1
00:00:00.050 --> 00:01:10.050
قتل قال ابن جعفر بسم الله الرحمن الرحيم  اسمعوا هذه الايات في السورة التي يذكرون في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اوائل ما فكانت قصتها شبيهة بقصتها فقل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن جعفر وضعتها في السفر طوال. درجة صحيح. نعم. يزيد الفارسي. نعم. نعم. ما حاله؟ مجهول. مجهول هذا ايضا اصل وقد تفرد به طيب لماذا ما كتبت البسملة عند العلماء على براء

3
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
بين السورتان هنا في هذا هو السر في ذلك. نعم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا كتاب الله ما حدثتكم سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاحسن الوضوء ثم دفن فصلى غفر له ما بينه

4
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
درجته صحيح صحيح ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ولم يحدث بهما نفسه طيب ما الضابط هذا ما الضابط؟ الانسان حدث نفسه او ما حدث نفسه لانه لابد من ضابط مثلا اقول هذا الرجل اذا استرسل نعم الضابط الاسترسل

5
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
بمعنى لو خطر عليه شيء ودفعه يضره ما يضره يحظى بهذا الاجر اما اذا استرسل وغفل فهذا قد فاته اه الاجر. طيب هل يشرع للشخص ان يتوضأ ليصلي ركعتين لينال هذا الاجر؟ نعم يشرع هذا

6
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
ان يذهب الى بيته ويتوضأ ليصلي ركعتين حتى ينال هذا الاجر ودايم الا في اوقات النهي مسلم دائما يحاول ينال هذا الاجر اذا غافل في الصلاة ينشر صلاة اخرى حتى ما يغفل وينال هذا الاجر العظيم غفر له ما تقدم من ذنبه

7
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
طيب غفر ما تقدم من ذنبه. هذا في الصلاة ام في الكبائر؟ نعم. الجمهور يقول تكفر. الصلاة وهذا مكسب. هذا شيء عظيم حتى و الكباب. نعم نعم درجته؟ صحيح ما معنى الحديث؟ لا ينكح ولا

8
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
ولا يخطب. نعم. طيب هل يستفيد من هذه فائدة اخرى اذا كل شيء يتعلق بهذه الامور ينهى عن ذاك ولن تأخذ حكمه من كل وجه اتمنى من النهى عن ذلك نلحق بها ما كان في معاني

9
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
اه النكاح. طيب لو ان رجلا انكح في الحج يعني عقد على امرأة في وهو محرم. ما حكمه هنايا اخويا البلاد. طيب لو تحلل التحلل الاول وعقد على امرأة. الى الان ما احد. طيب في قول ثاني

10
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
عند الجواب انا اقول لو تحلل تحول الاول في الحج وعقد. ابو اسماعيل يقول لا ما تحلل. لانه تحلل تحلل ثاني قال بانه احله كل شيء الا النساء. الا النساء. يعني محرم الوطء؟ ايه. اذا العقد ما حرم. يحرم العقد. نعم وهذا رأي ابن تيمية ورواية عن وما ذكره

11
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
اسمعي وقول للطائفة من العلماء. ولكن شيخ الاسلام يقول المحرم عليه هو الوطء. محرم عليه الوطء. لم يحرم عليه العقد. العقد حرم وقت الاحرام وقد تحلل الان رضوان الله عليهما انه قد نهى عن التمتع بالعمرة الى الحاج. فقال علي لاصحابه اذا ارتقل وارتقب

12
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
عليهم واصحابه بعمرة. فلم يكلم عثمان في ذلك فقال له علي قال فقال بلى قال درجة صحيح معنى نستفيد من فقهه كان منكر علانية ولو كان على السلطان. في الولاة. نعم. وهذا حديث

13
00:05:40.050 --> 00:06:20.050
نعم ما كان يحرم المتعة نعم وهذا الحديث ايضا عثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الوضوء ثلاثة ثلاثة يشمل الرأس نعم اذا ثلاثة ثلاثة احتج بمن يقول اني امسح الرأس هذا

14
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
مثلا بهذا القول جيد كان في نعم هذا الحديث فسر في احاديث اخرى الا مسح الرأس ذكر مرة واحدة وكل رواية في مسح الرأس هذا من حديث عثمان شاذة كما عند ابن خزيمة وعند غيره. نعم

15
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم درجة منه طيب عثمان لماذا فعل هذا؟ ماذا سجد في فعل عثمان التعليم بالفعل. التعليم بالفعل. اراد ان يريهم. ارادوا شخص علم الناس بالفعل ولنا والوضوء. هل يصح هذا وضوءه شرعي؟ بمعنى هل يصلي فيه

16
00:07:20.050 --> 00:08:00.050
عثمان كان ينوي من اول ولا ما كان ينوي؟ ابغاه كان ينوي نعم لانه ذكر الصلاة بعد ذلك لا يكفي بمجرد الصلاة نعم افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. افظلكم

17
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
خيركم من تعلم القرآن وعلم ماذا نستفيد منه؟ نعم فضيلة وانزل تعلم القرآن يجلس يعلم الناس وكان ابو عبد الرحمن السلمي اللي روى هذا الخبر عن عثمان جلس يعلمه القرآن الى عمرة الحجاج. ويقول هذا الحديث هو الذي اقعدني هذا

18
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
المقعد ينتظركم بنفس الحديث العظيم الذي آآ جاء في كتاب الاماني حين قال النبي صلى الله عليه وسلم من علم رجلا اية من كتاب الله كان الاواجر ما تليت الى يوم القيامة. وان الانسان يحرص كل الحرص الا يسبقه احد الى تعليم ابن الفاتحة لانها متكررة

19
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
يقول هذا الذي اقعد المقعد فمهم جدا الناس يجلسون الان للصغار والكبار ايضا تعليم القرآن وتحفيظه الصحيح في الجملة سمع منه طبعا هذا حديث مختلف يمكن في البخاري الصواب انه سمع منه في الجملة نعم وهذا الحديث

20
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
مما سمع من هو هذا في البخاري؟ وعلى هذا البخاري رحمه الله تعالى هذا الحديث في السمع ونستمع منه. عبد الرحمن المهدي قال احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتم الوضوء كما امره الله عز وجل

21
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
الصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن. درجته؟ صحيح. من هو؟ هناك فضيلة. فضيلة من توضأ هذا وفي الكفارة ما بينهم ماذا نستفيد منهم؟ نعم. قوله جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ففيها التزود من الطاعات الانسان متلطف بالذنوب وعنده معاصي ذنوب كثيرة فيتزود من

22
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
من صدقة من احسان الى الخلق من اه صلاة من صيام من فعل معروف ومن دعاء وغير ذلك من الاشياء والطاعات لتكفر السيئات. نعم. نعم. نعم قلنا قبل قليل ان الجمهور يقولون الصغائر فقط. وابن تيمية يقول تكفر حتى الكبائر

23
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
آآ قوله صلى الله عليه وسلم آآ من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع اي من ذنوبه كيوم ولدته امه. تلده شي ترى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قيس فكانوا يرونه ذلك بها هم. درجته؟ صحيح. نعم

24
00:10:40.050 --> 00:11:20.050
صحيح نبينا صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة العشاء والصبح في جماعة فهو كقيام ليل نهار وقال عبد الرحمن من صلى العشاء في جماعة اعدل السناد كله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة العشاء والصبح في جماعة

25
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
وقال عبد الرحمن من صلى العشاء في جماعة من صلى العشاء في جماعة ومن صلى الصبح في جماعة فهو درجته لكن جاءت رواية اخرى تفسر المعنى. من اكثر الروايات ما فيها فجر في جماعة

26
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
اكس روايات ما فيها فجر لما جاءت روايات الجماعة في العشاء. واختلف الرواة في هذا منهم من جمع اللفظين بلفظ واحد انه من جمع اللفظين بلفظ واحد. لان الامام احمد رواه هنا عن عبد الرحمن وهو ابن مهدي وروعا عبد الرزاق فمنهم من

27
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
جمع الاخفين بلفظ واحد ومنهم من فصل اللفظين ولكن اكثر الاحاديث الواردة في الصحيحين انما جاءت بلفظ لم يرد شيء منها بلفظ الفجر وان كل الالفاظ لفظ من صلى الفجر ولم يقل في جماعة ولعل هذا اقرب الى الصواب

28
00:12:20.050 --> 00:13:00.050
ان اخوة الجماعة في الفجر غير محفوظة. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى العشاء في جماعة فهو كمن قام ان صلى نعم ان عثمان اشترى من رجل نارا فقال له ما منعك من قبر مالك؟ قال

29
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
قال وذلك يمنعك؟ قال نعم قال فاخسر بين ارضك ومالك ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل الجنة رجلا كان سهرا مشتريها وبائعا وقاريا ومقتضيا

30
00:13:20.050 --> 00:14:00.050
نعم مجهول واذا في علتان الانقطاع. نعم فقال عثمان ما بقي النساء قال ابن مسعود خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتنة من المهاجرين وقال من كان منكم

31
00:14:00.050 --> 00:14:40.050
من درجته ما ما هو وجه الصواب؟ صحيح. طيب فقه الحديث الزواج؟ نعم. طيب هل له حد في العمر؟ لا. ليس له حد في العمر. طيب هل يزوجه الصغيرة على اطلاقه

32
00:14:40.050 --> 00:15:10.050
لنا على ما خطب ابو بكر فاطمة بنت النبي وسلم ما زوجها فخطب عمر ما زوجه. فلما خطب علي زوجه. طبعا في خلاف السبب في هذا. السبب تفاوت متى السن ولا اختيار السيوطي. السيوطي اختار انه تفاوت السن. فعلى هذا القول نعم يعتبر التقارب في السن

33
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
ولكن على قول الطائف ان السبب ان عليا قد سبقهما العلما يقول ان عليا قال سبقهما فرفض النبي هذا لانه قد يعني لو وكان النبي يختار عليا انت في هذا التعليم نعم

34
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
عن ابي عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم كما انه قال ان خيركم من علم القرآن وتعلم. قال محمد ابن جابر والحجاج المخالفة قال ابو عبدالرحمن فذلك الذي اقعد في هذا المقعد قال حجاج وقد قال شوكة ولم يسمع ابو عبد الرحمن من عثمان ولا من عبد الله ولكن قد سمع من علي رضي الله عنه قال

35
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
وقال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. نعم هذا قوله من العلماء ان ابو عبدالرحمن السلمي قد سمع من عثمان وهذا الذي نصره الامام البخاري رحمه الله تعالى وقد جاء ما يدل على سماعه ومن ثم احتج البخاري رحمه تعالى في صحيحه بالسماع

36
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
وابو عبدالرحمن كما سمع من عثمان سمع من علي وهذا الذي يذهب اليه البخاري رحمه الله طائفة من العلماء يقول لا ما سمع فعلى ذلك خبر منقطع نعم من تعلم القرآن او علم. نعم

37
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رجل سمحا بائعا درجة طيب ماذا نستفيد من فقهي طيب ما في حديث صحيح في الباب. رحم الله عبدا. نعم. سبحا اذا باع. سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى

38
00:17:30.050 --> 00:18:20.050
عن عثمان  وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من هذه البقعة فقال الا تسألوني ما اضحكني؟ قالوا فقالوا ما اضحكت يا رسول الله كل خطيئة اصابها بوجهها. فاذا غسل ذراعيه كان

39
00:18:20.050 --> 00:19:00.050
نعم درجة متى ولد قتادة؟ ستين اسماعيل. سنة ستين. ومتى قتل عثمان رضي الله عنه كم؟ ثلاثين. ثلاثين؟ اذا صار علي وثلاثة علي عشر سنوات خمسة وثلاثين. عطنا اياها بسرعة وفيات. اه

40
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
ابو بكر رضي الله عنه سنة سنة عمر رضي الله عنه ثلاثة وعشرين سنة ثلاث وعشرين. عثمان خمسة وثلاثين. خمسة وثلاثين. علي؟ نعم؟ اثنعش وستة عشر. ايه يدخل يصير ثلاثة عشر

41
00:19:20.050 --> 00:20:10.050
اثني عشر. نعم؟ ما هي؟ كان كذلك ما نبه عليه عندك اه طبعا هذا منهاج منطقة المنهاج قوية. اقوى من الطبعة هذي. نعم والله انبه عندك في الحاجة يعتمد عليها النسخة قوية جدا

42
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
انا انصح كل طالب علم تكون عند هذه النسخة ونسخة لابد منها تخريج وهذه ما فيها تخريج لكن فيها ضبط للنص وفي ضبط النص من احسن النسخ. نعم فوقعت عليها

43
00:20:40.050 --> 00:21:40.050
ثم تقول عبيد الله نعم عبيدة عبيد الله ثم ضمن لها غلام لاهله حنا يقال له يوحنا بلسانها قال فوردت قالت هو رضي الله عنه قال قال الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان الولد للفراش والحجر. قال

44
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
جلدها وجلدها وكان مملوكا درجته؟ ماذا يستفيد منه جيد. فائدة اخرى. هل يجوز تشبيه الرجل؟ وكانه وزاغ او كانه حمار او كانه كذا. لا ما يجوز؟ وهذا حديث؟ طيب نعم. طيب ما في ادلة اخرى؟ كيف البخاري دليل؟ هذا جواز

45
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
نعم البخاري. لا لا. كانه وحر ها؟ تشبه الوزغ واحد على كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا دليل على الجواز وفلان كأنه يقولون هكذا. حديث البخاري. ايه في الحاجة

46
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
الحقيقة يعني ما يقصد التنقص والاحتقار والازدراء هذا لا يجوز المطلقة محرم. نعم. قول النبي صلى الله عليه وسلم شبهته ايه. لان تشبيه بالرجل بالرجل بالرجل. هذا رجل لكن هذا تشويه بالدوام

47
00:22:50.050 --> 00:23:50.050
السؤال هذا قال فرفعتها الى امير المؤمنين عثمان بن عفان درجته نعم  ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدد نفسه فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه

48
00:23:50.050 --> 00:24:40.050
رجال كل التقاط صحيح نعم لماذا صحيح. قال يوم بقدمه ليس عليك الا نبينا صديق او شهيد وانا معهم فان تشهد له الرجاء فانتشهد له الرجال. قال انشدوا بالله من شهد

49
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
صلى الله عليه وسلم يوم دعوة الرضوان اذ بعثني الى المشركين الى اهل مكة فقال هذه يدي وهذه يد عثمان فبايع قال انشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد ببيت

50
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
في الجنة تمتازه مما لي فوسعت به المسجد ان تجد له رجال. قال وانشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش العسرة قال من ينفق اليوم نفقة متقبلا فجهزت نصف الجيش من ماله. قال فانتشد له رجال. قال انشد

51
00:25:20.050 --> 00:26:00.050
قال رجال. نعم درجته؟ هناك صحيح انه شعب هذا صحيح. وانت ايضا متن ثابت في طرق اخرى كثيرة. المتن. كل هذه الفضائل ثابتة لعثمان رضي الله عنهم ان من المشهود لهم بالجنة وانه من العشرة المبشرين بالجنة. نعم. نعم. اي نعم في البخاري

52
00:26:00.050 --> 00:26:40.050
خيركم من تعلم القرآن وعلمه. نعم؟ اثبت احد. ان معية نبي وصديق وشهيدان بحيرة شاذة نقصد حيرة شابة عبد الرزاق ثم غسل يده اليمنى ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثة ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله

53
00:26:40.050 --> 00:27:30.050
ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه غفر له ما تقدم تقدم نعم فارسل اليه ان يضمدهما بالصبر يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحيح. نعم عن عبد الملك ابن عبيدة

54
00:27:30.050 --> 00:28:10.050
قال من علم ان الصلاة حق واجب دخل الجنة واسمه قال حج عثمان حتى اذا كان في بعض الطريق يخبر علي انه اصحابه عن التمتع بالعمرة والحج. فقال فقال علي انك نهيت عن

55
00:28:10.050 --> 00:29:00.050
قال صحيح فارسل الي عمر بن الخطاب مولاه يرفع فقال هذا عثمان عبدالرحمن بن العوام قال ولا ادري يا بكرة طلحة ام لا يستأذنون عليك قال يا امير المؤمنين وبين هذا وهو ما حينئذ يقتسمان الله على رسوله من اموال بن النضير قال فقال القوم في بينهما يا امير

56
00:29:00.050 --> 00:29:30.050
الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك وقال لهما مثل ذلك فقالا نعم قال فان ساخبركم عن هذا الخير ان الله عز وجل خص نبيه صلى الله عليه وسلم لم يعطي غيره فقال وما افاء الله على رسوله منهم فما

57
00:29:30.050 --> 00:30:00.050
وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة والله ما احتاجها دونكم حتى بقي منا هذا المال فكان ينفق على علي من نص سنة ثم يجعل ما بقي منه فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده اعمل فيها

58
00:30:00.050 --> 00:30:30.050
بما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها صحيح مر علينا؟ نعم عن موسى وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جنازة فقام لها. لكن المعنى

59
00:30:30.050 --> 00:31:10.050
صحيح هل ثبت ان الاستخدام لجنازة؟ نعم ماذا قال علي رضي الله قال فقمنا مقعدا فقعدنا ثم ينصرفان درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا نستفيد من الحديث لا يا عصام. يومي العيدين. لو ان رجلا نذر ان يصوم يوم الخميس. فوافق يوم الخميس يوم

60
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
العيد ما ندره يصوم يوم العيد يصوم يوم العيد كذلك قلنا هذا حرام لان هو ماذا صوم يوم العيد؟ قال والله لاصومن ولله عليه نذر ان اصوم يوم الخميس توافق يوم الخميس يوم العيد. محرم. لماذا؟ لمنع الصيام على

61
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
طيب هو ما نوى شيخنا اليوم؟ حتى ولو وفاء صحيح حتى ولو وافق ولا منه ذكرنا صورته ذكرنا في الصورة وهي لولا الصوم يوم قلنا باطل بالاجماع. ان النوع الثاني لا ما نوى هذا اليوم. انما اه نوى اليوم ولو ينوي العيد. وهذا يظل لا يجوز ما دام ولو وافق. نعم

62
00:31:50.050 --> 00:32:50.050
فرأيت امير المؤمنين وذكر الحديث صحيح. نعم. ان عثمان قال  ومسح برأسه وغسل قدماه ثم قال واعلم ان الاذنين من الرأس ثم قال قد تحركت رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وايضا فيها بين الاذنين

63
00:32:50.050 --> 00:33:00.050
اربعة وعشرين لم يثبت في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انما جاء من الفعل. كما في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومسح باذنيه مع رأسه. نعم

64
00:33:00.050 --> 00:33:40.050
ويتبسم فقال هل تدرون مما قلت؟ قال فقال توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما توضأت ثم قال ان العبد اذا توضأ فاتى الموضوع ثم دخل في صلاته خرج من صلاته كما خرج من بطن امه من الذنوب. الحديث

65
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
صلى ركعتين بعد الوضوء. هل يشرع يتوضأ ليصلي ركعتين؟ طيب ما حكم ذلك في اوقات النهي ادوات الاسباب على خلاف بين العلماء في ذلك من قال بالجواز ومن قال بمن؟ كان يقول بالجواز وهو رواية عن الامام

66
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
ما رأي الشيخين ابن تيمية ابن القيم؟ الجواب. نعم. نعم. اقوى جواز لان حديث ابي هريرة في الصحيح ان النبي قال لبادي يا بلال ما ارجى عمل عملته؟ ما استفتحت بابا من ابواب الجنة الا وسمعت دف نعليك امامي. قال بابي انت وامي يا رسول الله

67
00:34:20.050 --> 00:35:10.050
ما توضأت وضوءا من ليل او نهار الا ورأيت ان لله علي صلاة. وقوله من ليلة ونهار فدى العموم وعلي يلبي قال عثمان قال نعم درجته؟ صحيح. صحيح جوزها متعب في الحج. وهذا الذي اذن بها النبي صلى الله عليه وسلم. واذا اطلقت المتعة تشمل القرآن والتمتع الخاص. والنبي صلى الله عليه وسلم

68
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
تمتع التمتع العام اللي هو يسمى قرانا. رجل على اي نعم وتارة الراعي على اه الراعية على الراعي لان عثمان رضي الله عنه منع الصحابة من الاهلال. ففي انه لا يجب كما يقول

69
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
بعض الناس انه يجب على شخص يلتزم التزم بقوله عثمان لما خالف السنة ما خالف واجب خالف السنة فلذلك علي رضي الله عنه من لا يلتزم بذلك وصدع بهذه المسألة ولم يحتج عليه عثمان. يقول انت يا علي تشوش على الناس او انت تثير الفتنة او انت تعصي وليه

70
00:35:50.050 --> 00:36:20.050
الامر والناس كلهم تبعوا عليا في ذلك. نعم فقال عثمان لعلي قولها ثم قال علي لقد علمت انها قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كان هذا هو عثر عذر عذر رضي الله عنه عثمان ولكن علي ما قبل هذا العذر لان

71
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
ما كانوا خائفين. ولن احتاج ابن تيمية بهذا ان الصحابي قد يأبى. ما كانوا خايفين اصلا. ما كانوا خايفين. كان اعز ما كانوا وامن ما كانوا يقول ابن عمر اعتمر سنة اربع عمر في رجب وعائشة تسمعه قالت والله ما اعتمر الرسول صلى الله عليه وسلم في رجب قط والله ما اعتمرت العمرة الا ابو عمر معه

72
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
كان جميع عمر النبي صلى الله عليه وسلم في دين القاعدة نظيره قول ابن عباس تزوج صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وهذا غلط ما تزوج بل تزوج حلال هي تقول ذلك. هي تخبر ذاك عن نفسها. كما في صحيح الامام مسلم. وانا كثيرا. نعم

73
00:37:00.050 --> 00:38:00.050
اني محدثكم حديثا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه واني سمعت رسول الله صلى الله عليه   نعم. يقول حارسنا حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة من قام ليلها وان صام نهارها. الدرجة

74
00:38:00.050 --> 00:38:30.050
طيب يا اخي عطنا الحديث الصحيح في الحراسة في سبيل الله صيام له اجر بصيامها وقيامها. نعم هذا في مسند من حديث سلمان بلفظ اخر. حرس يومه في سبيل هذا في صحيح الامام مسلم. نعم. هذا ايضا حديث جاي بطرقه. بمفرده في نظر. والحديث سلمان هو اصح شيء ورد في

75
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
عند مسلم ويومنا الفتان ايضا وهذا يدل على الفضل العام الفظل الخاص باشا هو من الواجبات مثل ما امر الامير احد الرعية يكون على الحرس وجب عليه ذلك ليحرص المسلمين من الاعداء

76
00:38:50.050 --> 00:39:20.050
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله عز وجل بنى الله له مثله في الجنة. درجته؟ صحيح. صحيح ما حكم بناء المسجد؟ واجب كفاية. طيب الاجر المترتب على بناء المساجد؟ هل هو لكل مسجد

77
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
بنى مسجد في الصحراء ولا يصلى فيه يدخل في الاجر؟ لا. طيب لو انسان بنى مسجد مثل اليوم يبني مسجد حطمة البيعة والكنيسة ما يختلف عنهم. زخارف والوان وامثال ذلك. ماذا نقول عن هذا؟ نعم؟ مأزور. نعم هذا مأزور غير مأجور

78
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
لك يؤجر على موضع البناية الحقيقية المشروعة. والباقي وزر في ظهره. لان عمر رضي الله عنه يقول اياك ان تحمر واياك ان تصفر وابن عباس يقول كما زخرفت اليهود وكنائسها. وهذا من التبذير ايضا. ففي عدة محاذير. المحذور الاول التبذير

79
00:40:00.050 --> 00:40:30.050
ثاني انها مشابهة لي اليهود والنصارى. الامر الثالث الاشغال للمصلين. اشغال المصلين ونحو ذلك النصارى في بيعهم وكنائسهم نعم حتى لو حصل لكنه يؤجر على الحلال ويأثم بالحرام ما يمتنع اجره مطلقا

80
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
حتى لو كان على الحلال ويا ثم الحرام لكن المفروض ما يفعل هذا. بعض الانصار الاصباغ وتوضع في المساجد والمنارات الرفيعة. هذا تستطيع اربعة مساجد في اليمن واربعة مساجد في السودان. ومع ذلك الان هذه المنايا ما هي ما رأينا اماما او مؤذن يصعد على المنايم

81
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
متقاربة متقاربة خاصة في بلدنا هنا ما بين المسجدين حتى الناحية ثلاث مئة متر فقط. ونشر ايضا يقرب اكثر من ذلك. بمعنى يوجد فيه اكثر من خمسة عشر مسجدا او عشرين مسجد حي واحد. حي

82
00:41:10.050 --> 00:41:40.050
لماذا تضع الاسراف هذا والتبذير؟ افضل من اي نعم اذا استطاع ذاك ولا فيما شق عليه افضل بلا شك. هؤلاء مخالفون لهذه تشبههم بالنصارى. مفاخرة الان بلا شك. اقرب للخشوع واتبع للسنة. واقرب الى الحق واحياء للمساجد. مباهاة

83
00:41:40.050 --> 00:42:10.050
في باب مزخرفة والوان وبويات. وملايين تبذل. ما تجي من خمسطعش مليون ما يكلف مليونين. كل الباقي كله وصباغ واشياء ما لها فايدة. شفتوا والله الصحابة الله ورسوله اعلم. ما الفرق يا الله ورسوله اعلم وما شاء الله ثم شئت. النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجل ان يقول ما شاء الله ما شئت. اذا الواو تأخذ المساواة

84
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
لا لا لا العلم يختلف هنا الله ورسوله اذا كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فالله هو اراد يعني الكتاب ورسوله اراد الى السنة ولا ترد العلم الى عالمه. اما مشيئة هنا الواو تقتضي المساواة. يعني تقول ساويت بين مشيئة المخلوق

85
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
الخالق وهذا محرم وشرك اصغر وسيلة من الشرك الاكبر. اما الله ورسوله اعلم الرسول اعمى اعلم بمسألة شرعية. بمعنى السنة لان الله جعله علما اطيعوا الله واطيعوا الرسول جعل له طاعة مستقلة. فجعل الله للنبي طاعة مستقلة. ثم رسوله اعلم. لا ما يصح

86
00:42:50.050 --> 00:43:30.050
تقول لانه انا لو طاعة مستقلة. طاعة مستقلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح اللفظ الاول اخذناه واللفظ الثاني ماذا نستفيد منه اثبات النسخ طيب هل النص من هذا الحديث؟ ومن ادلة اخرى؟ من ادلة اخرى؟ لان النبي لماذا نمناها؟ ان يستبق الانسان اللحم اكثر من ثلاثة ايام

87
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
يعني الحاجة التي احتاجوها. ثم بعد ذلك لما زالت لكن لو راجعت الحاجة هل نستبقى الحكم؟ صواب نعم نستبقي الحكم نعيد الحكم مرة اخرى. نعم. فعلى هذا في مراعاة مصالح المسلمين. امرأة مصالح المسلمين. نعم

88
00:43:50.050 --> 00:44:40.050
قال فسمعني عمر فقال يا محمد وهو بالمقاعد وغسل وجهه ثلاثة وذراعيه ثلاث ثلاثة ومسح برأسه ثلاثا وغسل قدميه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم شاذة نعم صواب كل الاحاديث المصرحة

89
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
حراس على مرة واحدة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح رأسه ثلاثة. كل احاديث صالحة كحديث علي انا مسح برأسي مرة واحدة مبني على التخفيف كذلك مسح على الخفين بعض الناس تراه لامس على خفين كانه يغسل القدمين ياخذ الماء

90
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
ومرة واحد ثانية ثالثة ثم تكون الجورب كأنه مغسول وهذا لا اصل له بلل بلل يكفي حتى بلا الراس مسح الرأس البلا اللي بالرأس يكفي ما يحتاج اغماء جديد اصلا. تمسح على الخفين مرة واحدة. المقصود مسح التخفيف تمسح الظاهر مرة واحدة. لا

91
00:45:20.050 --> 00:46:00.050
الى اكثر من ذلك. نعم يسمعون كلامه من على البلاط قال فدخل خرج الينا فقال انهم يتوحدون بالقتل عنيفة قال قلنا يأتيكم الله يا امير المؤمنين قال وبما يقتلونني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعده

92
00:46:00.050 --> 00:46:40.050
درجته؟ صحيح. صحيح ماذا يستفيد منه في ابتلاء الصالحين في دفاع الرجل عن نفسه وان هذا عنده بالدفاع عن نفسه فيه ذكر إنسان محاسن وفضائله لدرء الضر عن نفسه. واظهار الصورة وانه لا بأس به كما كان عثمان رضي الله عنه يذكرهم بفضائله ونحو ذلك. في فوائد

93
00:46:40.050 --> 00:47:00.050
ايضا. نعم افضل. اذا كان في زمن فتنة اما بالنسبة للدفاع عن الناس بالكلام فالاصل دفاع عن نفسه الكلام كما فعل عثمان رضي الله عنه وكما جاء في احاديث اخرى في ذلك

94
00:47:00.050 --> 00:47:30.050
نعم؟ ايه بلا شك طلب البين هو الاصفر كان هو يطالبه رضي الله عنه بالبينة. نعم قال وقال كنا ندخل مدخلها فذكر الحديث مثلنا وقال قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

95
00:47:30.050 --> 00:48:00.050
نعم درجته؟ صحيح من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واني احب ان تصدقوني ناشدتكم الله تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤثر قريشا على سائر الناس

96
00:48:00.050 --> 00:48:20.050
فسكت القوم فقال عثمان لو ان بيد مفاتيح الجنة لاعطيتها بني امية حتى اذكروا من عنده ما عند اخر عام فبعث الى طلحة والزبير فقال لا احدثكما عنه يعني عمار او قلت مع رسول الله صلى

97
00:48:20.050 --> 00:49:00.050
صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم اغفر لال ياسر وقد فعلتها. لدرجة وش صحيح؟ متى قتل عثمان رضي الله عنه؟ متى قتل الخمسة وثلاثين؟ نعم ان رسول الله صلى الله عليه

98
00:49:00.050 --> 00:49:50.050
والماء صحيح ذكر ان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدعا بكتف فتحرقها ثم قام فصلى ولم يتوضأ. ثم قال جلست جلس مجلس النبي صلى الله عليه وسلم واكلت ما اكل النبي صلى الله عليه وسلم. وصلاة ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:49:50.050 --> 00:50:50.050
درجته؟ صحيح احدثكم الله درجة ايه من تأهل صلاة نعم غير معروفة ايضا في نكارة. لكن مذهب عثمان رضي الله عنه ان المسافر هو الذي يجري في الطريق وهذا مذهب

100
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
عائشة رضي الله عنها اذا استخر الإنسان ولو مواد معينة لا يسمى مسافرا طائفة من العلماء ولا يسمى الرجل مسافرا الا اذا كان يمشي ويسير اذا جلس في مكان ولو لم ينوي التأهل لا يسمى من هالطائف من العلماء والجمهور على خلافه. نعم

101
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
اي نعم مثل عثمان ايضا هذا مثل عثمان ومثل عائشة مثل جماعة من العلماء انه بيتان يستقر في هذا ويستقر في هذا؟ نعم قال طائف من العلماء انه يكون متأهلا اليهما. نعم. يقول ابن عباس نعم. وايضا مذهب ابن عباس. ابن عباس قيد

102
00:51:30.050 --> 00:52:00.050
عشر يوما يقول هذا اقصى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي نصره ابو محمد ابن حزم. نعم  اليهود يقال لهم بينهم بربح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا عثمان اذا اشتريت فاكتب

103
00:52:00.050 --> 00:52:30.050
درجته طيب المثل اليس صحيحا؟ صحيح ما معنى الحديث؟ اذا بعت مكتب دقيقة الصاعان. نعم. ذهبت الى المحل ورأيت رجل اشترى طعاما وكالة وانا نظرت اليه شاهدته هل لازم اكيل مرة اخرى وانا قد شاهدته؟ يكفي الحضور؟ نعم. نعم. لكن لو ما حضرت

104
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
وسألته قلت بكم شريته؟ قال اشتريته بالف ريال. قلت له كم وزن؟ قال وزنتها الان في كذا وكذا وانا ما حضرت. يعالج مرة نعم. هل يشترط فيها الكيل؟ صبرا من الطعام. ما يشترط فيها الكيل

105
00:52:50.050 --> 00:53:30.050
نعم صحيح ايش الصورة؟ نعم؟ كوبا من الطعام كوب من الطعام سواء كانت في الزبيب او كانت في الحوض او في الارض هي الكومة من الطعام  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء يا رب قال بسم الله

106
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يضره درجة صحيح ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لم يضره شيء. حتى اللغة يجوز يضره او يضره. او يضره اي مصح

107
00:53:50.050 --> 00:54:20.050
انتقل لم يضره لماذا قرأت لن يضره؟ وايضا ما معنى الحديث لن يضره؟ لا يلحق شيء طيب احنا الانسان النبي ما قال لم يصبه انما قال لم يضر فرق بين اللفظين. فرق بين اللفظين. النانبي قال لم يضره. بمعنى لو لدغته لا تصيبه. يعني لدغته اه لا تضره

108
00:54:20.050 --> 00:54:50.050
ولكن تصيبه ولن يضر لن يضره لن يضره. نعم. هل يجوز الرجاء وثلاث اوجه جزء توجيه؟ نعم. نعم. اي نعم. اصلها ملتقى ساكنا اذا التقى اه التقى حرفان واذا حذف احدهما شدد واحد واذا شدد كان في ثلاثة

109
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
ومن يرتد من يرتل يرتد يرتد فيجوز الظم ويجوز الفتح ويجوز الكسر الا ان كثير من يرجح الضم. يرجح الضم والفتح هو الاسهل على اللسان والاثقل الكسر. هو قليل من يعمل به. نعم

110
00:55:10.050 --> 00:55:40.050
حديث واذا روى عن اهل المدينة فحديثه جيد عن اهل العراق ففي كلام طبعا انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا

111
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
الا حرم على النار فقال له عمر بن الخطاب انا احدثك ما هي؟ هي كلمة الاخلاص التي الزمها الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم شهادة

112
00:56:00.050 --> 00:56:50.050
لا اله الا الله. نعم. درجته. متى ولد قتادة؟ ستين. ستين. طيب ايش دراك انه لم يسمع ان انا سامع يعني. هذا معناه؟ نعم صحيح  وقال عثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك عن ابن ابي طالب

113
00:56:50.050 --> 00:57:20.050
نعم درجته؟ صحيح. صحيح. فيه فائدة اسنادية هذا؟ فائدة سنادية صحابي عن الصحابي وايضا قبله يحيى ابن كثير عن ابي سلمة ثلاثة التابعين بعضهم عن بعض من حيث المتن اشرح المتن

114
00:57:20.050 --> 00:57:40.050
طيب طبقة من الناس؟ لا ما نسخ من باقي الحكم كيف نجيبه عنهم؟ ما هو الدليل النسخ ذا الجامع لمن يقول اذا جامع ولم يملي ليتوظأ ولا يلزمه الغسل. والدليل على انه يلزمه الغسل

115
00:57:40.050 --> 00:58:00.050
اذا جلس بين فقد وجب الغسل. طيب ما يدريك ان هذا متأخر وهذا متقدم. الصحابة رجعوا الى نعم لانه جاء في رواية عند مسلم اختلف المهاجرون والانصار في من جامع اولا ينزل فقالت

116
00:58:00.050 --> 00:58:20.050
وفيكم اه ام المؤمنين فذهبوا الى عائشة رضي الله عنها فسألوها فاخبرت بانها كنت افعل انا وهذا وانا والنبي ونغتسل وهذا في صحيح الامام مسلم وهذا يدل على النسخ وان هذا هو اللي استقر عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم وايضا جاء في صحيح مسلم ايضا

117
00:58:20.050 --> 00:58:40.050
ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجل يجامع اهله ولما ينزل قال اني لافعل انا وهذه فنغتسل هذا في صحيح الامام مسلم. هذا كلها تدل على ان وجوب اه الغسل اذا جمع والا ينزل. نعم

118
00:58:40.050 --> 00:59:20.050
لا ما في انه رجع. ان بعض العلماء يقول هذا لكن ما في شيء يثبت هذا. انما ابي يقول نرفع درجات محمد بن عبدالله بن الزبير محمد بن عبدالله بن الزبير

119
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني صليت فلم ادري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيطان في صلاتكم من صلى منكم فلم يدري اشفع اوتر فليسق سجدتين

120
00:59:40.050 --> 01:00:10.050
صحيح لكن صحيح لا شك الانسان في الصلاة هذه الصلاة اثنتين ام ثلاثة يبني على ماذا؟ نعم؟ الاستيقظ ما هو الاستيقظ؟ غلبة الظن او اليقين اللي هو ده كان اماما لوجود من؟ يربيه وان كان منفردا انسان يطوف مثلا شك هل هو

121
01:00:10.050 --> 01:00:30.050
الشوط الخامس والسادس ماذا يصنع؟ الخامس الخامس ولو كان فيه وسواس لا يلتفت اليه ونقول تبني على غلبة الظان ما يبني على اليقين ان يأتي عنده ربما يطوف آآ عشرين شوطا لا يزال في السابع

122
01:00:30.050 --> 01:01:20.050
في واحد بدا من المروة ايه يلغيه. لاعب راتبي ده بدل المروة بدأ من المروة الى الصفاء هذا شرط لا يحسب له  ثم انصرف الينا فاعلمنا انه صلى مع عثمان وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. تذكر

123
01:01:20.050 --> 01:02:00.050
مثله نخوة  صلى الله عليه وسلم يقول لا يقل دم امرئ مسلم الاحدى ثلاثة فوالله ما سمعت في الجاهلية ولا اسلام ولا قتلت احدا فهو في نفسي منه ولا ارتددت من

124
01:02:00.050 --> 01:02:40.050
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. درجته؟ صحيح. صحيح. نعم. تقدم مكتب بالامس. نعم مكرونة  فقال عثمان يا كعب ان عبد الرحمن توفي وترك مالا فما

125
01:02:40.050 --> 01:03:00.050
فقال ان كان يصل فيها حق الله فلا بأس عليه فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبان وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ما هذا الجبل ذهبا انفقوا ويتقبل مني عذر خلفي منه ست اعوام

126
01:03:00.050 --> 01:03:40.050
الدرجة ما هو نعم؟ ايه نعم الزيادة تكلم عليها الدرقوبي رحمه الله تعالى وفي كلام وسع عليه في ميزان الاعتدال وذكر انه قد روى عنه ثقتان وذكرنا مثله ترتفع وذكره بالياء لا بالباب

127
01:03:40.050 --> 01:04:10.050
فقيل له وتذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القبر اول منازل الاخرة وان لم ينجوا منه فما بعده اشد من قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت من

128
01:04:10.050 --> 01:05:00.050
صحيح ان القبر هو منازل الاخرة ومنه ايضا العذاب يكون على طرف الجسد. من العذاب يكون على الروح والجسد وهذا قول اكثر الائمة. نعم صحيح قال رجل من قريش فقال استخلف قال وقال اه. قال نعم. قال من هو؟ قال فسجد. قال ثم دخل عليه رجل اخر فقال له مثلما

129
01:05:00.050 --> 01:05:20.050
فقال له الأول ورد عليه نحو ذلك. قال فقال عثمان قالوا والزبائر؟ قال نعم. قال اما والذي نفسي بيده ان كان خير من جعلنا خيرهم وما علمت واحبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الدرجة ايش صحيح؟ صحيح. طبعا في فضيلة الزبير

130
01:05:20.050 --> 01:06:00.050
فضيلة الزبير رضي الله عنه انه كان من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. من فوائد الحديث؟ من سورة الوسيلة. مشروعية؟ الوصية. فؤاد الحديث  قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جنازة فقام لها

131
01:06:00.050 --> 01:06:50.050
قيام الجنازة يقام وجلس يقول علي رضي الله عنه قام الرسول صلى الله عليه وسلم فقمنا وجالس صلى الله عليه وسلم جلسنا المنفي هنا الوجوب وبقي الاستحباب. نعم  قال وقال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
01:06:50.050 --> 01:07:10.050
علي ابن ابي طالب والزبير نعم تقدم عندنا بالامس ان عددا من هؤلاء رجع عن هذا القول وان من لم يرجع دلت احاديث صحاح على ان هذا الحكم منسوخ ذكرنا الروايات في صحيح الامام مسلم ان الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا

133
01:07:10.050 --> 01:07:50.050
فذهبوا الى عائشة فاخبرتهم انه يجب عليه الغسل وهذا في مسلم. نعم نعم جالس في المطار فتوضأ فاحسن الوضوء كما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في هذا المجلس يتوضأ باحسن الوضوء. ثم قال وقال من توضأ مثل وضوءي هذا ثم اتى المسجد فركع

134
01:07:50.050 --> 01:08:10.050
غفر له ما تقدم من ذنبه. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تغتروا. نعم درجة هذا يرسل لمن هو طيب اذا كان في وقت هل يفعل هذا؟ يفعل وهل يزيد على ركعتين

135
01:08:10.050 --> 01:08:50.050
يعني ممكن يصلي اربعا يصلي اربعا على حديث اخر صلاة طيب على يسار يصلي بالوضوء في اوقات نهي. الاسباب اقل قدر الا يكفي نقول اوقات الاسباب يجوز هي السبب. السبب صلي ركعتين في الوضوء. طيب الثانية وش وجه فعلها

136
01:08:50.050 --> 01:09:30.050
يبقى المنع في ذلك بمقدار ركعتين. نعم فدخل شيخ من قريش فقال سليمان فقلت ايها الامير ولا احدثك حديثا بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قلت له بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عا قريشا اعانه الله قال سبحان الله ما احسن ادم حددك

137
01:09:30.050 --> 01:09:57.204
عن عمرو بن عثمان بن عفان قال قال يقول نعم