1
00:00:00.150 --> 00:00:15.150
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله اجمعين وبعد

2
00:00:16.000 --> 00:00:30.450
اه نشرع ان شاء الله تعالى في اه شرح هذا النوع السادس عشر آآ الذي ذكره الامام البلقيمي رحمه الله تعالى وهو النوع المتعلق بقراءات النبي صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:31.050 --> 00:00:52.450
وهذا النوع السادس عشر المتعلق بقراءات النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعنى او يعني يعتني به علماء الحديث فهو من قبيل الحديث المرفوع والمقصود بقراءة النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني ما ينتهي اليه صلى الله عليه وسلم من قراءة

4
00:00:52.500 --> 00:01:11.000
سواء كان ذلك الانتهاء باسناد متصل ام لا فهذه القراءة كما قلنا تعامل معاملة الحديث المرفوع فهي روايات وصلت الينا اه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذه الروايات منها ما هي منها ما هو من قبيل الروايات الصحيحة

5
00:01:11.100 --> 00:01:27.150
ومنها ايضا ما هو من قبيل الحديث الحسن ومنها ما هو من قبيل الحديث الضعيف ويكثر هذا العنوان في بعض الكتب. ولذلك عقد الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في سننه بابا بعنوان الحروف والقراءات وعقد الامام الترمذي

6
00:01:27.150 --> 00:01:41.950
رحمه الله تعالى باب بعنوان القراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقد الامام الحاكم كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا بابا بعنوان قراءات النبي صلى الله عليه وسلم. وافرده بالتصنيف الامام

7
00:01:42.000 --> 00:01:57.550
آآ الامام ابو عمر الدوري رحمه الله تعالى آآ فقد عقد الامام الدوري رحمه الله تعالى آآ آآ يعني كتابا آآ في قراءات النبي عليه الصلاة والسلام وقد حقق هذا الكتاب بتحقيق

8
00:01:57.550 --> 00:02:13.850
الدكتور حكمة بشير ياسين. وكما قلنا ان القراءات المنسوبة الى النبي عليه الصلاة والسلام منها ما يقرأ به الان ومنها ما ليس في القراءات الايه؟ ومنها ما ليس في القراءات العشر. وكما قلت لكم ان الحقيقة ان الموقف العلمي يقتضي ان يصنف

9
00:02:13.850 --> 00:02:36.550
هذا الباب الى ما هو في القراءات العشر وما ليس فيها لكن كما قلت لكم يعني لم استطع ذلك. آآ ولذلك ساكتفي لضبط هذا الفصل على اصح مطبوعات المستدرك آآ وآآ للامام الحاكم رحمه الله تعالى وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

10
00:02:36.900 --> 00:02:57.350
قال رحمه الله تعالى اعلم ان هذا النوع قد عقد له الحاكم في المستدرك بابا فنذكر عيون ما ذكره فنذكر عيون ما ذكره اخرج فيه عن عبد الله ابن ابي مليكة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته

11
00:02:57.350 --> 00:03:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقطع قراءته اية اية وفي رواية كاد يقطع قراءته اية اية الحمد لله رب العالمين

12
00:03:20.600 --> 00:03:43.350
ثم يقف الرحمن الرحيم. ثم يقف قال ابن ابي مليكة وكانت ام سلمة تقرأها ملك يوم الدين كانت ام سلمة تقرأها ملك يوم الدين. قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وله شاهد على شرطهما

13
00:03:43.650 --> 00:04:02.400
فاخرج من طريق الاعمش عن ابي صالح اخرج من طريق الاعمش عن ابي صالح اه آآ فاخرج من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقرأ ملك يومه

14
00:04:02.400 --> 00:04:23.750
الدين واخرج ايضا من طريق العلاء ابن عبدالرحمن اه عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ اهدنا الصراط المستقيم بالصاد اهدنا الصراط المستقيم بالايه؟ بالصاد. ومعلوم ان في قراءات اخرى يعني في اهدنا الصراط

15
00:04:23.850 --> 00:04:47.900
بالسين واهدنا الزراط بالاشماء تمام ممكن معلش يا امجد هدية التسجيل ده طيب واخرج ايضا من طريق عبدالله ابن كثير القارئ عن مجاهد عن ابن عباس قال قرأت على ابي ابن كعب واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا بالتاء ولا

16
00:04:47.900 --> 00:05:08.700
اقبلوا منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون. قال ابي اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزي نفس عن نفس شيئا بالتاء ولا تقبل منها شفاعة بالتاء ولا يؤخذ منها عدل بالياء

17
00:05:09.000 --> 00:05:35.250
ولا يؤخذ منها عدل بالياء طيب واخرج من طريقي قتادة عن الحسن عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وترى الناس سكرا وما هم بسكرا. في سورة الحج وترى الناس سكرى وما

18
00:05:35.250 --> 00:05:48.600
قم بسترة واخرج من طريق خارجة ابن زيد ابن ثابت رضي الله عنه عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ كيف ننشزها بالزاي

19
00:05:48.850 --> 00:06:09.150
كيف ننجزها بالزاي واخرج من طريق داوود ابن الحصين واخرج من طريق داوود ابن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قرأ وما كان لنبي ان يغل

20
00:06:09.150 --> 00:06:25.300
فتح الياء في قراءة اخرى وما كان النبي ان يغل واخرج من طريق خارجة ابن زيد ابن ثابت وقال يعني خارجة ابن زيد ابن ثابت وهذه الواو من دار زيادة من دار

21
00:06:25.300 --> 00:06:42.600
بالتأصيل هذه الواو وقال اقرأني زيد ابن ثابت قال اقرئني رسول الله صلى الله عليه وسلم فرهن مقبوضة رهن مقبوضة طبعا خلوا بالكم في قوله تعالى في الاية التي سبقت آآ نسيت ان انبه عليها

22
00:06:42.750 --> 00:06:53.950
اللي هو في قول الله عز وجل وترى الناس سكرى وما هم بسكرا هذه الاية اللي هي من سورة الحج. الاية الثانية من سورة الحج. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى

23
00:06:54.100 --> 00:07:06.700
وقد وردت الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم بها في المستدرك ايضا في نفس الباب يعني وردت الرواية بي وما هم لسكارى وتروا الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

24
00:07:07.100 --> 00:07:24.600
طيب قال واخرج من طريق خريطة ابن زيد ابن ثابت وقال اقرأني زيد ابن ثابت قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم فرهن مقبوضة بغير الف واخرج ايضا من طريق ابن شهاب الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ

25
00:07:24.700 --> 00:07:45.200
وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس بالنصب والعين بالعين بالرفع واخرج من طريق عبدالرحمن الاشعري اه قال اه سألت معاذ بن جبل رضي الله عنه عن قول الحواريين هل يستطيع ربك

26
00:07:45.350 --> 00:08:09.200
او هل تستطيع ربك قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تستطيع يعني بالايه يعني بالتاء هل تستطيع يعني بالتاء طيب واخرج من طريق مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

27
00:08:09.600 --> 00:08:26.350
عن ابي بن كعب قال اقرأني رضي الله عنه قال اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم وليقولوا درست. يعني بجزم السين ونصبت او في قراءة اخرى عاشوراء وليقول دارست واخرج من طريق البراء بن عازب رضي الله عنه قال

28
00:08:26.400 --> 00:08:46.400
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آآ لا لا تفتح لهم ابواب السماء. لا تفتح لهم ابواب السماء بالتخفيف مخففا او مخفف يعني لا تفتح لهم ابواب السماء مخفف

29
00:08:47.150 --> 00:09:08.850
طيب واخرج من طريق عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه ويرفعه هذه زيادة ايضا من دار التأصيل من طبعة يعني دار التأصيل عن ابن عباس يرفعه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد جاءكم رسول من انفسكم

30
00:09:09.350 --> 00:09:35.200
يعني من اعظمكم قدرا صلوات الله وسلامه عليه واخرج من طريق ابي اسحاق السبيعي ان الله اخرج من طريق ابي اسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة

31
00:09:35.250 --> 00:09:53.000
صالحة غصبا يأخذ كل سفينة صالحة غصبا واخرج من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرات اعينهم

32
00:09:53.000 --> 00:10:11.500
من قرات اعين وهذه اه فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرات اعين هذا هو الصواب والاية صعوب ما اثبته هنا يعني فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرات اعينهم

33
00:10:11.550 --> 00:10:32.050
والا فان المثبتة في دار التأصيل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. وآآ الصواب وهنا وهو كذلك في طبعة دار المنهاج القويم واخرج من طريق عن علي ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:32.300 --> 00:10:52.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ والذي قرأ الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. الحقنا بهم ذريتهم. واخرج من طريق عبد الله ابن

35
00:10:52.300 --> 00:11:13.000
عن عاصمه الجحدري عن ابي بكرة رضي الله عنه عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ متكئين على رفارف خضر وعباقرية حسان وعباقرية حسن

36
00:11:13.250 --> 00:11:32.350
وفي طاعة دار التأصيل وعبقري متكئين على رفارف خضر وعباقرية حسان واخرج من طريق سعيد ابن ابن المسيب عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فسواك فعدلك مثقلا

37
00:11:32.750 --> 00:11:54.300
سواك فعدلك مثقلا. واخرج من طريق ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال قرأ رسول الله صلى الله وعليه واله وسلم فذكر فما انت بمذكر فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر بالصاد

38
00:11:54.450 --> 00:12:16.350
ليس لست عليهم بمسيطر بالصوت بهذا يكون قد انتهى هذا النوع السادس عشر وكما قلت لكم انه كان ينبغي علميا يعني ان يصنف او ان تصنف هذه القراءات الى ما يقرأ بها الان في القراءات العشر وما لا يقرأ بها في القراءة العشر ولعلكم تفعلون ذلك ان شاء

