1
00:00:01.200 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:24.050 --> 00:00:43.600
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوحا عارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة وهو يذكر

3
00:00:43.650 --> 00:01:11.350
الدماء التي في الحج قال رابعها مرتب معدل رابعها مرتب معدل فواجب بالحصر حيث يحصل لا منفى ان لم يستطع فليطعمي قوتا يرى بقدر قيمة الدم وصام عند العجز عن اطعام ما يعدل الامداد ما يعدل الامداد من ايام

4
00:01:12.750 --> 00:01:33.400
الدم الرابع من الدماء الواجبة الدم الذي وجب بسبب الاحصار والاحصار ذكره الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم وقال عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي اذا تقرر هذا

5
00:01:33.950 --> 00:01:53.850
فان الاحصار معناه المنع من اتمام اركان النسك يعني شخص يحرم بالحج لكنه بعد ذلك يمنع ان يتمم بقية الاركان مثلا يمنع ان يذهب الى عرفة لا يستطيعني الذهاب الى الذهاب الى عرفة

6
00:01:53.950 --> 00:02:14.250
او يمنع على سبيل المثال من الطواف ما سبب المنع قد يكون هذا الانسان عبدا فيمنعه سيده قد تكون زوجة فيمنعها زوجها قد يكون ولدا فيمنعه والده قد يكون عليه دين فيمنعه صاحب الدين

7
00:02:14.500 --> 00:02:36.200
هنالك اسباب تسمى اسباب الاحصاء تسمى اسباب الاحصاء هذه الاسباب تدرس في المطولة الذي يهمنا الان ان الشخص اذا احصر اي منع من اتمام اركان النسك. فماذا يفعل الجواب دلت الاية الكريمة

8
00:02:36.250 --> 00:02:59.800
انه يذبح ادين قال الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي يذبح هديا وعندما يذبح الهدي يذبحه بنية التحلل. اي بنية الخروج من النسك وليس له ان يحلق شعره الا بعد الذبح

9
00:03:00.350 --> 00:03:18.100
ولذلك في نفس الاية قال ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محلقة فقال هنا رابعها مرتب معدل اي هذا الدم دم مرتب اولا الذبح فان لم يستطع او فان لم يجد

10
00:03:18.700 --> 00:03:40.100
فانه ينتقل الى الاطعام فان لم يستطع فانه ينتقل الى الصيام. اذا هذا مرتب وما معنى معدل يعني الايام التي يصومها بقدر الامداد يعدلها بقدر الامداد واضح؟ ثم يصوم بدلا من كل مد

11
00:03:40.300 --> 00:04:08.500
يوما هذا معنى قوله هنا معدل قال رابعها مرتب معدل فواجب بالحصر حيث يحصل حيث ظرف صح ظرف زمان او مكان ظرف مكان يعني اين يكون الذبح الجواب يكون الذبح في المحل الذي منع فيه من الاتمام

12
00:04:08.550 --> 00:04:30.450
في محل الاحصاء ولذلك قال حيث يحصل فواجب اي فواجب بالدم. اي فواجب اي الدم واجب بالحصر. اين اين يكون ذبح الدم؟ قال حيث يحصل اي حيث يحصل الاحصار واضح؟ فالمكان الذي منعت فيه تذبح فيه

13
00:04:32.000 --> 00:04:50.500
وليس لك ان تنقل الذبح الى مكان اخر الا الى الحرم. فاما ان تذبح في المكان الذي حصل فيه الاحصار. واما ان تذبح في مكة فقط قالوا رابعها مرتب معدل فواجب بالحصر حيث يحصل دم

14
00:04:51.900 --> 00:05:13.150
دم هذا فاعل يحصله عفوا هذا خبره خبره واجب. واجب دم. تمام قال فان لم يستطع اي فان لم يستطع الذبح فان لم يستطع فليطعمي قوتا اشتري طعاما من قوتي اهل مكة

15
00:05:13.350 --> 00:05:33.650
او من قوت بلد الاحصار قال قوتا يرى بقدر قيمة الدم. كم قيمة الشاة قالوا مثلا قيمة الشاة على سبيل المثال عشر دنانير من الذهب يشتري بها طعاما ثم بعد ذلك يتصدق به على

16
00:05:33.750 --> 00:05:55.900
اهل المكان الذي حصل فيه الاحصار فهمتم؟ اين يتصدق به على اهل المكان الذي حصل فيه الاحصاء قال دم فان لم يستطع فليطعمي قوتا يرى بقدر قيمة الدم تمام ما استطاع ما استطاع على الذبح

17
00:05:56.350 --> 00:06:17.500
ولا استطاع للاطعام ينتقل الى ايش الى الصيام. قال وصام عند العجز عن اطعام ما يعدل الامداد من ايام. يقوم ينظر هذا الطعام لو قسم الطعام الى امداد. كم نفترض طلع ستين مود اذا تصوم ستين يوم

18
00:06:18.250 --> 00:06:35.050
واضح وصام عند العجز عن اطعام ما يعدل الامداد من ايام والصيام حيث شاء لا يشترط ان يصوم في نفسه مكان الاحصاء هذا بالنسبة للدم الرابع الذي هو دم الاحصار

19
00:06:35.200 --> 00:06:55.550
اذا عرفنا يرحمك الله عرفنا ما هو الاحصار وعرفنا ما الذي يجب بسبب الاحصاء ما هو الاحصاء؟ قلنا الاحصار هو المنع من اتمام اركان النسك ما الذي يجب فيه؟ يجب فيه دم هذا الدم دم ترتيب ودم تعديل

20
00:06:55.750 --> 00:07:20.100
فاولا يذبح شاة فان لم يجد اشترى بقيمتها طعاما وتصدق به فان لم يستطع صام عن كل مد يوما واضح ثم انتقل الى الدم الخامس قامصها يختص بالمجامع مرتب معدل كالرابع. الدم الخامس والدم الرابع سواء

21
00:07:20.200 --> 00:07:47.750
كل منهما مرتب وكل منهما معدل واضح خامسها يختص بالمجامع مرتب معدل كالرابع لكن هنا البعير قبل معتبر وبعده للعجز رأس من بقر عند عجز عنه سبع من غنم ثم الطعام يشترى عند العدم بقيمة البعير حيث وجد

22
00:07:48.050 --> 00:08:10.150
بقيمة البعير حيث يوجد عفوا بقيمة البعيد حيث وجد وعدله من حيثما وجد ها بقيمة البعير حيثما وجدت وعدله من الصيام ان فقد هذا الدم الخامس. انتبه معي هذا الدم يجب

23
00:08:11.000 --> 00:08:34.450
اذا جامع جماعا يفسد النسك  بماذا يجيب هذا اذا جامع جماعا يفسد النسك متى تفسد العمرة بالجماع اذا جامع قبل الفراغ من اعمال العمرة متى يفسد الحج بالجماع اذا جامع

24
00:08:34.700 --> 00:08:54.000
قبل التحلل الاول هذا هذا درسناه وارجو ان تكونوا قد ذاكرتم هذا جيدا طيب نفترض ان انسانا جامع قبل التحلل الاول ما الذي يترتب على فعله؟ نقول اولا يلزمك ان تمضي في فاسده

25
00:08:54.850 --> 00:09:21.900
تمام تكمل النسك هذا يلزمك القضاء بهذا النسك الذي افسدته تلزمك الفدية يسأله ما هي الفدية الجواب ذبح بدنة ذبحه بدنه تتصدق بلحمها على فقراء الحرم فان لم تجد فبقرة

26
00:09:23.200 --> 00:09:48.300
فان لم تجد فسبع من الغنم فان لم تجد تنظر كم قيمة البدنة وتشتري بها طعاما وتتصدق به على اهل الحرم خامسة فان لم تستطع تقدر الامداد تعدل الامداد ثم تصوم عن كل مد

27
00:09:48.850 --> 00:10:12.150
يوما فهمتم ولا لا اذا لو جامع جماعا قبل التحلل الاول يفسد النسك. فحينئذ تترتب عليكم امور ثلاثة امور وجوب المضي في فاسده واحد والثاني عليه القضاء والثالث عليه ايش

28
00:10:12.200 --> 00:10:33.850
الف دقيقة ما هي الفدية بدنة بينعجز في بقرة فان عجز فسمع من الغنم فان عجز قوم البدنة ما معنى قومها نظر في قيمتها ويشتري بها طعاما يتصدق به على فقراء الحرم

29
00:10:34.000 --> 00:10:57.750
ثم ايش عجز يقدر ذلك الطعام بالامداد. كم يساوي مدة يطلع مئة يوم مئتين يوم ثلاث مئة يوم ويصوم عن كل مد يوم جيد؟ انظر ماذا قال قال رحمه الله تعالى خامسها يختص بالمجامع

30
00:10:57.800 --> 00:11:18.550
يختص بالمجامع بالرجل ولا بالمرأة ولا بهما جميعا ها المرأة لا الرجل فقط هو الذي جامع واضح؟ حتى وان كانت راضية مثل الصيام لو انه جامع في نهار رمضان الفدية على من

31
00:11:19.350 --> 00:11:38.050
ها على الرجل فقط الزبد؟ قال لا على المرة المرة لا يؤذي شي عليها واضح ولا لا اذا الفدية تختص بالرجل قال خامسها يختص بالمجامع مرتب معدل كالرابع لكن هنا

32
00:11:38.750 --> 00:12:05.600
البعير قبل معتبر. اول شيء البعير تمام وبعده ما استطاع على بعير بالعجز رأس من بقر تاني عجز وعند عجز عنه سبع من غنم عجز ثم الطعام يشترى عند العدم بقيمة البعير

33
00:12:05.850 --> 00:12:33.550
كم قيمة البعير قالوا قيمة البعير كذا وكذا اذهب فاشتري بهذا المال طعاما ثم ثم الطعام يشترى عند العدم بقيمة البعير حيثما وجد واضح اي بسعر مكة يوم الوجوب واضح؟ يقيم يكون قيمة البعير هذا

34
00:12:33.700 --> 00:12:53.450
بسعر مكة يوم وجوب الفدية عليه بسعر مكة يوم وجوب الفدية. تمام وعدله من الصيام ان فقد. ما استطاع الطعام نقول ايش عليك الان تصوم عن كل مد يوم تعدل هذا معنى التعدين

35
00:12:53.750 --> 00:13:09.250
قال وعدله من الصيام ان فقد ثم اعطاك قاعدة هذه القاعدة تقول لك ولم يجب كون الصيام في الحرم. الصيام لا يجب ان يكون في الحرم لان الصيام نفعه قاصر

36
00:13:09.400 --> 00:13:31.800
لا ينتفع الناس بصيامك بخلاف الذبح بخلاف الاطعام. هذا نفعه متعدد واضح قال ولم يجب كون الصيام في الحرم والهدي والاطعام فيه ملتزم اما الهدي يعني الذبح لابد ان يكون في الحرم

37
00:13:32.700 --> 00:13:58.750
والاطعام لابد ان يكون في الحرم. وفي القرآن الكريم في سورة المائدة هديا بالغ الكعبة ثم قال وشربنا من ماء زمزم ندب للدين والدنيا وكل ما طلب كالعلم والنكاح ايضا والشفاء وان نزور بعد قبر المصطفى

38
00:13:59.700 --> 00:14:26.450
صلى الله عليه واله وسلم اعتاد فقهاؤنا الشافعية رحمهم الله تعالى انهم يذكرون ما يتعلق بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم في اخر احكام الحج لانه يستحب كما قال الامام النووي رحمه الله تعالى من القربات او من اهم القربات زيارة قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم

39
00:14:26.950 --> 00:14:47.700
فهنا ذكر مسألتين. المسألة الاولى شرب ماء زمزم قد جاء في الحديث الذي صححه جماعة من الكفار ان ماء زمزم لما شرب له ولذلك قال العلماء يستحب ان يشرب ماء زمزم

40
00:14:48.250 --> 00:15:09.300
وقبل ذلك ان يجلس مستقبل القبلة وان يقول اللهم قد بلغني عن رسولك صلى الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له واني اشرب ماء زمزم سائلا اياك ان تغفر لي

41
00:15:09.900 --> 00:15:33.350
ويذكر ما يريده من حوائج الدنيا والدين. والاخرة واضح؟ ولذلك قال لكم هنا وشربنا من ماء زمزم ندم تحب واضح وفي الزبد قال واشرب لي ما تحب ماء زمزم وطوف وداعا وادع بالملتزم

42
00:15:34.150 --> 00:15:55.350
واشرب لما تحب من امور الدنيا امور الاخرة امور الدين. قال هنا وشربنا من ماء زمزم ندب للدين والدنيا بامور الدين بامور الدنيا وكل ما طلب من المغفرة من الشفاء

43
00:15:55.750 --> 00:16:18.650
ان يفتح الله لك في العلم ان يوفقك الله للزواج. ولذلك قال هنا كالعلم والنكاح ايضا والشفاء واضح وماء زمزم بركته وفضله موجودة فيه حتى وان نقل عن مكانه فليست

44
00:16:18.750 --> 00:16:35.900
بركته وفضله فقط لمن شرب ماء زمزم في ذلك المكان. بل حتى وان نقل الى بلاد بعيدة فان هذه الامور تستحب كما تشرب ماء زمزم انك تدعو الله سبحانه وتعالى بامور الدين والدنيا

45
00:16:36.500 --> 00:17:02.950
وقد شرب ماء زمزم جماعة من الائمة سألوا الله سبحانه وتعالى اشيا وفقهم الله اليها فان الامام الحاكم ابا عبدالله صاحب المستدرك شرب ماء زمزم سائلا الله سبحانه وتعالى ان يرزقه حسن التصنيف

46
00:17:04.200 --> 00:17:30.150
في العلم فرزقه الله سبحانه وتعالى ذلك والحافظ ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري شرب ماء زمزم ليبلغ رتبة الحافظ الذهبي في الحفظ فبلغه الله ذلك والحافظ السيوطي شرب ماء زمزم

47
00:17:30.350 --> 00:17:53.900
ليبلغه الله تعالى رتبة الحافظ ابن حجر في الحديث ورتبة البلقين في الفقه وقد نال في الحديث وفي الفقه مرتبة عالية ووالد شمس الدين بن الجزري يعرفونه امام القراءات والده

48
00:17:54.300 --> 00:18:16.550
ظل اربعين سنة لا يرزقه الله سبحانه وتعالى بولد ما عنده اولاد اربعين سنة فحج وشرب ماء زمزم وسألوا الله سبحانه وتعالى ان يرزقه ولدا عالما فولد له شمس الدين ابن الجزري. الامام المشهور

49
00:18:16.700 --> 00:18:43.150
واضح ولذلك ينبغي للمرء ان يجتهد في الدعاء عند شربه ماء زمزم وقال هنا وشربنا من ماء زمزم ندب للدين والدنيا وكل ما طلب كالعلم والنكاح ايضا والشفاء وان نزور بعد قبر المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ولزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام اداب

50
00:18:43.650 --> 00:19:16.200
تذكر في المطولات ذكر جملة منها الامام النووي رحمه الله تعالى في منسكه وفي المجموع شرح المهذب ثم قال صلى عليه ربنا وسلم واله وصحبه وكرمه ختم كتاب الحج بالصلاة والسلام على سيد الانام صلى الله عليه واله وسلم. وبهذا نكون قد ختمنا ربع العبادات لنشرع باذن

51
00:19:16.200 --> 00:19:39.700
لله تعالى في الدرس القادم في ربع المعاملة واضح كتاب البيع نكتفي بهذا الدرس القصير اليوم. لكن لا نستطيع ان ندخل في هذا الا يوم السبت ان شاء الله والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين