1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
قال فهل لك ان تحول من اراد ان يأتيك؟ قال لا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه نعم درجة نعم نعم. صحيح. قد حمل بعض اهل الاهواء على عبده الزبير وهذا كذب محض

2
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
عبد الله بن الزبير رضي الله عنه من الصحابة آآ الاخيار. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم تقدم عندنا هذا الحديث قلنا بانه صحيح وهو في مسلم. نعم

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
قال قال لم يكن يمنعني ان احدثكم اظن بكم. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حرس ليلة في سبيل الله يقول درجته طيب وقسمها نعم مر علينا نعم

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات اشهد ان لا اله الا الله ودخل الجنة. درجته؟ صحيح. صحيح. ما معنى هذا الحديث؟ لا اله الا الله مستكملا لشروطها. نعم. صحيح

5
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
ان عمر ابن عبد الله ان عمر ابن عبيدالله ابن عمر مضت عينه وهو محرم فاراد ان يدخلها درجة ماذا نستفيد منه ممنوع من الكحل. نأخذ منه ماذا؟ لان الكحل طيب. لماذا منع؟ لانه زينة طبعا. زينة

6
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
على هذا المحادثة تمنع من الكحول. نعم. نعم. صحيح حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم لا ينكح ولا ينكرا. هل في مسألة خلاف في حكم نكاح المحرم؟ او اجماع. يعني من ينكاح محرم

7
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
نعم؟ لا قبل التحلي تنحرم غضب امرأة ونكح خطب وعقد عليها يعطيك العافية نعم خلينا مشهور اعتبر الصحابة رضي الله عنهم. عن ابن عباس وتبعه جمع اصحابه. كان اصحابه يتعصبون لابن عباس هذا موضوع. حتى عمرو ابن دينار يقول يأخذ

8
00:03:40.050 --> 00:04:40.050
يقول اعرابي يقول على عقبيه. ويدعون قول ابن عباس الحظر البحر نعم؟ ابن خال ابن عباس ليس باعرابي. لكن وقتها الغضب اعرابي. نعم قال زوجني فحملته  صلى الله عليه وسلم. الولد للفراش

9
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
قال فجلدهما فولدت لي بعد غلاما اسود. اثنان درجته؟ ضعيف ولكن نستفيد منه ان ايجاد المرأة عند الرجل كانوا عبيدا مفسدة عظيمة لان ما في الرجال على النساء امين. النساء حبائل

10
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما تركت بعدي فتنة ابر على الرجال من النساء. والنبي اتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان بني اسرائيل كانت في النساء. نعم قال فدخل عثمان يوم

11
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
فقال انهم لا يتوعدون بالقتل انفاق قال قل يكفيكم الله يا امير المؤمنين. قال وبما يقتلوني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لا يقل دم امرئ مسلم الا في رجل كفر بعد

12
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام قط ولا تمنيت بدلا يضيع العقل يضيع كثير من الناس عثمان مثلا مشهود له بالجنة. فقد نظر في القضية اذا هو اتبع منكم الى الحق

13
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
ثوب الجنة ومع ذلك يقولون اعدل ويتكلمون فيه حتى راقوا دمه وقتلوا اول قطرة من الدم سقطت على قول الله جل وعلا وكان المصحف في يده فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم مسناده صحيح هذا سقط على هذا الموضع والاسناد الى عثمان هنا صحيح

14
00:06:40.050 --> 00:07:20.050
قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يكون مع اصحاب العن ولكني اشهد وسمعته وقال حسين او عن صحابته عنه يعني درجته؟ صحيح ايه وهذا؟ نعم على اهل المدينة واذا روى عن اهل المدينة

15
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
كانت ثقة نعم. عن ابي صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني ثم رجع لي ان احدثكم لنفسي ما بدا لها. سمعت رسول الله صلى الله عليه

16
00:07:50.050 --> 00:08:30.050
خير صحيح. نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره وقال حين اخذ بسم الله امنت بالله قسمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخارج

17
00:08:30.050 --> 00:09:10.050
درجته؟ صحيح. مبهم هلوكة مجهولة ولا؟ او يختلف حكمه طيب كناحية عملية كيف نتعامل مع هذا ومع هذا؟ مجهود الادارة بشرط ولا يعرف عن الضعفاء؟ نعم. نعم بشرط حتى يأتي من طريق اخر يبين طيب اذا قال المحدد حدثني من لا اثق به او حدثني

18
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
لماذا؟ نعم لانه كان ثقة عند الاخرين قد يكون ثقة عنده لكن الاخرين لا يقبلون هذا. نعم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثة ومن اصحاب رأسه وغسل رجليه غسلا

19
00:09:40.050 --> 00:10:20.050
جيد متى ولد سنة اثنين وعشرين. طيب. ثلاثة وثلاثين. لا بعشرين نعم. لكنه لم يسمع من عثمان ما سمع من علي ايضا. اسمع من علي مع ان علي رضي الله عنه قد قتل سنة اربعين اما الشعبي فنعم

20
00:10:20.050 --> 00:11:00.050
حديثا واحدا من هذين. نعم طبعا الصلوات الخمس كفارات لما بينهن. درجته؟ صحيح. خبر نعم فضيلة ركعتين بعد الوضوء الإنسان يحاول يداوم على هذا لأن السبب تكون سببا لي المغفرة

21
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
الله جل وعلا الاعمال سبب لدخول الجنة فقال جزاء بما كانوا يعملون. وكما قال شيخ الاسلام ان افضل العبادات البدنية الصلاة وافضل العبادات المالية النحر. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في اول يومه وفي اول ليلته بسم الله الذي لا يضر مع اسمه

22
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
لم يضره شيء في ذلك اليوم او في تلك الليلة تقدم نعم نعم يقال في الصباح والمساء كما يقولون مرة يقول ثلاث مرات لن يضره ما معنى لم يضره طيب وقد يصيبه؟ يصيبه. لو اصابه ليظره. ما هو الفرق بين الظرر والاصابة

23
00:12:00.050 --> 00:12:40.050
وقوع التحقق المراد واما الاذى يؤذى لكن الله جل وعلا قد يؤذيني ابن ادم ولكن قال لن تبلغوا ظري فتظروني ففرق بين الاذى وبين الضرر. نعم ابن عمر اقضي بين الناس فقال لا اقضي بين اثنين ولا ام رجلينما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عاد

24
00:12:40.050 --> 00:13:30.050
درجته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاغسل درجة صحيح ماذا نستفيد من الخبر؟ هذا خبر عظيم. يعني في العمل بصفة الوضوء اللي نقلها عثمان رضي الله عنه

25
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
طيب انا يا سيدنا الخبر. يعني الوضوء كفارة للذنوب. طيب هذا يشرع الانسان يكفر الذنوب. يتوضأ الان اذا اعاده مرة اخرى الاشراع هذا هذا لا يشرع ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة لكن اذا اراده الصلاة او اراد قراءة القرآن

26
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
الاطلاق العموم وتوضأ هذه هذا الوضوء اتى على جميع خطاياه اذا الوضوء فيه اجر عظيم الانسان لا يستغفل الوضوء حاول الإنسان يتطهر ولو لم يرد صلاة حتى تغفر له ذنوبه وخطاياه. نعم

27
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
ترى الناس ثم قال ايها الناس اني محدثكم بحديث ما تكلمت به منذ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومه هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رباط يوم في سبيل الله افضل من الفي يوم في ما سوى مما

28
00:14:40.050 --> 00:15:50.050
قال اللهم اشهد. نعم. درجة لكن المعنى يعني اصل الرباط مشروع وفي العظيم ثواب كبير نعم نعم كل هذا حديث في الرباط رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من توضأ منذ وضوء هذا ثم قام ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال رسول الله

29
00:15:50.050 --> 00:16:30.050
صلى الله عليه وسلم لا تغتروا. نعم درجة؟ صحيح. ما لا يستفيد من فقهه؟ نعم وايضا. صحيح. نعم هل انت منتهي ام ما بلغني عنك فاعتذر بابا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيقتل امير

30
00:16:30.050 --> 00:17:10.050
انما قتل عمر وواحد وانه يرسل السماء عليه. درجته ما هو؟ صحيح ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت له لا ولكن خلص الي من علما ولكن خلص الي من علمه

31
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
ثم قال اما بعد فان الله عز وجل بعد محمد صلى الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجار لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم ثم اجبت هجرتين كما قلتا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل درجته؟ نعم قد روي هنا مختصرا له تتمة. نعم. ماذا نستفيد منه؟ وفيه جواز فاتح الرجل نفسه

33
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
ايه نعم دب الرجل عن نفسه لبيان الحق اقصد اذا علمت ان الطرف الاخر باحث عن الحق قبل الخيار من الخيار الخيار من الخيار. هو يبحث عن الحق فوضح له القضية. اما اذا كان الرجل من من لا يبحث عن الحق. ليس يدافع عن نفسه

34
00:18:10.050 --> 00:18:20.050
ما يريد الحق اصلا نعم واذا قال هل ادركته؟ قال لا قال خلص له من علم ما يخلص ولا لا؟ العذراء في قدرها اذا واضح انه يبحث عن الحق فبين له الحق ولذلك

35
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
قبل. نعم انه دخل على عثمان وهو محصور فقال انك امام العامة وقد نزل بك ما ترى. واني اعرض عليك فصالا ثلاثة اما ان تخرج فتبعث لهم فانما معك عددا وقوة. وانت على الحق وما الباطل واما ان نخلق لك بابا

36
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
فانهم لن يستغلوك وانت بها واما ان تلحق فقال عثمان اما ان نخرج في اوقات فلن نكون اول من خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في امته واما ان نخرج الى مكة فانهم لن يستحلوني بها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

37
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم. فلن اكون انا اياه واما ان نلحق بالشام فانهم اهل فلن نفارق دار هجرة ومجاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجة

38
00:19:40.050 --> 00:20:40.050
صحيح. مو صحيح. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاسبغ الوضوء درجة قال كان عثمان يغتسل كل يوم مرة منذ اسلم للصلاة فلما توضأ قال اني اردت ان احدثكم بقليل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم طالبني الا احدثكم

39
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
يا امير المؤمنين ان كان خيرا قال فقال فاني محدثكم صلى الله عليه وسلم ثم قال من توضأ على الوضوء فأحسن الوضوء ثم قام الى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها يعني كبيرا. صحيح. صحيح. بعض

40
00:21:10.050 --> 00:22:00.050
نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادخل الله الجنة رجلا كان سهلا فاضيا ومقتضيا وبائعا ومشتريا. درجته رجل من اهل المدينة ان المؤذن صلاة العصر من تطهر كما امر

41
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
وصلى كما امر كفرت عنه ذنوبه فاستشهد على ذلك اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فشهد وبذلك على النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا نعم

42
00:22:30.050 --> 00:23:40.050
عند ما درجة؟ صحيح الفقهي. صحيح. وهذا ثابت في الصحيحين. نعم انه دعا عند المقاعد فتوضأ ثلاثا ثلاثة ثم قال لاصحاب رسول الله صلى الله درجة المصحف فغسل ثم مسح برأسه ومر بيديه على

43
00:23:40.050 --> 00:24:10.050
ثم غسل رجليه الكعبين ثلاث مرات ثم قام ركع ركعتين ثم قال توضأت لكم كما رأيتم قال ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ما كان بينهما. وبين صلاته بالامس

44
00:24:10.050 --> 00:25:00.050
درجته لنا الزيادات في الصحيحين. نعم. طيب الافضل ما في مانع لكن هذا الحديث صحيح والحديث في الصحيحين تواتر عنهم طرق متعددة وهذا الاقصى هذي الشاذة نعم. المفردات محمد ابني اسحاق. نعم

45
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
نعم؟ يقول وغفر له ما بينه وبين صلاته بالانف ايوة نفسه شادة. ايه. كلها الالفاظ المخالفة لما في الصحيحين كلها شاذة. اذا ليس الاسناد الاطلاق صحيح الرجال الثقات وقد تفرد ابن اسحاق بالفاظ شاذة في هذا القبر. نعم

46
00:25:20.050 --> 00:26:00.050
فقال له عبدالرحمن قال فكيف يغيرني بذنب وقد عفا الله عنه؟ فقال ان الذين تولوا منكم يوما تقدم انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم. واما قوله اني تخلفت يوما فاني كنت

47
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم بسهم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمها فقد شهد واما قوله اني لم اترك اني لم اترك

48
00:26:20.050 --> 00:26:50.050
درجة ماذا يستفيد منه نعم في مناصحة بعضهم لبعض وانهم لا غضاضة في النصيحة. وفي انه لا يلزم للناصح ان يكون هو المصيب. فهذا المنصوع عثمان هو كان ولا بين عذره انهم يعيبونه بشيء عذره الله جل وعلا ولا عيب فيه. فاذا لا يلزم الناس بعض الناس دائما يتخذ اظن ان الناصح هو المصيب. النصوح هو

49
00:26:50.050 --> 00:27:20.050
كما يعتقدون ان الراد هو المصيب المردود عليه هو المراد هذا ليس بلازم فقد ترد على الشخص وانت المخطئ. نعم عبدالرحمن صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان بقيام ليلة. نعم درجة

50
00:27:20.050 --> 00:28:30.050
هذا على السناب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلا ومن صلى  فبعثني الى ان المحرم صحيح دام على قيد الاحرام من فوائد الحديث ايضا نعم

51
00:28:30.050 --> 00:29:10.050
نعم الاشهاد على النكاح وفي ان النكاح نعم نعم لانه وقع النهي على ذات المنهي عنه وان على التحريم ان يقتضي فسادا نعم وقال سمعت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم يقول من تواضع ثم قام الى الصلاة سقطت خطاياه. يعني من وجهه ويديه ورجليه ورأسه. الدرجة

52
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
ماذا نستفيد منهم؟ في فضيلة الوضوء وانه يحث الخطايا حتى الجمهور يقولون عن هذا الحديث بانه عوفي الصغائر دون الكبائر. انما في الصغائر دون الكبائر. مع ان الحديث قد يحط خطايا حتى ما ابقى شيئا

53
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
مع اخر قطر الماء لكن هل يشرع للشخص؟ ان يتوظأ في موعد الوضوء بحثا عن هذا الاجر وبحثا عن هذا لكن لو صلى الظهر بوضوء حان وقت العصر وعلى طهارة هل يشرع له مرة اخرى؟ نعم لانه ايضا داخل في الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى الصلاة

54
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
تغسل ولو قد قام الى الصلاة. نعم. اذا كان مقيم على معصية طبعا. نعم. اذا كان مقيم على معصية يغفر له ما مضى ويرفع ما كان في المستقبل لكن الجمهور يقول كبيرة الجمهور هذي كانت كبيرة

55
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
للجمهور فانها لا لا تكفر اصلا. بسبب ما جاء في مسلم. الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بين ايدهن. ما لم تغشى الكفر. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ما في احد يصلي صلاة التوبة حديث علي ورد لكنه معلوم بالوقف والموقوف ايضا في كلام

56
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
نعام؟ اي نعم ما في شي ما يحتاج للتوبة نعم فالمفصول سيحتاج التوبة ما في شي ما يحتاج الى توبة كل شوي يعني صدام يلح على الله جل وعلا باستغفار وبالتوبة كل شيء يحتاج الى توبة كل شيء يحتاج الى توبة انت الكبير الخبيث

57
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
لا ما في معنى انشاء وضوءا ليصلي ركعتين ينوي ركعتي الوضوء ركعتي الضحى ولو وافق ذلك لركعتي قدوم السفر وتحية مسجد ولو وافق ذلك استخارة خمس عبادات تقع في نية واحدة

58
00:31:10.050 --> 00:32:00.050
يحصل ان كلها اللي جو النية هي اللي ميزت هذا يتوضأ لكل صلاة هو جاي على حيز الفرم. هو جاي حديث الفرم قال درجته؟ نعم ماذا نستفيد منه لماذا؟ لانه زينة زينة اذا ناخذ من ذلك ان الزينة تمنع مطلقا؟ نعم. نعم صحيح. نعم

59
00:32:00.050 --> 00:32:40.050
الترفه غير دقيق فيما يقولون هذا الجامع غير دقيق يرد عليه مسائل كثيرة سعيد وقال رأيت عثمان يفعل ذلك واخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها درجته؟ صحيح

60
00:32:40.050 --> 00:33:10.050
صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا يخطب. نعم. تقدم عندنا. نعم. نعم. تقدم مرارا. نعم. عسى الله يقعد انا سفيان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى عينه ويغمده بالصبر درجة صحيح وتقدم

61
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة درجة السفينة الحديث عن فضيلة الشيخ لكن ما معنى العلم بلا اله الا الله حتى يدخل

62
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
يا جنة. نعم. اي نعم. العمل بمقتضاها وترك ما ينافيها. لانه لو لم يثق ما ينافيها ما ينفع انه لا اله الا الله فلابد ان يعمل بمقتضاها ولو دلت الاحاديث الاخرى خالصا من قلبه صادقا بها آآ قلبه مستيقنا بها

63
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
ولما قال ابو هريرة من اسعد الناس بشاعرك يا رسول الله؟ قال لقد ظننت ان لا يسألني احد اول منك. من قال خالصا من قلبه دخل الجنة. لانه يقولون لا اله الا الله وهم في الدرك الاسفلي من النار. اذا لم تغني عنهم لا اله الا الله. وكما قال بعض السلف ان جئت بمفتاح لو اسناه فتح لك

64
00:34:10.050 --> 00:34:20.050
وجيتك بمفتاح ليس له ما فتح لك. اذا لابد ان تأتي بشروط لا اله الا الله. ما هي شروط لا اله الا الله يا ناصر؟ شروط لا اله الا الله

65
00:34:20.050 --> 00:34:50.050
العلم ما معنى العلم؟ بلا اله الا الله يعني بماء بلا اله الا الله وبنواقضها وشروطها. ما معنى لا اله الا الله؟ لا اله الناس. نعم. ان الله لا لا اله الا الله الشرط الثاني في القبول القبول الشرط الثالث

66
00:34:50.050 --> 00:35:40.050
الرابع. الاخلاص. الاخلاص. الخامس. الانقياد. السادس. احباء. احب الحق السابع القبول اليقين ومنهم الشرط ثامنا والكفر بما يعبد من دون الله. نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:35:40.050 --> 00:36:40.050
في السورة التي ينكر فيها كذا وكذا واذا انزلت قال قال فجاءت قصتها شبيها وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين بسم الله الرحمن الرحيم درجته تقدم ايضا عندنا تقدم لنا مجهود انه قد تفرد بهذا الخبر ولا يحمل تفرده

68
00:36:40.050 --> 00:37:10.050
نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان افضلكم وقال شعبة خيركم من تعلم القرآن وعلمه. درجته؟ صحيح حسن عبدالرحمن السلمي عثمان نعم نعم ولا فيه خلاف؟ والا ففيه خلاف. ماذا نستفيد من الخبر؟ خيركم من تعلم القرآن

69
00:37:10.050 --> 00:37:40.050
معلمة. الانسان يجلس يعلم الناس القرآن ابو عبد الرحمن السلمي جلس اكثر من ستين عاما يعلم القرآن يقول هذا الحديث هو الذي اقعدني هذا المقعد خيركم النبي قال خيركم تعلم القرآن وعلمه. لا عزة للمسلمين الا بالتمسك بالقرآن. لكن الاوائل تختلف عن الاواخر. الان يقرأون الحروف

70
00:37:40.050 --> 00:38:20.050
الاوائل لا يقرأون الحروف ويتعلمون المعاني ويعملون بمقتضى آآ ذلك. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم نعم ماذا نستفيد منه الان نعم وايضا اه في عالم من اعلى النبوة. نعم

71
00:38:20.050 --> 00:39:10.050
قال زوجني مولاي جارية الرومية فوقعت عليها فسميته قال خسرته قال لاهل رومعي يقال له يوحنا فقلت لها ما هذا؟ فقالت فقال عثمان ان شئتم فرأيتم بينكما ان شئتم قضيتم بينكم

72
00:39:10.050 --> 00:40:10.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الولد للفراش قال حسبته قال وجلدهما نعم درجته ضعيف المعنى الحادثة هذي تا واحد نعم لم تكن متزوجا مثلا نعم ما عليه يا رجل ما تزوجه هو انما كان يطأها على انها سرية

73
00:40:10.050 --> 00:40:50.050
زوجة لو تزوجها لا يتزوج الا حرة. فحينئذ يجب عليها الرجل في هذا الحال المسجد والصلوات المكتوبات كفارات لما بينهم درجته؟ نعم هو كفارة ما بين الصلوات اذا يحرص كله حرص على الوضوء حتى لو تطهر

74
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
مثلا بعد المغرب وجاء وقت العشاء وهو على وضوء يحرص كل الحرص انه يتوضأ ثانية. لان الوضوء كفارة لما بينهما. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تتساقط خطاياه مع اخر قطر الماء. هذا فضل اين تدركه؟ سيحرص كل الحرص هو ثواني الوضوء. ثواني تكون الحرص ولو كان على وضوء

75
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
ان يتوضأ مرة اخرى ليدرك هذا الاجر العظيم والثواب الكبير. ثم ايضا ماذا تقول بعد الاذان الان؟ تقول الذكر يقول فتحت له ابواب الجنة يدخل من اي اشياء. اذا ما عدت الوضوء ما تنال هذا الاجر. اذا ما اعدت الوضوء لا تنال يستكثر كثرة الوضوء. بل سيحرص كل الحرص

76
00:41:30.050 --> 00:42:10.050
على اه اعادة الوضوء ما دام في مثل هذه الحالة مشروع اصلا. حدث الصلاة مشروع لن تتوضأ. ولو كنت على وضوء المغرب. نعم فقال  واننا سنعلموني بها عسى ان لا يكون احدهم رأى قط. نعم درجته

77
00:42:10.050 --> 00:43:00.050
درجته؟ نعم هذا نستفيد منه؟ نعم دكتور بسرعة الأربعة. لا لا مواليد اه خلافاتهم. ابو بكر متى وعمر سنة ثمان وعشرين. وعثمان؟ خمسة وثلاثين. وعلي؟ اربعين. نعم صحيح ابن عثمان

78
00:43:00.050 --> 00:43:50.050
قلت في اخر شهر ذي الحجة آآ عثمان ايضا في نفس هذا العام. نعم قال كنا في باب عثمان في عشر الاضحى. ما درجته منهم؟ نعم وش هذا؟ اللي يعتبر شهيدا ولا ما يعتبر شهيدا؟ شهيدا هل هو شهيد المعركة ام لا؟ لا

79
00:43:50.050 --> 00:44:00.050
ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد من قتل دون نفسي فهو شهيد. ومن كان شهيد في الاخرة. تشهد في الاخرة. لكن في الدنيا يعني يغسل. يغسل. يصلى عليه. نعم. ويأخذ اخر

80
00:44:00.050 --> 00:44:30.050
اجرى الشهداء. صحيح. نعم انا استفيد من الوصية. نعم وانا احق الناس بالصلاة على من هو وصية؟ نعم. نعم احق الناس من اوصى بالصلاة عليه فان احق الناس بالصلاة عليه هو اكد من امام المسجد. واك

81
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
المسجد انما في خلاف ايهما اكد ولي الامر الموصى اليه بعض العلماء قال لا ان الموصى اليه اكد نعم نعم؟ الاقارب في خلاف ايضا بالنسبة للاب. ولا بالنسبة لغير الاب؟ الموصى اليه هو الاخر. يعني ظاهر الادلة

82
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
احمد الله ان الموصلي هو المقدم مطلقا. هذا ظاهر الادلة. لانه هو ما دام انه اوصى لفلان قال لي اعرف ان فيها ان هناك اباه وان هناك ان هناك ابنة فيصلي فلان اذا يتعين آآ فلان. اي مقدم

83
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
قدر الامام الراتب لانه قالوا انه نائبي. لانه يناب عن ولي الامر. قالوا انه يقدم على غيره. لكن لو طلب اه والد الميت يصلي عليه فان الامام يتجاوب معه ما يمنعه. ما يمنعه لان هذا كان طريقة السلف رضي الله عنهم طريقة الصحابة والتابعين اتى رجل يصلي عليه لا بأس بذلك. ما يشترط

84
00:45:30.050 --> 00:45:40.050
لا يصلي عليه الا امام مسجد ليس بلازم. لكن المفروض ان الناس يتجاوبون مع الناس. اذا اراد يصلي على وليه ما في مانع. ليس في غماظة على الامام او تنقص للامام

85
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
او تقليل من قدر الامام. لكن احيانا لا تطيب يا تطيب اه نفس الشخص حتى يصلي على والده او على اه ابنه او نحو ذلك. اما اذا اوصل يقدم على الامام. قال منزل عثمان سنة خمس وثلاثين

86
00:46:00.050 --> 00:46:50.050
قال شهدت عثمان يوم قصر في موضع الجنائز ولو القي حجر لم يقع الا على رأس رجل. فرأيت عثمان اشرف من جبريل عليه السلام. وقال ايها ثم قال ايها الناس وفيكم طلحة فسكتوا ثم قال ايها الناس وفيكم طلحة فسكتوا ثم قال