39
00:12:16.350 --> 00:12:31.450
الله تعالى النوع السابع عشر والثامن عشر الرواة والحفاظ قال والذين اشتهروا باقراء القرآن من الصحابة رضي الله عنهم يعني هو طبعا الرواة والحفاظ هذا علم ايضا من علوم القرآن يا اخوانا

40
00:12:31.500 --> 00:12:46.400
هذا علم من علوم القرآن وقد اعتنى العلماء بالتصنيف فيه وممن صنف فيه من اشهر من صنف فيه الامام الذهبي رحمه الله تعالى فقد صنف فيه كتاب معرفة القراء الكبار

41
00:12:46.550 --> 00:13:08.200
وافضل طبعاات هذا الكتاب طبعة آآ الاستاذ احمد خان آآ وقد آآ يعني طبعت بمركز الملك فيصل وايضا من طبعاته الجيدة طبعة آآ الاستاذ الدكتور طيار التكولاج تيار ال تي كوليد التركي وهو ممن يهتم بالمصاحف القديمة

42
00:13:08.300 --> 00:13:27.000
حفظه الله تعالى وله اهتمام حسن يعني له ايضا طبعة لهذا الكتاب في اربعة مجلدات والطبعة الثانية في مجلدين كبيرين ومن ايضا المتأخرين الذين كتبوا يعني كتابة حسنة في تراجم القراء في موسوعة تلات مجلدات

43
00:13:27.200 --> 00:13:46.350
كبار اسمها الموسوعة الميسرة في آآ تراجم ائمة النحو والاقراء واللغة هكذا يعني اظن يعني اسمها كده الموسوعة الميسرة في تراجم ائمة النحو لعلي اتزكرها ان شاء الله اذكرها لكم يعني. هذه اهم تلات كتب ممكن

44
00:13:46.350 --> 00:14:07.200
الانسان يرجع اليها اه في اه معرفة القراء والا فان هؤلاء القراء ايضا ترجم لهم في سائر كتب التراجم ابدأ الكتب التراجم للسير اعلام النبلاء زي تاريخ الاسلام الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى زي وفيات الاعيان زي معجم الادباء. هذه الكتب التي تترجم للعلماء ترجم

45
00:14:07.200 --> 00:14:24.600
ترجموا ايضا لهؤلاء القراء ولهؤلاء القراء الحفاظ. لكن انا ذكرت لكم الكتب التي اختصت بالنص على طبقات الايه؟ على طبقات القرآن. وده علم جليل ينبغي على طالب آآ علوم القرآن ان يعتني به وبخاصة ايضا طالب او طلاب

46
00:14:24.600 --> 00:14:39.050
علم القراءات ينبغي عليهم ان يعتنوا بهذا الايه ان يعتنوا بهذا الباب قال والذين اشتهروا باقراء القرآن من الصحابة رضي الله عنهم ابي ابن كعب وزيد ابن ثابت وعثمان ابن عفان وعلي ابن ابي طالب

47
00:14:39.100 --> 00:14:54.700
وابن مسعود وابو الدرداء رضي الله عنه وابن مسعود وابو الدرداء رضي الله عنهم واخرج البخاري في الصحيح في باب القراء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من طريق حفص بن حفص بن عمر

48
00:14:57.800 --> 00:15:11.350
قال حدثنا شعبة عن ابراهيم عن مسروق عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه ذكر عبد الله ابن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:15:11.500 --> 00:15:33.150
يقول خذوا القرآن من اربعة من عبدالله بن مسعود وسالم اللي هو سالم مولى ابي حذيفة اصحاب الكبير رضي الله تعالى عنه وارضاه ومعاذ وابي ابن كعب واخرج من طريق عمر ابن حفص الهمام عن قتادة قال سألت انس بن مالك

50
00:15:33.250 --> 00:15:48.100
من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار. ابي ابن كعب ومعاذ بن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد  طبعا هذا الحديث ذكرته لكم قبل ذلك ان في هذا الحديث اشكالا

51
00:15:48.500 --> 00:16:06.450
ولا يلزم من قول انس رضي الله تعالى عنه وارضاه لم يجمعه غيرهم ان يكون الواقع في نفس الامر كذلك لان التقدير انه لا يعلم ان سواهم جمعه. والا فكيف الاحاطة بذلك مع كثرة الصحابة وتفرقهم في البلاد

52
00:16:06.450 --> 00:16:20.950
لا يتم الا ان كان لقي كل واحد منهم على انفراده واخبره عن نفسه انه لم يكمل له لم يكمل له جمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في غاية البعد في العادة يعني

53
00:16:21.100 --> 00:16:32.850
واذا كان المرجع الى ما في علمه لم يلزم ان يكون في الواقع ايه كذلك يعني هو اخبر عن اللي هو عرف ان هو ان هم حافظين القرآن زي ما انت مثلا تكون عارف اصحابك مثلا وعارف مجموعة كبيرة

54
00:16:33.000 --> 00:16:43.000
فلما حد يسألك مين الخاتم مسلا في اصحابك؟ مين اللي حافظ القرآن في اصحابك؟ فتقول له فلان وفلان وفلان. مش معنى كده ان الباقي من اصحابك مش حافزين القرآن او

55
00:16:43.000 --> 00:17:02.400
او مش متقنين له او مش عارفين يعني القرآن. صح؟ لان انت ما سألتش كل واحد منهم انت حافظه ولا ما حافظتش انك انت كده بتخبر عن ايه بتخبر عما تعلم بتخبر عن علمك. ولذلك قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وقد تمسك بقول انس هذا جماعة من الملاحم

56
00:17:02.400 --> 00:17:19.250
ولا متمسك لهم فيه فانا لا نسلم حمله على ظاهره. سلمناه ماشي سلمناه يا سيدي ان انس رضي الله تعالى عنه وارضاه قال الاربعة دول بس. ولكن من اين ان من اين لهم ان الواقع في نفس الامر كذلك

57
00:17:19.250 --> 00:17:45.400
سلمناه قال لي الواقع كده ماشي؟ لكن لا يلزم من كون كل من الجم الغفير لم يحفظه لم يحفظه كله ان الا يكون حفظ الا يكون حفظ مجموعه اما الغفير وليس من شرط التواتر ان يحفظ كل فرد جميع القرآن. بل اذا حفظ الكل ولو على التوزيع كفى. يعني هو عاوز يقول حتى لو احنا

58
00:17:45.400 --> 00:18:04.050
ان ما فيش الاربعة دولي فده ما يعنيش ان ان القرآن لم ينقل الا بالتواتر. على الاصطلاح يعني الذي كتبناه ماشي؟ لانه لو واحد لو كل اية ديت حفظها جماعة من الناس خلاص انتهت هو مش لازم ان الواحد يكون حافظ القرآن من اوله الى ايه؟ الى اخره

59
00:18:04.050 --> 00:18:25.450
من الرد على اه الشبهات الجميل انه انت تسلم على فرض حتى التسليم انه برضه يعني لا يلزمنا شيء مما لا يلزمنا شيء مما تذكره واضح يا اخوانا طيب قال تابعه الفضل عن حسين بن واقل عن ثمامة عن انس

60
00:18:26.050 --> 00:19:02.950
طيب واخرج من طريق آآ معلى طبعا المتابعات ده معناه ايه  بمعنى المتابعة  المراد ان هم   بمعنى المتابعة احنا عندنا طبعا المتابعة المتابعة ديت اللي هو اه اه مصطلح من مصطلحات علماء الحديث اللي هي بيسموها او بيبحثوها تحت اه اسم ايه

61
00:19:03.450 --> 00:19:28.800
الشواهد والمتابعات او المتابعات والشواهد. يعني ايه بقى المتابعات ديت  ايه  طيب خلوا بالكم كده هو بيقول ايه يعني وطبعا واخرج من طريق عمر ابن حفص عن همام عن قتادة

62
00:19:29.150 --> 00:19:50.400
ماشي تابعه الفضل اللي هو ابن موسى يعني عن حسين بن واقد عن سمامة عن انس يبقى هم اشتركوا في مين  اشتركوا في انس صح اشتركوا في انس لان قتادة روى عن مين

63
00:19:50.950 --> 00:20:10.150
عن انس والتانيين ثم معن انس فمعنى المتابعة انه يروي الراوي نفس الحديث ماشي؟ بس من طريق اخر من طريق اخر فيتابع فيه الشيخ او شيخة الشيخ. ماشي؟ الى من فوقه

64
00:20:11.100 --> 00:20:31.200
ماشي؟ ده معنى الايه؟ المتابعة طيب والشواهد طبعا تكون في المتون شواهد تكون في المتون واخرج من طريق معلا ابن اسد قال حدثنا عبدالله بن المثنى قال حدثني ثابت البناني وثمامة

65
00:20:31.300 --> 00:20:46.400
عن انس قال مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير اربعة. ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد واخرج الروايتين مسلم في صحيحه فيكون الحفاظ بمقتضى الروايتين ايه

66
00:20:46.650 --> 00:21:05.950
خمسة فيكون الحفاظ بمقتضى الروايتين اه خمسة والمراد بذلك من الانصار والا فهو برضك يعني المصنف رحمه الله تعالى استشكل هذا الكلام فاراد ان يجيب عنه فقال والمراد بذلك من الانصار والا فقد حفظ

67
00:21:06.650 --> 00:21:19.050
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والا فقد حفظ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من غير الانصار عثمان وسالم وابن مسعود وهم من المهاجرين وابو زيد هو من عمومة انس ابن

68
00:21:19.050 --> 00:21:41.250
رضي الله تعالى عنه وارضاه واختلف في اسمه فقيل اسمه قيس بن السكن وقيل ثابت بن زيد وقيل معاذ وقيل اوس وقيل لا يعرف له اسم والمشهور الاول طيب وروى عن من ذكرنا من الصحابة يبقى هو انتهى من الطبقة الاولى من الحفاظ من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:21:41.650 --> 00:21:57.300
ثم انتقل الى الطاقة الثانية من الحفاظ من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ديت بنسميها طبقة ايه تغار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وروى عن ما ذكرنا من الصحابة جماعة من الصحابة منه ابو هريرة

70
00:21:58.500 --> 00:22:18.900
وابن عباس وعبدالله بن مسعود وعبدالله بن السائب المخزومي عن ابي بن كعب وابن عباس عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه وعن رضي الله تعالى عنهم يبقى اذا ابن عباس رضي الله عنه وارضاه اخذ القرآن عن ابي ابن كعب واخذ القرآن ايضا عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه وارضاه

71
00:22:19.250 --> 00:22:34.950
ثم انتقل الى الطبقة التالية اللي هم اللي هم طبقة مين الطبقة تابعين واحنا عندنا الصحابة قبل هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الاسلام

72
00:22:35.000 --> 00:22:47.500
ولو تخليت ردته في الاصح كما يقول حافظ ابن حجر التابعي هو من لقي اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن التابعين؟ ابو جعفر يزيد ابن القعقاع وعبدالرحمن ابن هرمز الاعرج

73
00:22:49.900 --> 00:23:13.200
وشيبة ابن نيصاح ابني نصاح ويزيد ابن رومان ومسلم ابن جندب الهذري ومجاهد ابن جبر وسعيد ابن جبير وعكرمة ابن خالد وعطاء بن ابي رباح وعبد الله بن كثير القارئ المشهور

74
00:23:13.350 --> 00:23:25.850
ده احد القراءة العشرة وابو جعفر احنا لحد دلوقتي لم يذكر ان القرآن اشهر لمين الا اتنين ومحمد ابن عبد الرحمن ابن محيصن وهو احد القراء اللي هم بيتمموا الاربعتاشر

75
00:23:26.300 --> 00:23:44.350
وحميد بن قيس الاعرج والحسن بن ابي الحسن البصري وايضا هو من القراء اللي بيتمموا الاربعتاشر ويحيى ابن يعمر وهو ايضا من القراء اللي هو العدواني ومن القراء الاربعتاشر وابو عبدالرحمن السلمي رضي الله تعالى عنه وارضاه ابو عبدالرحمن السلمي ده مشهور اللي هو مين

76
00:23:45.450 --> 00:24:04.850
اللي هو شيخ عاصم ومين كمان فطبعا خدنا بالمناسبة خدنا قبل كده يحيى بنعمه اللي هو العدواني اللي هو اول من نقط المصاحف مع صاحبه مين اه هم الاتنين من تلاميز ابو الاسود الدقي لكن صاحب يحيى ابن عمر ده مين يا سيدي

77
00:24:05.200 --> 00:24:23.350
تنت ناصر بن عاصم نصر بن عاصم الليثي احسنت طيب وابو عبدالرحمن سلمي ابو عبدالرحمن السلمي ده اللي هو راوي حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه وزر ابن حبيش وعلقمة والاسود وعبيدة السلماني

78
00:24:23.450 --> 00:24:45.400
وابو عمرو الشيباني ومسروق ابن الاجدع امام الله تعالى ورضي عنهم جميعا فاخذ نافع قراءته عن التابعين فاخذ نافع قراءته عن التابعين ماشي؟ وابن كثير اخذ عن عبد الله ابن السائب المخزوم الصحابي وعن التابعين

79
00:24:45.600 --> 00:25:08.250
وابو عمرو اللي هو البصري ابو عمرو البصري او البصري اخذ عن التابعين وابن عامر مين الدمشقي اخذ آآ عن ابي الدرداء وعمن روى عن عثمان واخذ عاصم عن التابعين اللي هو عاصم

80
00:25:10.100 --> 00:25:26.350
ابن ابي النجود مم عن التابعين واخذ حمزة عن الاعمش سليمان ابن مهران واخذ حمزة عن الاعمش. الاعمش ده اسمه سليمان ابن مهران ومحمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وحمران ابن اعين

81
00:25:26.450 --> 00:25:42.950
وابي اسحاق السبيعي طيب ومنصور ابن المعتمر وجعفر بن محمد الصادق وليث ابن ابي سليم وعاصم ابن ابي النجود القارئ واخذ الاعمش عن يحيى ابن وساب واخذ يحيى عن التابعين

82
00:25:43.650 --> 00:26:05.550
واخذ الكسائي وسيأتي ان شاء الله نعرج على تراجم هؤلاء العشرة عن حمزة وعيسى ابن عمر الهمداني ومحمد ابن ابي ليلى وابي بكر ابن عياش صاحب عاصم ثم انتشرت قراءاتهم بالرواية مما يعرف ذلك من كتب القراءات. مما يعرف ذلك

83
00:26:05.550 --> 00:26:23.950
من كتب القراءات. وكما قلت لكم انه من اهم الكتب التي تعتني بذكر هؤلاء الكرام كتاب الايه كتاب معرفة القراء الكبار على الطبقات والاعصار للحافظ الذهبي رحمه الله المتوفى سنة

84
00:26:24.300 --> 00:26:44.400
ثمان واربعين وسبعمائة وقد طبع بتحقيق الاستاذ احمد خان في مركز الملك فيصل وطبع ايضا بتحقيق الدكتور طيار التي كولود وايضا الكتاب الثاني كتاب غاية النهاية في طبقات القراء للامام ابن الجزلي رحمه الله تعالى وقد طبع اه يعني طبعاات متعددة من

85
00:26:44.400 --> 00:27:05.300
طبعة دار اللؤلؤة في مصر وهي طبعة جيدة والطبع الكتاب الثالث الموسوعة الميسرة في تراجم ائمة التفسير والاقراء واللغة والاقراء والنحو واللغة الموسوعة الميسرة في تراجم ائمة التفسير والاقراء والنحو واللغة وهي موسوعة كبيرة

86
00:27:05.350 --> 00:27:23.650
فطبعت اه مجلة الحكمة في مانشستر في بريطانيا ماشي؟ وهي يعني صعب ازن يعني انها تكون موجودة. لكن هي موجودة متوفرة آآ بحمد الله تعالى متوفرة يعني بي دي اف مصورة. متوفرة ايضا على المكتبة الشروق

87
00:27:24.550 --> 00:27:46.400
طيب سنعرج ان شاء الله تعالى فيما تبقى لنا من وقت سريعا على آآ آآ يعني القراء الايه العشرة وشيء من تراجم اصحابهم وقد ذكر الامام الشاطبي رحمه الله تعالى هؤلاء القراء في منظومته الذائعة الجميلة حرز الامانة ووجه التهاني

88
00:27:46.700 --> 00:28:04.050
يقول فيها رحمه الله فاما الكريم السر في الطيب نافع فذلك الذي اختار المدينة منزلا وقانون عيسى ثم عثمان ورشهم بصحبته المجد الرفيعة الثنى ومكة عبدالله فيها مقامه هو ابن كثير كاثير القول المعتلى

89
00:28:04.100 --> 00:28:22.800
رواه احمد البزي له ومحمد على سند وهو المنقب قنبلة واما الامام المازني صريحهم ابو عمر البصري فوالده العلا. اللي هو ابو عمرو ابن العلاء يعني افاض على يحيى اليزيدي سيبه فاصبح بالعذب الفرات معللا

90
00:28:23.100 --> 00:28:45.750
ابو عمر الدوري وصالحهم ابو شعيب هو السوسي عنه تقبله واما دمشق الشام داغو بن عامر فتلك بعبدالله طابت محللة. هشام وعبدالله وهو انتسابه لذكوان بالاسناد عنه متنقلة وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة اذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلة

91
00:28:46.250 --> 00:29:08.900
فاما ابو بكر وعاصم اسمه فشعبة راويه المبرج افضل وذاك ابن عياش ابو بكر الرضا وحفص وبالاتقان كان مفضلا وحمزة ما ازكاه من متورع اماما صبورا للقرآن مرتلا روى خلف عنه وخلاد الذي رواه سليم متقنا ومحصلا

92
00:29:09.050 --> 00:29:26.700
واما علي فالكسائي نعته لما كان في الاحرام فيه تسربلا روى ليثهم عنه ابو الحارث الرضا وحفص هو الدوري وفي الذكر قد خلا هؤلاء الائمة نهون يا اما الكم كده

93
00:29:28.650 --> 00:29:52.550
الائمة السبعة بس دول السبعة. ماشي وقال الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى ابو جعفر عنه ابن وردان ناقل كذلك ابن جماز سليمان ذو العلا ويعقوب قل عنه رويش وروحهم واسحاق مع ادريس عن خلف تلى. وهذا فيه منظومته المتممة للمنظومة الشاطئة

94
00:29:52.550 --> 00:30:13.600
فاما الامام الاول فهو الامام نافع المدني رحمه الله تعالى المتوفى سنة مية تسعة وستين وهو الامام نافع ابن عبدالرحمن ابن ابي نعيم وكنيته ابو رويم. ابو رويم. وقيل ابو الحسن وقيل ابو عبدالرحمن

95
00:30:14.250 --> 00:30:30.550
ولد في حدود سنة سبعين من الهجرة رحمه الله تعالى وقد تلقى القراءة عرضا عن سبعين من التابعين من سبعين من التابعين. قال رحمه الله تعالى قرأت على هؤلاء فنظرت

