1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم و

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
هذا اليوم هو اليوم الثاني من شهر ذي القعدة من عام اه الف واربع مئة وثلاثة واربعين حسب تقويم ام القرى الكتاب الذي بين ايدينا هو جامع البيان للطبري للامام الطبري في تفسير الطبري جامع البيان في تأويل اية القرآن

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
ولا زلنا نقرأ في مقدمة المؤلف وهي مقدمة طويلة وممتعة وتتعلق بتأصيل علم التفسير وما يتعلق به من من الاحرف السبعة والقراءات. ما يتعلق بذلك. طيب وقرأنا قرأنا في في مجالس سابقة حول هذه المقدمة ولا زلنا فيها ونواصل الان تفضل اقرأ

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي ليلى عن ابي

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند اباط بني غفار بني غفار قال فاتاه جبريل فقال ان الله ايأمرك ان تقرئ امتك القرآن على حرف؟ قال اسأل الله اسأل الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
قال ثم اتاه الثانية فقال ان الله يأمرك ان تقرئ امتك القرآن على حرفين قال اسأل الله معافاته ومغفرته. وان امتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالثة فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على ثلاثة احرف. قال اسأل الله معافاته ومغفرته. وان امتي لا

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ذلك ثم جاءه الرابعة فقال ان الله يأمرك ان تقول يا امتك القرآن على سبعة احرف هذه الصفحات فايما ايما حرف قرأوا عليه فقد حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا ابن ابي علي وعن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي لهب

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
اذا قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عند اداة بني غفار فذكر نحوه. حدثنا ابو كريب قال حدثنا موسى ابن داود قال حدثنا شعبة وحدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
في ابي ليلة عن ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. حدثني يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني هشام ابن سعد عن عبيد الله بن عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابي بن كعب انه قال سمعت

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
لقيت رجلا يقرأ في سورة النحل قراءة تخالف قراءتي. ثم سمعت اخر يقرأها قراءة تخالف ذلك فانطلقت بهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذين يقرأان في سورة النحل وسألتهما من اقرأهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لاذهبن

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ خالفتما ما قرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحدهما اقرأ فقال فقال احسنت ثم قال للاخر اقرأ. فقرأ فقال احسنت. قال ابي فولدت في نفسي وسوسة الشيطان حتى احمر وجهي فعرف ذلك رسول الله صلى

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
الله عليه وسلم في وجهه فضرب بيده في صدره ثم قال اللهم اخسئ الشيطان عنه يا ابي اتاني ات من ربي فقال ان الله يأمرك ان تقرأ القرآن على حرف واحد فقلت ربي خفف عني ثم اتاني الثانية فقال ان الله يأمرك ان تقرأ القرآن على حرف واحد فقلت

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
ربي خفف عن امتي ثم اتاني الثالثة فقال مثل ذلك وقلت مثل ذلك. ثم اتاني الرابعة فقال ان الله يأمرك ان تقرأ القرآن على سبعة احوج ولك بكل ولك بكل ردة مسألة. فقلت يا رب اغفر لامتي يا رب اغفر لامتي واختبأت الثالثة

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
شفاعة لامتي يوم القيامة. حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمد ابن سليمان قال سمعت عبيد الله ابن ابن عمر عن سيار ابي الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى رفعه

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
للنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان رجلين اختصما في اية من القرآن وكل يزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم اقرأه فاقترا الى يا ابي فتقارأ الى ابي فخالفهما ابي فتقارأوا الى النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
فقال يا نبي الله اختلفنا في اية من القرآن وكلنا يزعم انك اقرأته. فقال لاحدهما اقرأ فقال اه فقال لاحدهم اقرأ قال فقرأ فقال اصبت وقارئ الاخ اقرأ فقرأ خلاف ما قرأ صاحبه فقال اصبت وقال لابي اقرأه

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
فقرأ فخالفهما فقال اصبت. قال ابي فدخلني من الشك في امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دخل في ما دخل في من امر الجاهلية قال فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في وجهه فرفع يده فضرب صدري وقال استعذ بالله من الشيطان

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
الرجيم. قال حفظت عرقا وكأني انظر الى الله فرقا. وقال انه اتاني ات من ربي فقال ان ربك يأمرك ان تقرأ القرآن على حرف واحد فقلت رب خفف عن امتي. قال ثم جاء الثانية فقال ان ربك يأمرك ان تقرأ القرآن على حرف واحد. فقلت ربي خفف عن امتي

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
قال ثم جاء الثالثة فقال ان ربك يأمرك ان تقرأ القرآن على حرف واحد فقلت ربي خفف عن امتي قال ثم جاءني الرابعة فقال ان ربك يأمرني تقرأ القرآن على سبعة احرف ولك بكل ردة مسألة. قال قلت ربي اغفر لامتي ربي اغفر لامتي واختبأت الثالثة شفاعة لامتي حتى

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
فان ابراهيم خليل الرحمن ليرغب فيها. حدثنا ابو كريب قال حدثنا زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة عن علي ابن زيد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جبريل اقرأوا القرآن على حرف. فقال ميكائيل

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
فقال على حرفين حتى بلغ ستة او سبعة احرف فقال كلها شاف كاف ما لم تختم اية عذاب باية رحمة او اية رحمة بآية عذاب. كقولك هلم وتعال. حدثني يونس ابن عبد الاعلى قال

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
اخبرنا ابن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال عن يزيد عن يزيد ابن حصيفة عن بثرى ابن سعيد ان ابا جهيمن الانصاري اخبره اخبره ان رجلين اختلفا في اية من القرآن فقال هذا تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الاخر تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
وسلم. فسأل فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزل على سبعة احرف فلا تماروا في القرآن فان المراء فيه كفر. حدثنا يونس قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
سبعة احرف كلها شاة كاف. حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب اخبرني قال اخبرني سليمان ابن بلال عن ابي عيسى ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه عن جده عن عبد الله ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
قال امريت ان اقرأ القرآن على سبعة احرف كلها كاف شاف. حدثنا احمد ابن حازم الغفاري قال حدثنا ابو نعيم قال تحدثنا ابو خلدة قال حدثني ابو العارية قال قرأ قال قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل خمس رجل

26
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
اختلفوا في اللغة فرضي فرضي قراءتهم فرضي قراءتهم كلهم. فكان تميم اعرب القوم. حدثنا عمرو بن عثمان العثماني قال حدثنا ابن ابي اويس قال حدثنا اخي عن سليمان ابن ابن بلال عن محمد ابن عجلان عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذا القرآن

27
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
انا انزل على سبعة احرف تقرأه ولا حرج ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة حدثنا محمد ابن مرزوق قال حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمر

28
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
عبدالله بن عمرو بن ابي حجاج قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد قال حدثنا محمد ابن جحاده عن حكم ابن عتيبة عن مجاهد عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن ابي بن كعب قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل وهو باضاة بني

29
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
فقال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على حرف واحد قال فقال اسأل الله مغفرته ومعافاته او قال معافاته ومغفرته سل الله لهم سل الله لهم التخفيف فانهم لا يطيقون ذلك فانطلقا ثم رجع فقال ان الله يأمرك ان تقرئ امتك القرآن

30
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
انا على حرفين فقال اسأل الله مغفرته ومعافاته او قال معافاته ومغفرته انهم لا يطيقون ذلك. فسل الله لهم التخفيف فانطلق ثم رجع قال ان الله يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على ثلاثة احرف. فقال اسأل الله مغفرته ومعافاته او قال معافاته ومغفرته انهم لا يطيقون ذلك. سل الله لهم التخفيف

31
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
فانطلق ثم رجع فقال ان الله يأمرك ان تقرئ امتك القرآن على سبعة سبعة احرف. من قرأ منها بحرف فهو كما قرأ. قال ابو جعفر صح وثبت وكأن الذي نزل به القرآن من السن العرب البعض منها دون الجميع. اذ كان معلوما ان السنتها ولغاتها

32
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
اكثر من سبعة بما يعجز عن بما يعجز عن احصائه. فان قال وما برهانك على ان على ان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم نزل القرآن على سبعة احرف بقوله امرت ان اقرأ القرآن على سبعة احرف هو ما ادعيته بانه

33
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
لغات وامر بقراءته على سبعة السن دون ان يكون معناه ما قاله مخالفوك من انه نزل بامر وزجر وترغيب وترهيب وقصص ومثلي ونحو ذا ومثل ونحو ذلك من الاقوال. فقد علمت قائل ذلك من سلف الامة وخياره

34
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
وخيار الائمة قيل له ان ان الذين قالوا ذلك لم يدعوا ان تأويل الاخبار التي تقدم ذكرناها هو ما زعمت ان انهم قالوه فلاح في السبعة التي نزل بها القرآن دون غيره. فيكون ذلك لقولنا مخالفا وانما اخبروا ان القرآن نزل على سبعة احرف

35
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
يعنون بذلك انه نزل على سبعة اوجه الذين قالوه من ذلك كما قالوا. والذي قالوه من ذلك كما قالوا. وقد رويت بمثل الذي قالوا من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جماعة من اصحابه اخبارا قد تقدم ذكرنا بعضها. وسنستقصي ذكر

36
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
فقيها ببياني اذا انتهينا اليه ان شاء الله. فاما الذي تقدم ذكرناه من ذلك فخبر ابي بن كعب من رواية عن ابن عن ابن فضيل عن اسماعيل ابن ابي خالد الذي ذكر فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انيت ان اقرأ القرآن على سبعة احرف من سبعة

37
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
ابواب من الجنة. والسبعة الاحرف هو ما قلنا من انه الالسن السبعة. والابواب السبعة من الجنة هي المعاني التي فيها من الامر والنهي والترغيب الترهيب والقصص والمثل التي اذا عمل بها العامي وانتهى الى حدودها المنتهى استوجب به الجنة. وليس والحمد لله في قول من قال

38
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
فذلك من المتقدمين خلاف لشيء مما قلناه. والدلالة على صحة ما قلناه من ان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم نزل القرآن على انما هو انه نزل بسبع لغات كما تقدم ذكرناه من الروايات الثابتة عن عمر بن الخطاب وعبدالله بن مسعود وابي

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
قد قدمنا الرواية عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم في اول هذا الباب انهم تماروا في القرآن. فخالف بعضهم بعض وفي نفس التلاوة دون ما في ذلك من المعاني. وانه احتكموا فيه الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستقرأ كل رجل منهم. ثم صوب جميعهم

40
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
في قراءتهم على اختلافها حتى ارتاب بعضهم لتصويبه اياهم فقال صلى الله عليه وسلم للذي ارتب منهم عند تصويبه جميعهم ان الله امرني ان نقرأ القرآن على سبعة احرف. ومعلوم ان تماريهم فيما تماروا فيه من ذلك لو كان تمارين واختلافا فيما دلت عليه تلاوتهم من

41
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
والتحريم والوعد والوعيد وما اشبه ذلك لكان مستحيلا ان يصوب جميعهم صلى الله عليه وسلم. ويأمر كل قارئ منه ان يلزم قراءته في ذلك على النحو الذي هو عليه لان ذلك لو جاز ان يكون صحيحا وجب ان يكون الله جل ثناؤه قد امر بفعل شيء بعينه وفر

42
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
في تلاوة من دلت تلاوته على فرضه ونهى عن فعل ذلك الشيء بعينه وزجر عنه في تلاوة في تلاوة الذي دلت تلاوته على النهي واباح واطلق فعل ذلك الشيء بعينه وجعل لمن شاء من عباده ان يفعله ان يفعله فعله

43
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
ولمن شاء منهم ان يتركه تركه. في تلاوة من دلت تلاوته على التخيير. وذلك من قائله ان قاله اثبات اثبات ما قد نفى الله جل ثناؤه عن تنزيله وحكم كتابه. فقال تعالى ذكره

44
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
فلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وفي نفي الله جل ثناؤه ذلك عن حكم كتابه اوضح اوضح على انه لم ينزل كتابه على لسان محمد صلى الله عليه وسلم الا بحكم واحد متفق في جميع خلقه. لا باحكام

45
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
تنفيه مختلفة وفي صحة كون ذلك كذلك ما يبطل دعوة من ادعى خلاف قولنا في تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة للذين تخاصموا اليه عند اختلافهم في قراءتهم لانه صلى الله عليه وسلم قد امر جميعهم بالثبوت على قراءته. وعطي قراءة كل قارئ

46
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
على خلافها قراءة خصومه ومنازعيه فيها وصوبها. ولو كان ذلك منه تصويبا فيما اختلفت المعاني فيه المعاني وكان قوله صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف اعلاما منه لهم انه نزل بسبعة اوجه اوجه مختلفة وسبعة معان

47
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
متفرقة كان ذلك اثباتا لما قد نفى الله عن كتابه من الاختلاف. ونفيا لما قد اوجب له من الائتلاف. مع ان في قيام بحجة بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقض في شيء واحد في وقت واحد بحكمين مختلفين ولا اذ ولا اذن بذلك لامته. ما يغني عن الاكثار

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
الدلالة على ان ذلك منفي عن كتاب الله. وفي انتفاء ذلك عن كتاب الله وجوب صحة القول الذي قلناه. في معنى لقول النبي صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف عند عند اختصام المختصين اليه فيما اختلفوا فيه من تلاوة ما تلوه من القرآن

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
وفساد تأويل قول من خالف قولنا في ذلك. واخرى ان الذين تمارو فيما تماروا فيه من قراءتهم فاحتكروا الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن منكرا عند احد منهم ان يأمر الله عباده جل ثناؤه في كتابه وتنزيله بما شاء

50
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
وينهى عما شاء ويعد فيما احب من طاعته ويوعد على معاصيه. ويختم لنبيه ويعظه فيه ويضرب فيه عباده الامثال فيخاصم غيره على انكاره سماع ذلك من قارئه. بل على الاقرار بذلك كله كان اسلام من اسلم من اسلم منه

51
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
اما الوجه الذي اوجب له انكار ما انكر ان لم ان لم يكن كان ذلك اختلافا منهم في الالفاظ واللغات. وبعد قد ابان صحة كما قلنا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نصا وذلك الخبر الذي ذكرنا ان ابا كريب حدثنا قال

52
00:17:20.100 --> 00:17:30.100
حدثنا زيد ابن حباب عن حماد ابن سلمة عن علي ابن عن علي ابن زيد عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
وسلم قال جبريل اقرأ اقرأ القرآن على حرف قال ميكائيل استزده فقال على حرفين حتى بلغ ستة ستة اه ستة او سبعة احرف. فقال كلها شاه كاف ما لم يختم اية عذاب باية رحمة او اية رحمة باية عذاب لقولك اهله تعالى

54
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
قد اوضح نص هذا الخبر ان اختلاف الاحرف السبعة انما هو اختلاف الفاظ كقولك هلم وتعال باتفاق المعاني لا باختلاف موجبة اختلاف احكام. وبمثل الذي قلنا في ذلك صحت الاخبار عن جماعة من السلف والخلف. طيب طيب بارك الله فيك

55
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
جزاك الله خير. الحقيقة موضوع الاحرف السبعة موظوع شائك جدا وصعب جدا الدخول فيه. وتوقف فيه كثير من العلماء الجهابذة مثل مثل ابن الجزري يقول مكثت ثلاثين سنة وانا اتأمل احاديث الاحرف السبعة ولم يظهر لي فيها شيء والامام

56
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
الشنقيطي صاحب اضواء البيان يقول مكثت عشر سنوات وانا اتأمل احاديث الاحرف السبعة حتى ذهبت الى آآ لأ تلميذ الشيخ الشنقيطي تلميذه عبد العزيز عبد العزيز ابن عبد الفتاح قارئ في المدينة موجود الآن

57
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
وله كتاب اسمه حديث الاحرف السبعة مطبوع. يقول تأملت الاحاديث ومكثت عشرة عشر سنوات ونتأملها حتى ذهبت الى شيخ في الامام الشنقيطي صاحب اضواء البيان. محمد الامين. فيقول لما ذهبت اليه قلت اني لم افهم هذه الاحاديث. وحاولت وسألته فقال

58
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
الله اعلم بمعناها. فاذا كان هؤلاء العلماء الجهابذة توقفوا في معنى هذه الاحاديث. فاقول من الصعب الصعب الدخول فيها والخروج خروج بنتيجة هذا امر الامر الثاني نلاحظ ان الامام الطبري رحمه الله تعالى يعني جمع لنا وحشد لنا

59
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
من الاحاديث الكثيرة والروايات التي حفظت لنا هذا الموضوع المهم جدا وهو موضوع الاحرف السبعة. ونلاحظ انه ينقل عن شيوخه برواية يعني ويطيل النفس فيها. رحمه الله تعالى. هذا امر وهذا يدل على كثرة الروايات في هذا الموضوع. وكثرة

60
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
حتى ذكر ان عشرين صحابيا رووا حديث الاحرف السبعة. واحرف السبعة من المسائل صعبة جدا اذا كان الصحابة رضي الله عنهم مثل ما سمعنا الان ابي رضي الله عنه وعدد من الصحابة يعني

61
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
اشكل عليهم معنى الاحرف السبعة فكيف بمن جاء بعدهم وهم الذين عاصروا الحرف السبعة؟ فكيف بمن جاء بعدهم؟ هذا هذه هذه مسألة ومسألة التي بعدها نلاحظ ان اغلب الاحاديث التي مرت معنا تدل على ان الاحرف السبعة جيء بها للتخفيف والتسهيل

62
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
توسعة للامة هذا امر لان فيها الرجل الكبير الامي والمرأة الكبيرة والصبي وقبائل العرب كثيرة ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة بدأت القبائل تدخل يعني وسع له في الاحرف ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه جبريل قال ان الله يأمرك ان

63
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
انطق لامتك على حرف واحد قال اسأل الله معافاته ومغفرته. فيريد تسعى لان هذا فيه احراج فيه صعوبة. انه يقرأ كلمة قد لا افهم الكثير فاذا قضيت باكثر من وجه فهمها هذا وفهم هذا وكل قبيلة لها لها يعني الفاظها وطريقتها

64
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
شأنها ولهجتها فاذا خفف وسع عرفوا. عرفوا كل يستطيع ان يقرأ القرآن بلغته. آآ الامر الثالث ايضا من المسائل او الرابع ان الاحرف السبعة ان ان الكلمة في القرآن لا يلزم ان تكون على على سبعة احرف. قد تكون على حرف واحد لوضوحها

65
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
ان العرب كلهم اجتمعوا على معرفتها. مثل كلمة الصلاة. الصلاة يعرفها كلهم او الزكاة. فبعض الكلمات واضحة جدا او القرآن لما تقول او الرسول او محمد هذي اجمع العرب كلهم على على معرفتها. هذا امر. الامر الثاني يعني حسب ما يكون

66
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
في الكلمة من غموض ترتفع الاحرف الى سبعة احرف كحد اقصى. والا ممكن تقول حرفين ثلاثة اربعة كل ذلك جائز. الاحاديث صريحة بان المراد بالاحرف السبعة هي حقيقة الرقم هذا السبعة وانها قد تزيد وقد تنقص. ذكر المؤلف اعتراف

67
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
او ذكر بعض من خالفه في هذا الرأي لانه ماذا يراه؟ هو يرى ان المراد بالاحرف السبعة يعني الذي قرره الطبري ان المراد سبعة هي سبع لغات من لغات العرب. واختار هو سبع يعني قبائل معروفة مثل قبيلة تميم لسعتها

68
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
قبيلة هذيل لقربها من قريش اختار عدد من قبائل المشهورة فيها وقال ان القرآن نزل على على هذه القبائل المعروفة. هناك من يخالف واتوا باحاديث وهو رد عليهم. الذين قالوا ان ان الله قال

69
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
ان الله قال انزل هذا القرآن على سبعة احرف اه حلال وحرام وزجر ونهي وقصص مثل ونحو ذلك. فقال هذا لا يمكن. رد عليهم. قال هذا لا يمكن ابدا. كيف يصوب هذا ويصوب هذا ويصوب هذا؟ كيف زجر ونهي وامر

70
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
وحلال وحرام فهذا يقرب الحلال هذا يقرب للحرام ثم يصوبهم هذا يبعد كل البعد ثم وجه رحمه الله الطبري هذا الحديث قال ممكن انه يقول انا انزل من السماء على هذه الاشياء بان هذه الاشياء موجودة في القرآن. فيه حلال وفيه حرام وفيه كذا وفيه كذا وهذا لا يعارض حديث الاحرف السبعة

71
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
وانتهى رحمه الله الى ان المراد بذلك انها سبعة اوجه من اوجه العرب او سبع لغات من لغات العرب سبع لهجات نزل عليها الخبر تخفيفا ورحمة كما جاء في الحديث اسأل الله معافاته ومغفرته هذا الذي انتهى اليه

72
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
زيد سيزيد كما ذكر قال وسنستقصي ذكر ما باقيها ببيانه فهو طويل النفس وسيذكر لنا اشياء كثيرة يقول هنا ذكر قال امرت ان اقرأ القرآن على سبعة احرف. من سبعة ابواب الجنة. وذكر يعني هذه الاحاديث

73
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
ووجه التوجيه السليم وانتهى الى ان هذا هذا مذهب السلف في معاني في معناها وان هذا القول هو القول الذي ارتضاه اكثر اهل العلم انها كما ذكر هنا قال قال كان ذلك اختلافا منهم في الالفاظ واللغات والمعنى واحد

74
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
والمعنى واحد وقوله ما لم تجعل اية رحمة اية عذاب يقول ان القرآن لا يمكن ان ينزل بحرف يكون فيه فيه الاية فيها رحمة ثم ينزل حرف يأتي عذاب. يقول هذا يتناقض. لا بد ان تكون الرحمة في سبعة احرف. والعذاب في سبعة احرف. لا يناقض بعضها بعضا

75
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
انتهى في اخر كلامه قال ان المراد بذلك اختلاف الالفاظ كهلم وتعالى واقبل وعجل هذي معناها هذه كلمات في معنى واحد في معنى واحد قال وهذا اه قالوا هذا الذي يضيق الناس صحت الاخبار عن جماعة من السلف والخلف

76
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
وهذا الذي يراه اما نهاية الكلام ما المراد بالاحرف السبعة؟ هذا يأتي ان شاء الله في الترجيح في الاخير. لكن الطبري مشهور عنه انه يرى ان الاحرف السبعة هي سبع سبع لغات من لغات العرب في المعنى الواحد كهلمة وتعالى واقبل وهذا الرأي ذكر ذهب اليه

77
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
طبري وذهب اليه غيره من من العلماء طيب بعدها المؤلف ينتقل اه الى سياق احاديث اخرى جاء عن عبد الله ابن عبد الله ابن مسعود يقول اني سمعت القراء فوجدت متقاربين فاقرأوا

78
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
فاقرأوا اه كما علمتم واياكم والتنطع. غيره من الاحاديث هذه ان شاء الله نأتي عليها ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله والحديث مقدمة طويلة ومهمة حقيقة ومسائلها وموظوعاتها مهمة

79
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
اه ان شاء الله ان شاء الله يعني نستكمل ما توقفنا عنده نقف عند هذا القدر عند حديث عبد الله بن مسعود اني لقد سمعت القراء ووجدتهم متقاربين فاقرأوا كما كما علمتم واياكم والتنطع. فانما هو كقول

80
00:26:30.100 --> 00:26:48.156
لاحدكم هلم وتعال. هذا لما قال قبل قليل انه مذهب السلف الذي اختاره. منهم عبد الله بن مسعود. طيب نشوف ان شاء الله في اللقاء القادم ما توقفنا عنده نستكمل ان شاء الله باذن الله والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين