1 00:00:00.050 --> 00:00:50.050 وقال من سره ان يحرر ما حرم الله ورسوله فليحرم النبي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من درجة نعم انه يحفظ طيب ما هي الرخصة في النبيل الى متى؟ ثلاثة ايام لكن لو تخمر قبل ذلك يحرم مطمئن نعم 2 00:00:50.050 --> 00:01:20.050 تذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر ابا بكر رضي الله عنه وقال اني قد رأيتك عن نبيك قد نقلنا قد نقرني نقرتين ولا اورى الا وان اقواما يأمروني ان الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلاف له. والذي بعث به نبيه صلى الله 3 00:01:20.050 --> 00:01:40.050 الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واني قد علمت ان قوما سيطعنون في هذا الامر انا ضربتهم بيد ابي على الاسلام. فان فعلوا فاولئك اعداء الله عن كفرة الظلم 4 00:01:40.050 --> 00:02:20.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا عمر ولا تكفيك في اخر سورة النساء فانه شقيقها قضية من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن. ثم قال اللهم اني فانما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. ويقسموا فيهم 5 00:02:20.050 --> 00:02:40.050 ويرفع الي ما اشكل عليهم من امرهم. ايها الناس انكم تأتيون تأكلون شجرتين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخذ بيده فاخرج 6 00:02:40.050 --> 00:03:10.050 ومن اجلهما فليمتهما طبخا. درجته؟ نعم صحيح. صحيح. بعض الفقه نعم. عامة. نعم نعم في ان مهمة الامارات تعليم الناس دينهم ان هذا اهم ما يكون. اذا الانسان يموت فقرا ولا يموت 7 00:03:10.050 --> 00:03:40.050 دينه وعقيدتنا بعض الفوائد نعم نعم. لكن لو ولى جاز كما صنعه ابو بكر فانه قد ولى عمر. شرط ان يكون قد رضيه المسلمون الحديث هذا فضيلة عمر رضي الله عنه. في فضيلة عمر رضي الله عنه. ايضا فيه تعبير اي نعم. فان من اكل الثوم والبصل 8 00:03:40.050 --> 00:04:00.050 اه يخرج عن المسجد لانه لابد ان يميتهما طبخة وان العلة في ذلك هي الرائحة نعم في غيره طبعا يلحق نعم دخان شر من الثوم والبصل. قال سمعت عمر بن الخطاب يقول 9 00:04:00.050 --> 00:04:40.050 ما لي اراك قد سألت منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك ساعك قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني عندكم نعم وعلق عليك نسخة قال اي نعم 10 00:04:40.050 --> 00:05:10.050 نعم نعم حتى تخرج من جسدها وكانت له نورا يوم القيامة. فلما اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ولم يخبرني بها هذاك الذي دخلني قال عمر فانا اعلمها. قال فلله الحمد. قال فما هي؟ قال هي الكلمة التي قالها العمه لا اله 11 00:05:10.050 --> 00:05:30.050 لا اله الا الله. قال طلحة صدقتا. نعم درجته. اعتقد ان فيه شيء من الاضطراب ايضا. وتارة القصة حدثت مع عمر وتارت القصة حدثت مع عثمان تقدم ذكرى ابي بكر ايضا في القصة ففيه اضطراب في القصة هذه نعم 12 00:05:30.050 --> 00:06:00.050 قال جاء رجل من اليهود الى عمر فقال يا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية هي تابعونا عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. قال فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت على رسول الله صلى 13 00:06:00.050 --> 00:06:30.050 والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في يوم الجمعة. درجة صحيح صحيح في عدم مشروعات الاحتفال لا بنزول القرآن ولا بحفظ القرآن. نعم 14 00:06:30.050 --> 00:07:10.050 ان رجلا رمى رجلا بسهم فقتله فكتب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله ورسوله درجته؟ ما هما؟ نعم نعم مذهب يحيى بمعين رحمه الله انه لا يصح في الخال حديث 15 00:07:10.050 --> 00:07:40.050 وذهب ابو زرعة رحمه الله الى تصحيح حديث الخال ووارث من لا وارث له وقد بان الامام احمد مذهب في توريد ذوي الارحام على هذا الخبر وما الشافعية فلا يرون توريث ذوي الارحام. ومن ثمن رحب الى مكانة شافعيا 16 00:07:40.050 --> 00:08:00.050 لم يذكر مسألة الرد ولا مسألة توريد ذوي الارحام لان الشافعية لا يرون الرد ولا يرون توريد ذوي الارحام اختلف العلماء في توريد على ثلاثة مذاهب. القول الاول انهم يورثون اصحابه 17 00:08:00.050 --> 00:08:20.050 واختلفت كيفية توريثهن. هل يورثون يتساوى ذكرهم وانثاهم؟ واللي يورثون على حسب من عاد لو به هذا كله خلاف. وقال الثاني انهم لا يورثون مطلقا. وان المال يكون لبيت المال 18 00:08:20.050 --> 00:09:00.050 هذا مذهب زيد ابن ثابت. والشافعي وجماعة من الائمة. المذهب الثالث ان يؤمر الفقير من الذرية فيعطى يراعي على حسب الفقر وان هؤلاء اولى من بيت المال وهذا نعم يحذر يحددها عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيفة 19 00:09:00.050 --> 00:09:30.050 يعني درجته؟ لكن المعنى صحيح المزاحمة المزاحمة ان وجدت فرجة فقبل وان لم يجد مضى ولا يزاحم احدا اذا كان الانسان حين يرى النساء مزدحمات عند الحجر الاسود او عند ركن الايمان لا يقترب منهن يبتعد ويؤجر على ذلك فيكون شر له اجران 20 00:09:30.050 --> 00:09:50.050 اجر الابتعاد عن فتنة النساء واجر انه ما ترك ذلك الا ارظاء لله جل وعلا ابتعادا عن اه الفتنة فيؤجر ايضا على لا الباب لا هو يحب فيكتب له على حسب نيته والدليل على قوله صلى الله عليه وسلم ان في المدينة لاقواما ما سرت مسيرا ولقطعتم وادي الا وهم معكم 21 00:09:50.050 --> 00:10:20.050 حبسه العذر اجروا على نياتهم لما كانوا قاصدين للعمل متى ما تمكنوا وهذا ما منعه من تقبيل الحجر الا فتنة عن عمر ان جبريل عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. فقال له 22 00:10:20.050 --> 00:10:40.050 جبريل صدقت فقال فعجبنا مما يسألون ويصدقون قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل واتاكم يعلمكم لتعلم نعم درجته؟ صحيح. نعم. وهذا منها حديث مسلم لكنه ذكره اختصره. نعم. قلت عليه 23 00:10:40.050 --> 00:11:40.050 سيارة رحمه الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا امطر الليل يعني المشرق والمغرب هذا الحديث نعم طيب قولي اقبل الليل ها هنا ما في فائدة يعني حسيا يمكن نتعامل معه في في الواقع المعاصر 24 00:11:40.050 --> 00:12:00.050 نعم؟ لا لا الصيام ما يتعلق بالصيام. الناس ان هذا الحديث دليل على الناس يرتبطون بالبصل في البر. وراه الشمس غابت الا يفطر. لان الحديث كان مطلق الرؤيا. فالنبي ربطهم بالرؤيا 25 00:12:00.050 --> 00:12:30.050 محبطا بامر اخر. في البر وراءها الشمس غربت خلاص شفته عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال كنت مع عمر فاتاه رجل فقال اني رأيت شوال فقال عمر يا ايها الناس افطروا ثم قال ثم قام الى حس بهما فتوضأ مساء على كفاره فقال الرجل والله يا امير المؤمنين 26 00:12:30.050 --> 00:13:00.050 فقال نعم خيرا مني وخير الامة صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي فعلته علي جبة شامية ضيقة فادخل يده من تحت الجبة ثم صلى عمر المغرب. درجة ولو صح لكان دليل على ان رمضان يخرج بشاهد واحد وهذا نذهب خلاف ما عليه جماهير العلماء 27 00:13:00.050 --> 00:13:30.050 عليه الادلة. نعم. ان عمر لم يحرم الضب ولكنه قديرا. وقال غير محمد عن سليمان يشكره. نعم درجته؟ طيب ما حكمك للضب؟ الجواز. طيب النبي صلى الله عليه وسلم اذا ما اكل 28 00:13:30.050 --> 00:13:50.050 قومي يعني عافه حيث تعافى عن النفس شيئا ولا يدل هذا على تحريمه نعم. ومعي ما معنى ان لم يكن بارض قومه؟ لان فيه خلاف هذا. ناصر. ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ انه لم يكن بارض قومه. فانه لم يكن 29 00:13:50.050 --> 00:14:10.050 بس ما معنى ما معنى اللفظ؟ ماذا نستفيد؟ لماذا قال النبي عليه اللفظة؟ لمن تعود عليه؟ نعم لم يكن لم يكن في ارضنا فنتعود على اكله. فبالتالي كان النبي عافته نفسه لانه لم يكن القوم يأكلون ذلك ففي فرق 30 00:14:10.050 --> 00:14:30.050 الذي عاف الشيء آآ كناحية شرعية وبين الذي عافى الشيلانة نفسه لا تطيقه طبعا عاصم عبيد الله عن سالم بن عبدالله بن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استأذنهم في العمرة فاذن له. وقال يا 31 00:14:30.050 --> 00:15:00.050 فقال عمر ما احب انني بها ما طلعت درجة ضعيف الحديث نعم حديث ضعيف نعم محمد ابن جعفر وحجاج قال سمعت شعبان عاصم بن عبيد الله عن سعد بن عمر عن عمر انه قال للنبي صلى الله عليه 32 00:15:00.050 --> 00:15:20.050 او في شيء مبتدأ او او امر مبتدأ. قال فيما قد فرغ منه فقال عمر فقال احمد يا ابن الخطاب فكل ميسر اما وان كان من اهل السعادة فيعملون السعادة. واما اهل الشقاء فيعملون 33 00:15:20.050 --> 00:16:00.050 درجته ادلة اخرى نعم ان عمر بن الخطاب ما بالرجم في كتاب الله ان تلدوا قال وقد رجم رسول الله صلى الله ان عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه 34 00:16:00.050 --> 00:16:30.050 نعم. اول درجة صحيح. فيه دلالة على ماذا؟ على اثبات الرجل وفي ايضا من الفوائد. في قوة عمله. فقهية عطنا العمل بالمصالح المرسلة وفي ايضا اهم من هذا نعم بالمنسوخ لانه لو خلف ولم ينسخ 35 00:16:30.050 --> 00:16:50.050 اه المعنى. طيب الرجل متى يرجم الانسان؟ متى يكون الرجم؟ هل كل من زنا؟ نعم؟ نعم. الرجل مرة سواء نعم. هل رجم النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم وجد الرجل في عهده؟ نعم. محمد بن جعفر قال حزانا شعبة خالص 36 00:16:50.050 --> 00:17:20.050 يقابل فصلى ركعتين فقلت له تصلي ركعتين فقال رأيت عمر ابن الخطاب يصلي ركعتين فسألتها فقال كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. او قال فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحيح 37 00:17:20.050 --> 00:18:00.050 فوائده وكان هلأ نهاية السفر ولا لبداية السفر عنيزة فرق عمران بريدة يقصر ويروح لعنيزة. نعم؟ انا عايز نعم؟ ايه مثلا طيب اذا فارق العمران يقصر؟ ما يقصر طيب كيف بيروح لمكة؟ وعن طريق عنيزة بفارق عمران 38 00:18:00.050 --> 00:18:20.050 اذا هذا مراد الحديث. اذا كان يريد سفرا فهما اخر. قد يتجاوز عمران بلدين ثلاثة فقط اينما كان لو كان هو النهاية يعني اذا على مذهب ابن حزم سيتجاوز عمران البلد ثلاثة اميال اكثر ما قيل تسع كيلو متر 39 00:18:20.050 --> 00:18:40.050 خلاص يجلس ويقصر على طول اخر ست كيلو مترات لانه مين مختلف فيه. نعم عمر قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب الناس. فقال عمر واي ساعة 40 00:18:40.050 --> 00:19:10.050 فقال يا امير المؤمنين ان طلبت من السواق وسمعت النداء فما زلت على ان توضأت فقال عمر والوضوء درجته؟ فقه الحديث استحباب الغسل ليوم الجمعة لا في خلاف. في الواجب والجمهور على انه سنة مؤكدة وفي قوله الثالث المسألة هو رأي ابن تيمية 41 00:19:10.050 --> 00:19:30.050 ان واجب على من به رائحة. وهذا قول قوي ودرس بجماعة من الائمة لان لابد من ازالتها وقطع الروائح الكريهة الحديث قطع الخطى قطع الخطبة للتعليم وانه لا بأس بذلك وانه لا بأس ان الامام يخاطب المأمومين وان المأمومين 42 00:19:30.050 --> 00:19:50.050 يخاطبون الامام او المستمعين يخاطبون الامام. فاذا الثالثة مشروعة الانكار على ان اذا اقتضت مصلحته ولم يكن فيه آآ مضرة آآ اعظم لان عمر انكر علانية ولم يقل عمر اخجل علم 43 00:19:50.050 --> 00:20:30.050 عليه امام جميع اه اه الحاضرين قال المناضل ينادي يا عمر اين عمر؟ قال فرجعت وانا اظن انه نزل فيا شائر. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم نزل البارحة صورة هي احب الي من الدنيا وما فيها. انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك 44 00:20:30.050 --> 00:21:00.050 درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا يستفيد منه؟ كان في ملاذة عمر للنبي صلى الله عليه وسلم وفي ايه؟ نعم وفيه؟ حط المسألة الفقهية افضل. تعلق بالفقه الحديث افضل نعم هذا ان الانسان اذا استدل باية لا حاجة الى ان يستعيذ وان 45 00:21:00.050 --> 00:21:30.050 يبسمل لان ما استعاذ ولا بسبل. لانه لا حاجة الى ذلك. نعم اقرأ قال اوتي عمر بن الخطاب بطعام فدعا اليه رجلا فقال اني صائم ثم النبي صلى الله عليه وسلم 46 00:21:30.050 --> 00:21:50.050 ولكن اصل الى عمار فلما جاء عما قال شاهد انت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جاءه الاعرابي بالارنب قال نعم فقال اني رأيت بها دما فطال كلوها قال اني صائم. قال وعن الصيام تصوم؟ قال اول الشهر ما 47 00:21:50.050 --> 00:22:20.050 درجة ما هما او يفصل بين من روى عنه في بغداد وبين من روى عنه بغير بغداد كما نص عليه غير واحد من الحفاظ. الراوي عنه هنا من؟ عنه في بغداد ام لا 48 00:22:20.050 --> 00:22:40.050 نعم اذا روى عنه في بغداد اللي روى عنه خالد بغداد اصح مما روى عنه في بغداد. نعم وحديث ايام البيوم صح عن عمر موقوفا حين سئل ابن عباس عن صيام ايام البيض قال كان عمر يصومها روى الحارث ابن ابي 49 00:22:40.050 --> 00:23:20.050 وهذا اصح شيء في هذا الباب. نعم عمر بن الخطاب فقال لمن انت؟ قلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فرأيتم في الديوان مكتوبا مسروقا عمر رضي الله عنه. درجته؟ نعم جانب سعيد 50 00:23:20.050 --> 00:23:40.050 كما قال عنه الامام احمد رحمه الله تعالى ليس بشيء. وظعفه الامام النسائي رحمه الله تعالى وغيره. وهذا الخبر في اسناد ابن سعيد لا يحتجوا بهنا. عن عمر بن الخطاب 51 00:23:40.050 --> 00:24:10.050 ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن العزل عن الحرة الا بإذنها. درجة نعم. فقط طيب هل يجوز العزل عن الحرة بغير اذنها؟ اما هذا حق للزوجين معا. نعم. يذكر في اذنان 52 00:24:10.050 --> 00:24:20.050 اي نعم طبعا هذا الحديث ظام للاحاديث الاخرى هذا صحيح كلام لكن ظام للاحاديث الاخرى لانه الرواية اللي فيه ولو كان شيئا لنهى عنه القرآن هي مدرجة من قول سفيان 53 00:24:20.050 --> 00:24:40.050 كلام اه من قولي سفيان. وبالنسبة للعزل فيه خلاف بين العلماء. منهم من اجازه مطلقا ومنهم من منعه مطلقا لان ذاك الوقت الغبي. ومنهم من قال يجوز اذا كان باذن المرأة لان هذا حق مشترك 54 00:24:40.050 --> 00:25:10.050 ان هذا حق مشترك. اذا تواطأ الزوجان فلا بأس به. نعم لا يفتح للناس قرية الا قسمتها بينهم جماعة قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. نعم درجته صحيح. ماذا ستستفيد منه 55 00:25:10.050 --> 00:25:40.050 القسم على الرعية حرص عمر رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام الاموال لجميع اه المسلمين نعم رجل من قلبه فقال لا تحلفوا بابائكم. فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. درجة 56 00:25:40.050 --> 00:26:10.050 لكن المتن ثابت نعم في ناخذ من هذا الحديث نعم الحلف بغير الله جل وعلا وان هذا من الشركة الاصغر وترقب العدد اه اكبر. نعم؟ نعم لا سيماك عن عكرمة. سماكة عن عكرة ما ضعيف. والدليل على انه شرك قوله صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزى فليقل 57 00:26:10.050 --> 00:26:30.050 لا اله الا الله فهذا دليل على انه اشرك ولو لم يكن اشرك لم يقل النبي قل لا اله الا الله وهذا متفق على صحته نعم. قال لئن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود 58 00:26:30.050 --> 00:27:00.050 والنصارى من جزيرة العرب. صاحب يتقدم بلمسة الان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين نعم درجته خفين لا يختلف فيه؟ نعم. يعني كان في خلاف قليل ثم استقر على ذلك الاتفاق على مشروعيته. نعم 59 00:27:00.050 --> 00:27:20.050 قال سمعت عمر يخطب وهو يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلامتنا هذا المسجد ونحن معه المهاجرون والانصار. فاذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر اخيه. ورأى قوما يصلون 60 00:27:20.050 --> 00:27:50.050 صحيح على اي شيء وان هذا اولى من كون الانسان يؤخر الصلاة عن الجماعة فتوى عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة بذلك خلافية لكن هذا اصح ما قيل في المساء. نعم. يسجد على الدرج عادي. على الدرج سجوده آآ 61 00:27:50.050 --> 00:28:50.050 سواء كان مرتفع هكذا انه فقالوا يا امير المؤمنين انا اصبنا رفيقا ودواب. فخذ من اموالنا صدقة تطهرنا بها وتكون درجته هذا الشورى الفوائد الفقهية ركز على الفوائد الفقهية الفوائد العلمية تعلق الاحكام اللي تسمى احكام الصدقة 62 00:28:50.050 --> 00:29:10.050 نعم ان الصدقة لا تجب الا بنص شرعي. وفي ايضا الاقتناع بابي بكر وان قوله يختلف عن قول غيره فمر علينا اكثر من حديث عمر يقول لم يفعله الذي قبلي هنا لم يقف يفعله اللذان من قبل 63 00:29:10.050 --> 00:29:30.050 يعني النبي وسلم وابا بكر وخلاف بعض الناس ما يبالي وقول الفقيه من الفقراء وهذا عمر رضي الله عنه اذا قيل فعل قال ابو بكر احتج به وعمل بمقتضاه. وانا لابي بكر نزية على غيره ليس بصواب ان هؤلاء كغيرهم من احاد الناس. فبعض الناس يتكلم 64 00:29:30.050 --> 00:29:50.050 تحت مجتمعنا وليسوا بعالم ملائكة. ويدخل من هذا هذا الباب. وهذا ضلال عظيم. قال امير المؤمنين عمر اللي جعل الحق على لسانه قلبه يحتج بفعل ابي بكر الصديق. نعم. ان يقلد 65 00:29:50.050 --> 00:30:20.050 نعم يجوز نعم لكن بعض العلماء يرى ان تقليد ابي بكر ليس من باب انك انت اتبعت النبي حين امرك باتباعه ولكذا اقول صحيح ايضا ان عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى من جزيرة العرب. حتى لا اترك فيها الا مسلما 66 00:30:20.050 --> 00:31:20.050 لله رب العالمين ما ذكر غيره عندك؟ لا معلق على السيارة عندك نعم ما في مانع هذا الصحيح متى الصحيح؟ وان كان السيارة بين المعروف يعني قد يقال عنه بانه مجهول. الطريق الاخر ثابت. المتن صحيح 67 00:31:20.050 --> 00:31:40.050 صلى الله عليه وسلم قال من فاته شيء من ورده او قال من حزبه من الليل فقرأه ما بين صلاة الفجر الى الظهر فكأنما قرأ درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا نستفيد منه؟ مشروعية قضاء النوافل. شريط قضاء؟ النوافل اذا فاتت. نعم 68 00:31:40.050 --> 00:32:10.050 ولكن لو قدر الانسان ترك النوافل عمدا هل يقضيها؟ اذا من ترك النوافل عمدا لا تقضى. ومن فاتته لعذر قضاها نعم. قال ابن عباس قال اهداني عمر قال لما كان يوم بدر قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه ثلاث مئة وانا اياك. ونظر الى المشركين فاذا هم الف 69 00:32:10.050 --> 00:32:50.050 ثم قال اللهم اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلا تعبد في الارض ابدا. قال فما زال يستغيث ربه ويدعو ثم قال يا نبي الله سينجز لك ما وعدك. وانزل الله تعالى ان تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من 70 00:32:50.050 --> 00:33:10.050 فلما كان يومئذ واتقوا فهزم الله مشركين فقتل منهم سبعون رجلا وابصر منهم سبعون رجلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعلي فقال ابو بكر يا نبي الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان فاني ارى 71 00:33:10.050 --> 00:33:30.050 ان تأخذ منهم الكتاب فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا على الكفار. وعسى الله ان يهديهم فيكونون لنا عدودا. فقال رسول صلى الله عليه وسلم ما ترى يا ابن الخطاب؟ قال قلت والله ما ارى ما رأى ابو بكر ولكني ارى ان تمكنني من فلان قريب لعمار 72 00:33:30.050 --> 00:34:00.050 حتى يعلم الله انه ليس في قلوبنا هؤلاء صناديدهم وائمتهم وقادتهم. يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال فلما كان من الغد قال عمر غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم 73 00:34:00.050 --> 00:34:20.050 فاذا هو قاعد وابو بكر واذا هما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت تباكيت لبكائكم قال نبي صلى الله عليه وسلم الذي عرض علي اصحابك 74 00:34:20.050 --> 00:34:40.050 ولقد عرض علي عذابكم ادنى من هذه الشجرة. بشجرة قريبة وانزل الله تعالى ما كان لنبيهم ان يكون له حتى يغفر للارض الى قوله من الفدا ثم احل الله ثم احل لهم الغنائم فلما كان يوم 75 00:34:40.050 --> 00:35:00.050 احد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من فدا. فقتل منهم سبعون وفرا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على النبيين صلى الله عليه وسلم. وكسرت رباعيته وهزمت البيضة على رأسه. وسال الدم على وجهه فانزل الله. اولما 76 00:35:00.050 --> 00:35:30.050 ما صابتكم مصيبة الى قوله ان الله على كل شيء قدير. بأخذكم الفداء. تقدم. نعم. تقدم بطولة. نعم صلى الله عليه وسلم. اللتين قال الله تعالى ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبهم 77 00:35:30.050 --> 00:35:50.050 فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالعداوة. فتبرس ثم اتاني فسكبت على فتوضأ فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى ان تتوبا الى الله 78 00:35:50.050 --> 00:36:10.050 فقد سقت قلوبكما. فقال عمر وعجبا لك يا ابن عباس. قال السعودي كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه عنه. قال قال ثم اخذ يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوم نغلب نساء النساء. فلما قدمنا المدينة وجدناه 79 00:36:10.050 --> 00:36:40.050 يتعلمن من نسائهم قال وكان منزلي في بني امية قال فانكرت ان تراجع عنهم. فقال ما تنكر عنه راجعك فوالله للناس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يراجعنه وتهجر احداهن الليالي اليوم الى الليل. قال 80 00:36:40.050 --> 00:37:00.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجروا احداكن اليوم الى الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر. افتأمنا افتأمن وحده كنا يغضب الله عليها بغضب 81 00:37:00.050 --> 00:37:20.050 صلى الله عليه وسلم. فاذا هي قد هلكت لا تراجع يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تسأل اي شيئا تسأليني ما بدا لك هي اوسم واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك يريد عائشة. قال 82 00:37:20.050 --> 00:37:50.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم. فينزل يوما وانزل يوما فيأتيني بخبر الوحي قال وكنا نتحدث فنزل صاحبي يوما ثم اتاني ثم ناداني فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم. فقلت وماذا جاءت غسان؟ قال لا بل اعظم من ذلك 83 00:37:50.050 --> 00:38:20.050 طلق الرسول نسائه حتى اذا صليت الصبح ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا ادري هو فقلت استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج اليه فقال قد ذكرت كما 84 00:38:20.050 --> 00:38:40.050 جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ما اجد غلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج علي فقال قد ذكرتك له من صنعت. فخرجت فجلست الى المنبر ثم غلبني ما اجد فاتح 85 00:38:40.050 --> 00:39:10.050 فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فسمعت توليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فقال الله عليه وسلم قد اثر في جنبه فقلت وطلقت يا رسول الله انساءك فرفع رأسه الي وقال لا. فقلت الله 86 00:39:10.050 --> 00:39:40.050 فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نسائهم وطبق ها هنا يتعلم من نسائهم فتكبرت على امرأتي ومن فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يراجعنا. وتهجر وقتهن اليوم الى الليل. فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن 87 00:39:40.050 --> 00:40:00.050 الله عليها لغضب رسوله فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد دخلت على حفصة فقلت لا يغرك جارتك هي اسمة واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 88 00:40:00.050 --> 00:40:30.050 قال نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا فقلت فقد وصي على فارس الروم وهم لا يعبدون الله. ثم قالها في شك انت يا ابن الخطاب اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في 89 00:40:30.050 --> 00:41:00.050 الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله. وكان لا يدخل عليهن شعرا من شدة موجدته عليها حتى الله عز وجل. حديث عظيم استردته بعض فوائده. فاهم الفوائد مع حديثي فوائد كثيرة مهمة جدا في قوة عمر في الحرم في قوة عمر في الحق لانه اذا اعظم من هذا لاننا اخذنا مرارا لا شك فيه 90 00:41:00.050 --> 00:41:20.050 عباس على على التعليم اه هيئة عمل رضي الله عنه. نعم في حرص ابن عباس على التعلم. وان هبة عمر لم تمنعه من سؤال عن المرتين اللتين قال تظاهرتا وبهذا نال ابن عباس ما نال من اه العلم نعم 91 00:41:20.050 --> 00:41:50.050 ما هو اهم والاكبر نعم اذا كان الواحد مشغول عن الشيخ يا شيخ؟ نعم؟ يسأل خويه يسأل احد الصحابة كم ينزل عمر؟ بعدين ينزل مشغول عن الشيخ. نعم. يعني من يأخذ عنه العلم 92 00:41:50.050 --> 00:42:10.050 تعلم اذا كان في مانع من الموانع. نعم. فخر النبي صلى الله عليه وسلم وحاجته حين دخل بيته وما كان حاليا الفقر هذا لن يضره نعم اشهر ولا يجوز زيادة اما ان يوقف بعد 93 00:42:10.050 --> 00:42:30.050 اربعة فيطلق او يراجع. نعم. قبول خبر اه الواحد وهذا صريح بقول على الاشعة البدع التثبت ايضا في التثبت في الاخبار وان الانسان لا يكون مصدر اشاعات خاصة طالب العلم 94 00:42:30.050 --> 00:42:50.050 مما ينقل الى ولكن يقال او ثقة. طبعا احنا هو عين كثير ما يقال بالاخبار. قال او ثقة احنا تثبت نقول لا قيمة له. حتى هذا الثقة ربما انه يقول عن ثقة والثقة عن ثقة وهذا غير صحيح التثبت من الاخبار آآ مطلوب خصوصا في هذا العصر الكذب في غالب 95 00:42:50.050 --> 00:43:20.050 نعم؟ هي محبة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم يبكي بعضهم الى بعض عند المنبر قبل نزول الحجاب ما في دلالة نعم؟ نعم. زوجته في غير البيت. والحديث الاخر بحلة 96 00:43:20.050 --> 00:43:40.050 بعد هذا اطيل نادى على الاولوية والافضل. الكتاب والسنة. انما رد الخلاف الى الكتاب والى السنة. نعم دلالة على عائشة وحب النبي صلى الله عليه وسلم كان مستقرا. بين الصحابة رضي الله 97 00:43:40.050 --> 00:44:30.050 نعم في السودان البعض يقول اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهمنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا ثم قرأ علينا قد افلح المؤمنون حتى ختم الاشرار 98 00:44:30.050 --> 00:45:00.050 نعم لكن هذا يستحب او نقول ما في مال هذا. يعني مذهب اخرى. يعني هذا اصل في الباب يستحب نقول فيه دلالة على هذا ولكن لا نستحبه. لانه لم يثبت فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم 99 00:45:00.050 --> 00:45:20.050 انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب فصلى قبل ان يفطر بلا اذان ولا اقامة ثم خطأ به. فقال ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اما احدهم مات يوم فطركم من صيامكم وعيدكم واما لا خوف يوم 100 00:45:20.050 --> 00:45:50.050 تأكلون به من نسك من نسككم. صحيح. صحيح. فيه من الفقه. ان صلاة العيد بلا اذانة ولا وان صلاة العيد تكون الصلاة قبل الخطبة. وهل يصح الخطبة قبل الصلاة نعم لا والقول من اول من احدث ذلك معاوية هذا غير صحيح. ان يثبت عن معاوية انه اول من فعل ذلك. نعم 101 00:45:50.050 --> 00:46:30.050 سيدنا درجته؟ صحيح كالذي قبله؟ نعم ثم قال لقد علمت انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته ضعيف اي نعم لكن في المتن ثابت ثابت سق الحديث 102 00:46:30.050 --> 00:46:50.050 لحماية جناب التوحيد وفيه؟ النبي صلى الله عليه وسلم وفيه؟ شوية تقبيل الحجر الاسود لكن هل يشرع تقبيل حجر بلا يروح يقبل ويمشي لا يريد الطواف. نعم. ما هو الدليل عليه 103 00:46:50.050 --> 00:47:20.050 الك لا يزال في النسك. ولا يزال في النسك. نحن نريد الرجل ما عنده نسك. نعم وين بقى السعي السعي ما انتهى؟ لا يزال باقي السعي وبقى الحلق ازيك يا في خلع ذاك الصعب انه لا يشرع هذا. لانه لا دليل عليه. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم 104 00:47:20.050 --> 00:47:50.050 فلنقبل الحجر الا اذا كان في نسك. او كان في طواف فاما شخص يقبل وهل لا يريد الطواف؟ هذا ما ورد فيه نص. انما ورد النص لمن؟ طاف او لمن اعتمر وفرغ من الطواف وصلاة الركعتين واراد ان يخرج الى المسعى يشرع كفعل النبي صلى الله عليه وسلم 105 00:47:50.050 --> 00:48:50.050 نعم فقال احدهما لصاحبه فسمع الصبيبة كبر ذلك عليه فلما فقال له عمر هديت لسنة نبيك فقال لسنة نبيك تقدم اكثر من مرة. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم درجته؟ صحيح صحيح تقدم 106 00:48:50.050 --> 00:49:20.050 نعم قد تقدم. قال رأيت الحجر ويقول اني لاخبرك واعلم انك حجر لا تنفع ولا تظهر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل شكرا مفضل. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. تقدم؟ نعم. نعم. عبدالله بن عمر بن عمر 107 00:49:20.050 --> 00:49:40.050 قال قلت يا رسول الله قلت احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ. يعني درجته؟ صحيح وقد تقدم نعم قد تقدم. عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه 108 00:49:40.050 --> 00:50:20.050 درجة صحيح فقهه نعم الشمس حية انه يجب علينا ضوء الشمس. نعم. لكن هل يعيد غربت الشمس؟ غربت الشمس للغيمة طبعا الساعات الان تحدد لكن من قبل ما كان عندهم ساعات. وظن الشيخ قال فافطر. ثم بعد ذلك خرجت الشمس. هل يقضي هذا 109 00:50:20.050 --> 00:50:50.050 اليوم اي نعم في خلاف والاقرب انه لا يقضي ولا اختياره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نعم وكان عمر استعمله فقال له عمر وان استخلفت على الوادي فقال استخلفت عليهم النار 110 00:50:50.050 --> 00:51:10.050 فقال رجل من موانئه فقال رجل من موانئنا فقال عمر استغربت عليهم مولى فقال انه قارئ كتاب الله عالم بالفرادق ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع 111 00:51:10.050 --> 00:51:40.050 بهذا الكتاب اقوى مما يضع فيه الاخرين. نعم. درجة؟ صحيح. ماذا نستفيد منه نعم ما معنى يرفع به اقوام ويضع به اخرين نعم يقرأ ويقرأ القرآن سببا لرفعتهم هذا احد التفاسير احد التفاسير الاخرى ان من تعلم صار سببا لرفعته ومن جهل 112 00:51:40.050 --> 00:52:10.050 سببا لضاعته من فضل الحديث سلما لرعيته. من فائدة الحديث انه في الاسلام واحكام الشريعة لا فرق بين ابيظ ولا اسود ولا حر ولا كلهم عند الله جل وعلا سواء اكرمهم عند اتقاهم له فان الله جل وعلا خلق النار لمن عصاه ولو كان آآ نسيبا 113 00:52:10.050 --> 00:52:40.050 قرشيا من بني هاشم. وخلق الجنة لمن اطاع وان كان عبدا آآ اسود مملوكا لفلان وعلان. نعم نعم؟ واحد يهرج الدنيا تهرج. نعم. نافع ابن الحارث. وش عندك انت نعام؟ وانت اش عندك؟ نعم 114 00:52:40.050 --> 00:53:20.050 لا لا من الحادث ما في عبد الحارث نعم يعني معنى الحديث بمعنى نفسه نعم. نعم مسلما ابسط يدك حتى ابايعك. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو عبيدة ما كنت لاعطي لاتقدم بين يدي رجل امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤمن 115 00:53:20.050 --> 00:53:34.605 تأمل خدامات. درجته؟ ضعيفة. صحيح. وقته لم يدرك اه عمر. بل ايضا لم يدرك اللي هو حديث عن حذيفة معلولة الانقطاع