نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا
العلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال الله اللهم امين. فبحمد الله تعالى اتممنا قبل الاجازة كتاب الطهارة. الان نشرع
ان شاء الله عز وجل في كتاب الصلاة. والصلاة معناها لغة الدعاء بخير. نعم. تفضل الصلاة معناها لغة. الدعاء بخير. واما في الشرع فهي اقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا. واضح ولا لا؟ اقوال وافعال مخصوصة
فتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم غالبا والصلوات الخمس دل على فرضيتها الكتاب في ايات كثيرة والسنة في احاديث كثيرة واجماع المسلمين والمصنف رحمه الله سيذكر حكم تارك الصلاة في اخر الكتاب عند الكلام على الحدود. تمام
فقال هنا قال مفروضها خمس فوقت الظهر من الزوال ينتهي بالعصر مفروضها خمس اي الصلوات المفروضات خمس. فالضمير هنا في قوله مفروضها يعود الى الصلاح التي تقدم ذكرها في قوله كتاب الصلاة مفروضها. اي مفروض الصلاة خمس
والمقصود الصلوات المفروضات فرض عين شرعا خمس وعندما قلنا فرض عين اخرجنا فرض الكفاية كصلاة الجنازة وعندما قلنا شرعا اخرج الصلاة التي سبب فرضها النذر واضح؟ الصلاة المنذورة. فالصلوات التي فرضها الشرع كل يوم وليلة خمس صلوات. قال مفروضها خمس
ثم شرع في بيان اوقات الصلوات فبين وقت صلاة الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم صلاة الصبح واضح السؤال لماذا بدأ بصلاة الظهر؟ ولماذا عادة الفقهاء اذا ذكروا مواقيت الصلاة يبدأون بصلاة الظهر لا بصلاة الصبح
الجواب لان صلاة الضهر اول صلاة صلاها جبريل مع النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاء يعلمه مواقيت الصلوات. فكانت اول صلاة صلاها صلاة ظهر فلذلك يبتدئون باب المواقيت بذكر صلاة الظهر. قال مفروضها خمس فوقت الظهر من الزوال
ان ينتهي بالعصر اي ان وقت صلاة الضهر يبدأ بزوال الشمس ما معنى الزوال والزوال معناه ميل الشمس الى جهة الغرب. اذا افترضنا الشرق هنا الغرب هنا فالشمس عندما ترتفع. تمام؟ واذا وجد شاخص عمود بهذا الشكل الشمس عندما ترتفع
فان لهذا الشاخص يكون ظلا في جهة الغرب. صح؟ كلما ارتفعت الشمس كلما تناقص هذا الظل فاذا كانت الشمس وسط السماء توقف نقصان هذا الظل توقف نقصانه فاذا مالت الشمس الى جهة الغرب قليلا فان هذا الظل يتحول الى جهة الشرق
ويزيد بي حركة الشمس يزيد ادنى زيادة. فاذا زاد ادنى زيادة هنا يبدأ وقت الضهر اذا نقول هذا يسمى الزوال. ما معنى الزوال؟ قلت لكم ميل الشمس الى جهة الغرب كيف تعرف ان الشمس مالت الى جهة الغرب؟ اذا زاد اذا زاد هذا الظل. واضح؟ اذا زاد هذا الظل
فقال لك من الزوال مفروضها خمس في وقت الظهر من الزوال. من هذه الابتداء اي يبتدأ الوقت وقت الظهر من الزوال ينتهي بالعصر اي ان وقت الظهر يستمر الى ان يدخل وقت العصر فليس هنالك
فاصل بين الظهر والعصر واضح؟ اذا انتهى وقت الظهر دخل مباشرة وقت العصر قال ينتهي بالعصر اذ اذ صار ظل كل شيء مثله بعد الزوال غير ظل قبله اذ قلت لكم
