعترضوا على العلماء السابقين في اعترافهم على العلماء اليوم اولى

52
00:15:54.150 --> 00:16:14.150
ولذلك وجد الان من يكفر ابن باز ابن عثيمين. نعم. ابن باز ابن عثيمين طيب من بقي؟ واحد يقول كان ابن عثيمين كافر ابن باز انه ما في في الدنيا وصدق صدق. الله المستعان الله المستعان. عسى الله يعافينا واياكم. من توفيق الله عز وجل ان الشاب

53
00:16:14.150 --> 00:16:34.150
الحدث يعني الصغير يأتي عند صاحب سنة. ان علق به هذا الفكر وهذه البدعة يصعب اقتلاعها اذا اتيت هذه الافكار الخارجية والتي دائما يتكلم في العلماء والحكام تجد بعض الناس ان لم يتكلم في العلماء والحكام ديدن هذا ولو

54
00:16:34.150 --> 00:16:54.150
رفع اية الاسلام وراية الدعوة لكن دائما حول هذا الموضوع يدندن فكن على حذر منه. نعم. احسن الله اليكم. باب لا تحل الصدقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن ابن علي رضي الله عنهما تمرة من هم الصدقة فجعلها في فيه. وقال

55
00:16:54.150 --> 00:17:14.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ كخ ارمي بها اما علمت انا لا نأكل الصدقة؟ نعم وهذا من اكرام الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لماذا؟ قال عليه الصلاة والسلام انها لا تحل لنا الصدقة انما هي اوساخ الناس. وكيف اوساخ الناس

56
00:17:14.150 --> 00:17:36.950
عبادة وان الله عز وجل يقول خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. ولذلك ينبغي للانسان ما استطاع ان يتعافف من الزكاة نعم لكن لو اخذها يجلس. نعم. باب كراهية استعمال ال النبي صلى الله عليه وسلم. عن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث

57
00:17:36.950 --> 00:17:56.950
حدثه قال اجتمع باستعمال يعني ان يبعثوا عمال على الزكاة. وليس معنى استعمال يعني يكون خدما لا عمال يعني على الزكاة. نعم. احسن الله اليكم. قال اجتمع ربيعة ابن الحارث والعباس ابن عبد المطلب فقال والله لو بعثنا هذين الغلامين قال

58
00:17:56.950 --> 00:18:16.950
وللفضل ابن عباس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلماه فامرهما على هذه الصدقات فاديا ما يؤدي الناس واصاب من ما اصاب مما يصيب الناس. قال فبينما هما في ذلك جاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فوقف عليهما فذكرا له ذلك. فقال علي رضي الله عنه لا

59
00:18:16.950 --> 00:18:36.950
الا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة من الحارث فقال والله ما تسمع هذا الا نفاسة منك علينا. فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما فسناه عليك. قال علي رضي الله عنه وارسلوهما. فانطلقنا واضطجع علي. قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه الى الحجرة. فقمنا

60
00:18:36.950 --> 00:18:56.950
عندها حتى جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصبران. ثم دخلا ودخلنا عليه وهو يومئذ عند زينب بنت جحش رضي الله عنها قال فتواكلنا ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح. فجئنا لتأمرنا على بعض هذه الصدقات فنؤدي اليك كما يؤدي الناس

61
00:18:56.950 --> 00:19:16.950
ونصيبه كما يصيبون. قال فسكت طويلا حتى اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب. الا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان على الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب

62
00:19:16.950 --> 00:19:36.950
قال فجاءه فقال لمحمية انكح هذا الغلام اسم رجل. فقال انكح هذا الغلام ابنتك للفضل ابن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا. قال الزهري ولم يسمه لي

63
00:19:36.950 --> 00:19:56.950
ما يؤخذ من من زكاة عفوا ما يؤخذ من الغنيمة غنيمة الجهاد لان غنائم الجهاد اذا اخذت تخمس تجعل اخماصا ثم الخمس يقسم بما ذكر الله عز وجل فلله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين. فهذا اعطاه من الخمس

64
00:19:56.950 --> 00:20:14.000
اما الزكاة فانها لا تجوز لهم لانهم ال البيت. نعم باب اباحة ما اهدي من الصدقة لاهل النبي صلى الله عليه وسلم. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اهدت بريرة رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم لحما

65
00:20:14.000 --> 00:20:34.000
تصدق به عليها فقال هو لها صدقة ولنا هدية. عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث الي رسول الله صلى الله عليه بشاة من الصدقة فبعثت الى عائشة منها بشيء. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عائشة قال هل عندكم شيء؟ قالت لا. الا ان نسيبة بعثت الينا

66
00:20:34.000 --> 00:20:54.000
من الشاة التي بعثتم بها اليها قال انها قد بلغت محلها. الصدقة لا تجوز لكن لو ان احدا تصدق عليه ثم اهدى النبي صلى الله عليه وسلم او لال البيت فانه يجوز. لانها تغيرت الان كانت صدقة من الصلاة هدية. فالهدية جائزة. نعم. باب

67
00:20:54.000 --> 00:21:04.000
النبي صلى الله عليه وسلم الهدية ورد الصدقة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوتي بطعام سأل عنه. فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدق

68
00:21:04.000 --> 00:21:14.000
لم يأكل منها. نعم. باب في زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على

69
00:21:14.000 --> 00:21:34.000
على الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير على كل حر او عبد ذكر او انثى من المسلمين. في هذا ان زكاة الفطر فرض وانها صاع الطعام وسميت زكاة الفطر لان سببها الفطر من رمظان. وتجب على كل احد يستطيع الا كان لا يستطيع فانه من كان

70
00:21:34.000 --> 00:21:54.000
نفقة عليه اخرج الزكاة عنه كالاب يخرج عن اولاده. نعم. باب الزكاة الفطر من الطعام والاقط والزبيب. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج اذ كان في اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من

71
00:21:54.000 --> 00:22:04.000
او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب. فلم نزل نخرجه حتى قدم علينا معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما حاجا او معتمرا. فكلم الناس على المنبر

72
00:22:04.000 --> 00:22:14.000
وكان فيما كلم به الناس ان قال اني ارى ان ام الدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر. فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما

73
00:22:14.000 --> 00:22:34.000
كنت اخرجه ابدا ما عشت. هذا اجتهاد من معاوية رضي الله عنه. وقوله مدين من سمراء الشام علم البر. والصوب انها تجب صاعا صار من البر ومن غيره. اخذ بعض العلماء من هذا الحديث جواز اخراج المال بدل بدل الطعام. قال ان

74
00:22:34.000 --> 00:22:54.000
عدلها يعني ثمنها تثمين فلو تمناها بالبر او تمناها بالفلوس يجوز. وصل منها لا يجوز. لابد من الصاع وما معاوية رضي عنه اجتهاد خالفه عام الصحابة رضي الله عنهم. احسن الله اليكم. بعض الامر باخراج زكاة الفطر قبل الصلاة عن عبد الله ابن عمر

75
00:22:54.000 --> 00:23:14.000
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باخراج زكاة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. هذا افضل اوقاتها ما بين صلاة يوم العيد الى صلاة العيد وبعدها لا تجوز. ويجوز اخراجها من الليل يعني من بعد غروب شمس اخر يوم من رمضان. ويجوز تقديمها قبل

76
00:23:14.000 --> 00:23:34.000
يوم او يومين. يعني بعد غروب شمس يوم الثامن والعشرين. نعم احسن الله اليكم. باب الترغيب في الصدقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يسرني ان لي احدا ذهبا تأتي علي ثالثة وعندي منه دينار الا دينارا ارصده لدين علي

77
00:23:34.000 --> 00:23:54.000
عن عبد الله ابن عمر رظي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رأيتكن اكثر اهل النار قالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب اغلب لذي لبي

78
00:23:54.000 --> 00:24:14.000
منكن؟ قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في في رمضان فهذا نقصان الدين. في هذا الحث على الصدقة وانها من اسباب الوقاية من النار. وقوله صلى الله عليه وسلم لا

79
00:24:14.000 --> 00:24:34.000
عقل كيف ناقصات عقل المرأة ناقصات عقل؟ نقول اقرأ الحديث هذا نقص عقلها قالت اما نقصك؟ ما نقص هذا العقل هو دين القتل اما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل. هذا فقط. ما سوى ذلك يقول المرأة ما هي بعاقلة. النسوان ما هي بعقلات هذا غير صحيح

80
00:24:34.000 --> 00:24:54.000
وانما يفسر الحديث بالحديث. نعم. واما نقصان الدين فان تمكث الليالي لا تصلي. يعني اذا حارت نعم. احسن الله اليكم في الحث على النفقة عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم انفق انفق عليك وقال

81
00:24:54.000 --> 00:25:14.000
يمين الله ملأى وقال ابن وقال ابن نمير ملآن سحاء لا يغيظها شيء الليل والنهار. فيه ان من انفق الله عز وجل عليه اخلفه اما بعين او ببركة الواحد والله تصدقت ما جاني شي قلنا الله يبارك لك كتب الله اجرك

82
00:25:14.000 --> 00:25:34.000
ثم قد يكون هذا في الله يقيك المصائب يقيك الخسارة يقيك حادث سيارة مرض ابن مرض زوجة لكن لا تنظر لشيء معين وفي اثبات يد الله انها يمين وانها ملأى اي كثيرة الخير والله عز وجل ينفق ليل نهار ولا يغيب ما عند الله عز وجل

83
00:25:34.000 --> 00:25:54.000
لكثرة ما عندي سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. باب الترغيب في الصدقة قبل ان لا يوجد من يقبلها. عن حارثة ابن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جئتنا بالامس قبلتها

84
00:25:54.000 --> 00:26:14.000
لو جئتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها. وهذا يحمل عن وقت عيسى ابن مريم عليه السلام. حينما الناس فليقبلوا الزكاة الصدقة. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيء الارظ افلاذ كبدها

85
00:26:14.000 --> 00:26:34.000
امثال امثال الاسطوان من الذهب والفضة. فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلته ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي. ويجيء السارق فيقول وفي هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. هذا اخر الزمان عافانا الله واياكم. نعم. باب الصدقة على الزوج والولد

86
00:26:34.000 --> 00:26:44.000
عن زينب رضي الله عنها امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الى

87
00:26:44.000 --> 00:27:04.000
عبدالله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة. فاته فاسأله فان كان ذلك يجزي عني والا صرفتها الى قالت فقال لي عبد الله من ائتيه انت؟ قالت فانطلقت فاذا امرأة من الانصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها. قالت وكان رسول

88
00:27:04.000 --> 00:27:14.000
الله صلى الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال رضي الله عنه فقلنا له ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ان امرأتين بالباب تسألان

89
00:27:14.000 --> 00:27:34.000
اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما ولا تخبرهما النحل. قالت فدخل بلال رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من هما؟ فقال امرأة من الانصار وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه

90
00:27:34.000 --> 00:27:54.000
سلم اي الزيانب قال امرأة عبد الله ابن مسعود. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة. نعم. اما الصدقة فواضحة تجوز لكن هل يجوز للمرأة ان تعطي زكاته لزوجها؟ الجواب نعم اذا كان فقيرا طيب لو انها اعطته اياها

91
00:27:54.000 --> 00:28:17.550
ثم انفقه عليه يجوز؟ يقول نعم قد بلغت محلها بشرط ان لا يكون تحايلا تقول خذ بعدين عطنا لا نعم احسن الله اليكم باب الصدقة على الاقربين عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة رضي الله عنه اكثر انصاري بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه

92
00:28:17.550 --> 00:28:37.550
وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس رضي الله عنه فلما نزلت هذه الاية البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى

93
00:28:37.550 --> 00:28:57.550
انفقوا مما تحبون. واذا احب اموالي الي غيرها وانها صدقة لله. ارجو برها وذخرها عند الله. فظعها يا رسول الله حيث شئت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ ذاك مال رابح ذلك مال رابح قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين فقسمها ابو طلحة رضي الله عنه في

94
00:28:57.550 --> 00:29:17.550
اقاربه وبني عمه. لهذا ينبغي الانسان ان ينال اقاربه من صدقة من خيره. المالي والصلة الكلام والزيارة خلافا لبعض الناس اليوم. حتى يقول يا رجال حريمك قريبك. الاقارب عقارب. هذه امثال شيطانية

95
00:29:17.550 --> 00:29:37.550
ابليسية وما ينبغي هذا وينبغي للرجل ان يكون عاقلا وان يجعل بيته بيت صلاح ولو حصل خصومات يقول خير الحمد لله كل كل البيوت تصير فيها كذا كل الناس عندهم مشاكل اما يتبع الاطفال او يتبع خفيفة العقل من النساء ثم يقطع

96
00:29:37.550 --> 00:29:57.550
فهذا ليس من شأن المسلمين ولا شأن العقلاء. نعم. احسن الله اليكم. باب الصدقة على الاخوال عن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها انها اعتقت وليدة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجلك. نعم. صدقة

97
00:29:57.550 --> 00:30:17.550
صلة رحم باب صلة الام المشركة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة او راهبة افاصلها قال نعم وهي غير غير ام عائشة رضي الله عنها. ام عائشة ام رمان مسلمة. وام ام زينب اه ام اسماء فليست كذلك

98
00:30:18.300 --> 00:30:40.100
اسمها قيلة بنت عبد العزى هكذا عندي قال اختل في السامع والاكثر ان انا مشركة. وان كانت اسلمت فيكون هذا قبل الاسلام. نعم احسن الله اليكم باب الصدقة على باب الصدقة عن الام الميتة عن عائشة رضي الله عنها انها رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت ان امي

99
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
افتلثت نفسها ولم توصي واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. هذا مما ثبت به الدليل ان يلحق الميت واللي ثبت به البلية الحق ميت خمسة. الدعاء والاستغفار والصدقة والحج والعمرة. هذا ثابت

100
00:31:00.100 --> 00:31:25.650
قسوة ذلك فيحتاج الى دليل وهناك اشياء لا تفعل على الميت مثل الصلاة ما يصلى عن الميت والزكاة ما هي زكاة عن الميت لكن تصدق عنه. نعم احسن الله اليكم. باب الحث على باب الحث على الصدقة على ذوي الحاجة واجر من سن فيها سنة حسنة. عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا عند رسول

101
00:31:25.650 --> 00:31:45.650
صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاء قوم حفاة عراة مجتاب النمار او العباء متقلد السيوف عامته من مضر بل كله من مضر فتمعروا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

102
00:31:45.650 --> 00:32:05.650
الى اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا. والاية التي في الحشر. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله تصدق رجلا من ديناره من من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة. قال فجاء رجل من الانصاري

103
00:32:05.650 --> 00:32:25.650
كانت كفه تعجز عنها بل قد عجزت. قال ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب. حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من عمل بها بعده من غير ان ينقص

104
00:32:25.650 --> 00:32:45.650
من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده. من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. في هذا اجر من عمل العمل الصالح فقلده الناس. واقتدوا به فيكون له اجره الخاص وجه الناس الذين يتبعوه. وليس بهذا الحديث جواز

105
00:32:45.650 --> 00:33:05.650
البدع بعض العلماء عفا الله عنهم يقول البدع اذا كانت حسنة يجوز تقول لا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة واما هذا الحديث فانظر هذا الحديث صدقة وهذا الرجل فعل فعلا جاء به الشرع ثم تبعه الناس. نعم

106
00:33:05.650 --> 00:33:28.000
باب الصدقة بالمساكين وابن السبيل. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين رجل بفلات من الارض فسمع صوتا من سحابة اسقي حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب. فافرغ ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعب ذلك الماء. قد

107
00:33:28.000 --> 00:33:48.000
ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته. فقال له يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان ذي الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لما تسألني عن اسمي؟ فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسقي حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها؟ قال اما اذ قلت

108
00:33:48.000 --> 00:34:08.000
فاني انظر الى ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه. وفي رواية واجعل ثلثه في المساكين وابن السبيل. الله اكبر. يا ذا المزارع قد يكون له اجر عظيم. يدخل به الجنة. هذا من كرامة هذا الرجل. هذا من الكرامات. نعم

109
00:34:08.000 --> 00:34:28.000
باب في اتقوا النار ولو بشق تمرة عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار فاعرض واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح حتى ظننا انه كانما ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة. يعني الصدقة

110
00:34:28.000 --> 00:34:47.050
القليل لا تحقرن النعروف شيئا تصدق بريال نص ريال خبزة شيء يسير على من يستحقه نعم احسن الله اليكم. باب الترغيب في الصدقة المنيحة عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به الى النبي صلى الله عليه وسلم الا رجل يمنح اهل بيت ناقة تغدو

111
00:34:47.050 --> 00:35:07.050
بعس وتروح بعس ان اجرها لعظيم. عس اناء. يمنح يعني يعطيه مئة دامها تحلب ثم اذا انت حبيبها ترجع اليه كالعارية هذا خير هذا من انواع الصدقة. نعم. باب فضل اخفاء الصدقة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

112
00:35:07.050 --> 00:35:27.050
صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. الامام العادل وشاب نشأ بعبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلا تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله

113
00:35:27.050 --> 00:35:47.050
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. هذا الحديث فيه انقلاب. الصوب انها لا تعلم شمال متفق يمينه كما في الرواية الاخرى. في هذا الترقيم في هذه الاعمال العظيمة حيث ان هؤلاء يكونوا في ظل الله عز وجل. اما ظل يخلقه الله ظله يعني الظل يخلقه الله او ظل

114
00:35:47.050 --> 00:36:06.750
كما قال بعض العلماء في هذه الاعمال فيها فضل الشاب الذي الامام العادل يعني الحاكم العادل والشاب الذي ليس في عبادة والشاب مثل الشابة الصغيرة والرجل متعلق بالمساج يحب المسجد دائما يجلس فيه يذهب اليه ويروح

115
00:36:06.850 --> 00:36:26.850
من يتحابى في الله عز وجل اي في دينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال تحميه وتغريه للزناء لكنه عف ومن تصدق صدقته ومن بكى خاليا خوفا من الله عز وجل او طمعا فيما عنده او رقة في رقة القلب نعم احسن الله اليكم

116
00:36:26.850 --> 00:36:51.950
طيب باب فضله ايه بنعلمهم ان شاء الله كلهم موعد الدرس ان شاء الله لا واصل واصل باب فضل صدقة الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى رسول الله اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم؟ فقال ان تصدق وانت

117
00:36:51.950 --> 00:37:11.950
صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان. يعني يتصدق الانسان وهل نزل حيا المال يرغب فيه ويطمع فيه وليس اذا جاه مرض الموت تصدق. لانه خلاص الان مو مدبر من الدنيا. على انه حتى لو صدق على فراش الموت

118
00:37:11.950 --> 00:37:31.950
يصح لكنه لا ينظر الا الثلث. نعم. باب قبول الصدقة عن الكسب الطيب وتربيتها الصبر من من الكسب الطيب. احسن الله اليكم. هكذا عندك نسخة الالباني من من الكسر. ايه

119
00:37:31.950 --> 00:37:51.950
باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتصدق احد بتمرة من كسب من طيب الا اخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلوه او قلوصه حتى تكون مثل الجبل او اعظم. كسب طيب يعني اتى من كسب طيب

120
00:37:51.950 --> 00:38:11.950
ان يكسب الحرام ثم يتصدق به نقول لا الله هل الله طيب ليقبل الا طيبا. ومن الكسب الحرام ان يخل بالوظيفة الوظيفة هذا يدخل في من الحرام بقدر ما احل وظيفته. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها

121
00:38:11.950 --> 00:38:31.950
ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم قال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام

122
00:38:31.950 --> 00:38:51.950
حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ فيه ما تقدم ان الله طيب لا تقول الا طيبا وفي اسباب اجابة الدعاء منها كون انسان غير مهتم بنفسه منشغل وبمد اليدين الى السماء والتوسل باسماء الله عز وجل. وان يكون ايضا مطعمه حلال

123
00:38:51.950 --> 00:39:11.950
واشربوا حلال وليس حلال ايضا. والعكس بالعكس من اسباب رد الدعاء ان الكسب يكون حراما والطعام والشراب نعم احسن الله اليكم. باب ترك احتقار قليل الصدقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يا نساء المسلمات لا

124
00:39:11.950 --> 00:39:31.950
احقر النجارة لجارتها ولو فرسنا شاة. في هذا حث النساء على الاحسان الى جيرانهن ولو بالشيء اليسير. نعم باب في قوله تعالى يلمزون المتطوعين. عن ابي مسعود رضي الله عنه قال وامرنا بالصدقة قال كنا نحامل قال فتصدق ابو عقيل

125
00:39:31.950 --> 00:39:51.950
يعني نعمل في التحميد يشيلون يحملون على الابن وما اشبه ذلك. نعم. قال فتصدق ابو عقيل بنصف صاع قال وجاء انسان شيء اكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رياء. فنزلت الذين يلبسون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات

126
00:39:51.950 --> 00:40:11.950
الذين لا يجدون الا جهدهم الله المستعان. ولذلك اي اسم ان تسلم من الناس احسنت او اسأت. ولذلك اعمل لله عز وجل ولا عليك منهم نعم احسن الله اليكم. باب من جمع باب من جمع صدقة واعمال البر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

127
00:40:11.950 --> 00:40:31.950
من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا. قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريظا؟ قال ابو بكر انا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. لهذا فظيلة ابي بكر

128
00:40:31.950 --> 00:40:51.950
الصديق رضي الله عنه وهذه الاعمال الصالحة وانها من اسباب دخول الجنة. لكن لو انسان قال انا اليوم ابشركم آآ صمت وتبعت جنازة وتصدقت ايش بعد عدت مريض انا من اهل الجنة وانه كذاب هذي اسباب ولا تجد لنفسك ثم

129
00:40:51.950 --> 00:41:11.950
اخبر الناس لا تخبر احدا. يعني لو انك عملت فاستبشر خيرا ولا تثق بنفسك. الجنة بنفسك ولا تخبر لانه ري. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في

130
00:41:11.950 --> 00:41:31.950
يا عبد الله هذا خير انفق زوجين يعني عملا عملين صالحين. نعم. نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير من كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر

131
00:41:31.950 --> 00:41:41.950
الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ما على احد يدعى من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان

132
00:41:41.950 --> 00:42:01.950
منهم وهذه ذرة ابي بكر الصديق رضي الله عنه يدعى من ابواب الجنة وقبح الله من يبغض ابا بكر رضي الله عنه وارضاه. نعم باب كل معروف صدقة. عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل معروف صدقة. كل ما جاء به الشرع الكلام الطيب

133
00:42:01.950 --> 00:42:21.950
الدعوة طلب العلم قيام الليل وسعة الناس البث ويجيب كل معروف صدقة فلا تحقر له شيئا افعل ما استطعت سلام عليكم. باب التسبيح والتهليل واعمال البر صدقة. عن ابي ذر رضي الله عنه ان الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا

134
00:42:21.950 --> 00:42:41.950
النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. قال اوليس قد جعل الله لكم ما يتصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة

135
00:42:41.950 --> 00:43:01.950
وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضع في الحلال كان له اجر. اجر كان له اجران. لا اجر. اجره. ايه. صلى الله عليه وسلم. طيب في هذا كفى

136
00:43:01.950 --> 00:43:21.950
ابواب الخير ابواب البر من التسبيح والتكبير والتهليل والصدقة بل اتيان الرجل لزوجته. طيب هل اذا كسب ولا حتى لو لم يحتسب؟ الجواب حتى لو لم يحتسب. ان له اجرا. فان احتسب فان كان اعظم من ذلك. فكيف يحتسب

137
00:43:21.950 --> 00:43:41.950
اعفاف نفسه اعفاف زوجته غض بصره تحصيل الولد نعم احسن الله اليكم. باب الصدقة من وجوبها على عن عائشة رضي الله عنها عن السلامة يعني المغص مفاصل الانسان. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه

138
00:43:41.950 --> 00:44:01.950
انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة مفصل مفصل. فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فانه يمشي يومئذ

139
00:44:01.950 --> 00:44:21.950
وقد زحزح نفسه عن النار. قال ابو توبة وربما قال يمسي. جاء في حديث اخر يجزي عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى وفي عظم شأن صلاة الضحى وان الانسان اذا كبر وهلل هذه هذه صدقة عن سلماء. طيب هل يدخل في ذلك تسبيحات الصلاة

140
00:44:21.950 --> 00:44:41.950
لا اذكار الصباح والمساء؟ نعم. نعم. باب في قبول الصدقة تقع في غير اهلها. عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لا تصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية

141
00:44:41.950 --> 00:45:01.950
قال اللهم لك الحمد على زانية لا تصدق الا بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني. فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني. قال اللهم لك الحمد على غني لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق. فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق. فقال اللهم لك الحمد على زانية وعلى

142
00:45:01.950 --> 00:45:21.950
وعلى سارق فاوتي فقيل له فقيل له اما صدقتك فقد قبلت. اما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها. ولعل الغني يعتبر ينفق مما اعطاه الله ولعل السارق يستعف بها عن سرقته. الله المستعان. لان من وضع الصدقة فيما يغلب على ظنه انه ان لها انها

143
00:45:21.950 --> 00:45:41.950
نعم. والزكاة الصدقة والزكاة كلها. باب في المتصدق والبخيل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جنتان من حديد اذا هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتى تعفي اثره

144
00:45:41.950 --> 00:46:01.950
واذا هم البخيل بصدقة تقلصت عليه وانضمت يداه الى ترافيه. وانقبضت كل حلقة الى صاحبتها. قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيجهل ان يوسعها فلا يستطيع. الله المستعان. في الترغيب في الصدقة وان الله يخلف على الانسان. وسبق لاخواني ان قلنا ان

145
00:46:01.950 --> 00:46:21.950
ان الخلف قد يكون بالفلوس وقد يكون بالبركة وقد يكون يمنع الله عز وجل منك شرا مرضا حادث سيارة سرقة فلا عليك تصدق انفق ينفق عليك ولكن ليس من من الشرع ان تنفق وانت عليك دين لان الدين واجب

146
00:46:21.950 --> 00:46:41.950
وفاة الدين واجب ونفاق على غيره صدقة. كذلك صدقتك على الناس وترك الزوجة زوجتك محتاجين هذا غير مناسب بل ان انفاقك على هؤلاء صدقة. ولذلك في السنن جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

147
00:46:41.950 --> 00:47:01.950
فقال يا رسول الله عندي دينار. قال انفق على نفسك. قال عندي اخر. قال انفق على ولدك. قال عندي اخر. قال انفق على زوجتك قال عندي اخر قال له قال خادمك. قال عندي اخر. قال انت ابصر به. فالنفقة على الاهل هذي صدقة

148
00:47:01.950 --> 00:47:21.950
نعم احسن الله اليكم. باب في المنفق والممسك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ما من يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. اما الدعاء للممسك

149
00:47:21.950 --> 00:47:41.950
فيحمل على انه منع الامساك الواجب الزكاة نفقة الزوجة نفقة الولد وكذلك نفقة البهائم اذا قصر عليها هنا على من ترك النفقة الواجبة. واما الدعاء للخلف فيشمل الواجب وغير الواجبة

150
00:47:41.950 --> 00:48:01.950
نعم احسن الله اليكم. باب الخازن الامين احد المتصدقين. او احد المتصدقين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الى الذي

151
00:48:01.950 --> 00:48:21.950
امر له به احد المتصدقين. نعم لن يؤجر على ذلك اذا كان امينا. ومن ذلك الان اللي في الصندوق او الزكاة ليعطيها قد يعطيها اهلها فانها يكون له اجر. نعم. باب انفقي ولا تحصي ولا توعي. عن

152
00:48:21.950 --> 00:48:41.950
ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت فقالت يا نبي الله ليس لي من شيء ليس لي من شيء انضم على خطأ الرفع هذا نعم من شيء فقالت يا نبي الله ليس لي من شيء

153
00:48:41.950 --> 00:49:01.950
الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي؟ فقال ارخي ما استطعتي ولا توعي فيوعي الله عليك ارضخية يعني انفقي واخرجي. ولا توعي فيوعي الله عليك. الايعاء والظم والجمع

154
00:49:01.950 --> 00:49:21.950
والعلماء اخذوا من هذا الانسان ينفق بدون ما بدون ما باقي خلنا نشوف كم باقي خلنا نازله خلنا نقيسه انفق ولا عليك انفق البركة من الله عز وجل. نعم. باب اذا اذا انفقت المرأة من بيت زوجها عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه

155
00:49:21.950 --> 00:49:41.950
وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخير هل من ذلك ان الانسان الصراف الان ينفق وما يشوف كم في حسابه. الجواب نعم اذا كان هذه النفقة في وجودها. في

156
00:49:41.950 --> 00:50:01.950
نفقة بيته في راتب عامل راتب عاملة وما اشبه ذلك من الامور المشروعة انفق ولا عليك الله يبارك نعم احسن الله اليكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها

157
00:50:01.950 --> 00:50:21.950
غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. غير مفسدة هو في غير محلها اذا انفقت المرأة من طعام بيتها فانها تؤجر. نعم. باب ما انفق العبد باب ما انفق العبد مما

158
00:50:21.950 --> 00:50:41.950
مولاه عن عمير مولاها لي عن عمير مولى ابي اللحم اسمه كذا ابي اللحم يعني ما ياكل اللحم نعم احسن الله اليكم. عن عمير مولى ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه. فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول

159
00:50:41.950 --> 00:51:01.950
صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لما ضربته؟ فقال يعطي طعامي بغير ان امره. فقال الاجر بينكما. الله اكبر. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وبعضها شاهد الا باذنه ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت

160
00:51:01.950 --> 00:51:21.950
ومن كسبه من غير امره فان نصف اجره فان نصف اجره له. لا تصن المرأة يعني نافلة. نافلة باذنه اذا كان شاهدا. فان كان غائبا تصوم طيب لو قال لا تصومين؟ ومسافر تصوم لحديث يقول وهو شاهد لكن قد يحتاجها فيريد ان

161
00:51:21.950 --> 00:51:41.950
جامعها وتكن صائمة نعم. القضاء كذلك تؤخره الا اذا لم يبقى على رمظان الا بقدر ما عليه الايام فلا تستأذنه نعم باب التعفف والصبر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الناس من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

162
00:51:41.950 --> 00:52:01.950
ثم سألوه فاعطاهم حتى اذا نفذ ما عنده حتى اذا نفذ ما عنده قال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم. ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر. الله اكبر هذا شيء عظيم حديث عظيم. قوله

163
00:52:01.950 --> 00:52:21.950
الله عليه وسلم من يستعفف يعفه الله. يعني يستعف مما في ايدي الناس. لا تتطلع الى ما في ايديهم. ان جاءك شيء من غير سؤال او من غير تطلع لا بأس ان تأخذه. وان لم والا لا تسأل. ومن يستغني يغنه الله اي بما عنده. والبركة

164
00:52:21.950 --> 00:52:41.950
ان الله عز وجل ومن يتصبر يصبره الله عز وجل. وهذا عام يتصبر على اموال الناس يتصبر في الصيام يتصبر في يتصبر في طلب العلم في حضور الدروس. دعوة الناس ولا اعرضوا عنه. هذا كله

165
00:52:41.950 --> 00:53:00.700
وما اعطي احد عطاء خير واوسع من الصبر. نعم. احسن الله اليكم باب في الكفاف والقناعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه

166
00:53:00.700 --> 00:53:20.700
نعم قنع الله قناعة قلبية ورزق كفافا يعني ما يزيد عليه يكفي. نعم. باب التعفف عن المسألة عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني احد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وانا له كاره

167
00:53:20.700 --> 00:53:44.550
مبارك له فيما اعطيته. يعني لا يبارك له اذا جاء في المسألة الاحفاء. نعم. احسن الله اليكم هذاك النبي عليه الصلاة والسلام وغيره  نقول نعم باب اولى اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو هو الرسول وهو وهو اكرم الناس فغزب اولى

168
00:53:44.550 --> 00:54:04.550
باب كراهية المسألة للناس عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال المسألة باحدكم حتى يلقى الله وليس في فيه مزعة لحم نعم لان احفى وجهه فيحفى من اللحم يوم القيامة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

169
00:54:04.550 --> 00:54:24.550
لا ان يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من ان يسأل رجلا اعطاه او منعه ذلك فان اليد العليا افضل من اليد سفلى وابدأ بمن تعول. نعم عمل الانسان بيده خير له من سؤال الناس. وان يسأل بعض الناس الان مقاعد يا اخي

170
00:54:24.550 --> 00:54:44.550
ما في وظايف ما في عمل قلنا العالم تشتغل الحين ليل نهار وانت قاعد ما جت جت وظيفة انت بوظيفة طال عمرك على مكتب وليتك يعني اذا عضت مكتب تداوم يجي اخر الدوام ويغيب بثلاثة ايام واجازة استمرارية فما حاصل له. اشتغل بيدك. يعني عمل الرجل بيده هذا

171
00:54:44.550 --> 00:54:54.550
انفع ما يكون نعم احسن الله اليكم. باب ان يدعو العليا خير من اليد السفلى عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو

172
00:54:54.550 --> 00:55:14.550
على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة والسفلى السائلة. عن عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال ان هذا المال خظرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له

173
00:55:14.550 --> 00:55:34.550
من اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى. الله اكبر. المال خضرة حلوة يعني جميل لذيذ ولكن الانسان مع كثرته ما يشبع وانظروا الان لان بعض الناس قد يعطى عشر ريال خلاص جزاك الله خير يكفي لكن

174
00:55:34.550 --> 00:55:54.100
العقل قطعة زود طبعا خمسين مئة خمس مئة الف كل ما يزيد يزيد. ولذا قال عليه الصلاة والسلام لو كان ابن ادم واديا من ذهب تتمنى الثالث وما ابن ادم جوف الا التراب. الدفن خلاص يموت. نعم احسن الله اليكم

175
00:55:54.450 --> 00:56:04.450
باب المسكين الذي لا يجد غنا ولا يسأل الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده

176
00:56:04.450 --> 00:56:24.450
اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان. قالوا فما المسكين يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه. ولا يسأل الناس شيئا نعم هذا الذي يتأفف والذي ينبغي لاهل الفضل ان يبحثوا عنه الذي يستعف فليس للناس الحافا نعم

177
00:56:24.800 --> 00:56:34.800
باب ليس الغنى عن كثرة العرض. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. ليسوا

178
00:56:34.800 --> 00:56:54.800
وجود العرظ والغنى يعني كثرة الشيء العرض المعروض شوفوا قدام الناس سيارات بيوت لا انما الغنى غنى النفس القناعة بما اعطي نعم باب كراهية الحرص على الدنيا عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرب ابن ادم

179
00:56:54.800 --> 00:57:24.800
تشب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر. الله اكبر. حرص الماء كثرته على العمر يعيش واجد. انت شايب قال بنسوي نترك عسى الله حسن الخاتمة نعم باب لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا. عن ابي الاسود قال بعث ابو موسى الاشعري رضي الله عنه الى قراء اهل البصرة. فدخل عليه ثلاث مئة رجل

180
00:57:24.800 --> 00:57:44.800
قد قرأوا القرآن فقال انتم خيار اهل البصرة وقراؤهم؟ فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم. وانا كنا نقرأ او سورة كنا نشبهها في الطول وعظ حفاظ القرآن تحفيظ القرآن ينبغي لمن ولي هذه يعني تحفيظ القرآن حلقات

181
00:57:44.800 --> 00:58:04.800
ان يعظهم والان في طلاب الحمد الكثيرون لكن ربما يحفظ من غير عمل فيحث على العمل ويرغب في القرآن ويرغب في طلب العلم مجرد الحفظ لان حفظ وعمل وفهم. نعم احسن الله اليكم. وانا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة براءة وامسيتها غير ان

182
00:58:04.800 --> 00:58:24.800
قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوه ابن ادم الا التراب. هذه السورة المنسوخة. نعم هذا ما صرنا اليه ان الانسان مهما كثر المال يطلب المزيد. اذا ونكمل الحديث وكنا نقرأ

183
00:58:24.800 --> 00:58:42.300
سورة كنا نشبهها باحدى المسبحات فنسيتها غير اني حفظت منها. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة نعم الله عز وجل يقول ما ننسخ من اية او ننسها ان يأتي بخير منها او مثلها. تفضل

184
00:58:43.700 --> 00:58:58.500
احسن الله اليكم باب ما يخرج من زهرة الدنيا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما

185
00:58:58.500 --> 00:59:18.500
الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا. فقال رجل يا رسول الله ايات الخير بالشر. فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال كيف قال قلت يا رسول الله اياتي الخير بالشر؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخير لا يأتي الا بخير. ثم قال او خير هو؟ ان

186
00:59:18.500 --> 00:59:38.500
كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر. اكلت حتى اذا امتلأت خاصرتاها استقبلت الشمس فلطت او بالت ثم اجترت فعادت فاكلت فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له فيه ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع. هذا المثال

187
00:59:38.500 --> 00:59:58.500
تؤثر الدنيا اذا اكلها الانسان بهذه اكلة الخضر عند الربيع الدابة من الناقة او غيرها انه يؤثر عليها فتفلط وثرت يقول يقول فرط البعير يفرط رجيعا سهلا رقيقا هو معروف. طيب ففيها ان الانسان اذا اخذ الدنيا واكلها

188
00:59:58.500 --> 01:00:18.500
انها تؤثر عليه وقد تمرضه يعني مرض القلب وتلهيه عن الاخرة هذا هو الغالب ان من كثر ماله انصرف عن الاخرة وقد يكون الانسان صالحا فنعم المال الصالح في يد الرجل الصالح. نعم احسن الله اليكم. باب اباحة الاخذ لمن

189
01:00:18.500 --> 01:00:28.500
يعطي من غير مسألة ولا اشراف عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه العطاء فيقول له عمر رضي الله عنه اعطه

190
01:00:28.500 --> 01:00:48.500
رسول الله افقر اليه مني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به. وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل خذ وما لا وما لا فلا تتبعه نفسك. قال سالم فمن اجل ذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه

191
01:00:48.500 --> 01:01:08.500
قاعدة ان ما جاءك من هذا المال فلوس او غير فلوس وانت ما سألت ولم تشرف سؤال بالكلام الاسراف التطلع فخذه وما لا فاتركه. نعم. باب من تحل له المسألة عن عن قبيصة بمخالق الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله

192
01:01:08.500 --> 01:01:28.500
عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم اقم حتى تأتينا الصدقة فتأمر لك بها. قال ثم قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش

193
01:01:28.500 --> 01:01:48.500
او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد اصابت فلانا فاقة. فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحتا يأكلها صاحبها سحتا. هذي الرخصة في السؤال لهؤلاء الثلاثة. من تحمل

194
01:01:48.500 --> 01:02:08.500
حمالة بسبب اصلاح ذات البين او اصابته جائحة. الجائحة كأن يأتي سيل او حريق يحرق ماله كله هذا تحل المسألة او اه يقول فغنيا ثم افتقر. هذا يجوز له ان يسأل اما غيره فلا

195
01:02:08.500 --> 01:02:29.500
نعم باب اعطاء من يسأل بغلظة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه نداء نجراني غليظ الحاشية فادركه فجبذه بردائه جبذة شديدة نظرت الى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جلدته. ثم قال يا

196
01:02:29.500 --> 01:02:49.500
محمد مرني من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء. وفي هذا حسن خلق النبي صلى الله وسلم وفي غرظ هؤلاء الاعراب هل جفاء؟ انما عاش مع الابل وفي الصحراء والقوة فلا يتعامل مع الناس بما

197
01:02:49.500 --> 01:03:09.500
ينبغي لهم وفي ينبغي ان الانسان الذي يعامل الناس ان يترفق بهم ما استطاع ما استطاع. نعم عن المسود بن مخرمة رضي الله عنهما انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبية ولم يعطي مخرمة شيئا. وقال المخرمة رضي الله عنه يا بني انطلق

198
01:03:09.500 --> 01:03:29.500
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلقت معه قال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبأت هذا لك قال فنظر اليه فقال رظي محرمه. الله اكبر. شايب قال ادع يا رسول الله خله يجيني. شايب كبير سن. فالنبي عليه الصلاة والسلام خرج

199
01:03:29.500 --> 01:03:54.750
قضاء مثل البشت واعطاه اياه. رضي عنه وارضاه بهذا ينتهي كتاب الزكاة. ينتهي درسا لهذه الليلة ولهذه الايام الثلاثة وش رايكم نكمل بكرة طيب الناس اكثر الاخوان معنا في اه مجموعة الدرس عدة اراء والخلاصة الاكثر الاراء

200
01:03:54.750 --> 01:04:14.750
على المبدأ او نستأنف الدرس بعد رمضان. هذا هو الرأي خلاصة الرأي ان شاء الله تعالى. نستأنف الدرس هذا في سبعة شوال يوم الخميس. في هذا المسجد باذن الله عز وجل ونكمله مباشرة. يعني نسرده سردا

201
01:04:14.750 --> 01:04:39.250
منا سبعة ايام وسبعة ايام انت ما تم تخلص الكتاب كاملا باذن الله عز وجل. خلاص؟ فاضية كلكم ها؟ كم رمظان؟ الصيام؟ والله ما هو بشين. خمسة لا تبونه طيب يوم واحد صحيح

202
01:04:39.450 --> 01:05:26.150
والله رأي ما هو بشين ذا. ها عبد المنعم. الصيام كتاب الصيام. ها الواصل كله اعتكاف  طيب مثل درس المسلم واربع وهذا عبد الله الشهر شهر شعبان متى احدد ها؟ ايه. خلاص

203
01:05:26.500 --> 01:05:51.600
الدراسة طبعا في اجازة الدراسة صح؟ في تقويم؟ في تقويم هنا؟ ها؟ اي عقب الاجازة. لا لا ما يصلح. الدراسة عشرين ثمانية. عشرين ثمانية؟ يوم الخميس هذولا الجمعة ها؟ العودة العودة

204
01:05:52.050 --> 01:06:22.050
العبد عشرين ثمانية هذا الاحد خلاص يوم السبت اللي عقبها حق مسلم خلاص متى السبت حددوا؟ ستة وعشرين خلاص اذا يوم السبت ستة وعشرين شعبان. نكمل كتاب الصيام هذا زين رأي زين. طيب تسمح لنا ابو فيصل خلنا نجلس هنا

205
01:06:22.050 --> 01:06:58.450
المسجد هذا الله عندك انت انت ما هو رئيسنا  خراب والربع ظلام. لا لا هنا بدينا هنا نكمل هنا ان شاء الله. يوم ايه الا الا خلاص الشيخ مو ها؟ العصر الكافي وزيادة

206
01:06:58.600 --> 01:07:21.944
العصر يكفيك. مع الاعتكاف ستطعش. خلص سطعشر صفحة بس. الاصل ان شاء الله. الاصل يوم السبت كم ستة وعشرين؟ باذن الله