96
00:30:31.850 --> 00:30:47.850
الى ما اجتمع عليه اثنان منهم فاخذته وما شد فيه واحد تركته حتى الفت هذه القراءة. يعني جمع بينها. واشهر من روى عنه الامام نافع رحمه الله هو الامام عبدالرحمن بن هرمز الاعرج والامام ابو جعفر يزيد ابن القعقاع

97
00:30:47.950 --> 00:31:02.750
اللي هو من القراء الايه العشرة وشيب ابن لصاحب واخذ يعني عنه تلاميذه القرآن عرضا وسماعا ومن اشهر من تلقى عنه قرآن الامام ما لك بن انس رحمه الله تعالى

98
00:31:02.800 --> 00:31:24.850
منظر اهل الهجرة ومن اشهرهم ايضا الامام الليث ابن سعد رحمه الله تعالى ليث ابن سعد ابن عبدالرحمن ابو الحارث امام اهل مصر كان كبير الديار المصرية رحمه الله تعالى وامير من بها في عصره. حتى ان القاضي والنائب من تحت امره ومشورته

99
00:31:25.100 --> 00:31:41.800
رحمه الله تعالى ورضي عنه. وهو الذي قال فيه الشافعي الليث افقه من مالك لكن اصحابه لم يقوموا به لكن اصحابه لم يقوموا به ولد سنة اربعة وتسعين وتوفي سنة مية خمسة وسبعين وهو مدفون في مصر

100
00:31:42.000 --> 00:32:00.350
رحمه الله تعالى وقبره معروف ومنهم ايضا ابو عمرو بن العلاء وسليمان بن جماز وغيرهم يعني لكن اشهر الرواة والتلاميذ عنه هو الامام مين قانون وايه دول الروعة النافع اللي رووا عن نافع

101
00:32:01.550 --> 00:32:19.300
وكان رحمه الله تعالى من اخباره يعني كان رحمه الله تعالى يشم من فيه رائحة المسك فسئل اتتطيب كلما قعدت تقرأ الناس قال ما امس طيبا ولكني رأيت فيما يرى النائم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ في في

102
00:32:19.650 --> 00:32:40.350
فمن ذلك فمن ذلك الوقت اشم من في تلك الرائحة وقال له بعضهم قيل لنافع ما اصبح وجهك واحسن خلقك خلقك قال كيف لا اكون كذلك؟ وقد صافحني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قرأت القرآن في النوم

103
00:32:40.500 --> 00:33:04.000
عليه قرأت القرآن بالنوم رحمه الله تعالى ومع ان الامام نافع كان اسود اللون كان اسود اللون حالكا لكنه كان صبيح الوجه حسن الخلق وفيه دعابة. رحمه الله تعالى لما حضرته الوفاة قال له ابناؤه اوصنا. قال اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين

104
00:33:04.300 --> 00:33:20.650
هذه وصايا اهل القرآن يعني توفي رحمه الله تعالى سنة تسع وستين ومئة على الصحيح رحمه الله تعالى رحمة واسعة واما راوي الامام نافع فهو الامام قالون قانون متوفى سنة متين وعشرين

105
00:33:20.700 --> 00:33:39.200
وهو عيسى ابن مينا ابن وردان ابن عيسى وكنيته ابو موسى ولد سنة عشرين ومئة. مية وعشرين. واصله من الروم اطلبوا من الروم اه لقبه نافع هو الذي لقبه بقانون لجودة قراءته

106
00:33:39.550 --> 00:34:00.500
لان قانون معناها بلغة الروم ايه؟ الروم جيد فكان نافع اذا قرأت عليه يقولون قانون يعني يعني جيدا جيدا بالرومية قراءته كانت حسنة رحمه الله  قال قيل لقالون كم قرأت على نافع؟ قال ما لا احصيه كثرة

107
00:34:00.750 --> 00:34:14.750
الا اني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة يعني بيقول الواحد طبعا بيروح يقرأ على شيخ مرة وبيكون زهقان عاوز يخلص عشان خلص الختمة بتاعته ويمشي او حتى بيقهر على الشيخ آآ

108
00:34:14.850 --> 00:34:26.550
درس ولا حاجة بيكون زهقان بيقول يا انت نخلص عشان نخلص الدرس ده ده قاعد بيقول ما لا احصيه كثرة وبعد اما اخلص خلاص يعني ما عدش هيقرأ عليه قعد معه كم

109
00:34:26.600 --> 00:34:44.350
عشرين سنة يسمع للشيخ ويسمع من تلاميذه وكذا امام الله تعالى اه وكان قانون كما قلنا وكان قانون كما قلنا جيد القراءة وهو ربيب نافع ايضا. يعني نافع ايه زوج والدته

110
00:34:44.450 --> 00:35:03.650
مم وكان اماما رحمه الله تعالى ومما يحكى عنه انه كان اصما شديد الصمم لا يسمع البوق اللي هو زمارة ما بيسمعهاش فاذا قرئ عليه القرآن سمعه سمعه رحمه الله

111
00:35:03.800 --> 00:35:21.650
وكان يقرأ عليه القرآن فينظر الى شفتي القارئ فيفهم خطأه ان اخطأ فيرد عليه اللحن والخطأ في القراءة وتوفي كما قلنا سنة عشرين ومائتين آآ من الهجرة الامام التاني اللي روى عن قوله انتم معي يا اخوانا ولا نمتوا ولا ايه

112
00:35:22.000 --> 00:35:41.550
ولا رحتوا فين احنا يعني بدأنا في الحكايات اهوت يعني حاجة المفروض تصحصح الناس كده طيب الحمد لله وهذا هو الامام قالوا لي. الامام التاني هو الامام ورش الامام ورش

113
00:35:41.950 --> 00:36:02.350
وهو عثمان بن شعيب بن عبدالله بن عمرو بن سليمان المصري القرشي ولاء وقد ولد بقوس من بلاد اه صعيد مصر يعني هي اسمها قفط وهي من الان من بلاد آآ قنا

114
00:36:02.450 --> 00:36:20.950
يعني تابعة لمحافظة قنا وايضا الذي يقرأه بورش والامام النافعي كما قلت لكم الامام نافع رحمه الله كان لطيف المعشر كانت فيه دعابة رحمه الله تلقبه ورش لشدة بياضه. لان الورش شيء يصنع من اللبن

115
00:36:21.000 --> 00:36:36.200
وقيل لقب بورش لانه كان قصيرا اشقر ابيض اللون يلبس ثيابا قصيرا وكان نافع يقول له هاتيا ورشان واقرأ يا ورشان واين الورشان تشبهوا نافع بالطائر اللي هو الورشان لخفة حركته

116
00:36:36.250 --> 00:36:52.450
ثم خفف ثقيل ورش فصار لا يعرف الا به ولا يحب ان ينادى الا بلقبه وكان يفتخر به. لان استاذه لقبه به وكان قصيرا اقرب الى السمن اه او الى السمن منه الى النحافة

117
00:36:52.750 --> 00:37:08.600
رحمه الله تعالى وكان حسن الصوت اماما في ادائه وترتيله وانتهت اليه رئاسة الاقراء بالديار المصرية في زمانه. وظل اهل مصر يقرأون على قراءة ورش حتى نهاية حتى القرن الرابع الهجري

118
00:37:08.600 --> 00:37:24.300
رحمه الله تعالى وقد توفي في مصر وقبره ايضا في مصر توفي في مصر عام اه مية اه سبعة وتسعين رحمه الله تعالى وله قصة اه جميلة جدا مع الامام اه نافع رحمه الله تعالى

119
00:37:24.350 --> 00:37:43.850
وهو لما راح يقرأ يعني على الامام نافع رحمه الله تعالى وكان مدادا كان ورش ده مدادا حسن الصوت بالقرآن ماشي؟ يعني يمكن ان انتم تراجعوا هذه القصة لانه الحقيقة هي قصة طويلة فحتى لا اطيل عليكم ساضعها لكم ان شاء الله تعالى

120
00:37:43.850 --> 00:37:57.350
وبعد الايه؟ يعني هو القصد يعني انه من حسن صوته هو كان راح يقرأ على الامام نافع رحمه الله تعالى فتوسط ببعض الناس يعني من اصحاب الامام نافع ان هم ان هو يقرأ عليه

121
00:37:57.400 --> 00:38:12.400
فقال له طب خلاص عاوز تقرأ علي الاول؟ تعال بدري. فراح بات في المسجد. في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ يقرأ فلما سمعوا حسن قراءته وتلاوته فكل واحد من الطلبة يعني اللي قاعدين بيقرأوا على نافع وهبوا له من قراءتهم

122
00:38:12.850 --> 00:38:30.100
قال حتى ختمت عليه ختمات كثيرة من حسن تلاوته وكان مدادا حسن الصوت بالقرآن رحمه الله تعالى هذا هو الامام الاول اللي هو الامام مين الامام نافع قالون وورش اللي هما راوية الامام نافع رحمه الله

123
00:38:30.700 --> 00:38:50.350
الامام الساني الامام ابن كسير المكي ابن كثير المكي المتوفى سنة مية وعشرين وهما يلقبان بالحرميين رميين لان ده في المدينة وده فين فين مكة والامام ابن كثير هو عبد الله ابن كثير ابن عمرو ابن عبدالله

124
00:38:50.550 --> 00:39:10.550
ابن فيروز ابن ابن زازان ابن فيروز ابن هرمز رحمه الله تعالى وقد ولد بمكة سنة خمس واربعين في ايام معاوية ولقي كثيرا من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ومن اشهر من اخذ عنهم عبدالله بن السائب المخزوم الصحابي رضي الله تعالى عنه وارضاه وهم اخذوها

125
00:39:10.550 --> 00:39:34.950
عن ابي ابن كعب وعزيد ابن ثابت وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه ورواته البز وقنبل رواته البز وقنبل لكن خلوا بالكم البز وقنبل ليس من تلامذته البز وقنبل ليس من تلامذته انما تلاميذه الذين اخذوا عنه مباشرة منهم الخليل ابن احمد

126
00:39:35.000 --> 00:39:50.350
سيدنا احمد الفراهيدي المشهور الامام العلن امان ابن زيد وابو عمرو ابن العلاء وسفيان ابن عيينة كان ابن عيينة من تلاميذ ابن كثير رحمه الله تعالى وكان رحمه الله تعالى طويلا جسيما

127
00:39:50.450 --> 00:40:15.750
اسمر اللون ابيض اللحية والرأس هل العينين في سوادهما زرقا يخضب لحيته بالحناء وهو من طبقة مين ها تابعين صح؟ من طبقة التابعين من الطبقة الثانية من التابعين وكان ممن يقرأ على قراءة ابن كثير الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه

128
00:40:16.050 --> 00:40:34.350
قال قراءتنا قراءة عبدالله ابن كثير وعليها وجدت اهل مكة نعم ولم ينازعه احد في اقرائه بمكة رحمه الله تعالى توفي ايضا في مكة آآ سنة آآ عشرين ومئة رحمه الله تعالى

129
00:40:34.450 --> 00:40:52.000
راوي الامام ابن كثير الاول هو الامام البزي الامام البزي ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدالله بن القاسم بن نافع بن ابي بزة ولد بمكة سنة مية وسبعين رحمه الله. يعني بعد وفاة الامام ابن كثير بكام سنة

130
00:40:53.050 --> 00:41:06.400
ابن كسير متوفى سنة مية وعشرين ده متوفى سنة كم مية وسبعين رحمه الله وهو اكبر من روى قراءة ابن كثير ولم يروها عنه مباشرة وانما رواها عن عكرمة بن سليمان

131
00:41:06.750 --> 00:41:22.100
عن اسماعيل ابن عبد الله القسط وعن شبل ابن عبدالله اه وعن شبل ابن عباد عن ابن كثير. وطبعا لم ينفرد البز برواية ابن كثير وانما ورواها جمع اه يعني كسير لكنه كان اشهر الهواة واعدبهم يعني

132
00:41:22.650 --> 00:41:42.050
وقرأ عليه كثيرون وروى عنه القراءة قنبل روى عنه اقتراء قنبل الذي سيأتي وهو ايضا من رواة الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ورضي عنه والبز هو الذي روى حديث التكبير مرفوعا الى اخر الضحى

133
00:41:42.800 --> 00:41:55.800
ماشي وقد اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه الامام البيهقي رحمه الله في شعب الايمان وتوفي سنة ميتين وخمسين هو حديث كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم من اول الضحى يعني

134
00:41:56.150 --> 00:42:12.850
هم طيب والمسألة المسألة في القراءة مشهورة اه يمكن نعم الامام مالك رحمه الله قرأ على قراءة الامام نافع والامام الشافعي قرأ على قراءة الامام كثير واظن الامام احمد رحمه الله كان يختار قراءة نافع ثم

135
00:42:12.900 --> 00:42:25.650
اه اختار قراءة ابو عمرو يعني هذا توهم مني والا نراجع هذه يعني ان شاء الله لان الامام احمد كان يقدم قراءة الامام نافع رحمه الله اه الراوي التاني مين يا سيدي

136
00:42:25.950 --> 00:42:48.900
قنبلة ماشي؟ وقنبل متوفى سنة متين واحد وتسعين. اه رحمهم الله والله ولقبوه قنبل هو اسمه محمد ابن عبدالرحمن ابن خالد ابن محمد ابن ابن سعيد وقنبل قيل ان هو اسمه اصلا قنبل. لانه آآ من بيت بمكة يقال له القنابلة

137
00:42:49.650 --> 00:43:07.700
ماشي؟ يعني قيل ان قنبل ده اسمه وقيل ان هو كان في دواء اصلا بيستخدمه اسمه قنديل او قنبيل معروف عند الصيادلة وحذفت الياء منه تخفيفا فقيل له قنبل وقد اخذ القراءة عن البز

138
00:43:08.100 --> 00:43:24.300
واخذ ايضا عن احمد ابن محمد ابن عون النبالي المعروف بالقواس عن ابن كثير وقدم البز عليه لانه اعلى سند لان هو مذكور فيمن تلقى عنهم قنبل ماشي؟ وقد انتهت اليه

139
00:43:24.350 --> 00:43:44.550
رئاسة الاقراء بالحجاز وكان على الشرطة بمكة كان رئيس الشرطة في مكة لانه كان لا يليها الا رجل من اهل الفضل والخير والصلاح فيعني معروف يعني ليكون على حق وصواب فيما يباشره من الحدود والاحكام

140
00:43:44.600 --> 00:44:01.250
تولوها قنبلا لعلمه وفضله وكان ذلك في وسط عمره رحمه الله فحمدت سيرته وقطع الاقراء قبل موته بسبع سنين. لما كبر في السن لانه توفي سنة متين واحد وتسعين. هو اتولد سنة كم

141
00:44:01.300 --> 00:44:19.100
مية خمسة وتسعين يعني انا عاش كم سنة هم تقرير  ايوة مية خمسة وتسعين متوفى يعني عاش حوالي ستة وتسعين سنة تقريبا رحمه الله فقبل ما يموت بسبع سنين قطع القراءة

142
00:44:19.200 --> 00:44:33.200
وله ست وتسعون سنوات وهو عنده ستة وتسعين سنة رحمه الله تعالى الامام الثالث هو الامام ابو عمرو البصري رحمه الله او البصري على حسب يعني البصرة ولا البصرة والامر سهل يعني

143
00:44:33.950 --> 00:44:53.500
وهو زبان ابن العلاء ابن عمار البصري او البصري رحمه الله تعالى وكنيته ابو عمرو. وكنيته ابو عمرو ولد بمكة ونشأ بالبصر ولد بمكة سنة تمانية وستين ونشأ بالبصرة وتوجه مع ابيه لما هرب من الحجاج

144
00:44:53.750 --> 00:45:09.650
فقرأ بمكة والمدينة ولقي كثيرا من العلماء والشيوخ سمع عن بعض الصحابة انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقرأ على خلق كثير. منهم ابو جعفر يزيد ابن القعقاع ونافع وابن كثير

145
00:45:09.750 --> 00:45:22.850
يعني التلاتة من شيوخ مين من شيوخ ابو عمرو ابني العلاء وقرأ ايضا عن ابن محيصن وقرأ على شيبة ابن قرأ على سعيد بن جبير وهؤلاء خذوه عن الصحابة كما قلنا

146
00:45:22.900 --> 00:45:39.550
باسانيدهم. وكان رحمه الله تعالى من العلماء الكبار فكان كثيرا مطالعة. انظروا يا اخوانا دول ائمة القراءة. يعني دول ناس ربنا سبحانه وتعالى اصطفاهم وآآ اكرمهم ورضي عنهم ان شاء الله رضي عنهم

147
00:45:39.600 --> 00:45:57.100
واذاع في العالمين ذكر هؤلاء الكرام لما يعني تحملوه من كتاب الله تعالى واقتربوا منه فكان رحمه الله تعالى اعلم الناس كما يقول ابن الجزري بالقرآن والعربية مع الصدق والثقة والامانة والدين. رحمه الله تعالى

148
00:45:57.350 --> 00:46:13.300
وقد مر الحسن بابي عمرو الحسن البصري مر بابي عامر البصري وحلقته متوافرة والناس عكوف عليه. فقال من هذا؟ قالوا ابو عمرو. قال لا اله الا الله كادت العلماء ان تكون اربابا

149
00:46:13.800 --> 00:46:33.400
كل عز لم يؤكد بعلم فالى ذل يؤول كل عز لم يؤكد بعلم فالى ذل يؤول وقال شعبة لوهب بن جرير تمسك بقراءة ابي عمرو فانها ستصير للناس اسنادا. وقد حصل

150
00:46:33.700 --> 00:46:51.750
قراءة ابو عمرو انتشرت في عصر ابن الجزري ابن جزري المتوفى سنة كم يا سيدي  في القرن التاسع متوفى سنة تمنمية تلاتة وتلاتين ما كنتش فاهم يعني المتوفى سنة تمنمية تلاتة وتلاتين

151
00:46:51.950 --> 00:47:06.100
الامام الجزري متوفى في القرن التاسع قال ابن الجزري وهي القراءة التي عليها الناس اليوم بالشام والحجاز واليمن ومصر طبعا اهل مصر قعدوا يقرأوا بقراءة ابو عمرو البصري اللي عند القرن النون

152
00:47:06.350 --> 00:47:26.750
القرن الثاني عشر القرن الثاني عشر رحمه الله تعالى  نعم وقال الاصمعي لم ارى بعد ابي عمرو اعلم منه وكان رحمه الله تعالى يعني صاحب جهد وتقوى يراقب الله عز وجل وكان قد

153
00:47:26.750 --> 00:47:52.650
فمر مدة طويلة يختم المصحف في كل ثلاث ليال الله تعالى وكان نقش فص خاتمه وان امرأ دنياه اكبر همه لمستمسك منها بحبل غرور رحمه الله تعالى ومن الطرائف ايضا التي تحكى في سيرته ان سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى وكنا ان سفيان بن علي كان بيقرأ على الامام قرأ على امام ابن كثير

154
00:47:52.650 --> 00:48:07.300
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له يا رسول الله قد اختلفت علي القراءات فبقراءة من تأمرني؟ قال اقرأ بقراءة ابي عمرو بن علم هذه من الطوائف يعني

155
00:48:07.450 --> 00:48:28.100
التي تحكى في آآ رحمه الله تعالى وقد اه توفي رحمه الله تعالى سنة اربع وخمسين ومئة واما راوي ابي عمرو البصري فهو الامام الدوري رحمه الله والسوسي الدوري وطبعا قرأت ابو عمرو اصوات مشهور دلوقتي

156
00:48:29.200 --> 00:48:42.150
اه يعني كتير من المشايخ المعاصرين بيستحسنوا يعني القراءة بقراءة السوسي عن ابي عمرو والدوري ايضا عن ابي عمرو الشيخ عبدالرشيد صوفي ربنا يحفظه ويبارك في عمره يقرأ اه بهذه القراءة كثيرا يعني

157
00:48:43.650 --> 00:49:06.800
والدور والسوسي دوري ليس من تلاميذه مباشرة ايضا وانما بواسطة يحيى اليزيدي واما الدوري فهو حفص بن عمر بن عبدالعزيز بن صحبان راوي امامين من ائمة القراء من السبعة هو روى للامام ابو عمرو وروى لواحد تاني اللي هو مين

158
00:49:11.600 --> 00:49:33.100
اللي هو الدودي راوي لمين كمان احسنت. روى للكساء ماشي وآآ وهو كان شيخ الناس في زمانه رحمه الله تعالى وطار عمره في القراءة والاقراء والاخذ والتلقين وتوفي سنة متين ستة واربعين

159
00:49:33.350 --> 00:49:46.850
الامام الثاني هو الامام السوسي رحمه الله الامام السوسي متوفى سنة متين واحد وستين وهو صالح ابن زياد ابن عبدالله ابن ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن الجارود السوسي الرقي وكنيته

160
00:49:47.000 --> 00:50:04.200
ابو شعيب ونسبته السوسي الى مدينة سوس والرق الى مدينة الرقة وهي بلد على الفرات ولد سنة مية تلاتة وسبعين وتوفي سنة متين واحد وستين رحمه الله تعالى ومن تلاميذه الامام احمد ابن شعيب النسائي

161
00:50:04.950 --> 00:50:21.900
ان هو صاحب صاحب المشتبه صاحب المشتبه والسنن رحمه الله تعالى. الامام الرابع اللي هو الامام ابن عامر الدمشقي الامام ابن عامر الدمشقي رحمه الله تعالى وآآ هو عربي الاصل

162
00:50:22.100 --> 00:50:39.500
القراء العشرة كلهم ورواتهم ليس منهم عربي خالص الا اتنين بس ابو عمرو البصري وابن عامر الدمشقي. البقية كلهم اصولهم ترجع الى غير العرب. لذلك يقول الامام الشاطبي رحمه الله ابو عمرهم وليحص

163
00:50:39.500 --> 00:50:58.800
بن عامر صريح وباقيهم احاط به الولا اقوم العرب الخلص في هؤلاء الكرام هم الامام ابو عمرو البصري رحمه الله تعالى والامام ابن عامر رحمه الله تعالى ولا فضلا لعربيا عن اعجمي الا التقوى

164
00:50:59.700 --> 00:51:16.350
ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقد ولد في السنة الثامنة للهجرة رحمه الله قبل فتح دمشق بالبقاء في قرية تسمى رحاب وقبض النبي صلى الله عليه وسلم وله سنتان. يعني كان عنده سنتين

165
00:51:16.550 --> 00:51:31.000
ولما مات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد اخذ القراءة وهو طبعا من التابعين الاجلاء التقى ابن عامر بكثير من الصحابة منهم معاوية ابن ابن ابي سفيان والنعمان ابن بشير ابن الاصقع

166
00:51:31.000 --> 00:51:46.050
وابو الدرداء رضي الله تعالى عنهم جميعا وقد قرأ على ابي الدرداء وابو الدرداء آآ قرأ على النبي عليه الصلاة والسلام وعثمان ايضا قرأ على عثمان وآآ على النبي صلى الله عليه واله وسلم

167
00:51:46.150 --> 00:52:10.350
وقد قرأ عليه المئات ومن ابرزهم يحيى ابن الحارث الذماري رحمه الله تعالى وكان آآ ابن عامر رجلا طويلا طويل اللحية خفيف العارضين الله تعالى وقد ام المسلمين بالجامع الاموي سنين كثيرة في عهد امير المؤمنين عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه ورحمه

168
00:52:10.950 --> 00:52:26.700
وايضا اما قبله واما بعده رحمه الله تعالى. وكان اهل الشام جميعا على قراءة ابن عامر رحمه الله تعالى حتى قريب الخمسمائة حتى قريب الخمسمائة رحمه الله تعالى ورضي عنه

169
00:52:27.200 --> 00:52:41.850
طيب وكان شديدا رحمه الله وكان شديدا على اهل البدع كان لا يرى بدعة الا غيرها رحمه الله تعالى توفي سنة مية وتمنتاشر الامام ابن عامر توفي سنة مية وايه؟ وتمنتاشر

170
00:52:42.200 --> 00:53:06.050
واشتهرت قراءته بروايتي هشام وابن زكوان وهما ايضا ليس من تلاميذه ولم يروي قراءته عنهم مباشرة. فاما هشام هو هشام ابن عمار الدمشقي وكنيته ابو الوليد ولد سنة مية تلاتة وخمسين واخذ القراءة اه عن اه جماعة منهم ابن عامر رحمه الله منهم يعني ايوب عن ايوب ابن تميم وصدق

171
00:53:06.050 --> 00:53:21.800
كابن خالد عن يحيى الذماري عن ابن عامر وروى هو مباشرة عن مالك ابن انس وسفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى وقد روى القراءة عنه ابو ابو عبيد سلام رحمه الله تعالى وروى عنه الحديث الامام البخاري في صحيحه

172
00:53:21.850 --> 00:53:35.300
خرج له البخاري في صحيحه وابو داود والنسائي وابن ماجة في سننهم وحدث عنه الترمذي وقال يحيى ابن معين ثقة وقالت دار قطني صدوق كبير المحل وكان رحمه الله تعالى

173
00:53:35.650 --> 00:53:54.050
فصيحا واسع الرواية والدراية وكان يعني يرتحل الناس اليه في القراءات والحديث رحمه الله تعالى. ومن لطائفه من لطائف ترجمته انه قال سألت ربي سبع حوائج فقضى بي ستا منها ولا ادري ما هو صانع في السابعة

174
00:53:54.550 --> 00:54:11.050
سألته ان يجعلني مصدقا على رسول مصدقا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل وسألته ان يرزقني الحج ففعل وسألته ان يعمرني مئة سنة ففعل. وسألته ان يرزقني الف دينار حلالا ففعل

175
00:54:11.200 --> 00:54:25.600
وسألته ان يجعل الناس يفدون الي في طلب العلم ففعل وسألته ان اخطب على منبر دمشق ففعل. واما السابعة التي لا ادري ما هو صانع فيها فسألته ان يغفر لي ولوالدي

176
00:54:26.400 --> 00:54:45.950
الله تعالى وغفر له ولوالديه وقد توفي سنة خمس واربعين ومائتين واما الامام الثاني من رواية الامام ابن عامر فهو الامام ابن ذكوان رحمه الله وكنيته ابو عمرو وقد ولد سنة آآ ثلاث وسبعين ومئة

177
00:54:46.000 --> 00:55:02.250
رحمه الله تعالى وقد اخذ القراءة عرضا عن ايوب ابن تميم وقرأ ايضا على الكساء حين قدم الشام يقول اه ابن زكوان اقمت عند الكسائي سبعة اشهر وقرأت عليه القرآن غير مرة

178
00:55:02.300 --> 00:55:19.050
وله كتب هذا ابن ذكوان له كتب منها كتاب اقسام القرآن ومنها كتاب ما يجب على قارئ القرآن عند حركة لسانه وتوفي رحمه الله بدمشق سنة مئتين آآ سنة اثنين واربعين ومئتين

179
00:55:19.850 --> 00:55:39.900
الامام الخامس هو الامام عاصم الامام عاصم وهو عاصم ابن بهدلة ابن ابو النجود الكوفي رحمه الله تعالى اه الحناط الاسد مولاهم. وكنيته ابو النجود وبهدلة دي اسم ايه اسم امه رحمه الله تعالى

180
00:55:40.050 --> 00:55:57.000
وقد قرأ على كثيرين منهم ابو عبدالرحمن السلمي وزري ابن حبيش فقرأ هؤلاء على الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاه وهو تابعي جليل جمع بين الفصاحة والتجويد والاتقان والتحرير كان من احسن الناس صوتا بالقرآن

181
00:55:57.150 --> 00:56:14.300
الامام عاصم ده كان من احسن الناس صوتا في القرآن رحمه الله تعالى ورضي عنه وقال ابو بكر شعبة بن عياش قال لي عاصم مرضت سنتين فلما قمت قرأت القرآن فما اخطأت حرفا

182
00:56:15.300 --> 00:56:29.650
رحمه الله بعد مرض سنتين وكان اه الحسن بن صالح قال ما رأيت احدا افصح من عاصم اذا تكلم. كاد يدخله خيلاء. من شدة فصاحته رحمه الله تعالى ورضي عنه

183
00:56:31.350 --> 00:56:55.050
طيب وقال ابن الجزري وثقه ابو زرعة وجماعة الى اخره يعني ومن من طرائفه ان ابا بكر بن عياش دخل على عاصم وقد احتضر فجعلت اسمعه يردد هذه الاية ثم ردوا الى الله مولاهم الحق

184
00:56:55.600 --> 00:57:14.450
يحققها كأنه في الصلاة  يعني بيقرأها قراءة ايه؟ محققة كأنه في الصلاة. قال وده بيموت وهو بيموت. فعلمت ان القراءة منه سجية يعني هو ما بيتكلفش اصلا في القراءة رحمه الله وكان عاصم مشهور بتحقيق الهمز

185
00:57:14.850 --> 00:57:31.450
رحمه الله وراوية عاصم توفي طبعا سنة مية سبعة وعشرين في الكوفة وقيل في طريق الشام ودفن بها واشهر تلاميذ عاصم مين شعبة اللي هو ابو بكر بن عياش رحمه الله

186
00:57:31.500 --> 00:57:53.300
مولود سنة اربعة وتسعين وعرض القرآن على عاصم رحمه الله تعالى وكان اماما كبيرا عالما حجة من كبار اهل السنة كان يقول من زعم ان القرآن مخلوق فهو عندنا كافر. زنديق عدو لله. لا نجالسه ولا نكلمه

187
00:57:53.550 --> 00:58:09.750
رحمه الله تعالى ورضي عنه وكان يقول تعلمت وده برضك يا اخوانا مما يعطينا اسير هؤلاء والله يعني مما يعطي الانسان الهمة كان يقول تعلمت من عاصم القرآن كما يتعلم الصبي من المعلم

188
00:58:11.000 --> 00:58:26.050
وقال تعلمت من عاصم خمسا خمس خمسا يعني شوف الصبر انه قعد يتعلم خمس ايات بخمس ايات ومن اقواله العظيمة انه كان يقول رحمه الله تعالى الدخول في العلم سهل والخروج منه الى الله شديد

189
00:58:26.550 --> 00:58:42.000
الدخول في العلم سهل والخروج منه الى الله شديد. رحمه الله تعالى لما حضرته الوفاة بكت اخته فقال لها ما يبكيك؟ انظري الى تلك الزاوية فقد ختمت فيها القرآن ثمان عشر

190
00:58:42.000 --> 00:58:57.950
اه ثماني عشرة الف ختمة وتمنتاشر الف ختمة في زاوية من بيته رحمه الله واما الامام الثاني من رواة الامام عاصم فهو الامام حفص الذي نقرأ بقراءته وهو حفص او حفيص

191
00:58:58.000 --> 00:59:24.300
ابن سليمان ابن المغيرة وابو عمر رحمه الله وقد اخذ القراءة عرضا وتلقينا عن عاصم رحمه الله تعالى وآآ كان رحمه الله تعالى اماما من ائمة القراءة عالما ضابطا حافظا لها رحمه الله تعالى ورضي عنه. آآ توفي سنة آآ مية وتمانين

192
00:59:24.850 --> 00:59:44.450
رحمه الله تعالى والامام السادس هو الامام حمزة رحمه الله الامام حمزة ابن حبيب ابن عمارة ابن اسماعيل الزيات  وقد ادرك الصحابة بالسن بالسن ادرك الصحابة لكن هل رآهم ولا لا؟ ده محل شك لكن هو

193
00:59:44.500 --> 01:00:07.100
يعني هو ادركهم. ويلقب بالزيات. لانه كان يجلب الزيت من العراق الى حلوان كما كان يجلب يعني بعض الى الكوفة يعني وقد اخذ القراءة عن كثيرين من قراء الكوفة منهم الاعمش ومنهم ابو اسحاق السميعي ومنهم غيرهم يعني

194
01:00:07.250 --> 01:00:32.750
وكان حمزة رحمه الله تعالى يعني آآ اماما في في علمين لا ينازع فيهما ماشي اماما الصوت بيقطع  كان رحمه الله تعالى اماما في علمين لا ينازع فيهما العلم الاول هو علم القرآن. العلم التاني هو علم ايه

195
01:00:35.650 --> 01:00:57.900
العلم الاول هو علم القرآن. العلم الثاني هو علم الفرائض كان رحمه الله تعالى من من العلماء بالفرائض رحمه الله تعالى ورضي عنه كان من علماء الفرائض وكان اه اه يعني يقول اه الاعمش رحمه الله هذا حبر القرآن

196
01:00:58.950 --> 01:01:17.950
لا مش لما كان يشوف آآ حمزة كان يقول هذا حبر القرآن. وفي مرة رآه فقال وبشر المحسنين وبشر المحسنين رحمه الله. وكان رحمه الله تعالى لا يأخذ على تعليم القرآن اجرا. جاءه رجل قرأ عليه من مشاهير الكوفة فاعطاه جملة دراهم

197
01:01:18.000 --> 01:01:39.950
فردها اليه وقال انا لا اخذ اجرا على القرآن ارجو بذلك الفردوس رحمه الله تعالى. ولزلك كان الناس يعتقدون ولايته وكرامته. رحمه الله تعالى ورضي عنه. بل قال بعضهم ما ارى ان الله تعالى يدفع البلاء عن اهل الكوفة الا بحمزة

198
01:01:40.550 --> 01:01:55.550
ده سبب دفع البلاء عن اهل الكوفة رحمه الله تعالى الرظي عنهم وكان يقرأ القرآن حتى يتفرق الناس ثم ينهض فيصلي اربع ركعات ثم يصلي ما بين الظهر الى العصر وما بين المغرب والعشاء. رحمه الله تعالى

199
01:01:55.550 --> 01:02:13.250
الامام الشاطبي حتى بيقول كده وحمزة ما ازكاه من متورع اماما صبورا للقرآن مرتلا وقد كان يتشدد في مسألة اخذ الاجرة على قراءة القرآن حتى ان بعضهم جرير ابن عبدالحميد يقول مر بي حمزة الزيات في يوم شديد الحر

200
01:02:13.350 --> 01:02:30.650
فعرضت عليه الماء ليشرب ابا لاني كنت اقرأ عليه القرآن انا والله تعالى وآآ رأى بعض العلماء الامام الكسائي في المنام. فقال ما فعل الله بك؟ قال غفر لي بالقرآن

201
01:02:31.150 --> 01:02:50.900
فقال ماذا فعل حمزة؟ قال ذاك في عليين ما نراه الا كما نرى الكواكب  واما راوية الامام حمزة فرواية خلف وايه؟ وخلدهما ايضا ليس من تلاميذه وانما اخذه عنه بواسطة. فاما خلف

202
01:02:50.950 --> 01:03:11.750
هو خلف البزار الخلف البزار ابو محمد ولد سنة مية وخمسين واخذ القراءة عن سليم ابن عيسى وعبد الرحمن بن ابي حماد عن حمزة وسمع ايضا من الكسائي وآآ كان اختار لنفسه قراءة رحمه الله لذلك خلف ده هو خلف النون

203
01:03:12.500 --> 01:03:27.850
بيسموه خلف العاشر لانه خالفه في مائة خالف حمزة في مائة وعشرين حرفا في اختياره رحمه الله وكان لا يخرج عن قراءة الكوفيين يعني بل كان لا يخرج عن قراءة حمزة والكساء وشعبة

204
01:03:28.100 --> 01:03:51.250
الا في قوله تعالى وحرام على قرية فقد قرأه كحفص قران هكذا   ومن اخباره من اخبار خلف في العلم انه كان يقول اشكل علي باب في النحو فانفقت ثمانين الف درهم حتى حفظته ووعيت

205
01:03:51.250 --> 01:04:13.450
حتى حفظتوه ووعيتوه  والامام الساني هو الامام خلاد الصيرفي قلاد ابن خالد الشيباني الصيرفي رحمه الله تعالى وكان محققا استاذا مجودا ضابطا متقنا. متقنا رحمه الله تعالى وهو ام وهو يعني آآ ابو عيسى

206
01:04:13.450 --> 01:04:28.950
ولد سنة مية وتلاتين او مية وتسعتاشر وتوفي سنة متين وعشرين في الكوفة رحمه الله تعالى الامام السابع هو الامام الكسائي رحمه الله واما راوية الامام الكسائي طبعا متوفى سنة مية تسعة وتمانين

207
01:04:29.450 --> 01:04:48.150
وهو علي ابن حمزة ابن عبد الله ابن عثمان الاسدي الكوفي النحوي رحمه الله ولقب بالكساء ليه؟ لانه احرم في كساء ابو الحسن او لانه كان يتشح بكساء ويجلس في حلقة حمزة فيقول حمزة اعرضوا على صاحب الكساء فسمي الايه

208
01:04:48.300 --> 01:05:13.400
الكسائي وقال آآ واما علي فالكسائي نعته لما كان في الاحرام فيه كسربلة هنجبسه يعني وآآ روى عنه خلق من العلماء من منهم يعقوب الحضرمي القارئ المشهور وابو عبيد القاسم سلام رحمه الله تعالى والدوري روى عنه ايضا

209
01:05:13.450 --> 01:05:31.200
وكان امام الكوفة رحمه الله تعالى في عصره في عصره رحمه الله تعالى اه اه وقد دخل الشام واقرأ بجامع دمشق رحمه الله تعالى هو ايضا من مؤسسي من مؤسسي مدرسة المدرسة النحوية الكوفية

210
01:05:31.500 --> 01:05:52.200
لان احنا عندنا مدارس النحو بتنقسم الى قسمين المدرسة النحوية والمدرسة المصرية من ائمة المدرسة النحوية هو الامام الكسائر رحمه الله تعالى ورضي عنهم من ائمة المدرسة ان الكوفية النحوية الكوفية امام كسائي النحوية الكوفية

211
01:06:00.500 --> 01:06:25.750
وكانت فيه دعابة رحمه الله تعالى قيل له يوما لما لا تهمز الذئب يعني كاد يقرأ الذئب هكذا يعني فقيل له لم لا تهمز الذيب؟ قال اخاف ان يأكلني  لان الهمز معناه ان هو يعني الهمز طبعا آآ المقصود به يعني هم بيسألوه عن الهمز. يعني ليه ما بتقولش الذئب بالهمز كده

212
01:06:25.950 --> 01:06:43.500
فهو زهب الى الهمز اللي هو بمعنى الايه؟ انه يرمزه يعني طب قولوا لما لا تهمز الذئب؟ قال اخاف ان يأكلني رحمه الله وقيل لابي عمر الدوري كيف صحبت من كسائي على الدعابة التي فيه؟ قال لصدق لساني متنمر يعني اللغة المحاصرة

213
01:06:44.250 --> 01:07:05.250
بيفكرك بحد دا يا حازم  التاني مش انا قال الكسائي صليت بهارون الرشيد فأعجبتني فأعجبتني قراءتي فغلطت في اية ما اخطأ فيها صبي قط اردت ان اقول ولعلهم يرجعون فقلت ولعلهم يرجعين

214
01:07:06.100 --> 01:07:20.150
فوالله ما اجترأ هارون ان يقول اخطأت هارون ما قدرش يقول له انت غلطان. ولكنه لما سلم قال اي لغة هذه قلت يا امير المؤمنين قد يعثر الجواد. قال اما هذه فنعم

215
01:07:21.000 --> 01:07:35.700
نعم ومن الطرائف ايضا ان انه اجتمع مع اليزيدي وكان اماما ايضا قارئا عند الرشيد فحضر الصلاة فقدموا الكسائي يصلي وارتج عليه قراءة قل يا ايها الكافرون. غل الدهي عن الشيطان. ده ايه؟ كسائي

216
01:07:35.750 --> 01:07:48.950
غلط فيقول يا ايها الكافرون فقال اليزيدي قل يا ايها الكافرون ترتج على قارئ الكوفة اعلى واحد في الكوفة واعلى اسناد واعلم واحد فيهم ما يعرفش يقرأ قل يا ايها الكافرون

217
01:07:49.450 --> 01:08:08.350
قال فحضرت صلاة فقدموا اليزيدي فارتج عليه في الحمد في الفاتحة فلما سلم قال احفظ لسانك لا تقول فتبتلى ان البلاء موكل بالمنطق ما جا عنمشي الخادم لا رحمه الله تعالى ورضي عنه

218
01:08:10.400 --> 01:08:25.600
وله كتب كثيرة رحمه الله تعالى منها كتاب في القراءات ومنها كتاب في عد الاية ومنها كتاب النداء الكبير والنوادر الاوسط والاصغر الحروف والهاءات له كتب كثيرة. رحمه الله تعالى ورضي عنه

219
01:08:26.400 --> 01:08:42.350
كما قلت لكم رؤية في المنام فقيل له ما فعل الله بك؟ قال غفر لي بالقرآن واما راوية الامام الكسائي رحمه الله فهو ابو الحارث اللي رأى الاول الراوي الاول ابو الحارث متوفى سنة متين واربعين وهو الليث ابن خالد

220
01:08:42.500 --> 01:09:06.000
رحمه الله تعالى وكان من اجل اصحاب الكساء رحمه الله تعالى وآآ الدوري اللي هو راوي ابي عمرو البصري وقد سبق المتوفى سنة ست واربعين ومائتين واما الامام الثامن فهو الامام ابو جعفر المدني رحمه الله تعالى ورضي عنه

221
01:09:06.050 --> 01:09:26.300
وهو تابعي مشهور كبير القدر امام اهل المدينة في القراءة احد القراء العشرة واول الثلاثة اقرأ الناس في المدينة قبل واقعة الحرة سنة تلاتة وستين وكان قبيل الحديث مع تمام الضبط وكمال الثقة. قال الامام ما لك

222
01:09:27.150 --> 01:09:43.750
رحمه الله كان ابو جعفر رجلا صالحا  كان ابو جعفر رجلا صالحا رحمه الله تعالى وكان يصلي في الليل اربع تسليمات يقرأ في كل ركعة بالفاتحة وسورة من طوال المفصل ويدعو عقبها لنفسه وللمسلمين ولكل

223
01:09:43.750 --> 01:10:04.050
لمن قرأ عليه وقرأ بقراءته بعده وقبله رحمه الله دي حاجة تشجع هو هيتشجع ان انت ابو جعفر لما حد راجل صالح كده يدعو لابقاء قراءته رحمه الله تعالى ولما مات رحمه الله تعالى نظروا في

224
01:10:04.100 --> 01:10:24.950
آآ نزره يعني فوجدوا ما بين نحره الى فؤاده مثل ورقة المصحف فما شك احد ممن حضر انه نور القرآن ورؤيا رحمه الله تعالى في المنام على الكعبة فقال له يعني ابو جعفر قال نعم. اقرئ اخواني السلام

225
01:10:25.150 --> 01:10:46.550
واخبرهم ان الله عز وجل جعلني من الشهداء الاحياء المرذوقين  وقد روى عنه القراء ابن وردان وكنيته ابو الحارث متوفى سنة مية وستين وآآ هو من اجلة اصحاب الامام ابي جعفر وايضا من اصحاب الامام نافع رحمه الله

226
01:10:47.050 --> 01:11:04.650
توفي سنة مية وستين وابن جماز ابني جماز قال رحمه الله تعالى ايضا جليلا ضابطا نبيلا وهو ايضا عرض على نافع وتوفي سنة مية وسبعين الامام التاسع هو الامام يعقوب الحضرمي. يعقوب الحضرمي

227
01:11:04.900 --> 01:11:29.950
ابو محمد المولود سنة مية وسبعتاشر متوفى سنة متين وخمسة وقد روى عنه القراءة كثيرون منهم روح ابن عبد المؤمن ومحمد ابن المتوكل رويس طموحاتهم السجستاني والدوري وكان رحمه الله تعالى من اعلم الناس بلغات العرب والفاظها واشعارها وايامها وبالنحو وبالقراءة ايضا رحمه الله تعالى وكان

228
01:11:29.950 --> 01:11:49.250
زاهدا حتى قيل انه سرق رداؤه عن كتفه وهو في الصلاة فلم يشعر به ورد اليه ولم يشعر به. رحمه الله تعالى لشغله بالصلاة رحمه الله تعالى ورضي عنه وكان محققا في القراءة

229
01:11:49.850 --> 01:12:12.950
كان محققا في القراءة رحمه الله قال اه قال ابن المنادي عنه كان لا يرحم في كلامه لا يلحن في كلامه رحمه الله  اه توفي سنة متين وخمسة رحمه الله تعالى

230
01:12:13.950 --> 01:12:31.350
وهو قارئ معاملة طبعا عاش آآ تمانية وتمانين سنة وابوه عاش تمانية وتمانين سنة وجده عاش تمانية وتمانين سنة وجد ابيه عاش تمانية وتمانين سنة كلهم عاشوا تمانية وتمانين سنة رحمهم الله تعالى

231
01:12:33.000 --> 01:12:53.650
واما راوية الامام يعقوب فالاول هو رويس ابو عبدالله محمد بن متوكل رحمه الله تعالى اسمه رويس وكان ماهرا في القراءة وتوفي سنة متين تمانية وتلاتين وروح ابن عبدالمؤمن المتوفى سنة ميتين اربعة وتلاتين او متين خمسة وتلاتين البصري النحوي رحمه الله تعالى

232
01:12:54.400 --> 01:13:13.850
الامام العاشر والاخير هو الامام خلف البزار وراوياه الامام خلف البزار وراه وياه. واسمه هو خلف بن هشام البزار البغدادي وقد اه اه اشتهرت قراءته رحمه الله تعالى برواية اسحاق وادريس وهما من تلاميذه

233
01:13:14.000 --> 01:13:30.650
وكان لا يعرف اه من القراءات الا اه وكان رحمه الله تعالى آآ احد الرواة عن حمزة صح ده هو الراوي عن حمزة باعتباره احد روييه وهو ايضا احد القراء النون

234
01:13:30.900 --> 01:13:43.950
احد القراءة العشرة وكما قلت لكم روى عنه اسحاق المتوفى سنة اللي هو ابو يعقوب اسحاق ابن ابراهيم ابن عثمان الوراق المتوفى سنة متين تمانية وستين وادريس ابن عبدالكريم الحداد البغدادي ابو الحسن

235
01:13:44.000 --> 01:14:06.100
المتوفى سنة ميتين اتنين وتسعين رحمه الله تعالى جميعا ورضي عنهم والحقنا بهم على خير فهذا نكون بحمد الله تعالى قد انتهينا من التعليق على آآ النوع  السابع عشر والثامن عشر مما ذكره الامام بلقيني رحمه الله تعالى ورضي عنه

236
01:14:06.350 --> 01:14:29.350
وآآ نبدأ ان شاء الله تعالى في المرة القادمة آآ في التعليق على النوع التاسع عشر اه هو النوع المتعلق بالوقف والابتداء ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان اه يعلمنا ما ما ينفعنا وان يزيدنا علما سبحانه وتعالى وان يجعلنا الله تعالى على

237
01:14:29.350 --> 01:14:51.900
يرحمك الله وان يجعلنا الله تعالى على نهج هؤلاء السابقين وان يلحقنا الله بهم غير اه ضالين ولا مضلين ولا مبدلين. وان يرزقنا الله تعالى القرب من كتابه والعمل به انه ولي ذلك والقادر عليه. وجزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله. والحمد لله رب العالمين