اظن في درس العصر قلت لكم ان اذ ترد احيانا تعليلية. وترد احيانا بمعنى حين. هنا اذ بمعنى حين. تمام. اذ صار ظرف اذ هنا ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب
مفعول به واضح؟ مفعول فيه. تمام ظرف زمان بمعنى حين مبني على السكون في محل نص مفعول فيه. تمام ضرب زمان. قال اذ اي حين حين ظل كل شيء مثله اي اذا صار ظل الشيء مثله
فهنا ينتهي وقت الضهر. هذا مثلا طوله متر فاذا صار هنا نفترض هكذا هذا طوله متر فاذا صار من هنا الى هنا متر انتهى وقت الظهر هذا هنا يوجد ظل بسيط في هذا المكان نضع هذا علامة عليه. واضح؟ هذا يسمى ظل الاستواء. ظل الاستواء اصلا
لا يتناقص يعني الشمس لما كانت في الوسط هنا يبقى بعض الظل هذا الظل الذي يبقى الذي قلت لك انتقل من جهة الغرب الى جهة في الشرق هذا يسمى ظل الاستواء غير محسوب. فانت تحسب
طول الشاخص طول الشاهد ها من غير ظل الاستواء ولذلك انظر ماذا قال اذ صار ظل كل شيء مثله بعد الزوال غير ظل قبله. ما المقصود بقول غير ظل قبله اي غير الظل الذي كان موجودا وهو ظل الاستواء. يسمى ظل الاستواء يسمى ظل الزوال
فهمنا؟ اذا عرفنا متى يبتدئ وقت الظهر ومتى ينتهي؟ متى يبتدأ؟ اذا زالت الشمس متى ينتهي؟ اذا صار ظل الشيء مثله ما عدا ظل الاستواء تمام واذا انتهى وقت الضهر دخل وقت
العصر. قال هنا والعصر يأتي مع مصير ظله بعد الزوال زائدا عن مثله واضح لو قال لو قال هو يدخل وقت العصر بخروج وقت الظهر لكان اخسر ويكفي في المعنى
توقعا يدخل وقت العصر بخروج وقت الظهر ده كفى واضح؟ ولذلك في في الزبد ايش قال فوقت ظهر من زوالها الى ان زاد عن مثل لشيء ظلله ثم به يدخل وقت العصر. واضح؟ ثم
اي اذا صار ظل الشيء مثله ما عدا ظل الاستواء يدخل وقت العصر لكن هنا اراد ان يبين اكثر خاصة للمبتدئين فقط والعصر يأتي العصر مبتدأ يأتي جملة فعلية في محل رفع خبر. والعصر يأتي مع مصير ظله بعد الزوال زائدا عن مثله اي اذا زاد
ده ادنى زيادة ظل الشيء عن طول الشيء طبعا من غير ظل الاستواء اذا زاد ادنى زيادة دخل وقت العصر. تمام؟ قال وان يصر يصر هذا مضارع صارع صار يصير. تمام. صار يصير. اصير هكذا. لكن هنا ان
اداة شرط الفعل بعدها مجزوم طيب اذا كان الفعل بعدها مجزوم تكون حركة اخر ايش سكون صح؟ والياء قبل الراء ساكن الاصل ساكنة فالتقى ساكنان فحذفت الياء صارت ايش يصر تمام؟ وان يصر مثليه
وان يصر ايوة ان يسر الظل مثليه. يعني هذا الشاخص هذا هذا ظل الاستواء ثم هنا الى هنا المثل الاول ثم الى هنا المثل الثاني اذا صار ظل الشيء مثليه مثليه
فهنا خرج وقت الاختيار في العصر وقت الايش الاختيار. اما وقت العصر مستمر الى ان تغرب الشمس واضح ولا لا؟ وقت العصر يستمر حتى تغرب الشمس. لكن وقت الاختيار متى ينتهي؟ ينتهي اذا صار ظل الشيء
مثليه. فهمتم ولا لا؟ ان شاء الله. انظر ماذا قال وان يصير مثليه ظل طاري بعد الزوال فهو الاختيار هذا وقت الاختيار اذا وقت الاختيار الى ان يصير الى ان يصير ظل الشيء
مثليه. فهمتم؟ ان شاء الله وبعده وبعده اي وبعد وقت الاختيار ايش الذي يبقى وقت الجواز الى متى الى متى وقت الجواز الى ان تغرب الشمس الى ان تغرب الشمس. طبعا اذا اخر الصلاة