87
00:46:50.050 --> 00:47:20.050
ما كنت ارى انك تكون في انشدك الله يا طلحة تذكروا يوم كنت انا وانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:47:20.050 --> 00:48:30.050
وان عثمان قال طلقته اللهم نعم ثم انصرف. درجة شو؟ ما هما ان شاء الله انه شهد عثمان توضأ يوما فما درجة  قال كنت قائما عند عثمان بن عفان فقال ارى كيف كان رسول الله صلى الله عليه

89
00:48:30.050 --> 00:49:50.050
ثم غسل يديه صلى الله عليه وسلم يتوضأ الدرجة صحيح قال سألت الله وقال من يشتري هذه البقعة وانتم تمنعوني ان ثم قال انشدكم الله تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يكن فيها بئر

90
00:49:50.050 --> 00:50:20.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتريها من خالص ماله فيكون مسلم فانتم تمنعوني ان الصف منها ثم قال انتم قالوا اللهم نعم. لكن ليس بعض الالفاظ ثابتة؟ صحيح

91
00:50:20.050 --> 00:51:20.050
قال عبدالله بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم فقد شاهد. فذكر الحديث بطوله الى اخرها قال وسيرة ابي بكر وعمر قال فيما استطعت وقالت النار عثمان فقبلها

92
00:51:20.050 --> 00:52:20.050
درجته لما ليس منها فنصح ولم ينتصح فترك الائمة حديثه. نعم فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم جنازة فقوموا لها. درجة صحيح عن ابي صالح مولاي عثمان قال سمعت عثمان يقول على المنبر ايها الناس اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:52:20.050 --> 00:53:30.050
احدثكم هو ليختار امر لنفسه ما بدا له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول درجة صحيح ليس صالح السلمان  صحيح يقال لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عثمان اذا اشتريت فاقتل واذا بعت فاكهل. درجة شو؟ لكن

94
00:53:30.050 --> 00:54:00.050
صحيح ما معنى الحديث؟ واذا اراد ان يبيعه صحيح. نعم. لكن في خلاف في مسألة لو حضر الكيل. يعني جاء شخص زي اللي اشترى من عمرو مائة وانا حاضر في المكان الاول مرة اخرى الكيل لان

95
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
كان حاضرا لذا وهذا نص عليه ارواح من العلماء يقول لا يشترط لانك قد حضرت وتهمة النقص او نحو ذلك موجودة. نعم. واذا حضر المركز هو بنفسه ممكن على هذه الصورة يكفي على قول من قال بهذا القول

96
00:54:20.050 --> 00:54:50.050
نعم ما في مانع لكن ما يشتري وزنه يشتري صبرة يعني انا اشتري يعني اشتري تمرا على انه ثمانين كيلو. هذا لا بد من الوزن. اما يشتري طعاما على ان الصبرة هذا جائز بالاجماع ما في خلاف. فرق بين

97
00:54:50.050 --> 00:55:20.050
تعرف اشكال لا يحتاج الى كيلو لكن حين يشتري على ثمانون كيلو لا بد ان اكيله. فرق بين طعامه المكين والطعام اللي يسمى الصغرى شبرا المجموعة من الطعام الذي لا يعلم قدرها هذا هو هذا الصغرى الشيخ المعدودي يجب

98
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
نعم؟ المعدود. المعدود يجب عده عند آآ الجمهور. طائف العلا ما يشترطون هذا. ما يلزم. اي نعم. لكن الصحيح انه يتعين وخاصة المعدود ما يشق. مثل الكراتين ونحو ذلك والاكياس. وبعض الفقهاء شرط العد مع النقل ايضا جميعا

99
00:55:40.050 --> 00:56:10.050
حبيبنا عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوز التجار الا رحالهم كبير ما في شي معلوم امام الناس ايه مانع هو حر في ماله الحمد لله اهم شي ما يكون في نوع غش للناس

100
00:56:10.050 --> 00:56:50.050
ان الله بعث محمدا عليه الصلاة والسلام بالحاقة. وكنت ممن استجاب لله ولرسوله ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل. صحيح. صحيح. تقدم

101
00:56:50.050 --> 00:56:53.415
انتهى الباب