1 00:00:00.050 --> 00:01:00.050 سفيان درجته؟ صحيح ماذا نستفيد منه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. صلى الله عليه وسلم درجته فقهه نعم يتقدم هذا في حديث الصحاح؟ نعم. نعم وهي متفق على صحتها. نعم. نعم 2 00:01:00.050 --> 00:01:20.050 عندك انت عبد الله؟ نعم. نعم وش صار؟ عبد الله. في الصحيحين. ما نبه عليهم بعض النساخ عباد الله ونشرك كله عندكم. الله يخليك. تقدم عندهم طارق عبيد الله. قلنا 3 00:01:20.050 --> 00:01:50.050 سبق على صحتك نعم؟ كل النسخ هكذا عندكم؟ نعم نعم الظاهر انه عبد الله ليس هو عبيد الله وارد تقدم عندنا وهو متفق عليه لكن هذا الطريق طريق عبد الله ابن عمر العمري ولا نبه على نسخ اخرى 4 00:01:50.050 --> 00:02:20.050 سيأتي في مسجد العمر واضح جدا في الصحيحين متفق عليه جيد يقال في نسخة اذا عبيد الله او عبد الله. يا شيخ. نعم. اي والله. الضعيف عبد الله بن عمر العمري هو الظعيف عبيد الله ثقة بالرجال الستة. والحديث متفق عليه. نعم 5 00:02:20.050 --> 00:03:00.050 هذه النسخة ما هي؟ نعم قطرية هذي؟ هذا قطرية قال رأى ابن عمر سعد ابن مالك فقال ابن عمر وانكم لتفعلون هذا. فقال النفق قال سعد نعم فاجتمعا عند عمر فقال سعد يا امير المؤمنين فقال عمر كنا مع نبينا صلى الله عليه وسلم 6 00:03:00.050 --> 00:03:20.050 فقال ابن عمر وان جاء من الغاية فقال عمر نعم وان جاء من الغمة والباول. قال فكان ابن عمر بعد ذلك عليهما ما لم يخلعهما. فقال حذرني ايوب عن شاطئ مثله. لدرج 7 00:03:20.050 --> 00:03:50.050 نافع لم يدرك؟ امر. وهذا لا اشكال فيه. صحيح. نافع لم يدر عمر يبدو والعلم عند الله ان مولد نافع في العشرينات. في العشرينات. ولو كان قبل ذلك بقليل المقصود انه لم يدرك عمر ونافع عن عمر منقطع. نعم 8 00:03:50.050 --> 00:04:10.050 لا في احتمال يذكر دائما بعض العلماء لكن احيانا ما يروي مثل نادي لان العبد قد نام فتنافح عن عمر منقطع يقول اخذه لو كان اخذه عن ابن عمر لروى عن عمر وامانة الموطأ يورد احاديث كثيرة من رواية نافع عن عمر. وهي معلولة كلها معلولة 9 00:04:10.050 --> 00:04:40.050 نعام؟ اذا كان في القصة ابن عمر موجود فنعم لعله اخذها واضح اما اذا لم يكن ابن عمر موجودا في القصة نعم قال فسمع عمر بن الخطاب فقال لا والله لا تفارقه حتى تستوي 10 00:04:40.050 --> 00:05:10.050 درجة فقه يعني هي ذنبيات؟ واذا اختلفت الاصوات تبيعه كيف شئتم؟ كيف هذا الحديث اذا كان يدا بيد؟ نعم. يعني شرط يدا بيد. طيب اذا اتحد الجنسان ذهب بذهب او فضة بفظة او شعير بشعير او تمر بتمر 11 00:05:10.050 --> 00:05:50.050 اشترت شرط واحد ولا شرطان؟ شرط شرطة شرطة الاول التماثل الشرط الثاني اتقوا واذا اختلف ثلاث اصناف يشترط شرط واحد وهو التقابض ويسقط التماثل. نعم قال وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا لا اله الا 12 00:05:50.050 --> 00:06:30.050 فقال والله لو منعونا اعناقا كانوا يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقى زوجتهم عليها. قال عمر درجته؟ صحيح. صحيح. فقه. بعض فقهه نعم هذا من اعظم فضائل البكر. نعم. نعم. عن شيء 13 00:06:30.050 --> 00:07:20.050 شعائر الاسلام الظاهرة. ثالثا بحق يعني حتى يؤدوها. نعم. صحيح عندك النسخ وعندك هكذا النسخة عندك هكذا؟ ايه لان انقطاع يكون واذا ابن عبد الله ما سمع من عمر وانتهى هذا الحديث متفقا على صحته 14 00:07:20.050 --> 00:08:00.050 نعام؟ هذا نقول عنه صحيح هذا الاسناد معلوم بالانقطاع ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من ابي بكر رجل من خلقه وقال لا تحلفوا بابائكم درجة؟ نعم. فقه 15 00:08:00.050 --> 00:08:40.050 ما حكم الحلف بغير الله؟ الحلف بغير الله بشكل اصغر وقد يكون ما الدليل على انه سيارتك وهذا متفق على حديث زهير ابن معاوية عن ابي اسحاق السبيعي عن مصعب ابن السعد عن ابيه قال حلفت باللاتي فقال لي بعض اصحابي كفرت 16 00:08:40.050 --> 00:09:00.050 وتيويتي محمدا صلى الله عليه وسلم. فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي قل لا اله الا الله. فقلت لا اله الا الله. فقال قل لا اله الا الله. فقلت لا اله الا الله. فقال لي قل لا اله الا الله. فقلت لا اله الا الله. قال قال لي اتفل عن يسارك ثلاثة. ففعلت. قال واستعذ 17 00:09:00.050 --> 00:09:20.050 فهذا دليل على انه قد وقع في الشرك والصحابة قالوا لقد كفرت وذهب الى النبي قال قل لا اله لا اله الا الله فدل ذلك على ان الحلف بغير الله شرك. وهذا رواه الامام احمد سيمر بنا ان شاء الله تعالى وله طريق اخرى من طريق اسرائيل 18 00:09:20.050 --> 00:09:40.050 عن ابو اسحاق الصبيعي وقال لقد قلت هجرا. اسرائيل فيها باسحاق قوي. لكن زهير بن معاوية وان كان قد روى عن اسحاق في اخره الا ان زهير يبقى هو زهير من احفظ خلق الله واضبطهم حتى كان العلماء يقولون هو احفظ من عشرين 19 00:09:40.050 --> 00:10:10.050 من مثل شعبة. نعم صلى الله عليه وسلم قال عمر والله ما خافت بها بعد ذاكرا ولا نعم درجة؟ صحيح ماذا نستفيد منه؟ ما معنى ما حلبت الذاكرة ولا اثرا؟ انا حلفت ولا اثر عن غيري عن غيري؟ نعم 20 00:10:10.050 --> 00:10:30.050 عن خالد عن ابي عثمان عن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بالحرير نعم درجته صحيح صحيح ما معنى الحديث؟ رخصة الحديث لكن ما ورد احاديث اخرى اعلى من الاصبعين 21 00:10:30.050 --> 00:11:00.050 قال اربعة اصابع اعلى ورد في اربعة اصابع. نعم فكتب اليه عمر بها اشياء يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فكان ما كتب الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحجر في الدنيا الا الا من لا الا من ليس له في الاخرة منه شيئا الا 22 00:11:00.050 --> 00:11:40.050 نعم درجته؟ صحيح ماذا نستفيد منه؟ النهي عن اللبس وهذا محرم بالاتفاق في حق الرجال ومباح للنساء وانما يرخص للرجال في موضع اربع اصابع نعم قال عمر بن الخطاب صاروا الناس وانما قال الله عز وجل ان كنتم 23 00:11:40.050 --> 00:12:20.050 فقال عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فافضلوا صدقتها. درجة ماذا يستفيد منه نعم. الفائدة الثانية الصلاة. نعم. لان الصدقة لا تشفيها بالصدقة. نعم. وانه لا يجب على الانسان قبول الصدقة 24 00:12:20.050 --> 00:12:40.050 صدق الله بها عليك فاقبلوا صدقة. ما حكم القصر في السفر؟ سنة. مؤكدة؟ وهذا قوله الجمهور لمن قال بانه واجب. وينبني على هذا ما نقد اذا اخذ المسافر المقيم. فمن قال 25 00:12:40.050 --> 00:13:10.050 والسنة قاعد يصلي واجب او اختلفوا منهم من قال يتابع لجنة متابعة بان يصلي ركعتين كما قوله بمحمد ابن حزم والصواب ان المسافر اذا اقتدى بالمقيم يصلي بصلاته. نعم قال عمر 26 00:13:10.050 --> 00:13:40.050 ان اخر ما نزل من القرآن ايات الربا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها فدعوا الربا والربا. نعم درجته بين من؟ نعم ايش كان فيه؟ ايه نعم. من جاء عن عمر في الصحيحين قرأ لكن ما يمكن الجمع بينهما 27 00:13:40.050 --> 00:14:10.050 اي نعم من اخر ما نزل ويستقيم حينئذ خاصة نستمع سعيد بن عمر بعضا والحكم لم يسمع بما سمع. نعم. فمعنى الريبة؟ المواطن يتهم فيها الانسان هذا معنى الريبة المواطن فيها الانسان. نعم. فسيتقي كل موطن يتهم فيه الانسان. فلا 28 00:14:10.050 --> 00:14:30.050 مواطن الربا ولا يدخل بيوت الدعارة وبيوت الفجور لانه لو دخل قد يتهم في ذلك انما يدخل منكرا ومغيرا ومزيلا للمنكر لا يقترب من هذا الاماكن التي هي بؤر فساد اماراتع رذيلة. نعم 29 00:14:30.050 --> 00:14:50.050 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بالنياحة علائه درجته؟ طيب ما معنى الميت يعذب في قبره بمن يحى عليه؟ يعني العذاب هنا التألم يحصل له تألم 30 00:14:50.050 --> 00:15:10.050 طيب هل يصح القول انه يحمل على ظاهره؟ اذا اوصى بذلك فانه يعذب ويؤخذ العذاب على آآ العقوبة يعني صحيح لكنه ليس هو المواطن الحديث. المعنى الصحيح لكن اذا سوى المراد من الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب 31 00:15:10.050 --> 00:15:30.050 ببكاء اهله عليه ولم يقل يعاقب. وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب. سمى النبي السفر قطعة العذاب وهو لا يعاقب على ذلك لمن يحصل له من الالم. نعم 32 00:15:30.050 --> 00:16:00.050 النبي صلى الله عليه وسلم قال يعذب الميت ببكيانه عليه. نعم اياكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رجم وقد رجمنا. نعم درجة صحيح. ماذا نستفيد منه؟ عقوبة الرجل 33 00:16:00.050 --> 00:16:40.050 نعم ان الزاني اذا كان محصنا فانه يرجم ورجم بالحجارة في خلاف بعض العلماء يرى الجمع هنا وبعضهم يقول لا ان العقوبة العليا العقوبة الدنيا ولعله اقوى واتخذوا من مقام ابراهيم المصلى 34 00:16:40.050 --> 00:17:40.050 فانزل الله اية الكتاب قال قالت يا عمر فانزل الله نعم درجته؟ صحيح. ماذا نستفيد من هذا الخبر؟ سنية اتخاذ مقام ابراهيم ما حكم الركعتين؟ بعد الطواف سنة. سنة في قول الجمهور. وايضا من فوائد الحديث نعم 35 00:17:40.050 --> 00:18:00.050 وجوب الحجاب ونلغي الحجاب خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم امن هو عام؟ في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وزوجات المؤمنين نعم الدليل على ذلك نعم للاية يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء 36 00:18:00.050 --> 00:18:20.050 المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. الجلباب هو ما تغطي به المرأة رأسها ووجهها يا مفسرا عن جمع من ذلك قول ابن عباس على هذه الاية امر الله نساء المؤمنين ان يغطين وجوههن ولا يبدين الا عينا 37 00:18:20.050 --> 00:18:40.050 واحدة والله صلح الاية قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهم جميعا لو كان المقصود بالجلباب هو تغطي به المرأة رأسها. ما قال الله جل وعلا ذلك ادنى ان يعرفن لان المرأة ما تعرف بشعرها. انما تعرف بوجهها 38 00:18:40.050 --> 00:19:20.050 نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة قال الله تعالى ولباس فيها حرير. نعم درجته؟ صحيح صحيح لقي ظاهر انه منعا النسم لبس الحرير. طيب ما ما الجمع بينه وبين اذن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحريم 39 00:19:20.050 --> 00:19:50.050 عن النبي صلى الله عليه وسلم الان نعم؟ قد يكون فاهم ايه فاهم ايش هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم صوت واضح نعم فهم ابن الزبير رضي الله عنه فبالتالي عندنا نصوص صريحة في جواز الحرير للنساء 40 00:19:50.050 --> 00:20:10.050 انما حرم الحرير على الرجال ولم يحرم على النساء فيه ادلة كثيرة من الادلة على جواز للنساء ما هي الى هنا الوداع عطى عليا كسوة من الحرير وقال اكسوها فاضي وهو صريح في جواز الحرير للنساء 41 00:20:10.050 --> 00:20:30.050 طريق عن ابي موسى الاشعري ان الانسان اتى بالحرير والذهب قال هذا حلالان امتي حرام على ذكورها. قلنا سعدنا بهند لم يسمع من ابي موسى. وفي ادلة اخرى ايضا. الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم 42 00:20:30.050 --> 00:21:10.050 نعم وقال لا لتلبسها. اذا لماذا الحرير لو كان يلبس مطلقا؟ لكن اهداه اخا له في الاشراك لكن بالنسبة للرجال محرم ولا يجوز. نعم قال قال يعني ابا بكر فقال له لا تقصر ابن عمك. ابو بكر هل هو ابن عمه طلحة؟ انا 43 00:21:10.050 --> 00:21:40.050 احد العشرة بعشرين جنات ما القصد بابن عمك؟ وطلحة ابن عمي ابو بكر الصديق لا لكنه خير تيمي انه من بعد يلتقون في تين فلبسه نسب الى ابن عمه ما هناك من العشرة المبشرين بالجنة من تايل سوى اثنين. ابو بكر الصديق وطلحة بن 44 00:21:40.050 --> 00:22:00.050 عبيد الله. نعم. ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها الرجل عند موته قال عمر انا اخبرك بها هي الكلمة التي اراد بها 45 00:22:00.050 --> 00:22:30.050 لا اله الا الله. قال فكأنما كشف عن قال صدقت لو علم كذا ولو علم كلمة هي اعظم منه ولا امر بها درجته. نعم. نعم. وايضا تقدم هذا الحديث اضطرابا. وهذا الشعب لم يدرك عمر فيه مبهم. في اكثر من علة. نعم 46 00:22:30.050 --> 00:22:50.050 قال طفت مع عمر ابن الخطاب فلما كنت عند الركن الذي الحجر اخذت بيده ليستلم فقال اما طفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى. قال فهل رأيت فاستلمها 47 00:22:50.050 --> 00:23:20.050 رسول الله درجته طيب ماذا يشترى من الاركان؟ الحجر الاسود الحجر الاسود لكن الركن اليماني استلمته تقول شيئا؟ لا فقال اذا ما استطاع الانسان ان يستلم الركن اليماني. ماذا يصنع؟ يمضي يمضي. طيب فعل العامة اليوم يقول هكذا. غلط 48 00:23:20.050 --> 00:23:40.050 نعم لا اصل له ويقولون الله اكبر هذا غلط؟ نعم هذا غلط من الاخطاء الموجودة اليوم الركن اليماني استلم اجتنابه بدون ذكر من استطاع ان يستلم هذه السنة. من لم يستلمه لزحام او غير ذلك النسيان يمضي ولا يشير ولا يكبر 49 00:23:40.050 --> 00:24:00.050 انما الحجر الاسود هو الذي تستلم وتقبل اذا ما استطاعت تشير اليه اه تكبر واذا استطعت ان تمس يدك او بعصا وتقبل ما مس به هذا كله مشروع في الحجر الاسود اما الركن اليماني لا. طيب الاركان الاخرى؟ لا 50 00:24:00.050 --> 00:24:30.050 تقبل. نعم قال كنت نصرانيا فاسلمت فاجتهدت فلماذا فعلمت لحج ثم عمرة؟ امرت بالعذيب على سلمان ابن ربيعة وزيد ابن سوحان فقال احدهم قال فكأنما بعيري على عناصرها فاتيت عمرا فذكرت 51 00:24:30.050 --> 00:25:10.050 صلى الله عليه وسلم. درجته؟ صحيح. تقدم فقه تقدم منه صحيح. نعم درجته؟ ماذا يستفيد من الحديث؟ حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم او في بلدك نذر في الجاهلية ما نذر في الاسلام. طيب بقية الان في هذا ظاهر اللفظ 52 00:25:10.050 --> 00:25:30.050 نعم. ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة احنا كفار مخاطبة فروع الشريعة. طيب من فوائد الحديث ايضا؟ وجوب الوفاء بالنظر والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من لا يطيع الله فليطعه 53 00:25:30.050 --> 00:26:00.050 مشروعية الاعتكاف ولو في غير رمضان يعتكف يعتكف لكن هو افضل انواع الاعتكاف في آآ رمضان. نعم اي نعم هو الاعتكاف يصح يجي الساعة يعتكف. ما يصح لكن في خلاف. لكن الصواب من الساعة والساعتين تسمى 54 00:26:00.050 --> 00:26:50.050 رباطا لاننا نسمى ذاك رباطا افذلكم الرباط فذلكم الرباط ولم يسمي ذلك اعتكافا. نعم قال كنت رجلا من قومه درجته؟ صحيح. وقد مر علينا؟ نعم كرر هذا نعم. سفيان هذا وكيعن سفيان سفيان من هذا؟ ابن عيينة ولا الثوري؟ ما هو الدليل؟ دكتور عن 55 00:26:50.050 --> 00:27:20.050 صحيح وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قال نعم. قال سفيان قال زبيد مرة عن عمر قال عبدالرحمن على غير وجه الشك وقال يزيد عن النهار وان في ليلة قال سمعت عمر. درجة 56 00:27:20.050 --> 00:27:40.050 نعم. تقدم عندنا في مقدمة احنا شرحنا المقدمة الصحيحة للامام مسلم. ان المسلم اشار الى ان عبدالرحمن سمع من عمر والنصاب انه لم يسمع كما نص عليه الامام احمد وغيره من الحفاظ وان عبد الرحمن ابن ابي ليلى ما سمع من 57 00:27:40.050 --> 00:28:00.050 ان مع ادرك عبد الرحمن جمع من الصحابة لكن لم يسمع من عمر. يقول انا ادركت عشرين ومئة. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم درجة عبد الرحمن ابن بليلة طيب وابنه عبد الرحمن محمد؟ سيء الحفظ؟ صحيح. حتى قال الشعوب ما رأيت احدا 58 00:28:00.050 --> 00:28:20.050 اسوء حفظا من هو؟ اما عبد الرحمن هذا امام من كبار الائمة. نعم انه وجد فرسا كما حمل عليها في سبيل الله تباع في السوق اراد ان يشتريها فسأل النبي صلى الله 59 00:28:20.050 --> 00:28:40.050 عليه وسلم درجته؟ صحيح. صحيح. ما معنى الحديث؟ لانه بعض الناس يستشكل عليه مع انه واضح اول ما معي يقول حملت على فرس في سبيل الله. ما معنى حملت على فرس في سبيل الله؟ يعني وضعت فيها الجهاد جيد 60 00:28:40.050 --> 00:29:10.050 اي نعم. يعني اعطاه رجلان. نعم. والرجل اراد ان يبيعه طيب كيف يبيعوه وقد اوقفه عليه؟ لا لا جيد صحيح لا لا للوقف فراح عمر الفراس يباع ملك صنع عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يستفيد من هذا 61 00:29:10.050 --> 00:29:30.050 السؤال عند الاشكال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ لا تعد في صدقتك ولو اعطاك اياه اعطاك لنفهم من هذا انه ولو كان بغير قصد. الشيخ رسول الله لا تعود فيه لا ببيع ولا بهداء لكن لو رده 62 00:29:30.050 --> 00:29:50.050 اذا اهديت او اعطيت اه اخا لك ثم ورثته. يجوز هذا؟ نعم اذا رده فهذا جاي اما بالبيع او الهبة او بغير ذلك فلا يجوز لان الشيء بذلته لله فلا تعد في صدقتك. نعم 63 00:29:50.050 --> 00:30:40.050 وهو يجلس الناس صلى الله عليه وسلم قال وبعد ذلك على المنبر. نعم درجته؟ صحيح. ماذا يا سيدنا الحديث؟ قوة عمر. ولكن قوله اسمع واطيعوا نعم وانا ما يلزم ان ابو بكر هو الذي يأمرهم وان الاخرين 64 00:30:40.050 --> 00:31:10.050 على الانقياد لقاداتهم وائمتهم حتى لا يحصل نزاع ولا اختلاف ولا نستفيد ايضا قبل خبر الواحد وايضا في فوائد ابو بكر نعم لابي بكر وفي النهاية التواضع ايضا. في التواضع ولا الانسان يدلي ان النصيحة لمن ولاه الله على 65 00:31:10.050 --> 00:31:40.050 فكما جاء في الاثر عن عمر لا خير فيكم اذا لم تقولوها ولا خير فينا اذا لم نقبلها. نعم فقال لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم شك سفيان 66 00:31:40.050 --> 00:32:10.050 قال فلقيت من الزبير وسألته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى نبيذ الجر؟ والدبة نعم الدب هو اه ما يسميه عرف الان بالقرع. كيف ينبذ فيه انعاشات الوعاء ثم ثم يسرع فيه التخمر طيب النبيذ هذا يؤذن في مطلق 67 00:32:10.050 --> 00:32:30.050 او له قيود. يؤذن بثلاثة ايام لانه عادة يتخمر لان البلاد تكون حارة. طيب لو تخمر ثلاثة ايام ما حكمه؟ يا حرمة. يحرم مطلقا. طب لو عكس وضع في الثلاجات اليوم في ثلاجات؟ وضع وجد النبيذ والانسان انتبه لنبي العسل. او 68 00:32:30.050 --> 00:32:50.050 عنب اكثر ما يوضع النبيل في العسل والعنب. ثم جلس في الثلاجة ما تخمر جلس اسبوعا اسبوعين. هل يجوز؟ نعم يجوز لانه العلة هي التخمر كما معناه قبل وقته نأذن به بعد وقته بشرط ان لا يتخمر اذا وجد في شيء من التخمر فانه لا يجوز استعماله مطلق 69 00:32:50.050 --> 00:33:10.050 ما ذكر عنان الكوفة من النبيذ وهذا المقصود ليس الخمر الاخر لا نزاع فيه التحريم انك تتجاوزون المدة المحددة ظن ما ما تخمر وكان غيره ينكر عليهم انه قد تخمر. نعم 70 00:33:10.050 --> 00:33:40.050 وابي مريم وابي سعد ان عمر بن الخطاب كان في قال عمر بن الخطاب يقول للكعب اين ترى نصلي؟ فقال ان نقلت عني صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديكم 71 00:33:40.050 --> 00:34:30.050 فقال عمرة نعم وعليكم السلام غير معروف نعم في جهالة لكن ما معنى هذا الاثر؟ ما معنى قولي ظهيت اليهودية يصلي القبلة. نعم. لكن قلنا هذا الاثر معلول الجهالة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم 72 00:34:30.050 --> 00:35:00.050 صلى الله عليه وسلم عنها احب الي من ان يكون درجة ولكنها ثبت من وجه اخر؟ ما معنى الدلالة؟ هو الذي قد توفي وليس له اب ولا ام. طيب اذا توفي رجل وله اخت. فما له الا اخت؟ قال اصنع 73 00:35:00.050 --> 00:35:50.050 طيب كيف نورد؟ نعم قال كم فرض الاخت نعم نص. جيد. صحيح. طيب والباقي؟ لا انا عطني. عندي في الشاليه ما عندنا لولا رجل ذكر ماذا نصنع صحيح هذا؟ نعم 74 00:35:50.050 --> 00:36:10.050 صح عطيناه الفرض النص طيب الباقي ماذا تأخذ تعصيب يا صاحب التعصيب تصويب عندنا لكل غيره ومع الغير. ليس انا بالغير ولا مع الغير. ربي لا يغير وجهه. نعم؟ يربي الغير. ترد اليها؟ نعم. قولا واحدا ولا 75 00:36:10.050 --> 00:36:30.050 يردد هذا الصواب الصواب ان يرد الى البقية ردا لكن الرد فيه خلاف يعني ما قال ابو اسماعيل انه مذهب زايد مذهب الشافعي الذي لا يقولون بالرد. الذين لا يقولون بالرد يقولون الباقي لبيت المال. والصواب 76 00:36:30.050 --> 00:36:50.050 قول بالرد وان الباقي يرد اليها. نعم. جزاك الله خير يا شيخ. نعم. اي رد والصواب. الرجل هو قلنا ايضا حتى الصحيح يرد على الزوجين على الصحيح. وهو الصواب دليل على ذلك. ممكن جت مناسبة نشرح هذه المسائل نعم 77 00:36:50.050 --> 00:37:30.050 سفيان نعم درجته؟ فقهه نعم وضوء جميل. طيب هذا الوضوء لو توضأ الانسان للجنابة قبل ان ينام. ثم احدث هل يعيد هذا الوضوء؟ لماذا؟ ما ينتقل لكن ماذا الذي ينقض هذا الوضوء 78 00:37:30.050 --> 00:37:50.050 الجنان مرة اخرى. نعم كما قال الشاعر اذا سئلت وضوءا ليس ينقضه سوى الجماع وضوء النوم للجلب عند البيت الذي يحفظه. اذا سئلت وضوءا ليس ينقضه سوى الجماع. وضوء النوم للجنب. نعم 79 00:37:50.050 --> 00:38:10.050 يعذب الله هذا الميت ببكاء هذا عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كذبت على عمر ولا كذب عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم 80 00:38:10.050 --> 00:38:30.050 ماذا نستفيد منه؟ اينما هي تتألم بكاء الحي علي لان المقصود الحي يدعو استغفر اه له لكن هل يعذب؟ لا ما يعذب لكن لو اوصى اهله بان يبكوا عليه اذا مات. لان هذا قد 81 00:38:30.050 --> 00:39:00.050 ارتكب حراما وهذا كان من عمله ولا فالله جل وعلا يقول ولا تزروا وازرة وزرا اخرى. نعم ابراهيم رجل من جعفري رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه ابو بكر على عبد الله ابن مسعود وهو يقرأ فقام 82 00:39:00.050 --> 00:39:30.050 سمع قراءته ثم ركع عبدالله وسجد. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فليقرأ يبشره بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فلما ضربت الباب او قال لما سمع صوتي قال ما جاء بك عليه الساعة 83 00:39:30.050 --> 00:39:50.050 ابشرك بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قد سبقك ابو بكر قلت ان يفعل فانه سباق بالخيرات نعم درجته؟ صحيح. صحيح. من فوائد الحديث؟ فضيلة عبد الله بن مسعود 84 00:39:50.050 --> 00:40:10.050 رضي الله عنه من فوائد الحديث ايضا نعم تفشير المسلم بما يسره فوائد الحديث؟ فضيلة ابي بكر رضي الله عنه فوائد الحديث فعل عمر هذا موقف عظيم. تناول عالم على غيره بما يستحقه لان عمر اثنى على ابي بكر 85 00:40:10.050 --> 00:40:30.050 انا سباق اه للخير. او يثني عليه بانه سباق وما سبقته الى شيء الا وقد سبقني. وهذا لا ينقص من قدر بل يزيد في فضله ان بعض الناس ما يثني على غيره من العلماء يرون ان هذا يصرف وجوه الناس عنه الى غيره وهذا بالعكس الناس يعني يعرفون طيبة قلبه 86 00:40:30.050 --> 00:40:50.050 سلامة صديق للاخرين يقولون عليك وهذا واجبك اصلا ترشد الى آآ اهل العلم واهل الفضل والعلماء ما ما لان العالم تفرح بانه يبلغ دين الله جل وعلا وينصر هذا اه الدين. نعم 87 00:40:50.050 --> 00:41:00.050 اذا كان ما يؤذي احدا ما في اشكال نعم. اذا كان الانسان يصلي في النهار ورفع الصوت هذا جائز اذا كان لا يؤذي احدا. كذلك في الليل يجهر لا بأس 88 00:41:00.050 --> 00:41:20.050 اذا لم يؤذي احدا. اما ذكر بجواره نائم ونحو ذلك فانه لا يؤذيه. يخفض صوته. نعم اهلا وسهلا باليمن جعل عمر يستقبل الرفاق فيقول هل فيكم احد من قرآن؟ حتى اتى على 89 00:41:20.050 --> 00:41:50.050 فعرفه فقال عمر قال هل لك والدة؟ قال نعم. قال فهل كان في بك من البياض شيء؟ قال نعم فدعوت الله عز وجل فدفعه عني الى موضعة الهم قال له عمر استغفر لي قال انت حق وتستغفر لي انت صاحب رسول الله 90 00:41:50.050 --> 00:42:30.050 صلى الله عليه وسلم فقال عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فاستغفر له ثم دخل في ضمار الناس قال فذكر الحديث درجته؟ صحيح. صحيح. هذا فيه اولا 91 00:42:30.050 --> 00:43:00.050 النبوة وايضا فضيلة اويس وايضا الاخر استغفر لي لان عمر اذن لعمر لان النبي اذن لعمر ان يطلب من اويس ان يستغفر له. نعم هذا الحديث الفتنة وهذا لا يناقض قوله صلى الله عليه وسلم 92 00:43:00.050 --> 00:43:20.050 التراب انما هذا لم يتخذ ذلك عادة ولمن يخشى ان يتأثر المدح اما اذا اثنى عليه في موطن الى المدح تعريف الناس بهم ونحو ذلك فهذا امر سائر. حديث صحيح؟ في مسلم 93 00:43:20.050 --> 00:44:00.050 ايه ده؟ ايه نعم قاله قيس وابن قيس محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب او ابن قيس رجل من جوع في عن عمر ابن الخطاب درجته؟ صحيح. صحيح. نفس الفوز السابق ما في زيادة 94 00:44:00.050 --> 00:44:30.050 نعم؟ ماذا ما وشو ذلك؟ صحيح. مفاد الحديث؟ في حديث نعم. ان الصدق نجد لحديث موقعا في القلوب ما لا نجده لغيره. كلما رأيت اثرا لحديث الرجل في قلبك فاعلم ان هذا الرجل اه صادق 95 00:44:30.050 --> 00:44:50.050 الكلام اللي يخرج من القلب يصل للقلوب. فالذي يتحدث لا يريد به بكلامه لا رياء ولا سمعة ولا جزاء من الناس ولا شكورا يصل قوله الاخرين ماذا يصل قول الذي يبحث عن المدح والثناء والتعظيم وليتبول مكانه في قلوب الاخرين او 96 00:44:50.050 --> 00:45:10.050 اذا رد قوله ما لا يغضب. اذا رد قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ان عمر بن الخطاب لما قال يا حفصة وما سمعت النبي صلى الله عليه 97 00:45:10.050 --> 00:45:40.050 المعول صهيب فقال عمر يا صهيب وما علمت ان المعول عليه يعذب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللي مات النبي 98 00:45:40.050 --> 00:46:10.050 مباشرة ما في محمد ما في تصحيح عندك الشوارع ثم ان هذا الخبر ولا يعرف ان الامام روى عنه والذي عرف بالرواية عنه هو ابن عبد الله ابن عوف رضي الله تعالى عنه. وهذا الاسناد لم يرد 99 00:46:10.050 --> 00:47:00.050 المسند قد سقط من الاسناد ايضا طيب كما جاء في الاجتماع في صاد ذكر فالذي يروي عن عبد الواحد ابن زياد هو محمد وقد روى هذا الحديث الترمذي في العلل والخطيب في 100 00:47:00.050 --> 00:47:40.050 من طريق اسماعيل ابن اسحاق القاضي وابن عساكر دمشق من طريق ابو القاسم عبد الواحد ولا يعرف الامام احمد او يعرف الامام احمد في الرواية عن محمد الشمال هذا كان عندك من زوايا؟ من الزوايد؟ خلاص يزول الاشكال هذا الاشكال كله 101 00:47:40.050 --> 00:48:20.050 لان الزواج خلاص نعم جعل في مسند احمد يقول هكذا وجدت انا ما راجع هذي النسخة انه سمع عمر ابن الخطاب يكتب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 102 00:48:20.050 --> 00:48:50.050 نعم درجته صحيح فقهه جيد نعم صحيح الحرير على النساء وعلى الرجال تقدم القول فيه نعم وقال عثمان شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 103 00:48:50.050 --> 00:49:10.050 لا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. درجة نعم متفق عليه؟ نعم. نعم فقه النهي عن الصوت بعد الصبح وبعد العصر. تقدم فيما بعد العصر والكلام على ذلك. نعم 104 00:49:10.050 --> 00:49:40.050 عمي عباس في مثل هذا شهد عندي رجال مرضيون. عبدالرحمن ان اليهود قالوا لعمر انكم تقرأون اية لو انزلت فيها لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. فقال اني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزلت انزلت يوم عرفة رسول الله صلى الله 105 00:49:40.050 --> 00:50:00.050 وسلم واقف بعرفة. قال سفيان واشرك يوم جمعة او لا يعني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قضيت لكم الاسلام دينا عام. درجة صحيحة. ماذا نستفيد من فقهه؟ علم عمر رضي الله عنه. عدم مشروعية العياذ بالله 106 00:50:00.050 --> 00:50:20.050 نعم. ما هو العيد؟ بسم الله. ايه نعم. فكل شيء اذا يعود في اليوم او الاسبوع او الشهر يعتبر حراما وبالاذان. نعم. نعم. لكي يقصد صار بدعة لكن لا يقصد التقرب صار مشابهة للمشركين والكفار. نعم 107 00:50:20.050 --> 00:50:40.050 قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم روى بالبطحة فقال بما لا اله النبي صلى عليه وسلم فقال ان سقت منها قلت لا قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة 108 00:50:40.050 --> 00:51:20.050 جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المؤمنين في شأن فقلت ايها الناس من كنا اخطئنا او فتنا فهذا امر مؤمن عليكم الحج والعمرة لله وان نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فانه لم فانه لم يحل حتى نحر الهاتف 109 00:51:20.050 --> 00:51:50.050 النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي هلا قارنا وايضا نعم الجواز ان يقول الانسان هللت بهلال كاهلال فلان ثم تلقي فلانا التزم ما يقول متأمل في احكام الحج يجد انها مبنية على السعة. مع السعة ولكن ليس معنى السعة الانسان يأتي بجديد السعي يأتي بوفق ما جاءت به الادلة 110 00:51:50.050 --> 00:52:20.050 ولك احكام الحج اوسع من غيرها. ومن ثم شرع في الحج ثلاثة انساك. ان شئت الافراد ان شئت القران وان شئت تمتع. نعم. قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول حجر لا تضر ولا تنفع ولكني رأيته ابا القاسم صلى الله عليه وسلم بك حفيا. نعم درجة؟ صحيح. صحيح. فقه 111 00:52:20.050 --> 00:52:50.050 مشروعية تقبيل الحجر الاسود طيب تقبيل الحجر الركن اليماني ما ما هو المشروع في الركن اليماني؟ استلام فقط اليوم استلام مكان الاستلام قول بسم الله عند المرور بالحجر الاسود طبعا لو قال بسم الله هل يشرع؟ نعم فعله ابن عمر اما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبت عنه في ذلك شيء. نقتصر على ما قال ابن عباس كلما حاذاه 112 00:52:50.050 --> 00:53:20.050 او كبر. نعم. عن سفيان وعبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق قال قال قال عبد الرزاق وكانوا يقولون عشقت بركة يعني النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل ان تطلع الشمس. نعم. درجته؟ صحيحة. صحيح. فقهه؟ لكن مخالفة المشركين 113 00:53:20.050 --> 00:53:40.050 نعم في عنا مخالفة منفكين امر مقصود اشارة لان النبي صلى الله عليه وسلم افاض من جمع الى منى قبل ان تطلع الشمس لان في كانوا لا يفوتون حتى تطلع عشان فاراد النبي ان يخالفهم. ففي هذا دلالة واضحة على ان مخالفة المشركين غاية مقصودة اه للشارع 114 00:53:40.050 --> 00:54:10.050 اي نعم الاستحباب المبادرة على قول الجمهور ولكن في مقول من يقول بان هذا مخالفة للمشركين. نعم. قال قال عمر الله تعالى بعد محمد صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب. فكان بما انزل عليه اية الرجم فقرعنا واقلناه وعينا فاغشاه 115 00:54:10.050 --> 00:54:30.050 فتترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا من الرجال والنساء اذا قامت البينة. او كان الحبل او الاعتراف. يعني درجته؟ صحيح. صحيح فيه الدلالة على 116 00:54:30.050 --> 00:55:10.050 على الرجل وان الرجل مشروع بالكتاب ثم نسخ وبقي حكمه وبالسنة الثابتة عن الطوائف ينكرون الرجل. الفرق. قبل اول من عرف بكارليك من هم الخوارج. نعم قال سمعت هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان في الصلاة على غير ما يقرؤها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقران يا فاخذت 117 00:55:10.050 --> 00:55:30.050 كل عام وانتم بخير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأتنيها فقرأ فقرأ القراءة التي سمعتها منه فقال هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت 118 00:55:30.050 --> 00:55:50.050 القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تأسر. درجته؟ صحيح. صحيح. ما المقصود بسبعة احرف؟ وما الفرق بين الاحرف وبين القراءات السبع تعملون بيعملوا نعم يعلمون تعملون يعني الالفاظ اللي تكون متقاربة او مترادفة 119 00:55:50.050 --> 00:56:10.050 وقراءة السبع هي قراءة حمزة طيب هي هل هي الاحرف السبعة؟ نعم طيب القراءة السبع من ايش يعني من قراءة واحدة هاي؟ الاصل من قراءة واحدة. نعم هي من كلهم تابعة لمصحف 120 00:56:10.050 --> 00:56:30.050 يعني هي على قراءة واحدة وهي قراءة على مصحف عثمان نشأت قراءات هذه السبع وليست هي الاحرف السبع القراءات السبع قال انا غني ليعبد اريد ان يكون عملي صدقة على المسلمين. قال لا تبخل فاني كنت 121 00:56:30.050 --> 00:58:10.050 درجته؟ طيب ماذا استفيد منه لو اعطي زكاة يقبلها؟ تمام. لا يقبلها. انما هذا اذا كان من بيت المال. لان له حقا فيه. نعم نعم قال لك يا لا نعم درجته؟ صاحب تقدم طيب من قوله حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم السؤال 122 00:58:10.050 --> 00:58:30.050 يشكو ان العمل مقيد بالعلم. انه ليس الانسان يعمل على ما يريد. انما يكون في ذلك متقيد اذا بما شرع الله ولذلك النبي عمر رضي الله عنه قال حتى اسر الرسول فلما سألته بين له انه لا يجوز. وانه لا يشتري هذا ولا يعد في صدقته. نعم 123 00:58:30.050 --> 00:58:50.050 ما وجه ذلك؟ هذا احتج به من قال ذاك بقرينة مثل السوء فابن تيمية يحتج بهذا القرينة الاولى لم تذكر في هذا الحديث لكنه جزء من هذا الحديث ليس لنا مثل 124 00:58:50.050 --> 00:59:20.050 الكلب يقي ثم يعود في آآ قيءه نعم نعم بلا تشبيه بالفعل فقط يعني صحيح لكن ليس لنا مثل السوون قرين يعني سد الاذان. اللقطة هذي يلتزم نعم فجاء فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان 125 00:59:20.050 --> 00:59:40.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والآخر يوما تأكلون فيه من نسك فهم نعم درجته طيب ماذا نستفيد منهم؟ ان صلاة العيد قبل الخطبة. وماذا؟ النهي عن صيام يومي 126 00:59:40.050 --> 01:00:00.050 العيدين وهذا في خلافة والاجماع. نعم حكى ابن المنذر وغيره من العلماء. طيب لو ان رجلا صام في هذا اليوم عن صيامه. يصح مع الاثم او ان الصيام باطل. انه يقصد لانه عاد الى تحريم عدل 127 01:00:00.050 --> 01:00:20.050 واعادة تحريمه للفعل او شرط فدو فساد وخلل. طيب لو ان الرجل نذر. قال لله عليه نذر ان اصوم يوم العيد انا قلت في بلادي ام لا؟ ما يوفي بندري لماذا؟ مع النبي صلى الله عليه وسلم من ذا يطع الله فليطعه ومن نذر يعصي الله فلا يعصيه لان هذا نذر 128 01:00:20.050 --> 01:00:40.050 معصية ولا يجوز الولاء به. ثم عاد فيه خلاف مثلا نتركه ان شاء الله في بابها لا يتسع الى المقام. هل يقضي هذا اليوم حملة يا اخوي يقدم مناسبة نشرحها باذن الله. نعم 129 01:00:40.050 --> 01:01:30.050 نعم درجته خالي بن عبد الله لم يدرك عمر طيب ونافع تقدم عندنا هذا سي عمر نعم تقدم عندنا النوم وانقطع ايضا النوم وانقطع نعم قال لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها كما قسم 130 01:01:30.050 --> 01:01:50.050 قال الله صلى الله عليه وسلم درجته؟ ماذا ما هو المقصود من هذا يقول لا ما المراد يقول لولا اخر المسلمين لقسمتها. الاجيال الجاية وش السبب يعني ما هو السر في المنع؟ امتناع عمر 131 01:01:50.050 --> 01:02:20.050 طيب اوضح المقصود من الحديث؟ عشان نفهم لا المعنى انه اذا تملكوا ما بقي للاخرين شيء هذا قصده فلا تملك العمرانية تسع في المستقبل لغيرهم. لان لو قسم وانتهى يعني لابد انهم ما يجدوا شيئا من الارض. اما انهم يشترون 132 01:02:20.050 --> 01:02:40.050 او يستأجرون ما ما يكون لهم شيء من ذلك هذا قص عمر رضي الله عنه. نعم. طيب فيها تخفيض مستقبل. نعم. نعم. في التخطيط للمستقبل. وانه لا ينام في الزهد في اه الدنيا. نعم 133 01:02:40.050 --> 01:03:10.050 قال سمعت عمر يقول الا لا تبدو صدق النساء الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نساء ولا اصدقت امرأة من بنات اكرم اثنتا عشرة مقيا وان الرجل ليبتلى 134 01:03:10.050 --> 01:03:50.050 قال وكنت غلاما عربيا مولدا لم ادري ما عرق الخربان قال واخرى قتل فلان شهيدا او مات فلان شهيدا ولعله ان يكون يلتمس التجارة. لا تقولوا ذاكم ولكن قولوا كما 135 01:03:50.050 --> 01:04:10.050 قال النبي او كما قال محمد صلى الله عليه وسلم من قتل او مات في سبيل الله فهو في الجنة. نعم ترى ان يتوب معنا مشهور. كثير من الناس يصححوا. جيد. هذا لكن في من وثقه 136 01:04:10.050 --> 01:04:30.050 وقبل يعني فيما صح هذا الحديث؟ يقول هذا يرفع جهالة بالعجفة. ما في علة اخرى اوضح اي نعم الصواب انه ما سمع منهم. الصواب ان ابن سيرين لم يسمع هذا الحديث من ابي العجفاء 137 01:04:30.050 --> 01:04:50.050 وان الرواية المحفوظة قال ان بعت عن ابي والمحفوظة. فعلى هذا يكون الاسناد منقطعا. وكل الروايات التي وردت ان العمارة ردت على عمر قد كنا نسخمها كلها معلولة ما يصح من ذلك شيء. نعم 138 01:04:50.050 --> 01:05:20.050 قال خطب عمر بن الخطاب فقال يا ايها الناس الا ان انما كنا واذ ينبئنا الله من اخباركم الا وان النبي صلى الله عليه وانما نعرفكم بما نقول لكم من انذر منكم خيرا ظننا به خيرا وافقناه عليه. ومن 139 01:05:20.050 --> 01:05:40.050 سرائركم بينكم وبين ربكم الا انه قد اتى علي طين وانا اكسب ان من قرأ القرآن يريد الله وما عنده. فقد خيل الي باخرة الا ان رجالا قد قرأوا ما يريدون بهما عند الناس 140 01:05:40.050 --> 01:06:10.050 واردوا باعمالكم الا اني والله ما اوصل اليكم لاضربوا ابشاركم يأخذوا اموالكم ولكن ارسلهم اليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم. فمن فعل به شيئا سوى ذلك فليرفعه فوالذي نفسي بيده عمرو بن العاص فقال يا امير المؤمنين او رأيت 141 01:06:10.050 --> 01:06:50.050 وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص من نفسه فتفتنوهم ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم ولا تنزلوهم درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا نستفيد منه؟ ابو فراس هذا معروف. نعم نعم. من هو 142 01:06:50.050 --> 01:07:29.990 الاستاذ كيف صار معروفا نعم؟ طيب ناظر عندك. نعم؟ تقريبا خلاص اذا ما يعرف. كيف صار معروفة؟ نعم. اسناد ابو فراس لا يعرف. اسناده يا ابو فراس اعرف ولا اعلم احدا وثق الا ابن حبان. نعم. لكن اللي معناه شواهد قلت على هذا؟ نعم