1
00:00:00.350 --> 00:00:41.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك  اما بعد فان هذه ليلة الاثنين التاسع من ربيع الاول لعام الف واربعمئة واثنين واربعين لهجرة النبي صلى الله

2
00:00:41.050 --> 00:01:05.950
واله وسلم ونبدأ مستعيننا بالله عز وجل هذا الدرس بالعقيدة في كتاب مذكرة على العقيدة الوسطي لشيخنا العثيمين رحمه الله ولكن قبل البدء في الدرس هذه مقدمات. مقدمة الاولى في اهمية طلب العلم

3
00:01:06.650 --> 00:01:24.400
والمراد بالعلم هو العلم الشرعي. قال الله وقال رسول الله عليه وسلم وما يدور حول ذلك. فقد دلت النصوص من الكتاب والسنة ومن كلام سلف الامة على الاهمية العظيمة لطلب العلم

4
00:01:24.850 --> 00:01:45.150
وكان هذا اعني الاهمية البالغة كانت عظيمة في زمن الطلب في زمن اقبال على العلم ورسوخ العقائد وقوة الاسلام فكيف في هذا الزمن الذي ظعفت فيه الهموم وضعف فيه الاسلام

5
00:01:45.350 --> 00:02:16.650
وانتشر فيه الجهل والبدع وعلى صوت الباطل يكون يعني طلب العلم اهمية عظيمة اخرى زائدة على النية الاولى المتكررة  المجال الان ليس لسرد النصوص من الكتاب والسنة وكلام سلف الامة في هذه المسألة. لكنه اشارة والذي ينبغي لطالب العلم ان يتعاهد نفسه بين الفينة

6
00:02:16.650 --> 00:02:36.650
في القراءة وفي السماء في اه ما يدور حول العلم من اهميته وسير العلماء واداب بطالب العلم الى غير ذلك مما يعين على العلم والثبات عليه. لانه ما اكثر من يغضب العلم ويحب العلم

7
00:02:36.650 --> 00:02:58.450
ويبدأ في طلب العلم لربما يحفظ وربما ينتهي من القرآن ومن المتون لكن مع الايام والليالي يعني الصواريخ تصرفه ولذلك الثبات الثبات على طلب العلم ومما ينبغي ان يوصى به كثرة الدعاء بقول الله يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

8
00:02:58.500 --> 00:03:19.550
مع الدعاء بان الله يشرح صدرة العلم فان الانسان قد يعرف اهمية العلم ويعرف قيمته لكن يجد بنفسه انقباضا. ما ينشرح للعلم وما يصبر على العلم الله عز وجل ان يعينك وان يشرح صدرك وان يثبتك وان يدلك الطريق القويم

9
00:03:19.850 --> 00:03:38.050
اما المقدمة الثانية فهي في العقيدة. اولا ما العقيدة ثم ما اهمية تعلمها نقول اما العقيدة فهي في اللغة مأخوذة من العقد يعني عقد الشيء تعقد مثلا الحبل تعقد غترتك

10
00:03:38.200 --> 00:03:59.100
وسميت كذلك انها ثابتة. فاذا عقدت الحبل العقدة هذي قوية هكذا العقيدة تكون يعني شيئا راسخا ثابتا لا ينفك ما ينفك ولذلك تعريفها في الاصطلاح هي حكم الذهن الجازم تعرف في الاصطلاح

11
00:03:59.300 --> 00:04:24.550
هذا كل عقيدة ترى حتى عقيدة النصارى والعقيدة الفاسدة هي حكم الذهن الجازم. اذا في العقيدة حكم ذهنيا جاز اي ثابت راسخ ما في تردد طيب واما شرعا وهي التي نريدها هنا ونحن عليها هي الايمان الجازم بالله عز وجل

12
00:04:24.550 --> 00:04:48.900
بربوبيته والوهيته واسماء صفاته والايام بكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. يعني اركان  الستة هذي اصول عقيدة ترى اصول العقيدة اللي تبنى عليها هي اركان الايمان الستة وكذلك ما يتبعه من امور الغيبيات من نعيم القبر وعذاب القبر وكذلك

13
00:04:48.900 --> 00:05:15.500
مما يكون في الاخرة وكذلك ما يتبع هذه العقائد من اه الجماعة ولي الامر وثبت عليها والى غير ذلك منكر. كرامة الاولياء مثلا وايات الانبياء هذي كلها تتبع العقائد. هذي كلها لا بد من الايمان بها وتصديقها تصديقا جازما

14
00:05:15.550 --> 00:05:41.300
ثمان اهمية العقيدة اهمية بالغة لانها اساس الدين لكن قبل ذلك لو قال ما الفرق بين التوحيد والعقيدة  الجواب ان شئنا قلنا لا فرق التوحيد هو العقيدة والعقيدة لكن العلماء فرقوا بينها في التأليف لحاجة الناس

15
00:05:41.350 --> 00:06:07.150
الى التفصيل فقيد التوحيد وهو ما يتعلق بالالوهية والربوبية يتعلق بالشرك وكذلك بالبدع وقيل العقيدة وهي ما يتعلق بالايمانيات وقلنا ان اصولها ما هي؟ اركان الايمان ستة والا فانها كلها توحيد وكلها عقيدة. ولذلك الدين عقيدة وسريعة

16
00:06:07.900 --> 00:06:26.100
عقيدة هي التوحيد والايمان. والشريعة هي العمل. الصلاة الصوم الزكاة الحج الجهاد. امر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم نقول اذا اهمية العقيدة انها اساس الدين. ولذلك العقيدة يبنى عليها العمل

17
00:06:26.800 --> 00:06:46.800
ولذلك يقول الله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. اثبت لهم واثبته لا ينفعهم. لماذا لانه لم يبنى على عقيدة صحيحة. اذا فنقول اهمية العقيدة النقط الاولى انها هي الاساس

18
00:06:46.800 --> 00:07:05.500
انها هي الاساس. ايضا من اهمية العقيدة ان الرسل عليهم الصلاة والسلام آآ ارسل لذلك قال الله تعالى ولقد عثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله. يعني يقولون اعبدوا الله

19
00:07:06.300 --> 00:07:24.850
فليعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت طيب وايضا كتب انزلت لذلك وليعلم ان الرسل عليهم الصلاة والسلام ما جاءوا للناس يقولون ان لكم ربا ان الذي خلق السماء هو الله ليس الاصنام. يعلمون ذلك

20
00:07:25.100 --> 00:07:46.750
لكن يقولون وحدوا الله بالعبادة. افردوه بالعبادة لا تعبدوا غيره. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ايضا من اهمية العقيدة ولا سيما في باب انها تورث الطمأنينة والراحة والمراد بالعقيدة العقيدة السلفية الصحيحة

21
00:07:47.250 --> 00:08:19.200
وهي عقيدة لسنة الجماعة. اما دراسة العقيدة على طرق اهل البدع فتورث الشك ولذلك اذكر ايام الثانوي ايام الثانوي انها انتشرت عبارة ان دراسة العقيدة تورث الوسواس  صحيح اذكر ايام الثانوي هذي العبارة عندنا موجودة راسخة حتى ان اذكر عندنا خوف من دراسة العقيدة

22
00:08:19.600 --> 00:08:39.550
ونقول لماذا؟ نقول لان لان هذه الدراسة على طريقة البدعة حينما تقول كل من عليها فان ويبقى وجه ربك يعني قعدت لسنة اثبات الوجه لله. هم يقولون لا هذا ليس وجها. المراد الله

23
00:08:39.800 --> 00:09:01.150
طيب بل يداه مبسوطتان. قال لا يا اخي هذا قرآن باللغة العربية. الله خاطبنا بما نعقل بما نفهم. يداه ثنتين. قال لا النعمة هذي العقيدة ودراسة العقيدة على هذه الطريقة تورث الشك والوسواس

24
00:09:01.550 --> 00:09:21.150
اما عقيدة اهل السنة والجماعة فتورث الراحة والطمأنينة وسوف يتبين باذن الله عز وجل في ثناء الكلام على هذه العقيدة الواسطية هذه الانوار الربانية والعلم العظيم الراسخ الذي يورث دراسة العقيدة بهذه الطريقة

25
00:09:21.950 --> 00:09:50.400
طيب الوقفة الثالثة الوقفة الثالثة مع الكتاب الاصل نقول الكتاب الاصل هو العقيدة الواسطية وهو سمي بالعقيدة لانه يتكلم مع العقائد وسمي بالواسطية نسبة الى واسط. قرية بالشام لان الذي سأل شيخ الاسلام ابن تيمية ان يكتب له

26
00:09:50.400 --> 00:10:17.950
رجل من واسط قاضي والعجيب ان هذا الكتاب او هذا الذي ادرسه صار كتابا هو جواب سؤال ترى هو جواب سؤال فقط لكنه من بحر علامة بحر متلاطم فصار يدرس وسوف يأتينا ان شاء الله تعالى ان الله احيانا العقيدة ايش بعدها؟ الحموية الحموية ثم تدميرية وكلها

27
00:10:17.950 --> 00:10:39.500
حماه وتدمر كلها ببلدان واسط وحماة تدمر. اسئلة منها وصار الناس يدرسونها وسبحان الله الله هد شيخ الاسلام ودله الى هذا صارت هذه سلم العقيدة الوسطية ابتدائية يسيرة ثم بعدها اصعب منها شوي

28
00:10:39.700 --> 00:10:57.200
الحموية ثم اصعب منها التدمرية لكن ان شاء الله تعالى كلها تسهل باذن الله لكن لكم ان تعلموا ان التدميرية انها في في مراحل جامعة المتأخرة وان الرسوم فيها اكثر من نجاح. لكن اه

29
00:10:57.200 --> 00:11:15.650
يعني ما جعله شيخنا رحمه الله ابن عثيمين من كتاب عليها سمى تغريب التدمير هذا قربها ويسرها وسوف نراها ان شاء الله تعالى طيب انا ابن تيمية فاسمه احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية

30
00:11:15.850 --> 00:11:37.500
وابن تيمية هذي عائلة عائلة في الشام عائلة علم وهذا العالم الجهبذ فتح الله عز وجل عليه منذ صغره حتى ذكر ان يهودي الناظرة اليهودي لقيه في الطريق فناظره فاحموا شيخ الاسلام حتى اسلم

31
00:11:38.600 --> 00:12:03.600
هذا من العجائب وصار له يعني بناة اهل البدع وحتى كان يناظرهم يناظر فطاحلتهم فاذا فحموا قال باقي لكم يعني على بدعتكم اشياء ويعلمهم بها. لكم كذا ولكم كذا ولكم كذا. وعلمائهم قالوا كذا بيرد عليها

32
00:12:04.750 --> 00:12:27.350
يعني عجب يعني ردود شيخ الاسلام ابن تيمية هذه مبهرة مفحمة حتى قال بعض المستشرقين المنصفين المستشرقون هؤلاء كفار غربيون يدرسون الاسلام لتخريبه ونقبه. بعضهم يكون عنده انصاف ويقول ما يعني عبارة

33
00:12:27.350 --> 00:12:43.250
يعني تنصروا الاسلام. والله عز وجل قد ينصر الدين بالرجل الفاجر فقال احد المستشرقين ما اذكر اسمه الان ما اذكره يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية زرع الغاما في الارض

34
00:12:43.400 --> 00:13:00.900
الغام يعني علم علم عظيم يرد به اهل البدع والكفار. زرع الغاما في الارض فجر بعضها محمد بن عبد الوهاب. وبعض  علوم عظيمة حتى قال الشيخ عبد الرزاق عفيفي العالم المصري

35
00:13:01.150 --> 00:13:24.300
الذي يعني جاء الى السعودية وصنعوا علماء السعودية. بل صار من كبار العلماء عندنا يقول الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله فيما سمعته من الشيخ صالح بن عيوز ال الشيخ الوزير حفظه الله وهذا استدعاء ووزير عالم وهو من سلالة الشيخ محمد

36
00:13:24.300 --> 00:13:48.650
الوهاب يقول تبقى عبدالرازق فيه في هذا يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية يأتي الى جدار الباطل فيلطمه بطما يعني يسقطه من اصله يقول وتلميذه ابن القيم يأتي لجدار الباطل فيمسكه من فوق الى تحت ينقضه كله نقضا نقضا لبنى لبنى

37
00:13:48.650 --> 00:14:04.050
يقول آآ وهذا يرد عليه من خمسين وجه من مئتين وتسعين وجه من مئة وخمسين وجه. ويلا وتعال حتى يفحمك يعني يكون يكفي واوجه وجهان ثلاثة يكفي لا لا تونا باقي

38
00:14:04.350 --> 00:14:26.100
هذا عجائب وذلك فضله في من يشاء ولذلك كتب شيخة الاسلام ابن تيمية وابن القيم هذي اقرأها مغمض هذا العلماء ثقات وذلك من فضل الله عز وجل طيب والعقيدة الواسطية لها عدة ميزات

39
00:14:26.650 --> 00:14:52.550
منها انها مبسطة انه بسطه فتصلح للعامي وطالب المبتدأ والرجال والنساء فهي عقيدة مبسطة مفهومة. ولذلك هي من اوائل الكتب التي ينبغي البداءة بها في دراسة العقيدة ومن الغلط من يقرأ مثلا في اه التدبيرية

40
00:14:52.700 --> 00:15:16.500
قبل واسطية وقبل الحموية هذا غلط هذا هذا هذا تدمير نفسك حتى قال ببعض العلماء ان ان طعام الكبار سم للصغار طعام الكبار سم للصغار فطالب العلم الذي يقرأ في الكتب الكبيرة هذا ظرر عليه ظرر

41
00:15:16.900 --> 00:15:37.750
وقد سمعت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله اكثر من مرة يقول كان شيخنا بن سعدي ونحن صغار ينهانا عن القراءة في كتاب المغني كتاب عظيم ذا كتاب فقه مقارن ادلة وردود ومذاهب تقول ما يصلح المبتدئين هذا ما يصلح

42
00:15:38.500 --> 00:15:57.450
يصلح الصغير يأخذ شيئا فشيئا اذا فالعقيدة الواسطية كتاب مختصر هذي ميزة ولا لا؟ الميزة الثانية ان مؤلفها عالم ثقة فاطبق اهل السنة والجماعة بعد شيخ الاسلام على هذه العقيدة

43
00:15:57.750 --> 00:16:15.300
بل على كل كتبه يقبلونها ولذلك يعظم الكتاب من عظم مؤلفه ولذلك من العلماء مثلا معاصرون الان المعاصرين في في هذا الوقت الذي كتبهم تشترك كلها من الشيخ ابن عثيمين

44
00:16:15.700 --> 00:16:34.350
رحم الله لا يكاد ينزل كتابه الا راح كله روح سبحان الله هذا شي رباني بدون دعاية وبدون اعلانات ولا سوف ينزل الكتاب هل في كتب حين؟ ورا الكتاب الذي نشتريه بالملايين كذاب

45
00:16:34.900 --> 00:16:55.150
والكتاب الذي طبع سبع وستين مرة يذكرها ثاني مرة ذي بس حاطه سبعة وستين. كذب يعني انا من طرق الترويج الكاذبة هذي وهذا اعمله نسخة كذب ان من عدها انتم عديتوها كتب شيخنا بدون ما تروح

46
00:16:55.550 --> 00:17:15.350
وهذا فضل الله وايضا حفظه الله الشيخ ابو زين كذلك وفضل الله واسع الى يوم القيامة الله عز وجل يزرع في هذه الامة طيب الامر الثالث من اهمية العقيدة الوسطية انها مبنية على الدليل

47
00:17:16.450 --> 00:17:37.450
فتقريبا ثلثاها ادلة بل سرد الادلة تشبه من حيث التأليف صحيح مسلم كيف ذلك؟ وصحيح مسلم ما فيه باب وكتاب والمسألة الاولى كله سرد. الامام مسلم رحمه الله ترى كتابه ما فيه ابواب

48
00:17:37.600 --> 00:17:54.950
سبحان الله عجب ومن المبهر انه سردها سردا على ابواب بدون تفصيل ثم جاء بعده فقط هذا هو كتاب الصلاة باب صفة الصلاة باب شروط الصلاة باب المساجد بعدها جاهزة فقط يفصلون

49
00:17:54.950 --> 00:18:14.550
من غير حتى تقديم ولا تأخير قال هذا عجب من حفظه ترى حطه من حفظه شيء عجب العقيدة الواسطية كذلك اتى بالادلة قدم بمقدمة ثم سرد ادلة الصفات ثم اعقبها بالادلة من السنة

50
00:18:14.700 --> 00:18:37.200
ثم اعقبها بكلام له مبني على الكتاب والسنة اذا فهذه العقيدة اهميتها. ايضا  من اهميتها كما تقدم ان اهل السنة اتفقوا عليها. فلا يكاد عالم يدرس الا يدرس هذه العقيدة. ولا يكاد

51
00:18:37.200 --> 00:18:54.350
طالب علم يدرس الا ويدرس عقيدة ولذلك كان المؤلفات في شرحها كثيرة ومن انفع الشروح لها شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله اسم الشرح عقيدة الواسطية. ومن جمع بين شرح شيخنا

52
00:18:54.400 --> 00:19:15.900
وشرح الشيخ الفوزان استفاد وكيفية ذلك ان تجعل شرح الشيخ الفوزان حفظه الله اساسا يعني تخليه كتاب كتابك انت زين؟ ثم تأتي بشرح شيخنا ابن عثيمين وتقرأه وتلخصه وتلخصه على كلام الشيخ الفوزان

53
00:19:17.050 --> 00:19:38.300
هذي الطريقة فيها طول لكن فيها ظبط وفيها راحة ولا سيما ان يتصدر للتدريس اذا حظر العقيدة بهذي الطريقة خلاص اي وقت يطلب منه التدريس يقول تعال عشر دقايق بس ينظر فيه ما كتب فيما شرح الشيخ الفوزان وما لخص من شرح شيخ ابن عثيمين خلاص

54
00:19:38.350 --> 00:19:56.000
متقن بل الغالب يتقنه اصلا من عقده ترى عقيدة امرها يسير من حيث القبول تأتي بعض المسائل بعض التقاسيم يحتاج الانسان الى مراجعة لكن التحضير بهذه الطريقة هذا فيه ظبط. لانك لن لن تكتب شرح الشيخ ابن عثيمين

55
00:19:56.000 --> 00:20:12.200
على شرح فوزان الا بعد ان تظبطه بتلخصه ما تكتب كل شي تختصر يعني شرح شيخ اذا انت عشرة او حتى ربما اقل من عشرة لانك سوف تجلس في شرح الشيخ الفوزان ما يغنيك عن كثير من من موجود في شرح شيخنا

56
00:20:12.400 --> 00:20:36.300
لكن في شرح شيخنا فوائد زائدة وتقاسيم وفوائد عظيمة جدا ابهر منها. تنبهر منها طيب المسألة الثالثة وكم؟ او الرابعة المذكر واحنا نقرأها ما هي؟ نقول هذه عبارة عن كتاب على كتاب

57
00:20:36.500 --> 00:20:54.600
فهو كتاب للشيخ ابن عثيمين وسطية فهو لخصها واختصرها وهذبها ما ذكر كل ما فيها لكن ذكر ابوابها كالابواب ما في شيخ الاسلام ما بوب لكنه فراق ابواب فصول. شيخنا فصلها

58
00:20:54.700 --> 00:21:19.450
ثم لخصها بطريقة نافعة مفيدة فهي كالشرح وكالاختصار العقيدة الوسطية واب مؤلفها فكما يعني نعرف كثير منكم وشيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله المولود في السابع والعشرين من رمضان لعام الف وثلاث مئة وسبع واربعين

59
00:21:19.600 --> 00:21:39.400
والمتوفى في الخامس عشر من شهر شوال لعام الف واربع مئة وواحد وعشرين رحمة واسعة واما طريقة اه يعني تعليقنا على هذا فهو قراءة متن ثم تعليق عليه وسوف يكون اربعة ايام هذه الليل وغدا وبعده

60
00:21:39.400 --> 00:21:54.050
اربعة ايام لن اثل عليكم ونسأل الله الاعانة ويكون وقت الدرس ما بين نصف ساعة الى خمسة واربعين دقيقة يعني لا يقل عن نصف ساعة يجعل خمسة واربعين دقيقة ونسأل الله البركة والاعانة

61
00:21:54.200 --> 00:22:24.450
تفضل ابو مبارك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين. وللمسلمين اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم قال قال الشيخ رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

62
00:22:24.450 --> 00:22:44.450
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مذكرة للمهم من مقرر السنة الثانية الثانوية في المعاهد العلمية في التوحيد على العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية. نسأل الله ان ينفع بها كما نفع باصلها انه

63
00:22:44.450 --> 00:23:05.450
جواد كريم. طيب هذي المقدمة تبين ان شيخنا رحمه الله لخص هذه العقيدة لطلاب الثاني ثانوي  واعمارهم كم؟ عندنا سبعة عشر تقريبا ست بعضهم ستة عشر وبعضهم اكبر قليل اذا فهي للطلاب الثانوي اذا فهي يعني

64
00:23:05.450 --> 00:23:29.750
يعتبر مثنى ابتدائيا. نعم قال رحمه الله شيخ الاسلام ابن تيمية هو العالم العلامة شيخ الاسلام تقي الدين احمد بن عبدالحليم ابن عبد ابن تيمية ولد في حران في العاشر من ربيع الاول سنة ست مئة وواحد وستين للهجرة. ثم تحولت عائلته

65
00:23:29.750 --> 00:23:49.750
الى دمشق فكانت موطن اقامته. وقد كان رحمه الله عالما كبيرا وعلما منيرا ومجاهدا شهيرا. جاهد في الله عقله وفكره وعلمه وجسمه وكان قوي الحجة لا يصمد احد لمحاجته. ولا تأخذه في الله لومة لائم. لومة

66
00:23:50.250 --> 00:24:10.250
احسن الله يا شيخ ولا يأخذه في الله لومة لائم اذا بان له الحق ان يقول به ومن ثم حصلت له محن من ذوي السلطان والجاه فحبس مرارا وتوفي محبوسا في قلعة دمشق في العشرين من شوال سنة سبعمائة وثمانية وعشرين للهجرة

67
00:24:10.250 --> 00:24:37.550
طيب هذي مقدمة عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وعن عائلته وكان ابوه شيخا وكان جده عبد السلام عالما كبيرا وهو من علماء الحنابلة ولهم مؤلفات شهيرة وكان ايضا شيخ الاسلام رحمه الله عالما كبيرا منيرا ومجاهدا وله تلاميذ كثيرون منه ابن القيم ومنه ابن كثير

68
00:24:37.550 --> 00:24:57.550
فهم من من تلاميذه استفادوا منه ويذكرونه كثيرا وابتلي لان السلطان في ذلك الوقت كان صاحب بدعة وكان العلماء الذين حولهم من اهل البدع فوشوا بشيخ الاسلام رحمه الله عدة مرات وسجن وتوفي في السجن رحمه الله لكنهم سجنوا

69
00:24:57.550 --> 00:25:17.550
بدنه ولم يسجنوا قلبه ولم يسجنوا علمه فطاف علمه في الافاق وتقبله الناس بعده فنصره الله عز وجل بعد وفاته ولا يزال الناس يستفيدون من علمه وهذا من العلم الذي يبقى الانسان بعد موته اسأل الله لي ولكم من فظله. نعم. قال رحمه الله

70
00:25:17.550 --> 00:25:59.100
العقيدة الواسطية كتاب مختصر طيب من اجل يعني دراسة اكتبوا سؤالا اكتبوا ماذا تعرف عن مؤلف العقيدة الوسطية  طيب بعدها ملعقة الوسطية السؤال نفسه اجعلوا العنوان اجعله سؤالا ما العقيدة الواسطية

71
00:26:00.350 --> 00:26:17.250
طيب وايضا ما دمنا في البداية سوف يكون هناك اختبارات اختبارات سواء لكم او لمن يتابعنا في الشبكة نرسل لهم يعني عبر البريد او عبر الواتساب الاسئلة عندهم فيكون مستعدين للدراسة

72
00:26:17.450 --> 00:26:36.550
للاختبار فيها يمكن فيها جوائز يمكن فيه بعد عقاب نعم قال المصنف رحمه الله العقيدة الواسطية كتاب مختصر جامع لخلاصة عقيدة اهل السنة والجماعة من اسماء الله وصفاته. في في في اسماء الله

73
00:26:37.600 --> 00:27:05.450
بدل من عندكم من ايه نسخة في هذه العقيدة فيه اسماء الله صفاته نعم واصل وامر الايمان بالله واليوم الاخر وما يتصل بذلك من طريقة اهل السنة العملية. وسبب اذا عقيدة الواسطية هي كتاب مختصر

74
00:27:06.050 --> 00:27:27.900
مختصر جامع مختصر المختصر هو ما قل لفظه وكثر معناه واما الجامع فهو الذي يحوي مسائل كثيرة وعقد للسنة والجماعة سوف يأتينا تعريف اهل السنة والجماعة. في ثلاث اشياء يعني اساسية في الاسماء وصفاته وفي اليوم الاخر

75
00:27:27.900 --> 00:27:48.650
وما يتعلق بذلك من اصول اهل السنة العملية. يعني ما لهم من عمليات كما سوف يأتينا واشرنا اليه ان منها علاقة بولي الامر والعقيدة في الاخلاق والمعاملات هذه يتعلق بها تتعلق بها العقيدة نعم

76
00:27:49.700 --> 00:28:09.700
وسبب تأليفها ان بعض قضاة واسط شكوا الى شيخ الاسلام ما كان عليه الناس من بدع وضلال. وطلب منه ان يكتب عقيدة مختصرة تبين طريقة اهل السنة والجماعة فيما يتعلق باسماء الله وصفاته وغير ذلك مما سيذكر في تلك

77
00:28:09.700 --> 00:28:32.350
العقيدة ولذلك سميت العقيدة الواسطية. طيب وقد بقي الناس ردحا من الزمن لم تتغير عقائدهم ومع ذلك فرؤوس البدع بدأت في اواخر عهد الصحابة رؤوس البدعة والتغيير بدأت في اواخر عدد الصحابة. وقد خرجت اربع فرق

78
00:28:32.750 --> 00:28:57.500
اولها الشيعة والخوارج والظاهر انهم خرجوا يعني خرج في زمن واحد وقد نقول الخوارج قبلهم. الخوارج خرجوا على عثمان. والشيعة شيعوا لعلي رضي الله عنه ويعني ابتداء ابتداء يعني بعضهم مقبول التشيع لكنه صار منحرفا حتى صار كفرا

79
00:28:57.900 --> 00:29:23.950
والثالث القدرية وقد رد عليه ابن عمر رضي الله عنهما ثم جاءوا لابن عمر يسكن اليه فقال اخبرهم اذا رأيتهم اخبرهم اني منهم بريء وهم مني برءاء ثم ذكر لهم حديث جبريل الامام بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالخير وشره. الفرقة الرابعة اللي خرجت

80
00:29:23.950 --> 00:29:48.450
ان المرجئة وهم ضد الخوارج. هم يقولون للايمان مجرد المعرفة. اذا عرفت الله فيه انت ايمانك ايمان جبريل عليه السلام نبات فرق ثم ازدادت الشقة  عظما في عهد الدولة العباسية. حينما ترجمت كتب اليونان

81
00:29:48.600 --> 00:30:05.500
المأمون ترجمت كتب الفلاسفة فادخلت على الناس البلاء وهذا طبعا بعد شيخ الانسان اقامة شيخ الاسلام بردح من الزمن لكنها لم تزل تزداد الى عصر شيخ الاسلام ابن تيمية فشكى اليه هذا القاضي

82
00:30:05.500 --> 00:30:22.700
ما يلقون فكتب له هذه العقد الواسطية العقيدة اليسيرة كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وما يعني يكيدون حوله  هذا هذا العقيد اما العقائد الكلامية والفلسفية هذه ضلالات

83
00:30:23.550 --> 00:30:45.500
طيب اكتب السؤال ما سبب تأليف العقيدة الواسطية ما سبب تأليف العقيدة الواسطية نعم قال المصنف رحمه الله اهل السنة والجماعة. هم من كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتقا

84
00:30:45.500 --> 00:31:09.850
اعتقادا وعملا وسموا بذلك لتمسكهم بالسنة واجتماعهم عليها. طيب هذه عبارة مهمة ومقدمة ضرورية وهي من هم اهل السنة والجماعة؟ اهل السنة اهل معنى اصحاب والسنة هي الطريقة والمراد بها طريقة النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:31:10.000 --> 00:31:34.100
اعتقادا وعملا واخلاقا والجماعة سموا بذلك لانهم اجتمعوا على هذه العقيدة. ولم يتفرقوا واعتصموا بحبل جميعا ولا تفرقوا فاهل السنة والجماعة من هم؟ نقول هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في العقيدة والعمل

86
00:31:34.100 --> 00:32:10.750
في العقيدة والعمل وكذلك في الاخلاق طيب اكتب السؤال من هم اهل السنة والجماعة؟ من اهل السنة والجماعة؟ ولماذا سموا بذلك من اهل السنة والجماعة؟ ولماذا سموا بذلك  نعم قال المصنف رحمه الله اعتقاد اهل السنة والجماعة هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

87
00:32:10.750 --> 00:32:40.750
خيره وشره. فالايمان بالله يتضمن الايمان بوجوده وبربوبيته وبالوهيته وباسمائه وصفاته الايمان بالملائكة يتضمن الايمان بوجودهم والايمان باسم باسم من علم من علم اسمه كجبريل والايمان بصفة من علم وصفه كجبريل كجبريل ايضا والايمان ووظائفهم مثل عمل جبريل ينزل بالوحي وما

88
00:32:40.750 --> 00:33:00.750
خازن النار والايمان بالكتب يتضمن تصديق من عند الله وتصديق ما اخبرت به والايمان باسماء ما منها كالتوراة وما لم يعلم فيؤمن به اجمالا والتزام احكامها اذا لم تنسخ. والايمان بالرسل

89
00:33:00.750 --> 00:33:20.750
الايمان بانهم صادقون في رسالتهم وباسماء من علمت اسماؤه منهم. وما لم يعلم فيؤمن به اجمالا. وتصديق ما اخبروا به التزام احكام شرائعهم والتزام احكام شرائعهم غير المنسوخة والشرائع السابقة كلها منسوخة بشريعة

90
00:33:20.750 --> 00:33:43.800
صلى الله عليه وسلم والايمان باليوم الاخر يتضمن الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت. والايمان بالقدر الايمان بان كل شيء واقع بقضاء الله وقدره. طيب هذا كلام مختصر في عقيدة اهل

91
00:33:43.800 --> 00:34:05.600
والجماعة من اخسر ما يكون ومن اوضح ما يكون. نقول اعتقاده لسنة الجماعة هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله اليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره. وهذه تسمى اصول الامام. تسمى اصول الايمان. وهي اركان الايمان الستة

92
00:34:06.050 --> 00:34:32.450
فاما الايمان بالله واليوم الاخر والقدر فهو موظوع الرسالة طاقة الواسطية سوف يفصل فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فدرج الكلام عليها الى موضعها. اما الامام بالملائكة كتب والرسل فذكر شيخنا رحمه الله اربع اشياء اربعة اشياء لكل ركن. اما الملائكة بوجودهم

93
00:34:32.450 --> 00:34:53.850
وباسماء من علمنا منهم وباوصاف من علينا وصفهم وباعمالهم وبالكتب تصديق كونها من عند الله وباسماء من علمنا به عينا. التوراة والانجيل والزبور والقرآن. وانها حق من عند الله عز وجل

94
00:34:53.850 --> 00:35:13.850
وانها منسوخة وهذا ضروري انه على انها حق وانها صدق الا انها منسوخة ما نقبل منها شي الى الان وعندنا كتاب الله عز وجل يغنينا عنها. بالرسل بانهم من عند الله وانهم صادقون. بلغوا الرسالة ونؤمن بمن علمنا به عينا

95
00:35:13.850 --> 00:35:36.150
موسى عيسى لوط نوح هود طمنا نعلم بهم عينا او امنا به اجمالا فنؤمن بها الله بعث في كل امة رسولا. وبان احكامهم كانت صحيحة صالحة لكنها الان منسوخة طيب اكتبوا السؤال

96
00:35:36.800 --> 00:36:21.000
اذكر اعتقاد اهل السنة والجماعة باختصار. اذكروا اعتقاد اهل السنة والجماعة باختصار     طيب نقف هنا الوقت   ها خمسة وعشرين؟ ثلاثين. وثلاثين  عندي اكثر عندي ستة وثلاثين. بدينا ثمان وربع صح؟ ايه وربع. خلاص

97
00:36:22.200 --> 00:36:56.700
تكفي جزاك الله خير شوف في شي   طيب بارك الله فيكم