حتى يخرج جزء منها تمام عن الوقت حتى لو كان مثلا صلى صلاة العصر قبل غروب الشمس بخمس دقائق لما اراد ان يسلم التسليمة الاولى وقعت التسليمة الاولى بعد غروب الشمس يكون اثما
لانه اخرج جزءا من الصلاة عن الوقت واضح؟ لابد ان تقع الصلاة كلها في الوقت. فقال هنا وان يصير مثليه ظل طاري بعد الزوال فهو الاختيار وبعده اي وبعد الوقت الاختياري الجواز ما لم تغربي اي ما لم تغرب الشمس
تمام؟ فهو ذكر بارك الله فيكم اهلا وسهلا ذكر وقتين للعصر ما هما ذاك الوقت الاختياري الى متى الى متى الوقت الاختياري في العصر الى متى؟ الى ان يصير ظل الشيء مثليه. ووقت الجواز الى متاع
الى ان تغرب الشمس. ذكر وقتين للعصر. وقت الاختيار الى ان يصير ظل الشيء مثليه والوقت ووقت الجواز الى ان تغرب الشمس وبعده الجواز ما لم تغربي وبالغروب جاء وقت المغرب
اذا غربت الشمس اي غرب جميع قوص الشمس فاذا غرب جزء من الشمس لا يدخل وقت المغرب انما يدخل الوقت اذا غاب جميع قرص الشمس واضح؟ وبالغروب جاء وقت المغرب. طيب الى متى يستمر وقت المغرب
هم؟ قولان في المذهب قولان قول جديد وقول قديم القول الجديد يقول ان وقت المغرب بمقدار اذان واقامة وطهارة وستر عورة وصلاة خمس ركعات هذا كم يحتاج الى وقت لنفترض
من باب المثال يحتاج الى عشرين دقيقة نافع غربت الشمس ومضى وقت يتسع لهذه الاعمال اذان واقامة طهارة وستر عورة وصلاة خمس ركعات. تمام غربت الشمس ومضت عشرون دقيقة بعد هذا
خرج وقت المغرب هذا القول الجديد خرج وقت المغرب يدخل وقت العشاء؟ لا يبقى وقت فاصل لا هو مغرب ولا هو عشاء بين الوقتين كالوقت الذي يكون بين الصبح والظهر لا هو وقت صبح ولا هو وقت ظهر
فاصل بين الوقتين هذا القول الايش الجديد للامام الشافعي. ولذلك يستحب ان تعجل صلاة المغرب في اول الوقت تمام القول القديم للامام الشافعي يقول ان وقت المغرب يبدأ بغروب الشمس
ويستمر الى غياب الشفق الاحمر بعبارة اخرى يستمر الى دخول وقت العشاء. بمعنى ايش؟ بمعنى انه لا يوجد فاصل. بل الوقت كله وقت مغرب فهمتم ولا لا؟ يعني على سبيل المثال نحن صلينا المغرب تقريبا قبل عشرين دقيقة
صح على كلام الامام الشافعي الجديد الان انتهى وقت المغرب دخل وقت العشاء لأ على كلام الامام الشافعي القديم المذهب القديم الامام الشافعي ما زال وقت المغربي مستمرا. الى متى
ها الى متى؟ الى ان يغيب الشفق الاحمر وحينئذ يدخل وقت ايش؟ وقت العشاء. فهمتم؟ فقال هنا لطهره والستر ما المقصود بالستر طبعا للطهر اي الطهارة من وضوء ونحوه. تمام؟ والستر اي ستر العورة
بالطهر والستر والاذان مع اقامة وخمس ركعات يسع بسم الله واضح؟ وخمس ركعات ثلاث ركعات للمغرب وركعتان سنة المغرب البعدية تمام؟ وبعضهم يقول سبع ركعات. ويذكر سنة المغرب القبلية تمام؟ فقال لطهره والستر والاذان مع اقامة وخمس ركعات يسع. وفي القديم
وفي القديم يلزم امتداده الى العشاء عفوا. وفي القديم يلزم امتداده الى العشاء. والراجح اعتماده الى العشاء بدون مد وفي القديم يلزم امتداده الى العشاء والراجح اعتماده. اذا الراجح اعتماد ماذا
اعتماد القديم طيب هو الان ذكر القول القديم ما معنى القول القديم؟ القول القديم هو ما قاله الامام الشافعي رضي الله عنه افتاء او تصنيفا اما افتاء واما تصنيف قبل دخوله الى مصر
قبل دخوله الى مصر. هذا يسمى قل ايش؟ قول قديم والقول الجديد ما هو ما قاله الامام الشافعي رضي الله عنه افتاء او تصنيفا بعد دخوله الى مصر واضح ولا لا
مرة اخرى سهام ما هو القول القديم ما قاله الامام الشافعي افتاء او تصنيفا قبل دخوله الى مصر والقول الجديد ما قاله الامام الشافعي افتان وتصنيفا بعد دخوله الى مصر
الشافعي اعد علينا. الشافعي يعيد القلوب وديما القلوب افتاء. احسنت او تصنيفا او تصنيفا. احسنت. ممتاز شوف اذا وجدت في مسألة ما يقولون وفي القديم افهم اربع فوائد تتعلق بهذا التعبير
كم فوائد اربعة الفايدة الاولى لما يقولون وفي القديم افهم ان المسألة خلافية لما يقول في القديم يعني فيه خلاف طيب افهم ان المسألة ايش خلافية. طيب الخلاف هذا لمن
هذه المسألة الثانية او الفائدة الثانية ان المسألة خلافية وان الخلاف بين اقوال الشافعي واضح طيب مسألة خلافية ومن اقوال الشافعي ما المعتمد المعتمد الجديد غالبا في الغالب الاكثر الا في نحو عشرين مسألة او في ثلاثين مسألة كما يقول ابن ملقن هذا القديم معتمد هذي واحدة منها
واضح؟ والا في الاصل ان الجديد هو المعتمد تمام. اذا كم هذه كم هذه؟ ثلاثة ان المسألة خلافية وان الخلاف من اقوال من الشافعي اثنين ثلاثة وان الجديد هو المعتمد. الرابع وان القديم لا يجوز تقليده
لا يجوز ايش تقليده القديم الذي خالف الجديد لا يجوز تقليده. ولذلك قال الامام الشافعي رضي الله عنه لا اجعل في حل من روى عني القديم. او بمعنى كلامه كم هذه مسائل
اربع مسائل من يعيده علي نقول اذا قرأنا في كتاب مصطلح والقديم كذا فاننا نستفيد من هذا التعبير اربع فوائد. صح؟ ما هي هذه الفوائد الاربع؟ من يعيدها علي؟ نعم انا اعيدها مرة
اخرى ثم اطلب من واحد ان يعيدها. انتبهوا. اذا قرأنا مصطلح والقديم كذا في كتب الشافعية فان هذا المصطلح والقديم او وفي قول قديم يفيد اربع مسائل. المسألة الاولى ان المسألة خلافية
المسألة الثانية ان الخلاف من اقوال الامام الشافعي رضي الله عنه المسألة الثالثة ان المعتمد هو الجديد الا في مسائل بلغت عشرين او ثلاثين مسألة استثني تمام منها مسألة الدرس
الرابعة او الفائدة الرابعة او المسألة الرابعة ان القديمة لا يجوز ايش؟ لا يجوز تقليده لماذا؟ لان الامام الشافعي رضي الله عنه قال لا اجعل في حل من رواه عني
تمام؟ اي من روى عني القديم من يعيد الان؟ بسم الله. ايوا. اتفضل ارزق الدار. ازا كورونا مصطلح. بسم الله. كذا وقديم. مم. وهذا يدل على ان المصطلح الاول خلافية. مم. ثم اه الخلاف بين اقوال الشافعية. احسنت. وان المعتمدة. وان المؤتمر
احسنت. احسنت. لا يجوز تقليد القديم. احسنت وان القديم لا يجوز تقليده. شخص اخر؟ عبدالرحمن اذا قرأناه في الكتاب وفي القديم بهديه يدل على ان في هذه الجملة اربع مسائل. نعم. اه المسألة الاولى
ان هذه المسألة مسألة خلافية. نعم. الثاني ان الخلاف بين اقوال الشافعي. مم. والثالث ان المعتمد هو الجديد. احسنت. الا في في عشرين في حوالي عشرين مسألة ثلاثين. احسنت الرابع ان القسيم احسنت ممتاز وان القديم لا يستقل من ايضا يعيد؟ تفضل ما اسمك
سلمان نعم سلمان في دين الله؟ نعم تفضل وفيه احسنت احسنت بين اقوال الامام الشافعي. نعم المعتمد احسنت ممتاز انظر ماذا قال هنا. قال وفي القديم يلزم امتداده اي امتداد وقت المغرب الى العشاء الى العشاء والراجح اعتماده
هذا او هذه المسألة من المسائل التي اعتمد فيها القول القديم. نحن قلنا في الفائدة قبل قليل ان الاصل ان الجديد هو المعتمد. الا في مسائل استثنية. بعضهم يقول عشرين مسألة بعضهم يقول ثلاثين مسألة. واضح
هذه واحدة من المسائل المستثناة بل الامام النووي في المجموع يقول ان بقاء وقت المغرب الى العشاء قاله الامام الشافعي ايضا في بعض كتب الجديدة يعني هو ليس قديما فقط بل ايضا هو قول جديد فهمتم ولا لا؟ نعم ثم قال
ووقته ووقته في الاختيار ما مضى على الجديد ينقضي اذا انقضى ذكر للمغرب وقتين ذكر المغرب وقتين. الوقت الاول ما هو؟ وقت الجواز. الى متى وقت الجواز؟ وقت الجواز للمغرب الى غياب الشفق الاحمر
الى دخول وقت العشاء. هذا وقت الجواز في المغرب. لكن وقت الاختيار في المغرب قال وقت الاختيار في المغرب ما معنى الاختيار؟ اي وقت فعل الصلاة فيه ارجح مما بعده. افضل مما بعدهم. هذا يسمى وقت اختيار. وقت الاختيار في المغرب الى متى؟ قال وقت الاختيار في المغرب
كالقول الجديد ايش معنى الجديد؟ يعني مقدار ما يسع اذان واقامة وستر عورة وآآ طهارة وصلاة خمس ركعات فاذا خرج هذا المقدار تقريبا نحو عشرين دقيقة مثلا فان وقت الاختيار في المغرب انتهى. ويبقى وقت ايش؟ ويبقى وقت الجواز. فهمتم ولا لا؟ وهذه المسألة بارك الله فيكم من
مسائل التي هي موجودة في نظم نهاية التدريب ولم يذكرها صاحب الزبى صح ولا لا؟ هل ذكر وقت الاختيار في المغرب يا استاذ محمد؟ ما ذكر وهذه زادها هنا واضح
الزبد زادها في نهاية الدريب زادها. في الزبد ما ذكرها اصلا قال هنا والوقت يبقى في القديم الاظهري الى العشاء بمغيب الاحمر بس. وما قال وقت الاختيار كذا كذا تمام؟ ايوة. فقال هنا بارك الله فيكم ووقته في الاختيار ما مضى على الجديد ينقضي اذا انقضى ثم العشاء
من بعد حمرة الشفق يشير الى ان وقت العشاء يدخل اذا غاب الشفق الاحمر اذا غاب الشفق الاحمر. فلا يشترط انتظار الشفق الابيض ولا الشفق الاصفر بل الشفق الاحمر كما سيأتي هذا ان شاء الله معكم في
كتاب نيل الرجع. قد مر معكم في السفينة وسيأتي مرة اخرى في نيل الرجاء ان شاء الله قال رحمه الله وينتهي اذا بدا فجر صدق اي وقت العشاء يستمر الى متى
الى متى؟ الى طلوع الفجر الصادق هذا تقريبا اوسع الاوقات من غروب الشفق الاحمر الى طلوع الفجر الصادق. فقال وينتهي اي وينتهي ماذا؟ وقت والعشاء اذا بدأ ما معنى بدأ؟ ظهر اذا بدأ اذا ظهر تمام اذا بدأ
فجر صدقة بالقرآن الكريم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا وبدأ ما معنى بدأ؟ ظهرت العداوة بيننا وبينكم قال وينتهي اذا بدا فجر صدق طيب وقت الاختيار في العشاء قال مختاره
لثلث ليل يجري جوازه الى طلوع الفجر وقت الاختيار الى ثلث الليل وقت الاختيار في العشاء الى ثلث الليل. وقت الجواز في العشاء الى طلوع الفجر الصادر تمام؟ اذا ذكر للعشاء كم وقتا؟ ذكر وقتين. وقت اختيار وهو الى ثلث الليل. وقت جواز الى طلوع الفجر
قال مختاره لثلث ليل يجري جوازه الى طلوع الفجر والصبح بالفجر الاخير يشرع متى يبدأ وقت الصبح قال والصبح بالفجر الاخير يشرع وينتهي بالشمس حين تطلع اي ان وقت الصبح يبدأ بطلوع الفجر الاخير
والمقصود بالفجر الاخير الفجر الصادق لان الفجر فجران. فجر كاذب يكون اولا ويكون منتشرا منتشرا طولا هكذا الضوء بهذا الشكل ضيق من الاسفل واسع من الوسط ظيق من الاعلى. واضح
قال النبي عليه الصلاة والسلام كذنب السرحان السرحان بكسر السين الذئب هكذا بهذا الشكل واضح ولا لا؟ كالذنب الذئب هكذا. هذا الفجر ايش؟ الكاذب. لا يدخل به وقت الصبح والفجر الصادق هو الذي ينتشر عرظا بهذا الشكل
واضح؟ ويستمروا في الازدياد فقال هنا فقال هنا والصبح بالفجر الاخير يشرع. ما معنى يشرع؟ اي يبدأ وقته. تمام يشرع اي تشرع صلاته. يبدأ وقته وينتهي متى ينتهي وقت الصبح؟ بالشمس حين تطلع. اذا طلعت الشمس
هنا انتبه في الصبح لا يشترط ان قرص الشمس كله يطلع بل يكفي اذا ظهرت جزء من قرص الشمس ينتهي وقت الصبح. بخلاف ما قلناه اول في الغروب. لا يدخل وقت المغرب الا اذا غرب
جميع القرص لكن هنا ينتهي وقت الصبح اذا ظهر بعض القرص. فهمتم ولا لا؟ قال والصبح بالفجر الاخير يشرع وينتهي بالشمس حين تطلع ووقته المختار للاسفار ما معنى الاسفار؟ في القرآن الكريم الصبح اذا اسفر
ما معنى اسفر اذا ظهر وبان اذا انكشف اذا انكشف ولذلك سمي السفر سفرا قالوا لانه يكشف عن اخلاق الناس. والانسان اذا كان في الحظر لا تعرف اخلاقه. لكن في السفر عندما يقل الطعام ويشتد
ويحتاج الناس الى المال. واضح تظهر الاخلاق الحقيقية. فسمي السفر سفرا لان به ايش؟ تنكشف اخلاقه والناس تظهر اخلاق الناس واضح ويقال مثلا امرأة سافرة هي التي تكشف عن بعض جسدها
السفر تمام بمعنى الكشف السفر بمعنى الكشف قال هنا ووقته المختار لاسفاره اي اذا ظهر الظوء في الصباح قبل طلوع الشمس ظهر الظوء قبل طلوع الشمس لان الظوء يسبق طلوع الشمس فهذا انتهاء وقت الاختيار. لكن وقت الجواز باق نعم الى متى يبقى وقت
حتى يظهر قرص الشمس. فقال هنا ووقته المختار للاسفار ثم الجواز لطلوع الجار لطلوع الجار. ايش المقصود بالجار هنا ما المقصود بالجاري؟ الشمس. قال الله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها
واضح فاخذ اخذ هذا الوصف وصف الجاري من الاية الكريمة في سورة ياسين. والشمس تجري يشير للاية. تمام؟ فقال بطلوع الجار اي لطلوع الشمس. فهمتوا ولا لا؟ واضح؟ طيب. ثم قال فصل لكنني اسمع صوت الاذان
تمام نقف هنا غدا ان شاء الله نأخذ هذا الفصل والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين